judisk-spanska
| Judisk-spanska | |
|---|---|
| ladino | |
| |
Judeoespañol i Solitreo- och Rashi-manus
| |
| Uttal |
[dʒuˈðeo͜ s.paˈɲol] (  lyssna )
|
| Infödd till | Israel , Turkiet , Grekland , Marocko , Bulgarien , Serbien , Bosnien Hercegovina , Nordmakedonien , Tunisien , judiska autonoma oblasten och andra |
| Område | Medelhavsbassängen ( inhemsk region ), Nordamerika , Västeuropa och Sydamerika |
| Etnicitet | Sefardiska judar |
Modersmålstalare |
51 000 (2018) |
Indoeuropeisk
|
|
Tidiga former |
|
| Dialekter | |
|
Främst latinska alfabetet ; också den ursprungliga hebreiska (normalt använder Rashi eller Solitreo ) och kyrilliska ; sällan grekiska och Aljamiado (arabiska) |
|
| Officiell status | |
Erkänt minoritetsspråk i |
|
| Språkkoder | |
| ISO 639-2 |
|
| ISO 639-3 |
pojken Ladino |
pojken Ladino |
|
| Glottolog |
ladi1251 Ladino |
| ELP | Ladino |
| Linguasfären | 51-AAB-ba … 51-AAB-bd |
| IETF | pojke |
 Historiska judisk-spanska talgemenskaper i Medelhavet. Ringade cirklar representerar moderna talgemenskaper.
| |
Judeo-spanska eller judeo-spanska (autonym djudeoespanyol , hebreisk skrift : גﬞודﬞיאו־איספאנייול , kyrilliska : жудеоеспањол ), även känt som ladino , är ett romanskt språk som härrör från fornspanska . Ursprungligen talat i Spanien, och sedan efter utdrivningsediktet som spred sig genom det osmanska riket ( Balkan , Turkiet , Västasien och Nordafrika ) samt Frankrike , Italien , Nederländerna , Marocko och England , talas det idag huvudsakligen av sefardiske minoriteter i mer än 30 länder, med de flesta talare bosatta i Israel . Även om det inte har någon officiell status i något land, har det erkänts som ett minoritetsspråk i Bosnien och Hercegovina , Israel, Frankrike och Turkiet. 2017 erkändes det formellt av Royal Spanish Academy .
Kärnan i judisk-spanska är gammalspanska , och den har många element från de andra gamla romanska språken på den iberiska halvön : gammal aragoniska , astur-leonesiska , gammal katalanska , galicisk-portugisiska och mozarabiska . Språket har berikats ytterligare av ottomanska turkiska och semitiska ordförråd, såsom hebreiska , arameiska och arabiska - särskilt inom områdena religion , lag och andlighet - och det mesta av ordförrådet för nya och moderna begrepp har antagits genom franska och italienska . Dessutom påverkas språket i mindre grad av andra lokala språk på Balkan, såsom grekiska , bulgariska och serbokroatiska .
Historiskt sett har Rashi-skriften och dess kursiva form Solitreo varit de viktigaste ortografierna för att skriva judisk-spanska. Men idag skrivs det huvudsakligen med det latinska alfabetet, även om vissa andra alfabet som hebreiska och kyrilliska fortfarande används. Judeo-spanska har också varit känt under andra namn, såsom: Español ( Espanyol, Spaniol, Spaniolish, Espanioliko ), Judió ( Judyo, Djudyo ) eller Jidió ( Jidyo, Djidyo ), Judesmo ( Judezmo, Djudezmo ) , Sefaradhí ) ( Sefaradi ) eller Ḥaketía (i Nordafrika). I Turkiet, och tidigare i det osmanska riket, har det traditionellt kallats Yahudice på turkiska , vilket betyder det "judiska språket." I Israel brukar hebreiska talare kalla språket espanyolit , spanyolit , och bara på senare år för ladino .
Judisk-spanska, en gång det judiska handelsspråket i Adriatiska havet , Balkan och Mellanöstern, och känt för sin rika litteratur, särskilt i Salonika , är idag under allvarligt hot om utrotning . De flesta som talar som modersmål är äldre, och språket överförs inte till deras barn eller barnbarn av olika anledningar; följaktligen genomgår alla judeo-spansktalande samhällen ett språkskifte . I vissa utlandssamhällen i Spanien , Latinamerika och på andra håll finns det ett hot om assimilering av modern spansk. Det upplever dock en mindre väckelse bland sefardiska samhällen, särskilt inom musiken .
namn
Forskaren Joseph Nehama, författare till den omfattande judeo-spanska-franska ordboken, hänvisade till språket som judeo-espagnol . Den hebreiska-judisk-spanska haggadan från 1903 med titeln " Seder Haggadah shel pesaḥ 'im pitron be-lashon sefaradi " ( סדר הגדה של פסח עם פתרון בלשון ספרדי ), <a i=8>från den sefardiska gemenskapen i Livorno, Italien, hänvisar till språket som används för förklaring som Sefaradi- språket. Den sällsynta judeo-spanskspråkiga läroboken med titeln Nuevo Silibaryo Espanyol , publicerad i Salonica 1929, hänvisade till språket som Espanyol och lingua Djudeo-Espanyola .
Språket kallas också Judeo-Espanyol , Judeoespañol , Sefardí , Judío och Espanyol eller Español sefardita ; Haquetía (från arabiskan ħaka حكى <a i=17>, 'berätta') syftar på dialekten i Nordafrika, särskilt Marocko . Judeo-spanska har också kallats Judesmo (även Judezmo, Djudesmo eller Djudezmo ). Men i begränsade delar av Makedonien har dess tidigare användning i det förflutna som en lågregisterbeteckning i informellt tal av oskolade personer dokumenterats. Tétouan eftersom många Orani - Dialekten i Oran - området i Algeriet kallades Tetuani , efter den marockanska staden judar kom därifrån. På hebreiska heter språket ספאניולית ( Spanyolit ).
En post i Ethnologue hävdar, "Namnet 'Judesmo' används av judiska lingvister och turkiska judar och amerikanska judar; 'judeo-spanska' av romanska filologer; 'Ladino' av lekmän, initialt i Israel; 'Haketia' av marockanska judar; "Spanyol" av några andra." Det återspeglar inte den historiska användningen.
I den judisk-spanska pressen på 1800- och 1900-talen hänvisade de infödda författarna till språket nästan uteslutande som Espanyol , vilket också var det namn som dess modersmål spontant gav till det så länge som det var deras primära talade språk. Mer sällan har det bokaktiga Judeo-Espanyol också använts sedan slutet av 1800-talet.
