Tabernakel

För annan användning, se Tabernaklet (disambiguation) .
Modell av tabernaklet i Timna Valley Park , Israel
Tabernaklet, gravyr från Robert Arnauld d'Andillys 1683 översättning av Josephus .

Enligt den hebreiska bibeln är tabernaklet ( hebreiska : מִשְׁכַּן , romaniserat : mīškān , bokstavligen '   bostad, bostad'), även känt som församlingens tält (hebreiska: אֹהֶל מוֹעֵד , romaniserat: 'ōhel mō'ēḸ Uppenbarelsetältet, etc.), var den bärbara jordiska boningsplatsen för Yahweh (Israels Gud) som användes av israeliterna från uttåget fram till erövringen av Kanaan . Moses instruerades vid berget Sinai att bygga och transportera tabernaklet med israeliterna på deras resa genom öknen och deras efterföljande erövring av det utlovade landet . Efter 440 år Salomos tempel i Jerusalem det som Guds boning.

Den huvudsakliga källan som beskriver tabernaklet är den bibliska Exodusboken , närmare bestämt 2 Mosebok 25–31 och 35–40. Dessa passager beskriver en inre helgedom, det heligaste , skapad av slöjan upphängd av fyra pelare. Denna helgedom innehöll förbundsarken med dess kerubtäckta nådastol . En yttre helgedom ("den heliga platsen") innehöll en guldlampa eller ljusstake. På norra sidan stod ett bord, på vilket visningsbrödet låg . På södra sidan fanns Menorah , med sju oljelampor för att ge ljus. På västra sidan, strax före slöjan, fanns det gyllene rökelsealtaret . Den var konstruerad av 4 vävda lager av gardiner och 48 15 fot höga stående träbrädor överlagrade i guld och hölls på plats av sina stänger och silversockel och var rikt försedd med värdefullt material hämtat från Egypten på Guds befallning.

Denna beskrivning identifieras i allmänhet som en del av den prästerliga källan ("P"), skriven på det sjätte eller femte århundradet f.Kr. Men medan den första prästkällan har formen av instruktioner, är den andra till stor del en upprepning av den första i preteritum, dvs. den beskriver utförandet av instruktionerna. Många forskare hävdar att det är av ett mycket senare datum än Moses tid, och att beskrivningen återspeglar strukturen i Salomos tempel, medan vissa menar att beskrivningen härrör från minnen av en verklig pre-monarkisk helgedom, kanske helgedomen i Shiloh . Traditionella forskare hävdar att den beskriver ett faktiskt tabernakel som användes på Moses tid och därefter. Enligt historisk kritik beskriver en tidigare, före exilisk källa, Elohisten ("E") tabernaklet som en enkel tälthelgedom.

Menande

Det engelska ordet tabernacle kommer från det latinska tabernaculum som betyder "tält" eller "hydda", vilket i antik romersk religion var en rituell struktur. Det hebreiska ordet mishkan antyder "bo", "vila" eller "att leva i". På grekiska , inklusive Septuaginta , översätts det σκηνή ( skēnē ), i sig ett semitiskt lånord som betyder "tält".

Beskrivning

Tabernaklet Mishkan-tält – Ökentältet

Historisk kritik har identifierat två redogörelser för tabernaklet i Exodus, en kortare elohistisk redogörelse och en längre prästerlig. Traditionella forskare tror att den kortare redogörelsen beskriver en annan struktur, kanske Moses personliga tält. De hebreiska substantiven i de två berättelserna skiljer sig åt, det ena översätts oftast som "mötestält", medan det andra vanligtvis översätts med "tabernakel".

Elohist konto

2 Mosebok 33:7–10 hänvisar till "församlingens tabernakel" (i vissa översättningar, såsom King James Version ) eller "mötetältet" (i de flesta moderna översättningar), som sattes upp utanför lägret med "molnig pelare" synlig vid dess dörr. Folket riktade sin gudstjänst mot detta centrum. Historisk kritik tillskriver denna beskrivning till den elohistiska källan (E), som tros ha skrivits omkring 850 f.Kr. eller senare.

Prästerligt konto

Utformning av tabernaklet med det allra heligaste och det allra heligaste

Den mer detaljerade beskrivningen av ett tabernakel, som finns i 2 Mosebok kapitel 25–27 och 2 Mosebok kapitel 35–40 , hänvisar till en inre helgedom (den allra heligaste platsen) som inrymmer arken och en yttre kammare (helig plats), med en sex gren menora med sju lampor (ljusstativ), bord för showbröd och rökelsealtare . En inhägnad som innehöll offeraltaret och bronskåpet för prästerna att tvätta omgav dessa kammare. Denna beskrivning identifieras av historisk kritik som en del av den prästliga källan (P), skriven på 600- eller 500-talet f.Kr.

Vissa forskare tror att beskrivningen är av ett mycket senare datum än Moses tid, och att den återspeglar strukturen i Salomos tempel; andra menar att passagen beskriver en verklig pre-monarkisk helgedom, kanske helgedomen i Shiloh , medan traditionella forskare hävdar att den beskriver ett faktiskt tabernakel som användes på Moses tid och därefter. Denna uppfattning är baserad på 2 Mosebok 36, 37, 38 och 39 som beskriver i detalj hur själva byggandet av tabernaklet ägde rum under Moses tid.

