Judisk astrologi
 |
| Astrologi |
|---|
| bakgrund |
| Traditioner |
| Grenar |
| Astrologiska tecken |
| Symboler |
Astrologi i den judiska antiken ( hebreiska : מזלות = mazalot ) är tron på att himlakroppar kan påverka individers och hela nationers angelägenheter på jorden. Detta innebär studiet av himlakropparnas respektive energier baserat på återkommande mönster som förändras per timme, per vecka, månad, år eller med flera år (tidskategorier). I var och en av dessa tidskategorier kommer en av de sju planetariska sfärerna ( Sol , Venus , Merkurius , Måne , Saturnus , Jupiter eller Mars ), tillsammans med månadens nuvarande stjärnkonstellation Zodiac , in i spelet och påverkar den sublunära världen. Ibland handlar det om en komplex kombination av flera av dessa faktorer som samverkar. I judendomen uttrycks denna övertygelse genom den bibliska bekräftelsen: " Känner du till himlens förordningar? Kan du bestämma dess herravälde på jorden? ( Job 38:33)", från vilket uttalande de vise har dragit slutsatsen, "Det finns ingen enda ört. nedan utan dess motsvarande stjärna ovan, som slår mot den och befaller den att växa."
Som ett komplement till journalerna från tidigare civilisationer har den judiska litteraturen bevarat många av detaljerna som är instruerande för de avgörande faktorerna som är involverade i att göra en astrologisk prognos, även om astrologi i termer av modern vetenskap förstås som en pseudovetenskap .
Rabbinsk tro
I den babyloniska Talmud presenteras en kontrovers bland Israels vise om huruvida stjärntecknen påverkar en persons öde. De stödjande åsikterna är från Rabbi Joshua, Levis son , som listar olika typer av människor enligt de olika stjärntecknen, och av Rabbi Hanina, som tror att de astrologiska konstellationerna ( mazal ) kan göra en person klok och till och med göra en person rik.
I motsats till denna uppfattning finns det Rabbi Yohanans uppfattning att "Israel inte är bundet av effekterna av de föränderliga horoskopen", som försökte få bevis från en vers hämtad från profeten Jeremia : "Lär dig inte folkens väg, och var inte förfärad över himlens tecken, eftersom nationerna är förfärade över dem." Åsikterna från Rab , Samuel och Rabbi Akiva verkar dock stödja tillämpad astrologi, även om Israels folk inte är bundet av konstellationernas influenser.
Andra rabbiner har hyllat sin kunskap om tillämpad astrologi. Samuel sa : "Jag känner himlens vägar som jag gör Nehardeas stigar, förutom kometen, som jag inte vet något om." På andra ställen sa Rav Samuel bar Abba : "Jag är bekant med himlens gator [i himlen] precis som jag är bekant med Nehardeas gator." Rabbi Zutra bar Tobiah sa i Rabs namn: "Den som kan beräkna precessionen av dagjämningarna (heb. tekufot ) och astrologiska horoskop (heb. mazalot ) men inte gör det, kan man inte ha någon konversation med honom."
Raba (ca 350 e.Kr.) säger, "Livstid, avkomma och uppehälle är beroende av konstellationerna."
Israels stora män under medeltiden , nämligen Rabbi Saadia Gaon (i sin kommentar till skapelsens bok ), R. Solomon ibn Gabirol (i hans Keter Malkhut ) och R. Abraham bar Hiyya ha-Nasi och R. Abraham ibn Ezra (1092–1167) ansåg astrologi vara sann visdom och uttryckte till och med denna tro i sina verk. Rabbi Judah Halevi erkänner också i sin magnum opus , Sefer ha-Kuzari , att himlakropparna har inflytande på jordiska angelägenheter, men medger inte att astrologerna har förmågan att bestämma stjärnsystemens funktionssätt på människor och andra levande varelser i den jordiska världen.
Maimonides (1138–1204) tog på sin tid ett mer kritiskt förhållningssätt till ämnet astrologi och slog fast att människan var helt oförmögen att förutsäga framtider genom att observera himlakropparna, särskilt om samma astrologiska formler var felaktiga. Han avbröt därför sin praktik helt och hållet. Bland de tidiga rabbinerna var Maimonides den enda rabbinska antagonisten till sådana sedvänjor. En av hans samtida och disputanter, Abraham ben David av Posquières , hävdar i sina gloser till Maimonides' Mishne Torah (Hil. Teshuvah 5:5), stjärnornas inflytande på ödet , samtidigt som han hävdar att genom tro på Gud kan människan övervinna detta. inflytande.
Moshe Chaim Luzzatto (1707–1746), även om han aldrig faktiskt har använt sin kunskap om det ockulta för att förutsäga framtider, talar om stjärnornas inflytande i sin bok, Derekh Hashem (II, kapitel 7 - Stjärnornas inflytande).