Under de senaste decennierna i Israel, följt av USA och Spanien, har språket kommit att kallas Ladino ( לאדינו <a i=4> ) , som bokstavligen betyder "latin". Detta namn för språket främjades av ett organ som kallas Autoridad Nasionala del Ladino , även om talare av språket i Israel hänvisade till sitt modersmål som Espanyolit eller Spanyolit . Infödda talare av språket anser att namnet Ladino är felaktigt, och reserverar termen för det "halvheliga" språket som används i ord-för-ord-översättningar från Bibeln, som är skild från det talade folkspråket. Enligt webbplatsen för det judiska museet i Thessaloniki, sefardisk judendoms kulturcentrum efter utvisningen från Spanien,
"Ladino talas inte, snarare är det produkten av en ord-för-ord-översättning av hebreiska eller arameiska bibliska eller liturgiska texter gjorda av rabbiner i de judiska skolorna i Spanien. I dessa översättningar motsvarade alltid ett specifikt hebreiskt eller arameiskt ord till samma spanska ord, så länge inga exegetiska överväganden hindrade detta. Kort sagt, ladino är bara hebreiska klädd på spanska, eller spanska med hebreisk syntax. Den berömda ladinoöversättningen av Bibeln, Biblia de Ferrara (1553), gav inspiration för översättningen av många spanska kristna biblar."
Härledningen av namnet Ladino är komplicerad. Före utvisningen av judar från Spanien , betydde ordet litterär spanska, i motsats till andra dialekter [ citat behövs ] eller romantik i allmänhet, till skillnad från arabiska. (Den första europeiska språkets grammatik och ordbok, av spanska, hänvisade till det som ladino eller ladina . På medeltiden användes ordet latin ofta för att betyda helt enkelt "språk", särskilt en som förstås: en latiner eller latimer betydde en översättare. ) Efter utvisningen talade judar om "ladino" för att betyda ord-för-ord-översättningen av Bibeln till gammalspanska. I förlängningen kom det att betyda den spanska stilen i allmänhet på samma sätt som (bland kurdiska judar) Targum har kommit att betyda judeo-arameiska och (bland judar med arabisktalande bakgrund) sharħ har kommit att betyda judeo-arabiska .
Att judisk-spanska ladino inte ska förväxlas med ladino eller ladinspråk , som talas i en del av nordöstra Italien och som inte har något att göra med judar eller med spanska utöver att vara ett romanskt språk , en egenskap som de delar med franska, italienska, portugisiska och rumänska.
Ursprung
Vid tidpunkten för utvisningen från Spanien var det dagliga språket för judarna i olika regioner på halvön knappast, om alls, annorlunda än de kristna grannarnas språk, men det kan ha förekommit en viss dialektblandning. ett slags judisk lingua franca. Det fanns dock en speciell stil av spanska som användes för studier eller översättning, med en mer arkaisk dialekt, ett stort antal hebreiska och arameiska lånord och en tendens att återge hebreisk ordföljd bokstavligt ( ha-laylah ha-zeh , som betyder 'denna natt', återgavs la noche la esta istället för den normala spanska esta noche ). Som nämnts ovan begränsar myndigheterna termen Ladino till den stilen.
Efter utvisningen fortsatte processen med dialektblandning, men kastiliansk spanska förblev den överlägset största bidragsgivaren. Det dagliga språket påverkades alltmer både av studiespråket och av de lokala icke-judiska folkspråken, som grekiska och turkiska. Det kom att kallas Judesmo och i det avseendet är utvecklingen parallell med jiddisch . Men många talare, särskilt bland samhällsledarna, behärskade också en mer formell stil, castellano , som var närmare spanskan vid tiden för utvisningen.
Källspråk
spanska
Grammatiken, fonologin och cirka 60 % av ordförrådet för judisk-spanska är huvudsakligen spanska, men i vissa avseenden liknar den dialekterna i södra Spanien och Sydamerika, snarare än dialekterna i Centrala Spanien. Till exempel har den yeísmo ("hon" är eya / ella [ˈeja] (judaeo-spanska), istället för ella ) samt seseo .
I många avseenden återger den spanskan från tiden för utvisningen, snarare än den moderna varianten, eftersom den har kvar några arkaiska egenskaper som följande:
- Modern spanska j , uttalad [x] , motsvarar två olika fonem i fornspanskan: x , uttalas /ʃ/ , och j , uttalas /ʒ/ . Judeo-spanska behåller de ursprungliga ljuden. På samma sätt förblir g före e eller i [d͡ʒ] eller /ʒ/ , inte [x] .
- Kontrast baxo/baṣo ('låg' eller 'ner', med /ʃ/ , modern spansk bajo ) och mujer ('kvinna' eller 'fru', stavat på samma sätt, med /ʒ/ ).
- Modern spanska z ( c före e eller i ), uttalas [s] eller [θ] , som th på engelska think , motsvarar två olika fonem i fornspanska: ç ( c före e eller i ), uttalas [ts] ; och z (i alla positioner), uttalas [dz] . På judisk-spanska uttalas de [s] respektive [z] .
- Kontrast coraçón/korasón ('hjärta' med /s/ , modern spansk corazón ) och dezir ('att säga' med /z/ , modern spansk decir ).
- I modern spanska bestäms användningen av bokstäverna b och v dels utifrån tidigare former av språket och dels utifrån latinsk etymologi: båda bokstäverna representerar ett fonem ( /b/ ), realiserat som [b] eller som [β] , enligt dess position. På judisk-spanska /b/ och /v/ olika fonem: boz /bɔs/ 'röst' vs. vos /vɔs/ 'du'. v är ett labiodentalt "v", som på engelska, snarare än ett bilabialt.
portugisiska och andra iberiska språk
Men fonologin för både konsonanterna och en del av lexikonet ligger i vissa avseenden närmare galicisk-portugisiska och katalanska än modern spanska. Det förklaras av direkt inflytande men också av att alla tre språken behöll några av egenskaperna hos medeltida ibero-romanska språk som spanska senare förlorade. Det fanns ett ömsesidigt inflytande med judisk-portugiserna av de portugisiska judarna .
Jämför judisk-spanska daínda ('fortfarande') med portugisiska ainda (galiciska aínda , asturiska aína eller enaína ) och spanska aún eller de första konsonanterna i judisk-spanska fija , favla ('dotter' 'tal'), portugisiska filha , fala (galiciska filla , fala , asturiska fía , fala , aragonesiska filla , fabla , katalanska filla ), spansk hija , habla . Det varierade ibland med dialekt, som i judisk-spanska populära sånger finns både fijo och hijo ('son').