De detaljerade konturerna för tabernaklet och dess präster finns uppräknade i Exodusboken:

Närvaronets tält

Vissa tolkar hävdar att närvarotältet var en speciell mötesplats utanför lägret, till skillnad från Tabernaklet som var placerat i mitten av lägret. Enligt 2 Mosebok 33:7-11 var detta tält för gemenskap med Yahweh , för att ta emot orakel och för att förstå den gudomliga viljan. Folkets äldste var föremål för en anmärkningsvärd profetisk händelse på platsen för detta tält i 4 Moseboken 11:24-30 .

Byggare

Uppförandet av tabernaklet och de heliga kärlen, som i 2 Mosebok 40:17–19; från 1728 års Figures de la Bible

anges huvudbyggaren och tillverkaren av de prästerliga dräkterna som Besalel , son till Uri, son till Hur av Juda stam , som fick hjälp av Oholiab och ett antal skickliga hantverkare.

Planen

Under uttåget var vandringen i öknen och erövringen av Tabernaklet Kanaan delvis ett bärbart tält, och delvis ett trähölje draperat med tio gardiner, av indigo ( tekhelet תְּכֵלֶת), lila ( 'argāmān אַרְגָּמָן) och scharlakansrött ( šānî שָׁנִי) tyg. Den hade ett rektangulärt, omkretsstängsel av tyg, stolpar och stakade snören. Denna rektangel restes alltid när de israelitiska stammarna skulle slå läger, orienterad mot öster eftersom den östra sidan inte hade några ramar. I mitten av denna inhägnad fanns en rektangulär helgedom draperad med gethårsgardiner, med takbeläggningar gjorda av baggars skinn.

Heligaste

Bortom denna gardin fanns det kubformade inre rummet, Qṓḏeš HaQŏḏāšîm ( heligaste) . Detta område inrymde förbundsarken , inuti vilken fanns de två stentavlor som Mose förde ner från berget Sinai på vilka de tio budorden var skrivna , en gyllene urna som innehöll manna , och Arons stav som hade knoppat och burit mogna mandlar. . ( 2 Mosebok 16:33–34 , 4 Mosebok 17:1–11 , Femte Mosebok 10:1–5 ; Hebreerbrevet 9:2–5 )

Tachash

Tachash hänvisas till femton gånger i den hebreiska bibeln ; 13 av dessa avser takbeläggningarna.

  • Top view, parallel projection of tabernacle.

    Ovanifrån, parallell projektion av tabernaklet.

  • Tabernacle Tent dimensions according to the Book of Exodus

    Tabernakeltältets mått enligt Andra Moseboken

  • Tabernacle Tent and Courtyard dimensions according to the Book of Exodus

    Tabernakeltält och gårdsmått enligt 2 Moseboken

Restriktioner

Det finns en strikt uppsättning regler som ska följas för att transportera tabernaklet som anges i den hebreiska bibeln . Till exempel:

Du måste sätta leviterna till ansvar för förbundets tabernakel, tillsammans med dess inventarier och utrustning. De ska bära tabernaklet och dess utrustning när ni reser, och de ska ta hand om det och slå läger runt det. Närhelst Tabernaklet flyttas, kommer leviterna att ta ner det och sätta upp det igen. Alla andra som går för nära tabernaklet kommer att avrättas.

— 4 Moseboken 1:48-51 NLT

Ritualer

Se även: Korban , Djuroffer § Judendom , och Förintelse (offer)

Två gånger om dagen stod en präst framför det gyllene bönealtaret och brände väldoftande rökelse. Andra procedurer utfördes också i tabernaklet:

En israelit som botats från tzaraath skulle presenteras av prästen som hade bekräftat sin helande "vid dörren till uppenbarelsetältet", och en kvinna som botats från långvarig menstruation skulle frambära sitt offer (två turturduvor eller två unga duvor) till prästen " vid dörren till uppenbarelsetältet”.

Det var vid dörren till tabernaklet som församlingen grät i sorg när alla folkets hövdingar spetsades på spetsen och de män som hade anslutit sig till tillbedjan av Baalen av Peor dödades på Guds order.

Efterföljande historia

Plats och rester av Tabernaklet i Shiloh , 2019

Under erövringen av Kanaan låg det israelitiska huvudlägret i Gilgal ( Josua 4:19 ; 5:8–10 ) och tabernaklet uppfördes troligen inom lägret: Josua 10:43ESV "...och återvände till lägret" ( se 4 Moseboken) 1:52–2:34 "...de ska slå läger mitt emot uppenbarelsetältet på alla sidor").