Förbud mot avgudadyrkan
Rabbinerna har gjort skillnad på att få en ockult kunskap om stjärnornas inflytande på människor (vilket är tillåtet) och själva dyrkan av stjärnorna (vilket är förbjudet), en syn som också möts av Skriften; jfr. [stjärnorna och hela himlens härskara] "som Herren, din Gud, har delat ut till alla folk" ( 5 Mos. 4:19) , det vill säga stjärnorna, som Gud har utsett att vara medel för att styra sina skapelser, och inte föremålen för människans dyrkan.
Midrash HaGadol (om Femte Mosebok 4:19) klargör vad som menas med " [Och akta dig] så att du inte höjer dina ögon mot himlen , etc." Härmed dras slutsatsen att du inte ska säga, 'eftersom dessa stjärnor och konstellationer styr världen, och de ger ljus till hela universum, och de tjänar inför sin Skapare i Höga, är det passande att vi tjänar dem och böjer oss för dem, precis som kungen skulle vilja att [alla] människor skulle uppträda med respekt mot hans tjänare och ministrar.' Av denna anledning står det, att du inte höjer dina ögon mot himlen, akta dig för att du inte villfara på detta sätt på grund av vad som står skrivet, som Herren, din Gud, har delat ut till alla folk . De (dvs. de astrologiska horoskopen) har överlämnats i händerna på nationerna, så att de kan leva [därmed] och deras väsen försörjas [därmed], [utan] att lida förlust, som är sed i världen. Men du (dvs. Israels folk) har blivit utlämnad åt mig, och jag beter mig inte mot dig som det är vanligt med hela världen, som det står: Men Herren har tagit dig (5 Mos. 4:20 ) , osv. Likaså säger han: Lär dig inte folkens väg, och var inte förfärad över himlens tecken; ty hedningarna är förfärade över dem (Jer. 10:2). Världens nationer är oroade över dem, men Israel är inte oroade över dem."
Ett liknande tema finns i annan rabbinsk litteratur om patriarken Abraham , som, även om han var vis i de astrologiska vetenskaperna, och som därigenom såg att han inte skulle föda några barn, blev tillrättavisad av Gud som sa till honom: "Bryt dig bort från din astrologiska spekulationer, för [folket i] Israel är inte bundna av horoskopets inflytande." Genom detta Rashi att de genom böner, omvändelse och förtjänstfulla handlingar (ibland också genom ett namnbyte) kan ändra vad som har bestämts för dem.
Israels folk är enligt judisk lag förbjudna att rådfråga astrologer och stjärnskådare för vägledning, men de befalls att vara fullkomliga i sin vördnad för Gud och att rådfråga honom för vägledning, även när de får höra av astrologer vad som kan hända.
Astrala influenser och hur de bestäms
Dagen är uppdelad i 12 lika timmar. Natten är likaså uppdelad i 12 lika timmar. I båda fallen kallas den konfigurationsmetod som används för att mäta timmen den relativa timmen . För att bestämma längden på varje relativ timme behöver man bara känna till två variabler: (a) den exakta tidpunkten för soluppgången och (b) den exakta tidpunkten för solnedgången. Även om man i den talmudiska litteraturen börjar räkna med början av en dag cirka 72 minuter före soluppgången och där varje dag slutar 13½ minuter efter att solen redan har gått ner, var det här, i fallet med astrologiska beräkningar, bara nödvändigt att räkna dagen från ögonblicket för soluppgången. Rashi syftar dock på dagen som börjar i gryningen ( עמוד השחר ) . Genom att samla in det totala antalet minuter under en given dag (från dagsljus) och dividera det totala antalet minuter med 12, är kvoten som man har kvar antalet minuter till varje timme. Under sommarmånaderna, när dagarna är långa, kan längden på varje timme under dagtid vara så mycket som 77 minuter eller mer, medan längden på varje timme under natten kan vara mindre än 42 minuter.