Det judisk-spanska uttalet av s som " [ʃ] " före ett "k"-ljud eller i slutet av vissa ord (som seis , uttalas [seʃ] , för "sex") delas med portugisiska (som talas i Portugal , större delen av Lusophone Asien och Afrika, och i ett flertal brasilianska dialekter och register med antingen partiella eller totala former av coda |S| palatalisering) men inte med spanska.
hebreiska och arameiska
Liksom andra judiska språkbruk, innehåller judisk-spanska många hebreiska och arameiska ord, mest för religiösa begrepp och institutioner. Exempel är haham/ḥaḥam ('rabbi', från hebreiska ḥakham ) och kal, kahal/cal, cahal ('synagoga', från hebreiska qahal ).
Andra språk
Judisk-spanska har absorberat en del ord från de lokala språken men ibland latalat deras form: bilbilico ('näktergal'), från persiska (via turkiska) bülbül . Det kan jämföras med de slaviska inslagen på jiddisch. På grund av det stora antalet arabiska ord på spanska i allmänhet är det inte alltid klart om några av dessa ord introducerades före utvisningen eller antogs senare; modern spanska ersatte några av dessa lån med latinismer efter Reconquista , där judisk-spanska talare inte hade någon motivation att göra det.
Fonologi
Judisk-spansk fonologi består av 27 fonem : 22 konsonanter och 5 vokaler .
Konsonanter
| Bilabial |
Labio- dental |
Dental | Alveolär |
Postalveolär _ |
Palatal | Velar | Glottal | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Nasal | m | n | ( ɲ ) | ( ŋ ) | ||||
| Sluta | p b | t d | k ɡ | |||||
| Affricate | t͡ʃ d͡ʒ | |||||||
| Frikativa | ( β ) | f v | ( ð ) | s z | ʃ ʒ | x ( ɣ ) | ( h ) | |
| Drill | r | |||||||
| Knacka | ( ɾ ) | |||||||
| Ungefär | l | j | w |
Vokaler
| Främre | Tillbaka | |
|---|---|---|
| Stänga | i | u |
| Nära-mitt | e | o |
| Öppen-mitten | ( ɛ ) | ( ɔ ) |
| Öppen | a | |
Fonologiska skillnader från spanska
Som exemplifierats i avsnittet Källor ovan, liknar mycket av judisk-spanskas fonologi den för standard modern spanska. Här är några undantag:
- Det hävdas att, till skillnad från alla andra icke-kreolska varianter av spanska, kontrasterar judisk-spanska inte trillen /r/ och tappen/klaffen /ɾ/ . Det påståendet är dock inte allmänt accepterat.
- Spanskan /nue-/ är /mue-/ på vissa dialekter av judisk-spanska: nuevo, nuestro → muevo, muestro .
- Den judisk-spanska fonemlistan innehåller separata [d͡ʒ] och [ʒ] : jurnal /ʒuɾˈnal/ ('tidning') vs jugar/djugar /d͡ʒuˈgar/ ('att spela'). Inget fonem används i modern spanska, där de har ersatts av jota [x]: jornal /xor'nal/ , jugar /xu'gar/ .
- Medan spanska uttalar både b och v som /b/ ( [b] eller [β] ), skiljer judeo-spanska mellan de två där b representerar [b~β] och v representerar [v] : bivir /biˈviɾ/ ('till leva')
- Judisk-spanska har (åtminstone i vissa varianter) liten eller ingen diftongisering av toniska vokaler, t.ex. i följande vaggvisa:
- (Judaeo-spansk text) Durme, durme, kerido ijiko, [...] Serra tus lindos ojikos, [...]
- (Ekvivalent spanska) Duerme, duerme, querido hijito, [...] Cierra tus lindos ojitos, [...]
- (Översättning) Sov, sov, älskade lille son, [...] slut dina vackra små ögon, [...]
- Det finns en tendens att tappa [s] i slutet av ett ord eller en stavelse, som i andalusisk spanska och många andra spanska dialekter i Spanien och Amerika: Dios -> Dio ('Gud'), amargasteis -> amargátex/amargatesh ( 'du har blivit förbittrad'). Formen Dió förklaras dock vanligtvis som ett exempel på folketymologi : att ta s som ett pluraländelse (vilket det inte är) och tillskriva det kristen trinitarianism . Att ta bort s gav alltså ett tydligare monoteistiskt ord för Gud. Detta kan dock i sig vara en folketymologi, eftersom det hebreiska ordet för Gud i sig själv lätt kan misstas för en pluralform ( Elohim ), vilket gör det osannolikt att religiösa judar skulle se ett problem med Dios . Även om ordet dio inte finns i någon annan form av spanska, förutom som två konjugationer av verbet dar , uttalas Dios ofta som Dio på grund av det tidigare nämnda fonologiska fenomenet.
Morfologi
Judisk-spanska särskiljs från andra spanska dialekter genom närvaron av följande funktioner:
- Judisk-spanska upprätthåller andrapersonspronomenen tú / tu (informell singular), vos (formell singular) och vosotros / vozotros ( plural); tredje person él/ella/ellos/ellas / el/eya/eyos/eyas används också i det formella registret. De spanska pronomenen usted och ustedes finns inte.
- I verb indikerar preteritum att en åtgärd som vidtagits en gång i det förflutna också fullbordades någon gång i det förflutna. Det är i motsats till det ofullkomliga , som hänvisar till varje kontinuerlig, vanemässig, oavslutad eller repetitiv tidigare handling. Således skulle "Jag åt falafel igår" använda förstapersonspreteritumsformen av "äta", comí/komí, men "När jag bodde i Izmir sprang jag fem mil varje kväll" skulle använda förstapersons imperfekta form, corría/ koria . Även om en del av morfologin har förändrats, är användningen precis som i normativ spanska.
- I allmänhet använder judeo-spanska det spanska pluralmorfemet /-(e)s/. De hebreiska pluraländelserna /-im/ och /-ot/ används med hebreiska lånord , samt med några ord från spanska: ladrón / ladron ('tjuv'): ladrones, ladronim ; hermano/ermano ('bror'): hermanos/hermanim / ermanos/ermanim . På liknande sätt kan vissa utlånade feminina substantiv som slutar på -á ta antingen spanska eller hebreiska plural: quehilá/keilá ('synagoga'): quehilás/quehilot / keilas/keilot .
- Judisk-spanska innehåller fler könstillhöriga kasus än standardspanska, framträdande i adjektiv, ( grande/-a , inferior/-ra ) såväl som i substantiv ( vozas, fuentas ) och i frågeordet qualo/quala / kualo/kuala .