Efter erövringen och uppdelningen av landet bland stammarna flyttades tabernaklet till Shiloh i efraimiskt område (Josuas stam) för att undvika dispyter mellan de andra stammarna ( Josua 18:1 ; 19:51 ; 22:9 ; Psaltaren 78:60 ). Den förblev där under de bibliska domarnas 300-årsperiod (de enskilda domarnas regler sammanlagt cirka 350 år [ 1 Kungaboken 6:1 ; Apg 13:20 ], men de flesta styrde regionalt och vissa termer överlappade varandra). Enligt Domarboken 20:26–28 fanns arken, och därmed möjligen tabernaklet, i Betel medan Pinehas, Arons sonson, fortfarande levde.

Strukturens efterföljande historia är skild från förbundsarkens. Efter att arken hade tagits till fånga av filistéerna flyttade kung Saul tabernaklet till Nob , nära sin hemstad Gibea , men efter att han massakrerade prästerna där ( 1 Samuelsboken 21–22 ) flyttades det till Gibeon , en helgedom för en jävst kulle. ( 1 Krönikeboken 16:39 ; 21:29 ; 2 Krönikeboken 1:2–6 , 13). Precis innan David flyttade arken till Jerusalem fanns arken i Kirjat-Jearim ( 1 Krönikeboken 13:5–6) .

Arken fördes så småningom till Jerusalem, där den placerades "inuti det tält som David hade slagit upp för den" ( 2 Samuelsboken 6:17 ; 1 Krönikeboken 15:1 ), inte i tabernaklet, som stod kvar i Gibeon. Altaret i tabernaklet i Gibeon användes för offerdyrkan ( 1 Krönikeboken 16:39 ; 21:29 ; 1 Kungaboken 3:2–4 ), tills Salomo slutligen förde strukturen och dess inredning till Jerusalem för att inreda och inviga templet. ( 1 Kungaboken 8:4 )

Det nämns inget om tabernaklet i Tanakh efter förstörelsen av Jerusalem och templet av babylonierna i ca. 587 fvt.

Släktskap med guldkalven

Vissa rabbiner har kommenterat närheten mellan berättelsen om tabernaklet och episoden som kallas guldkalvens synd som återges i 2 Mosebok 32:1-6 . Maimonides hävdar att tabernaklet och dess tillbehör, såsom förbundets gyllene ark och den gyllene Menoran, var avsedda som "alternativ" till den mänskliga svagheten och behoven av fysiska avgudar som sågs i episoden med gyllene kalven. Andra forskare, som Nachmanides , håller inte med och hävdar att tabernaklets betydelse inte är knuten till guldkalven, utan istället symboliserar högre mystiska lärdomar som symboliserar Guds ständiga närhet till Israels barn.

Ritning för synagogor

Mishkan Shilo -synagogan i Shilo är en kopia av det judiska templet

av synagogor under de senaste två tusen åren har följt konturerna av det ursprungliga tabernaklet. Varje synagoga har längst fram en ark, aron kodesh , som innehåller Torahrollerna , jämförbar med Förbundsarken som innehöll tavlor med tio budord. Detta är den heligaste platsen i en synagoga, motsvarande det heligaste.

Det finns också vanligtvis en konstant tänd lampa, Ner tamid eller en kandelaber, tänd under gudstjänster, nära en plats som liknar positionen för den ursprungliga Menorah. I centrum av synagogan finns ett stort upphöjt område, känt som bimah , där Toran läses. Detta motsvarar tabernaklets altare på vilka rökelse och djuroffer offrades. På de viktigaste högtiderna prästerna längst fram i synagogan för att välsigna församlingen, liksom deras prästerliga förfäder i tabernaklet från Aron och framåt (4 Mos 6:22–27 ).

Inspiration för kyrkor

Zu den heiligen Engeln , Hannover , färdigställd 1964

Vissa kristna kyrkor är byggda som ett tält, för att symbolisera Guds tält med män, inklusive St. Matthew Cathedral, São Mateus , Brasilien, Zu den heiligen Engeln (Till de heliga änglarna), Hannover , Tyskland och Cardboard Cathedral , Christchurch, Nya Zeeland.

Nya testamentets referenser

Tabernaklet nämns flera gånger i Hebréerbrevet i Nya testamentet . Till exempel, enligt Hebreerbrevet 8:2–5 och 9:2–26 tjänar Jesus som den sanna klimakteriets överstepräst i himlen , det sanna tabernaklet, till vilket dess motsvarighet på jorden var en symbol och en förebild för vad som skulle komma ( Hebreerbrevet ). 8:5 ).

Mandaeism

Mandaean Mashkhanna (Beth Manda) i Nasiriya, Irak

A Mashkhanna ࡌࡀࡔࡊࡍࡀ maškna (hebreiska besläktade מִשְׁכַּן mishkān ); Beth Manda ; ࡁࡉࡕ ࡌࡀࡍࡃࡀ Beit Manda ; Mandi ('kunskapens hus'), är en kultisk hydda och plats för tillbedjan för anhängare av mandaeismen . En Mashkhanna måste byggas bredvid en flod för att kunna utföra maṣbuta ( dop ) och andra ceremonier eftersom levande vatten är ett väsentligt inslag i den mandaiska tron.

Se även

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Tabernacle&oldid=1138006020 "