Till varje timme på dygnet och natten tilldelas en av de sju planeterna eller sfärerna, vilken samma planet styr världen under den timmen. Namnen på dessa planeter är: Saturnus ( shabtai ), Venus ( nogah ), Jupiter ( tzedek ), Merkurius ( kokhav ), Mars ( ma'adim ), Månen ( levanah ) och solen ( ḥamah ). [Notera: De gamla trodde att det bara fanns sju primära planeter. Även om månen var en satellit snarare än en planet, var också numrerad bland dem; solen, som är en stjärna snarare än en planet, räknades också bland dem. Jorden var inte numrerad bland dem eftersom den var central för resten. Uranus , Neptunus och Pluto , liksom de andra nyligen upptäckta planeterna och satelliterna, var inte kända för de gamla, och anses därför vara triviala för resten]. Stjärnan eller planeten som börjar den första dygnstimmen på en viss veckodag, eller den första natttimmen på en viss veckonatt, det är samma stjärna eller planet som i stort sett styr hela dagen eller natten.
| siffra | Månvarv | Zodiac (hebreiska) | Zodiac (latin) | Antal dagar | Sammansättning |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Nisan | טלה , ( ṭaleh ) | Väduren | 30 dagar | representeras av 13 stjärnor |
| 2 | Iyar | שור , ( short ) | Oxen | 29 dagar | representeras av 33 stjärnor |
| 3 | Sivan | תאומים , ( te'umim ) | Tvillingarna | 30 dagar | representeras av 18 stjärnor |
| 4 | Tammuz | סרטן , ( sarṭan ) | Cancer | 29 dagar | representeras av 9 stjärnor |
| 5 | Av | אריה , ( arieh ) | Leo | 30 dagar | representeras av 60 stjärnor |
| 6 | Elul | בתולה , ( betulah ) | Jungfrun | 29 dagar | representeras av 25 stjärnor |
| 7 | Tishri | מאזנים , ( moznayim ) | Vågen | 30 dagar | representeras av 8 stjärnor |
| 8 | Cheshvan | עקרב , ( ʻaḳrab ) | Skorpionen | 29 dagar | representeras av 21 stjärnor |
| 9 | Kislev | קשת , ( ḳeshet ) | Skytten | 30 dagar | representeras av 31 stjärnor |
| 10 | Tevet | גדי , ( ğedi ) | Stenbocken | 29 dagar | representeras av 28 stjärnor |
| 11 | Shevat | דלי , ( deli ) | Vattumannen | 30 dagar | representeras av 42 stjärnor |
| 12 | Adar | דגים , ( dagim ) | Fiskarna | 29 dagar | representeras av 34 stjärnor |
De 12 stjärnbilderna är resultatet av stjärnornas säsongsbetonade rörelser. Trots det tror vissa forskare att deras iakttagande och räkning i Israel har lärt sig från den hellenistiska kulturen, efter att först ha blivit avskaffade deras avgudadyrkan.
Följaktligen bestämde Gud att var och en av de sju planeterna skulle vara underordnade Zodiakens tolv konstellationer och arbeta tillsammans med dem. Till exempel är solen direkt underordnad influenserna som härrör från konstellationen känd som Lejonet , medan månen är underordnad influenserna som härrör från stjärnbilden känd som Kräftan . Mars är underordnad influenserna som härrör från två konstellationer, nämligen Väduren och Skorpionen . Planeten Venus är också underordnad influenserna som härrör från två konstellationer, nämligen Oxen och Vågen . Planeten Merkurius är på samma sätt underordnad två konstellationer och hämtar sina influenser från dem, nämligen Tvillingarnas och Jungfrun . Planeten Saturnus är underordnad två konstellationer, de är Stenbocken och Vattumannen , varifrån den hämtar sina influenser. Slutligen är planeten Jupiter direkt underordnad de influenser som härrör från Skytten och Fiskarna .
Veckouppgifter (på natten): Var och en av de sju planeterna turas om att styra en dag i veckan, med aktivt engagemang från alla planeter samma dag som arbetar tillsammans, timme efter timme, dag för dag, natt för natt, t.ex. att på kvällen som börjar på söndag (dvs lördag natt) styrs natten av Merkurius ( kokhav ), som börjar sin tjänstgöring i nattens första timme, följt av alla andra planeter efter varandra. På kvällen som börjar på måndag (dvs söndag natt) styrs natten av Jupiter ( tzedek ), som börjar sin tjänst under nattens första timme, följt av alla andra planeter efter varandra. Och så är det på detta sätt hela veckan, kvällen som börjar på tisdag (dvs måndag kväll) styrs av Venus ( nogah ); kvällen som börjar på onsdag (dvs. tisdag kväll) styrs av Saturnus ( shabtai ); kvällen som börjar på torsdag (dvs onsdag natt) styrs av solen ( ḥamah ); kvällen som börjar fredag (dvs torsdag natt) styrs av månen ( levanah ); kvällen som börjar på lördag (dvs fredag kväll) styrs av Mars ( ma'adim ). Mnemoniken för att beteckna denna ordning är כצנ"ש חל"ם .