Verbböjning
Vanlig konjugation för nutid:
|
-er verb (comer/komer: "äta") |
-ir verb (bivir: "leva") |
-ar verb (favlar: "tala") |
|
|---|---|---|---|
| yo | -o : com o /kom o , biv o , favl o | ||
| tú/tu | -es : com es /kom es , biv es | -som : favl som | |
| él/el , ella / eya | -e : com e /kom e , biv e | -a: favl a | |
| mosotros / mozotros , mosotras / mozotras | -emos : com emos /kom emos | -imos : biv imos | -amos : favl amos |
| vos , vosotros / vozotros , vosotras / vozotras | -ex/esh : com ex /kom esh | -ix/ish : biv ix /biv ish | -yxa/aska : favl yxa /favl ask |
| ellos / eyos , ellas / eyas | -en : com en /kom en , biv en | -an : favl an | |
Regelbunden konjugation i preteritum:
|
-er verb (comer/komer: "äta") |
-ir verb (bivir: "leva") |
-ar verb (favlar: "tala") |
|
|---|---|---|---|
| yo | -í : com í /kom i , biv í /biv i , favl i /favl í | ||
| tú/tu | -ites : com ites /kom ites , biv ites | -äter : favoriter | |
| él/el , ella / eya | -yó : com ió /kom ió , biv ió /biv io | -ó : favl ó | |
| mosotros / mozotros , mosotras / mozotras | -imos : com imos /kom imos , biv imos , favl imos | ||
| vos , vosotros / vozotros , vosotras / vozotras | -ítex/itesh : com ítex /kom itesh , biv ítex /biv itesh | -átex/atesh : favl átex /favl atesh | |
| ellos / eyos , ellas / eyas | -ieron : com ieron /kom ieron , biv ieron | -aron : favl aron | |
Regelbunden konjugation i imperfektum:
|
-er verb (comer/komer: "äta") |
-ir verb (bivir: "leva") |
-ar verb (favlar: "tala") |
|
|---|---|---|---|
| yo | -ía : com ía /kom ia , biv ía /biv ia | -ava : favl ava | |
| tú/tu | -ías : com ías /kom ias , biv ías /biv ias | -avas : favl avas | |
| él/el , ella / eya | -ía : com ía /kom ia , biv ía /biv ia | -ava : favl ava | |
| mosotros / mozotros , mosotras / mozotras | -íamos : com íamos /kom iamos , biv íamos /biv iamos | -ávamos : favl avamos | |
| vos , vosotros / vozotros , vosotras / vozotras | -íax/iash : com íax /kom iash , biv íax /biv iash | -avax/avash : favl avax /favl avash | |
| ellos / eyos , ellas / eyas | -ían : com ían /kom ian , biv ían /biv ian | -avan : favl avan | |
Syntax
Judeo-spanska följer spanska för det mesta av sin syntax . (Detta är inte sant för det skrivna calque-språket som involverar ord-för-ord-översättningar från hebreiska, som forskare refererar till som "ladino", som beskrivits ovan.) Liksom spanska följer det i allmänhet en subjekt–verb–objekt ordföljd , har en nominativ-ackusativ anpassning och anses vara ett fusions- eller böjt språk.
Ortografi
Följande system för att skriva judisk-spanska har använts eller föreslagits.
- Traditionellt, särskilt i religiösa texter, trycktes judisk-spanska i hebreisk skrift (särskilt i Rashi-skrift ), en praxis som var mycket vanlig, möjligen nästan universell, fram till 1800-talet. Det kallades aljamiado , i analogi med motsvarande användning av den arabiska skriften . Det kvarstår ibland, särskilt vid religiös användning. Vardagliga skrivna uppteckningar av språket använde Solitreo , en halvkursiv skrift som liknar Rashi-skrift som ändrades till kvadratisk bokstav för hebreiska/arameiska ord. Solitreo skiljer sig tydligt från den Ashkenazi Cursive Hebrew som används idag i Israel, men den är också relaterad till Rashi-skriften. (En jämförande tabell finns i artikeln om kursiv hebreiska .) Hebreisk skrift av språket använder fritt matres lectionis : final -a skrivs med ה ( heh ) och ו ( waw ) kan representera /o/ eller /u/ . Både s ( /s/ ) och x ( /ʃ/ ) skrivs vanligtvis med ש , eftersom s vanligtvis är reserverad för c före e eller i och ç. Men lånade hebreiska ord behåller sin hebreiska stavning, utan vokaler.
- Det grekiska alfabetet och den kyrilliska skriften användes förr, men detta är sällsynt eller obefintligt nuförtiden.
- I Turkiet skrivs judisk-spanska oftast i den turkiska varianten av det latinska alfabetet . Det kan vara det mest utbredda systemet som används idag, eftersom efter decimeringen av sefardiska samhällen i stora delar av Europa (särskilt i Grekland och Balkan) under Förintelsen , var den största andelen kvarvarande talare turkiska judar. Men den judisk-spanska sidan för den turkiska judiska tidningen Şalom använder nu det israeliska systemet.
- Israeliska Autoridad Nasionala del Ladino främjar en fonetisk transkription i det latinska alfabetet , utan att göra några eftergifter till spansk ortografi, och använder transkriptionen i sin publikation Aki Yerushalayim . Låtarna " Non komo muestro Dio " och " Por una ninya " nedan och texten i exempelstycket nedan är skrivna med hjälp av systemet.
- American Library of Congress har publicerat den romaniseringsstandard som den använder.
- Verk publicerade i Spanien antar vanligtvis standardortografin för modern spanska för att göra dem lättare att läsa för moderna spansktalande. Utgåvorna använder ofta diakritiska tecken för att visa var det judisk-spanska uttalet skiljer sig från modern spanska.
- Pablo Carvajal Valdés och andra har föreslagit att anta den ortografi som användes vid tidpunkten för utvisningen.
Aki Yerushalayim ortografi
Aki Yerushalayim , som ägs av Autoridad Nasionala del Ladino , marknadsför följande ortografi:
| Brev | A a | B b | Ch ch | D d | Dj dj | E e | F f | G g | H h | jag i | J j | K k | L l | M m | N n | Ny ny | O o | P sid | R r | S s | Sh sh | T t | U u | V v | X x | Å å | Z z |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| IPA | [a] | [b~β] | [t͡ʃ] | [d~ð] | [d͡ʒ] | [e] | [f] | [g~ɣ] | [x] , [h] | [i~j] | [ʒ] | [k] | [l] | [m] | [n~ŋ] | [ɲ] | [o] | [p] | [r~ɾ] | [s] | [ʃ] | [t] | [u~w] | [v] | [gz] | [j] | [z] |
- En punkt skrivs mellan s och h (s·h) för att representera [sx] för att undvika förväxling med [ʃ] : es·huenyo [esˈxweɲo] ('dröm').
- Till skillnad från vanliga spanska, är betonade diakritiker inte representerade.
- Låneord och utländska namn behåller sin ursprungliga stavning, och q eller w skulle endast användas för sådana ord.