Timuppgifter: Eftersom varje planet tar sin tur i 12-timmarsnatten, är ordningen i deras timrotation följande: När Merkurius ( kokhav ) avslutar den första timmen på natten, sällskapas den av månen ( levanah ) ) som tar upp den andra timmen av natten, följt av Saturnus ( shabtai ) som tar upp den tredje timmen av natten, följt av Jupiter ( tzedek ) som tar upp den fjärde timmen av natten, följt av Mars ( ma'adim ) som tar upp den 5:e natten av natten, följt av Solen ( ḥamah ) vars inflytande tar upp den 6:e timmen av natten, följt av Venus ( nogah ) som tar upp den 7:e natten av natten, och i denna ordning den upprepas tills 12-timmarsnatten har avslutats för var och en av de sju nätterna. Denna timrotation betecknas med mnemoniken כל"ש צמח"ן . Att fixera deras rotation på ett sådant sätt, timme för timme, ansågs vara avgörande för att bestämma karaktären på barnet som föds vid en given timme på natten, baserat på timmens agerande "mazal" (astrologisk påverkan), i i enlighet med principen som rabbin Hanina formulerade: "Inte dagens konstellation utan timmens konstellation är det avgörande inflytandet."
Veckoplikter (dagtid): Liksom på natten, så har var och en av 12-timmars veckodagarna en förutbestämd ordning för sig, medan var och en av de sju planeterna roterar och tjänar i sin respektive timme. Men planeten som började tjäna under nattens första timme är inte samma planet som börjar under dygnets första timme. Under veckodagarna börjar den första timmen av veckans första dag (söndag) med solens influenser (därav: söndag); den första timmen av den andra dagen i veckan (måndag) börjar med månens influenser (därav: måndag); den första timmen på den tredje veckodagen (tisdag) med Mars och den första timmen på den fjärde veckodagen (onsdag) med Merkurius, medan den första timmen på den femte veckodagen (torsdag) med Jupiter, och den första timmen av den sjätte veckodagen (fredag) med Venus, och slutligen den första timmen av den sjunde veckodagen (lördag) med Saturnus. Mnemoniken som används för att beteckna denna ordning är חל"ם כצנ"ש .
Timuppgifter: När solen slutar den första timmen på dagen på söndagen får den sällskap av Venus som tar upp den andra timmen på dagen på söndagen, följt av Merkurius som tar upp den tredje timmen på dagen på söndagen, följt av månen vars inflytande tar upp den 4:e timmen på dagen på söndagen, följt av Saturnus som tar upp den 5:e timmen på dagen på söndagen, följt av Jupiter som tar upp den 6:e timmen på dagen på söndagen, följt av Mars som tar upp upp den 7:e timmen på söndagen, och i denna ordning upprepas det tills 12-timmarsdagen är över. Återigen, att fixera deras rotation på ett sådant sätt, timme för timme, sågs som livsnödvändigt för att bestämma karaktären på barnet som föds vid vilken tidpunkt som helst på dygnet. Mnemoniken som Israels vise använde för att komma ihåg deras rotationsordning är שצ"ם חנכ"ל = Sh a Tz a M Ḥ a NK a L ( shabtai [= Saturnus] → tzedek [= Jupiter] → ma'adim [ = Mars] → ḥamah [= Solen] → nogah [= Venus] → kokhav [= Merkurius] → levanah [= Månen]).
Även om var och en av de sju planeterna kommer att rotera den ena efter den andra på timbasis, vare sig det är dag eller natt, så är det bara planeten eller klotet som började tjäna under den första timmen, vare sig på dagen eller om natten, som anses vara den främsta planeten och mästaren på hela dagen (om den började sin tjänst under dagens första timme), eller den huvudsakliga planeten och mästaren på hela natten (om den började sin tjänst under den första timmen natten). Alla de andra planeternas deltagande samma dag eller samma natt har ingen betydelse för det faktum att mazalen ( = astrala influenserna) för den dagen, eller det som kallas mazal yom , tillhör planeten som började tjäna under den första timmen på dagen, eller under nattens första timme, medan de andra planeterna bara bryr sig om sin specifika timme, eller vad som kallas mazal sha'ah .
Eftersom månen börjar sin tjänst under den första timmen varje måndagsmorgon, och Jupiter börjar sin tjänstgöring den första timmen på varje torsdagsmorgon, och eftersom båda dessa planeter anses vara planeter som har goda influenser, följer det att måndagar och Torsdagar anses vara gynnsamma dagar i den judiska kalendern.
Energier som kommer från de sju klassiska planeterna
| siffra | Klassisk planet | hebreiskt namn | Clime (huvudinflytandesfär) | Födelseegenskaper (för dem som är födda under dess stjärna) | Världsomspännande influenser |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Måne | לבנה , ( levanah ) | 7:e klimatet | Tråkig; saknar förståelse. Benägen att finna nåd och kärlek i andras ögon, eller visa detsamma för andra. Kan tålmodigt uthärda sjukdomar; bygger och river och vice versa | Kyla och fuktighet är under dess inflytande. Dess dygd är att agera med sitt ljus på träden och växterna; flodvågor i havet kontrollerade av månens avtagande och vaxning; bevarar fukt i växter och djur mot slutet av sin lunation , under vilken tid kvinnor bäst kan bli gravida |
| 2 | Merkurius | stjärnor , ( kokhav ) | 6:e klimatet | De som är födda under denna stjärna kommer att ha undervisningsförmågor och ett analytiskt sinne, till exempel för att utföra speciella färdigheter och konstnärliga talanger. Att ha en stark benägenhet för visdom, försiktighet och god förståelse. | Vaknar i världen strävanden och stridigheter och fiendskap, såväl som skvaller, men ger också styrka att göra dygdigt och att samla rikedomar och rikedomar, såväl som proviant. Dess influenser fungerar både bra och dåligt. |
| 3 | Venus | נוגה , ( nogah ) | 5:e klimatet | De personer som är födda under denna stjärna kommer att ha ett vackert utseende och kommer att finna gunst bland andra och kommer att ha ett vackert sätt att tala. De är starkt motiverade av lust, lycka och glädje. | Kyla är under dess influenser. Vaknar i världen stillhet och lugn, glädje och glädje, julsånger och glada sånger, den munterhet som är förknippad med bröllop, samtidigt som den binder samman alla fruktbara produkter och annan flora, och dess influenser är ytterst goda. |
| 4 | Sol | חמה , ( ḥamah ) | 4:e klimatet | De personer som är födda under denna stjärna kommer att uppnå en högre nivå av dygd än sina förfäder. De som är födda under dess influenser har en benägenhet för storhet, personlig upphöjelse och stolt arrogans. | Förnyar underverk i världen, vare sig för överflöd eller för nöd; vare sig för fred eller för krig; emellanåt arbetade för att fälla och avsätta riken, medan de vid andra tillfällen arbetade för att upprätta och resa upp [andra]. |
| 5 | Mars | מאדים , ( ma'adim ) | 3:e klimatet | Den person som är född under denna stjärna kommer att vara modig. Stölder, avund och hat är de egenskaper som finns hos dem som är födda under dess influenser. | Värme och torrhet är under dess influenser. Vaknar upp i världskrigen och mord och ödeläggelse, såväl som en mängd andra problem; förbränning av städer och blodsutgjutelse. Dess influenser är dåliga och skadliga, som för att befria de [oönskade] törnen från vingårdarna. |
| 6 | Jupiter | צדק , ( tzedek ) | 2:a klimatet | De som är födda under dess influenser är förknippade med fruktsamhet (förökning), godhet, rättvisa och lugnar det som är oundvikligt och ökar rättvisan. De personer som föds under denna stjärna kommer att bli både kloka och kloka. | Vaknar i världen värme och fuktighet. Väcker redlighet och omvändelse och välvilja och kärlek, såväl som varje god dygd, samtidigt som det sätter ett slut på krig och fientlighet och konflikter och tillåter ökningen av jordens frukter. Dess influenser är mycket bra. |
| 7 | Saturnus | שבתי , ( shabtai ) | 1:a klimatet | Misslyckad; förknippas med misslyckande. De som är födda under dess influenser är benägna att göra ont, vare sig det är självmordsdöd eller mord, och att sprida fiendskap och hat. | Kyla och torrhet är under dess influenser. Väcker krig och fångenskap, plundring och hungersnöd, samtidigt som den förstör länder och snabbt rycker upp kungadömen, i den mån dess inflytande är dåliga och skadar, som om det skulle göra slut på jordens ogudaktiga. |
Andra faktorer beaktas
För att exakt bestämma den tid under vilken var och en av de sju planeterna är i sin respektive tjänst, per timme, måste man antingen ha tillgång till en tryckt månkalender som visar de judiska månaderna, och veta den exakta startpunkten för varje dag och natt, eller annars vara bekant med de ständigt föränderliga aspekterna av de judiska månaderna, eftersom de planetariska influenserna kommer att förändras i samband med månen med solen, även känd som Nymånen (som inträffar var 29:e dag, 12:e timme och 793 delar av en timme), liksom med insättningen av månmånaden under ett judiskt skottår (som inträffar sju gånger under en 19-årsperiod), då månmånaden Nisan och dess influenser kommer att försenas med en månad på grund av ytterligare en månmånad Adar .
| Tabeller som visar planetariska influenser per timme (klicka för att öppna) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
|
Händelser som tillskrivs konstellationernas influenser
- är förstörelsen av både det första och det andra templet som hände under månmånaden Av kopplat till Lejonets astrologiska influenser ( arieh ), som allmänt anses vara dåliga. Av denna anledning är användningen av det rabbinska påståendet, "När Av inleder, lyckan minskar" ( hebreiska : משנכנס אב ממעטין בשמחה ), vanligen hört i det judiska folkets mun. Månaden markeras av den nionde av Av ( Tisha B'Av ) fastedagen . Under samma månmånad och dess astrala influenser mötte de judiska folken i Betar sin förstörelse under kejsar Hadrianus på 200-talet e.Kr.