Hebreisk ortografi
Judisk-spanska skrivs traditionellt i en hebreisk-baserad skrift, speciellt i Rashi-skrift och dess Solitreo- kursiva variant. Den hebreiska ortografin är inte reglerad, men ljud representeras i allmänhet av följande bokstäver:
| Fyrkantig bokstav | א | ב | ב' | g | ג׳ | d | ה | och | ז | ז׳ | ח | ט | y | y | כ/-ך | ל | מ/-ם | נ/-ן | nej | s | e | פ/-ף | פ׳/-ף׳ | צ/-ץ | ק | r | ש | ת |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Rashi brev |  |
 |
' |
 |
' |
 |
 |
 |
 |
' |
 |
 |
 |
|
 /-
|
.svg){kind=small} |
 /-
|
 /-
|
|
 |
 |
 /-
|
'/- ' |
 /-
|
 |
 |
 |
|
| AY motsvarande bokstav | a, Ø, e, o | b | v | g | dj, kap | d | a, e | u, o, v | z | j | h | t | jag, e, y | y | k, h | l | m | n | ny | s | Ø, e, a | sid | f | (t)s | k | r | sh, s | t |
Historia
På den medeltida iberiska halvön , nu Spanien och Portugal, talade judarna en mängd olika romanska dialekter. Efter 1490-talets utvisning från Spanien och Portugal , bosatte sig de flesta av de iberiska judarna i det osmanska riket . Judar på den osmanska Balkan , västra Asien (särskilt Turkiet) och Nordafrika (särskilt Marocko ) utvecklade sina egna romanska dialekter, med visst inflytande från hebreiska och andra språk, som blev det som nu är känt som judisk-spanska. Senare flydde många portugisiska judar också till Frankrike, Italien, Nederländerna och England , och etablerade även små grupper i dessa länder, men dessa talade tidigmodern spanska eller portugisiska snarare än judisk-spanska.
Judar under medeltiden var avgörande i utvecklingen av spanska till ett prestigespråk . Eruditiska judar översatte arabiska och hebreiska verk, ofta översatta tidigare från grekiska, till spanska. Kristna översatte dem igen till latin för överföring till Europa.
Fram till senare tid talades språket flitigt över hela Balkan, Turkiet/Västra Asien och Nordafrika, eftersom judisk-spanska hade förts dit av de judiska flyktingarna.
Kontakten mellan judar från olika regioner och språk, inklusive katalanska , leonesiska och portugisiska utvecklade en enhetlig dialekt, som i vissa aspekter skilde sig från den spanska normen som bildades samtidigt i Spanien, men en del av blandningen kan redan ha skett i exil snarare än i den iberiska halvön. Språket var känt som Yahudice (judiskt språk) i det osmanska riket. I slutet av 1700-talet skrev den ottomanske poeten Enderunlu Fazıl ( Fazyl bin Tahir Enderuni ) i sitt Zenanname : "Castilianerna talar det judiska språket men de är inte judar."
Närheten och den ömsesidiga begripligheten mellan judisk-spanska och spanska gynnade handeln mellan sefarder, ofta släktingar, från det osmanska riket till Nederländerna och konverserna på den iberiska halvön.
Med tiden utvecklades en korpus av litteratur, både liturgisk och sekulär. Tidig litteratur begränsades till översättningar från hebreiska. I slutet av 1600-talet försvann hebreiskan som redskap för rabbinsk undervisning. Sålunda dök det upp en litteratur på 1700-talet, som Me'am Lo'ez och diktsamlingar. I slutet av 1800-talet studerade sefarderna i det osmanska riket i skolor i Alliance Israélite Universelle . Franska blev språket för utländska förbindelser, som det gjorde för maroniterna , och judisk-spanska hämtade från franskan för nybildningar. Nya sekulära genrer dök upp, med mer än 300 tidskrifter, historia, teater och biografier.
Med tanke på den relativa isoleringen av många samhällen uppträdde ett antal regionala dialekter av judisk-spanska, många med endast begränsad ömsesidig förståelse, till stor del på grund av antagandet av ett stort antal lånord från den omgivande befolkningen, inklusive beroende på var samhället befinner sig. , från grekiska, turkiska, arabiska och, på Balkan , slaviska språk , särskilt serbokroatiska och bulgariska . Lånet i många judisk-spanska dialekter är så tungt att upp till 30 % av deras ordförråd är av icke-spanskt ursprung. Vissa ord övergick också från judisk-spanska till grannspråk. Till exempel, ordet palavra ' ord' ( vulgär latin parabola ; grekiska parabole ), övergick till turkiska, grekiska och rumänska med betydelsen 'bunk, hokum, humbug, bullshit' på turkiska och rumänska och 'big talk, skrytsamt prat' i Grekiska (jämför engelska ordet palaver ).
Judisk-spanska var det vanliga språket i Salonika under den osmanska perioden. Staden blev en del av Grekland 1912 och döptes därefter om till Thessaloniki. Trots den stora branden i Thessaloniki och massbosättning av kristna flyktingar förblev språket allmänt talat i Salonika fram till deportationen av 50 000 salonikaniska judar under Förintelsen under andra världskriget . Enligt 1928 års folkräkning hade språket 62 999 infödda i Grekland. Siffran sjunker till 53 094 som modersmål 1940, men 21 094 medborgare talade "vanligtvis" språket.
Judisk-spanska var också ett språk som användes i Donmeh -riter ( Dönme är ett turkiskt ord för "omvända" för att hänvisa till adepter av Sabbatai Tsevi som konverterade till islam i det osmanska riket). Ett exempel är Sabbatai Tsevi esperamos a ti . Idag verkar de religiösa sederna och det rituella bruket av judisk-spanska vara begränsade till äldre generationer.
Den kastilianska koloniseringen av norra Afrika gynnade rollen som polyglot Sephards, som överbryggade spanska kolonisatörer och arabiska och berbertalande.
Från 1600- till 1800-talen var judisk-spanska det dominerande judiska språket i det heliga landet, men dess dialekt skilde sig i vissa avseenden från den i Grekland och Turkiet. Vissa familjer har bott i Jerusalem i århundraden och bevarar judisk-spanska för kulturella och folkloristiska syften även om de nu använder hebreiska i vardagen.
En ofta berättad sefardisk anekdot från Bosnien-Hercegovina säger att när ett spanskt konsulat öppnades i Sarajevo under mellankrigstiden gick två sefardiska kvinnor förbi. När de hörde en katolsk präst som talade spanska trodde de att hans språk betydde att han var jude.
Under 1900-talet minskade antalet talare kraftigt: hela samhällen mördades under förintelsen, och de återstående talarna, av vilka många emigrerade till Israel, antog hebreiska. De nya nationalstaternas regeringar uppmuntrade undervisning på de officiella språken. Samtidigt väckte judisk-spanska intresset hos filologer, eftersom det bevarade språk och litteratur från före standardiseringen av spanskan.