- Kung Edvard I av England utfärdade sitt dekret ( Edict of Expulsion ) den 18 juli, år 1290 e.Kr. (ett datum som motsvarar den 9:e dagen i månmånaden Av då månadens influenser stod under zodiakens Lejonets tecken), att alla judar i hans rike kommer att fördrivas från landet, och den som stannat kvar i landet efter november samma år skulle avrättas.
- Utbrottet av första världskriget började den 28 juli 1914 (ett datum som motsvarar den 5:e dagen i månmånaden Av då månadens influenser stod under Zodiakens Lejonets tecken); det österrikisk-ungerska riket hade då förklarat krig mot Serbien . På den 7:e dagen i månmånaden Av gick Ryssland med i kriget. Den 9:e dagen i månmånaden Av gick Tyskland med i kriget.
Kabbala
Kabbalist och rabbi, Hayyim Vital (1542–1620) har förklarat de sju klassiska planeterna i en mer konceptuell och esoterisk mening. Medan han rangordnar tio sfärer (sfärer) ( hebreiska : גלגלים ) från den högsta till den lägsta, beskriver han den nionde sfären som att den inte har någonting i sig, och som avvisar närvaron av någon stjärna. När det gäller den åttonde sfären ( hebreiska : גלגל השמיני ) säger han att alla universums stjärnor, med zodiakens 12 stjärnbilder, finns däri, och ligger under den nionde sfären, medan var och en av de sju klassiska planeterna upptar ett utrymme eller rike under dem: I den sjunde sfären finns det bara en planet, Saturnus ( shabtai ); i den sjätte sfären finns bara en planet, Jupiter ( tzedek ); i den femte sfären finns bara en planet, Mars ( ma'adim ); i den fjärde sfären finns bara en stjärna, solen ( ḥamah ) ; i den tredje sfären finns bara en planet, Venus ( nogah ); i den andra sfären finns bara en planet, Merkurius ; och i den första sfären finns bara månen ( levanah ). Hayyim Vital talar inte om deras fysiska avstånd i förhållande till jorden, eftersom planeten Venus, förutom Månen (en satellit), är den fysiskt närmaste planeten till jorden. Snarare uttrycks allt i relativa andliga avstånd, i kraft av deras rang.
Hayyim Vital, när han talade om deras relativa influenser, skrev: "Det har redan förklarats i böckerna om astrologivetenskapen att alla de föränderliga händelser som äger rum och som uppträder på nytt i världen, de är i enlighet med mötet med en av de sju planeterna som står i närheten av en viss stjärna ( hebreiska : מזל ) av de tolv astrologiska konstellationerna ( hebreiska : מזלות ) belägna i den åttonde sfären, eller annars i enlighet med mötet med några av dessa planeter som tillhör de sju , när de återfinns tillsammans på ett ställe. Dessutom kommer varje möte mellan de sju planeterna och de andra [himmelska] formerna som finns i det [vida] öppna utrymmet i den åttonde sfären att orsaka lite av instruktionerna [förvisade till den] stiga, men inte med samma kraft som i stället för de tolv astrologiska konstellationerna som är synkrona med den åttonde sfären."
En av de mer mystiska och mystiska skrifterna om ämnet, Sefer Yetzirah ("Skapelsens bok"), en bok som försöker visa kopplingen mellan allting, säger att Gud skapade de sju planeterna med hjälp av sju hebreiska bokstäver , som är בג"ד כפר"ת (som är de enda dubbelklingande konsonanterna i det hebreiska alfabetet), och att zodiakens 12 stjärnbilder också skapades med hjälp av 12 vanliga hebreiska bokstäver. Författaren till detta verk, utan att avslöja horoskopens influenser, nämner helt enkelt de saker som skapats med hjälp av bokstäverna, och nämner också veckodagarna, sju grupperingar av ord och deras motsatser (liv och död; fred och ondska störningar; visdom och dårskap rikedom och fattigdom, fertilitet och ödeläggelse, skönhet och fulhet, styrelse och träldom), bland annat. Enligt Judah Halevi är de sju planeterna och de 12 konstellationerna, och de olika andra exemplen som nämns i boken, det sätt på vilket människan kan förstå Guds enhet och allmakt, som är mångformiga på ena sidan och ändå, uniform på den andra.
Fatalism
Även om astrologi i det judiska tänkandet allmänt erkänns betyda att "varje händelse relaterad till människan, vare sig den är liten eller stor, har överlämnats till stjärnornas makt av den välsignade Skaparen", tillåter den fortfarande självbestämmande och fri vilja från individ i vad som gäller hans val av rätt och fel handlingar, trots att ödet styr andra aspekter av människans liv. Detta uttrycks av det rabbinska påståendet: "Allt bestäms av himlen, utom ens fruktan för himlen", vilket betyder att allt i en persons liv är förutbestämt av Gud - utom den personens val att vara antingen bra eller dåligt; rättfärdig eller ogudaktig, som helt och hållet lämnas upp till sin egen fria vilja. Enligt denna princip, som formulerats av rabbinsk forskare från 1200-talet, Menachem Meiri , kommer en man som är född under Mars inflytande att ha en naturlig benägenhet att utgjuta blod, och om han var son till en kung född under samma Mars inflytande , kommer han att växa upp för att föra krig mot andra länder, och när han vinner kommer han att döma den besegrade fienden till att avrättas. Trots detta bör en vanlig man som är född under sådana influenser instrueras att ta upp yrket rituell slakt , boskapsslaktare eller liknande skicklighetshantverk (t.ex. mohel ). Så också, med alla andra tecken på zodiaken som lutar åt ett visst oönskat drag, kan människan välja mellan rätt och fel, och mellan bra och dåligt.
Se även
- hebreisk astronomi
- Hebreisk kalender
- Judisk syn på astrologi
- Mazzaroth
- Västerländsk astrologi
- Zodiaken
Bibliografi
- Adani, David ben Amram (1975). Fisch, Solomon (red.). Midrash HaGadol (på hebreiska). Vol. 5 (5 Mosebok) (2 uppl.). Jerusalem: Ben-Zvi-institutet. OCLC 233160756 . , sv 5 Mosebok 4:19
- Adani, Samuel ben Joseph (1997). "Koncisa regler för astrologi (kapitel 17)". Sefer Naḥalat Yosef (på hebreiska). Ramat-Gan: Makhon Nir David. OCLC 31818927 . (omtryckt från Jerusalems upplagor, 1907, 1917 och 1988)
- Bar-Sheshet, Isaac (1993). David Metsger (red.). Frågor och svar från Rabbi Isaac Bar-Sheshet (Sheʼelot u-teshuvot) ( på hebreiska). Vol. 1. Jerusalem: Mekhon Or ha-mizraḥ, Mekhon Yerushalayim. OCLC 28764985 . , svar nr. 118
- Bennett, Jeffrey; Donohue, Megan; Schneider, Nicholas; Voit, Mark (2007). Det kosmiska perspektivet (4:e upplagan). San Francisco, Kalifornien: Pearson/Addison-Wesley. ISBN 978-0-8053-9283-8 .
- Djokić, Dejan (2003). Jugoslavism: historier om en misslyckad idé, 1918–1992 . London: Hurst. OCLC 51093251 .
- Donnolo, Sabbatai (1881). David Castelli (red.). Sefer Ḥakhmoni (på hebreiska). Firenze (Florens): Le Monnier. s. 71–72. OCLC 162802215 .
- Friedlander, Gerald, red. (1916). Pirḳê de Rabbi Eliezer . Översatt av Gerald Friedlander. London: Kegan Paul, Trench, Trubner & Co. OCLC 10912401 .
- Giat, Paltiel (2003). A Word in Stone: Zippori in the Sages Literature (Milah be-even: Zippori basifrut chazal) ( på hebreiska). Jerusalem: Israel Nature & National Parks Authority, och Department for Torah Culture in the Ministry of Education. OCLC 58417078 .
- Ha-Kohen, Isaac ben Samson, red. (1968). Midrash Shoher Tov (Midrash Tillim) (på hebreiska). Jerusalem: Midrash. OCLC 30745846 . , sv Psalm 19
- Maimonides, Moses (1956). Guide för förvirrade . Översatt av Michael Friedländer (2:a uppl.). New York: Dover Publishers. OCLC 318937112 .
- Maimonides (1965). Mishnah , med Maimonides' kommentar (på hebreiska). Vol. 2. Översatt av Yosef Qafih . Jerusalem: Mossad Harav Kook . OCLC 233308346 .
- Maimonides (1974). Sefer Mishneh Torah - HaYad Ha-Chazakah (Maimonides' Code of Jewish Law) ( på hebreiska). Vol. 1. Jerusalem: Pe'er HaTorah. OCLC 122758200 .