Judisk-spanska är i en allvarlig fara att utplånas eftersom många som modersmål idag är äldre olimer (invandrare till Israel), som inte har överfört språket till sina barn eller barnbarn. Ändå upplever den en mindre väckelse bland sefardiska samhällen, särskilt inom musiken. Dessutom använder sefardiska samhällen i flera latinamerikanska länder fortfarande judisk-spanska. Där utsätts språket för den annorlunda faran av assimilering till modern spanska.
Kol Yisrael och Radio Nacional de España håller regelbundna radiosändningar på judisk-spanska. Law & Order: Criminal Intent visade ett avsnitt, med titeln " A Murderer Among Us ", med referenser till språket. Filmer helt eller delvis på judisk-spanska inkluderar den mexikanska filmen Novia que te vea (regisserad av Guita Schyfter), The House on Chelouche Street och Every Time We Say Goodbye .
Ansträngningar har gjorts för att samla in och publicera moderna judisk-spanska fabler och folksagor. År 2001 Jewish Publication Society den första engelska översättningen av judisk-spanska folksagor, samlad av Matilda Koen-Sarano , Folktales of Joha, Jewish Trickster: The Misadventures of the Guileful Sephardic Prankster. En överlevande från Auschwitz , Moshe Ha-Elion , gav ut sin översättning till judisk-spanska av det antika grekiska eposet Odysséen 2012, på sitt 87:e år, och han översätter nu systereposet, Iliaden , till sitt modersmål.
Språket talades ursprungligen av den sefardisk judiska gemenskapen i Indien , men ersattes senare med Judeo-Malayalam .
Litteratur
Den första tryckta ladinoboken var Me-'am lo'ez 1730. Det var en kommentar till Bibeln på ladinospråket. De flesta judar i det osmanska riket kunde det hebreiska alfabetet men talade inte hebreiska. Tryckningen av Me-'am lo'ez markerade uppkomsten av storskalig tryckeriverksamhet i Ladino i det västra Osmanska riket och i Istanbul i synnerhet. De tidigaste judisk-spanska böckerna var religiösa till sin natur, mestadels skapade för att upprätthålla religiös kunskap för landsförvisade som inte kunde läsa hebreiska; den första av de kända texterna är Dinim de shehitah i bedikah [Reglerna för rituell slakt och inspektion av djur]; (Istanbul, 1510). Texter fortsatte att vara fokuserade på filosofiska och religiösa teman, inklusive en stor mängd rabbinska skrifter, fram till första hälften av 1800-talet. Den största produktionen av sekulär judisk-spansk litteratur inträffade under senare hälften av 1800-talet och början av 1900-talet i det osmanska riket. Den tidigaste och mest förekommande formen av sekulär text var den periodiska pressen: mellan 1845 och 1939 publicerade Ottoman Sephardim omkring 300 individuella tidskriftstitlar. Utbredningen av tidskrifter gav upphov till serialiserade romaner: många av dem var omskrivningar av befintliga utländska romaner till judisk-spanska. Till skillnad från den tidigare vetenskapliga litteraturen var de avsedda för en bredare publik av utbildade män och mindre utbildade kvinnor. De täckte ett bredare utbud av mindre tungt vägande innehåll, ibland censurerade för att vara lämpliga för familjeläsningar. Populärlitteraturen utökades till att omfatta kärlekshistorier och äventyrsberättelser, som båda hade varit frånvarande i judisk-spansk litterära kanon. Den litterära korpusen utökades under tiden till att omfatta teaterpjäser, dikter och andra mindre genrer.
Flera dokument gjorda av den osmanska regeringen översattes till judisk-spanska; vanligtvis använde översättare termer från ottomansk turkiska.
Religiöst bruk
De judiska samhällena i Sarajevo , Bosnien-Hercegovina och Belgrad , Serbien , sjunger fortfarande en del av sabbatsbönen ( Mizmor David ) på judisk-spanska. Sefardiska synagogan Ezra Bessaroth i Seattle, Washington , USA, bildades av judar från Turkiet och den grekiska ön Rhodos , och den använder språket i vissa delar av sina sabbatstjänster . Sidduren heter Zehut Yosef och skrevs av Hazzan Isaac Azose .
Vid kongregationen Etz Ahaim i Highland Park, New Jersey, en församling grundad av sefardiske judar från Salonika , skanderar en läsare den arameiska bönen B'rikh Shemay på judisk-spanska innan han tar ut Toran på sabbaten . Det är känt som Bendichu su Nombre på judisk-spanska. Vid slutet av sabbatsgudstjänsterna sjunger hela församlingen dessutom den välkända hebreiska hymnen Ein Keloheinu , som är Non Como Muestro Dio på judisk-spanska.
Non Como Muestro Dio ingår också, tillsammans med Ein Keloheinu , i Mishkan T'filah , 2007 års reformbönebok .
El Dio Alto ( El Dyo Alto ) är en sefardisk psalm som ofta sjungs under Havdalah-gudstjänsten, dess för närvarande populära låt arrangerad av Judy Frankel. Hazzan Isaac Azose, kantor emeritus vid synagogan Ezra Bessaroth och andra generationens turkiska invandrare, har framfört en alternativ ottomansk låt.
Rabbi Aryeh Kaplan översatte några vetenskapliga religiösa texter, inklusive Me'am Loez till hebreiska, engelska eller båda.
Izmirs stora rabbiner Haim Palachi , Abraham Palacci och Rahamim Nissim Palacci skrev alla på språket och på hebreiska.
Modern utbildning och användning
Precis som med jiddisch ser judeo-spanska ett mindre uppsving i utbildningsintresset på högskolor över hela USA och i Israel. Nästan alla amerikanska judar är Ashkenazi , med en tradition baserad på jiddisch, snarare än judisk-spanska, och därför är institutioner som erbjuder jiddisch vanligare. Från och med 2011 University of Pennsylvania och Tufts University kurser i judisk-spanska bland högskolor i USA. I Israel leder Moshe David Gaon Center for Ladino Culture vid Ben-Gurion University of the Negev vägen inom utbildning (språk- och litteraturkurser, samhällsorienterade aktiviteter) och forskning (en årlig vetenskaplig tidskrift, internationella kongresser och konferenser etc.). Hebrew University erbjuder också kurser. Complutense University of Madrid brukade också ha kurser. Prof. David Bunis undervisade judisk-spanska vid University of Washington i Seattle under läsåret 2013–14. Bunis återvände till University of Washington för kvartalet sommaren 2020.
I Spanien tillkännagav den spanska kungliga akademin (RAE) 2017 planer på att skapa en judisk-spansk filial i Israel utöver 23 befintliga akademier, i olika spansktalande länder, som är associerade i Association of Spanish Language Academies . Dess uttalade syfte är att bevara judisk-spanska. Flytten sågs som ytterligare ett steg för att kompensera för utvisningen, efter erbjudandet om spanskt medborgarskap till Sephardim som hade någon koppling till Spanien.
Melis Alphan skrev i Hürriyet 2017 att det judisk-spanska språket i Turkiet var på väg att utplånas.
Prover
Jämförelse med andra språk
- Obs: Judisk-spanska prover i det här avsnittet är i allmänhet skrivna i Aki Yerushalayim ortografi om inte annat anges.
| judisk-spanska |
איל גﬞודיאו־איספאנײול איס לה לינגואה פﬞאבﬞלאדה די לוס גﬞודיוס ספﬞרדים ארונגאדוס די לה איספאנײה איניל 1492. איס ישראל אונה לינגואה דיריבﬞאדה דיל איספאנול אי פﬞדיאב 0 להוניל אי פﬞ דיאב 0 להוניל טורקיה, אנטיקה יוגוסלאבﬞײה, לה גריסײה, איל מארואיקוס, מאיורקה, לאס אמיריקאס, אינטרי מונגיס אוטרוס לוגאריס. El djudeo-espanyol es la lingua favlada de los djudios sefardim arondjados de la Espanya enel 1492. Es una lingua derivada del espanyol i favlada de 150.000 personas en komunitas en Israel, la Turkia, antika Jugoslavia, la Gresia, la Gresia, la Marue, la Gresia, Amerikas, entre munchos otros lugares. |
|---|---|
| Judeo-spanska (stavning i spansk stil) | El judeoespañol es la lingua favlada de los judíos sefardim arronjados de la España en el 1492. Es una lingua derivada del español y favlada de 150 000 personas en comunitás en Israel, la Turquía, la Antica Jugoslavia, May, la Antica Jugoslavia, Marru las Américas, entre munchos otros lugares. |
| spanska | El judeoespañol es la lengua hablada por los judíos sefardíes expulsados de España en 1492. Es una lengua derivada del español y hablada por 150.000 personas en comunidades en Israel, Turquía, la antigua Jugoslavia, en la Antigua Jugoslavien, en stor del av landet, en stor del av landet. ros lugares. |
| asturiska | El xudeoespañol ye la lingua falada polos xudíos sefardinos espulsaos d'España en 1492. Ye una lingua derivada del español y falada por 150.000 personer en comunidaes n'Israel, Turquía, Maruña, Grekland, Mallorca, Grekland, Italien , ente munchos otros llugares. |
| galiciska | O xudeo-español é a lingua falada polos xudeus sefardís expulsados de España en 1492. É unha lingua derivada do español e falada por 150.000 persoas en comunidades en Israel, en Turquía, na antiga Iugorocos, Nas, Maiorca, en Marques moitos outros lugares. |
| portugisiska | O judeu-espanhol é a língua falada pelos judeus sefarditas expulsos da Espanha em 1492. É uma língua derivada do castelhano e falada por 150.000 pessoas em comunidades em Israel, na Turquia, ex-Jugosláro, Nacos, América, Maricas, Frankrike muitos outros locais. |
| Aragonese | O chodigo-espanyol ye la luenga parlata por os chodigos sefardís expulsats d'Espanya en 1492. Ye una luenga derivata de l'espanyol i parlata por 150.000 personas en comunitatz en Israel, Turquía, l'antiga Jugoslavia, Mallorca, Marcos las Américas, entre muitos atros lugares. |
| katalanska | El judeoespanyol és la llengua parlada pels jueus sefardites expulsats d'Espanya al 1492. És una llengua derivada de l'espanyol i parlada per 150.000 persones en comunitats a Israel, Turquia, antiga Iugoslàr, Mallorca, les Grècia, Mallorca, Les Grès, Mallorca, Mare molts altres llocs. |
| Occitanska ( languedocisk dialekt ) | Lo judeoespanhol es la lenga parlada pels jusieus sefarditas expulsats d'Espanha en 1492. Es una lenga venent del castelhan que 150 000 personas la parlan dins de comunautats en Israel, Turquia, èx-Iogoslavia, èx-Iogoslavia, en Grècia Malòr, en Grècia Malòr, en Grècia, en fòrça autres luòcs. |
| engelsk | Judisk-spanska är det språk som talas av sefardiska judar som förvisades från Spanien 1492. Det är ett språk som kommer från spanska och talas av 150 000 människor i samhällen i Israel, Turkiet, fd Jugoslavien, Grekland, Marocko, Mallorca, Amerika, bland många andra ställen. |
Låtar
Folklorister har samlat på romanser och andra folkvisor, några från före utvisningen. Många religiösa sånger på judeo-spanska är översättningar av hebreiska, vanligtvis med en annan låt. Till exempel, här är Ein Keloheinu på judeo-spanska:
Non komo muestro Dio, Non komo muestro Sinyor, Non komo muestro Rey, Non komo muestro Salvador. etc.
Andra låtar relaterar till sekulära teman som kärlek:
| Adio, kerida | Adjö, min kärlek (översättning) |
|---|---|
|
|
|
| För en Ninya | För en tjej (översättning) |
|
|
|
|
|
|
|
|
Håll inte på dina sorger, unga flicka, för du är vit som bröd, det finns mörka flickor i världen som sätter eld på Thessaloniki . |
| Quando el Rey Nimrod (anpassning) | När kung Nimrod (översättning) |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Anakronistiskt är Abraham – som i Bibeln är en arameer och den allra första hebréen och stamfadern till alla som följde, därav hans benämning Avinu (Fader vår) – i den judisk-spanska sången som föddes redan i djudería (moderna spanska: judería ). ), det judiska kvarteret. Detta gör Terach och hans fru till hebréer, liksom föräldrarna till andra spädbarn som dödats av Nimrod. I grund och botten, till skillnad från sin bibliska modell, handlar sången om en hebreisk gemenskap som förföljs av en grym kung och bevittnar födelsen av en mirakulös frälsare – ett ämne av uppenbart intresse och attraktion för det judiska folket som komponerade och sjöng den i det medeltida Spanien .
Sången tillskriver Abraham element som är från berättelsen om Moses födelse, den grymma kungen som dödade oskyldiga spädbarn, med barnmorskorna beordrade att döda dem, det "heliga ljuset" i det judiska området, såväl som från Shadraks karriärer . , Mesak och Abednego som kom oskadda ur den brinnande ugnen, och Jesus från Nasaret . Nimrod är därför gjord för att blanda ihop rollen och egenskaperna hos tre arketypiska grymma och förföljande kungar: Nebukadnessar och Farao och Herodes
Ett annat exempel är Coplas de Purim , en folksång om Purim .