- Maimonides (1978), "Iggeret Teiman (Epistle to Jemen)", Letters and Responsa (Igrot u-teshuvot ( på hebreiska), Levin-Epstein, OCLC 1268439691
- Meiri (2006). Daniel Bitton (red.). Beit HaBechirah (Chiddushei ha-Meiri) (på hebreiska). Vol. 1. Jerusalem: Hamaor-institutet. OCLC 181631040 . , Shabbat 156a, sv מפנות <a i=11>הדת
- Morris, Marc (2009). A Great and Terrible King: Edward I and the Forging of Britain . London, Storbritannien: Windmill Books. ISBN 978-0-09-948175-1 .
- Nahmanides (1993). Nahmanides' kommentar om Toran (punkterad) (på hebreiska). Vol. 2. Jerusalem: A. Blum. OCLC 233074002 .
- Nethanel ben Isaiah (1983). Sefer Me'or ha-Afelah (på hebreiska). Översatt av Yosef Qafih . Kiryat Ono: Mechon Moshe. OCLC 970925649 .
- Pesikta de-Rav Kahana (1949). Salomon Buber (red.). Pesikta de-Rav Kahana . New York: Mekitze Nirdamim . OCLC 122787256 .
- Pesikta Rabbati (nd). Meir Ish Shalom från Wien (red.). Midrash Pesikta Rabbati (på hebreiska). Israel: ej identifierad. OCLC 249274973 . (omtryckt från 1880 års upplaga)
- Pirke Rabbi Eliezer (1983). Pirkei De-Rabbi Eliezer (på hebreiska). Jerusalem: Eshkol. OCLC 754754890 .
- Saadia (1972). Yosef Qafih (red.). Sefer Yetzirah (Kitāb al-mabādī), med en översättning och kommentar av Rabbi Saadia Gaon ( på hebreiska). Jerusalem: Kommitté för publicering av Rabbi Saadia Gaons böcker (i anknytning till American Academy of Jewish Studies). OCLC 319752519 .
- Sar-Shalom, Rahamim (1984). She'harim La'Luah Ha'ivry (Portarna till den hebreiska kalendern) (på hebreiska). Tel Aviv. sid. 126 (The Zodiac). OCLC 854906532 .
- Sela, Shlomo (2006). "Abraham Bar Ḥiyyas astrologiska arbete och tanke". Jewish Studies Quarterly . Mohr Siebeck GmbH & Co. KG. 13 (2): 128–158. doi : 10.1628/094457006777412278 . JSTOR 40753395 .
- Taylor, Alan John Percivale (1998). Första världskriget och dess efterdyningar, 1914–1919 . Århundrade av konflikt, 1848–1948. London: Folio Society. OCLC 49988231 .
- Vital, Hayyim (1866). Sefer Ha-tekhunah (ספר התכונה) (på hebreiska). Jerusalem: Israel Beck. OCLC 1282064644 .
- Zarka, Philippe (2011). "Astronomie och astrologi" . Internationella astronomiska unionens handlingar . 5 (S260): 420–425. Bibcode : 2011IAUS..260..420Z . doi : 10.1017/S1743921311002602 .
- Zechariah ha-Rofé (1990). Havazelet, Meir (red.). Midrash ha-Ḥefetz (på hebreiska). Vol. 1. Jerusalem: Mossad Harav Kook. OCLC 23773577 .
- Zechariah ha-Rofé (1992). Havazelet, Meir (red.). Midrash ha-Ḥefetz (på hebreiska). Vol. 2. Jerusalem: Mossad Harav Kook. OCLC 23773577 .
Vidare läsning
- Bar-Ilan, Meir (2010). Astrologi och andra vetenskaper bland judarna i landet Israel under de hellenistisk-romerska och bysantinska perioderna ( på hebreiska). Jerusalem: Bialik Institute.
- Charlesworth, JH (1977). "Judisk astrologi i Talmud, Pseudepigrapha, Dödahavsrullarna och tidiga palestinska synagogor". Harvard Theological Review . Cambridge University Press på uppdrag av Harvard Divinity School. 70 (3/4): 183–200. doi : 10.1017/S0017816000019908 . JSTOR 1509628 . S2CID 163300042 .
- Rubenstein, Jeffrey L. (2007). "Talmudisk astrologi: Bavli Šabbat 156a—b". Hebrew Union College årliga . Hebrew Union College Press. 78 : 109–148. JSTOR 23508945 .
externa länkar
- Jewish Encyclopedia (1906) - Astrologi
- David Clive Rubin, Astrology in the Torah: A Comparative Study of Astrological Themes in the Hebrew Bible and Babylonian Talmud , Avhandling inlämnad som partiell uppfyllelse av en MA i Cultural Astronomy and Astrology, University of Wales Trinity Saint David (januari 2019)