Valda ord efter ursprung
Ord som kommer från arabiska:
- Alforría – "frihet, frihet"
- Alhát – "söndag"
- Atemar – 'att avsluta'
- Saraf – "pengarväxlare"
- Shara – 'trä'
- Ziara – "kyrkogårdsbesök"
Ord som kommer från hebreiska:
- Alefbet – "alfabet" (från de hebreiska namnen på de två första bokstäverna i alfabetet)
- Anav – 'ödmjuk, lydig'
- Arón – "grav"
- Atakanear – 'att arrangera'
- Badkar – "att ompröva"
- Beraxa – 'välsignelse'
- Din – "religiös lag"
- Kal – 'gemenskap', 'synagoga'
- Kamma – 'hur mycket?', 'hur många?'
- Maaráv – 'väst'
- Maasé – 'berättelse, händelse'
- Maabe – 'flod, skyfall, torrent'
- Mazal – 'stjärna', 'öde'
- Träffade - "död"
- Niftar – "död"
- Purimlik – 'Purim present' (härledd från hebreiska Purim + turkisk ändelse -lik )
- Sedaka – "välgörenhet"
- Tefilá – "bön"
- Zahut – 'välsignelse'
Ord som kommer från persiska:
- Chay – "te"
- Chini – 'tallrik'
- Paras – "pengar"
- Shasheo – "yrsel"
Ord som kommer från portugisiska:
- Abastádo - 'allsmäktig, allsmäktig' (hänvisar till Gud)
- Aínda – 'ännu'
- Chapeo – "hatt"
- Preto – 'svart' (i färg)
- Trocar - 'att förändra'
Ord som kommer från turkiska:
- Balta – "yxa"
- Biterear – 'att avsluta'
- Boyadear – "att måla, färga"
- Innat – 'infall'
- Kolay – "lätt"
- Kushak – 'bälte, gördel'
- Maalé – 'gata, kvarter, grannskap'; Maalé yahudí – "judiska kvarter"
Moderna sångare
Jennifer Charles och Oren Bloedow från det New York-baserade bandet Elysian Fields släppte en CD 2001 som heter La Mar Enfortuna, som innehöll moderna versioner av traditionella sefardiska sånger, många sjungs av Charles på judeo-spanska. Den amerikanska sångerskan Tanja Solnik har släppt flera prisbelönta album som innehåller låtar på språken: From Generation to Generation: A Legacy of Lullabies and Lullabies and Love Songs . Det finns ett antal grupper i Turkiet som sjunger på judeo-spanska, särskilt Janet – Jak Esim Ensemble, Sefarad, Los Pasharos Sefaradis och barnkören Las Estreyikas d'Estambol. född sångare av sefardisk ursprung, musik . Fortuna , som forskar om och spelar judeo-spansk
Den israeliska folkduon Esther & Abi Ofarim spelade in låten "Yo M'enamori d'un Aire" för deras album Up To Date från 1968 . Esther Ofarim spelade in flera judisk-spanska sånger som soloartist. Dessa inkluderade " Povereta Muchachica ", " Noches Noches ", " El Rey Nimrod ", " Adio Querida " och " Pampaparapam ".
Den judiska bosnisk-amerikanska musikern Flory Jagoda spelade in två CD-skivor med musik som hennes mormor, en sefardisk folksångerska, lärde ut bland en större diskografi.
Kantorn Dr Ramón Tasat, som lärde sig judeo-spanska vid sin mormors knä i Buenos Aires , har spelat in många låtar på språket, med tre av hans CD-skivor som främst fokuserar på den musiken.
Den israeliska sångerskan Yasmin Levy har också fört en ny tolkning av de traditionella sångerna genom att införliva mer "moderna" ljud av andalusisk flamenco . Hennes arbete med att vitalisera sefardisk musik har gett Levy Anna Lindh Euro-Mediterranean Foundation Award för att främja tvärkulturell dialog mellan musiker från tre kulturer: Med Yasmin Levys egna ord:
Jag är stolt över att kombinera de två kulturerna ladino och flamenco, samtidigt som jag blandar in influenser från Mellanöstern. Jag ger mig ut på en 500 år gammal musikalisk resa, tar Ladino till Andalusien och blandar det med flamenco, stilen som fortfarande bär de musikaliska minnena från den gamla moriska och judisk-spanska världen med klangen från arabvärlden. På ett sätt är det en "musikalisk försoning" av historien.
Anmärkningsvärda musikgrupper som uppträder på judeo-spanska inkluderar Voice of the Turtle , Oren Bloedow och Jennifer Charles ' La Mar Enfortuna och Vanya Green, som tilldelades ett Fulbright Fellowship för sin forskning och framförande av denna musik. Hon valdes nyligen ut till en av de tio bästa världsmusikartisterna av We are Listening International World of Music Awards för sina tolkningar av musiken.
Robin Greenstein, en New York-baserad musiker, fick ett federalt CETA-bidrag på 1980-talet för att samla in och framföra sefardisk musik under ledning av den amerikanska judiska kongressen. Hennes mentor var Joe Elias, känd sefardisk sångare från Brooklyn. Hon spelade in invånare på Sephardic Home for the Aged , ett vårdhem i Coney Island, New York , och sjöng sånger från sin barndom. Rösterna som spelades in var Victoria Hazan, en välkänd sefardisk sångerska som spelade in många 78-tals på judisk-spanska och turkiska från 1930- och 1940-talen. Två judisk-spanska låtar finns på hennes Songs of the Season semester-CD, som släpptes 2010 på Windy Records.
Tyska bandet In Extremo spelade också in en version av ovan nämnda låt Avram Avinu.
Det israeliska medelhavsfolkbandet Baladino har släppt två album som har låtar med texter på judisk-spanska.
Se även
- Aki Yerushalayim , en israelisk tidskrift på judisk-spanska som publiceras 2–3 gånger om året
- Haketia
- judiska språk
- judendom
- Judeo-Gascon
- judisk-portugisiska
- Judisk-romanska språk
- Judisk-spanska Wikipedia
- Knaansk språk
- mozarabiskt språk
- Los Serenos Sefarad , judisk-spansk hiphop
- Laura Papo Bohoreta
- Matilda Koen-Sarano
- Şalom , en turkisk tidning med en judisk-spansk sida
- Sefardiska judar
- Tetuani Ladino
- Familjen Cicurel
- Familjen Pallache
- Historien om judarna i Bosnien och Hercegovina
Anteckningar
Citat
Bibliografi
- Barton, Thomas Immanuel (Toivi Cook) (2010) Judezmo Expressions . USA ISBN 978-89-00-35754-7
- Barton, Thomas Immanuel (Toivi Cook) (2008) Judezmo (judeo-kastiliansk) ordbok . USA ISBN 978-1-890035-73-0
- Bunis, David M. (1999) Judezmo: en introduktion till språket hos de sefardiska judarna i det osmanska riket . Jerusalem ISBN 978-965-493-024-6
- Bunis, David M. (2015) Judezmo (Ladino) . I Lily Kahn och Aaron D. Rubin (red.), Handbook of Jewish languages, 366-451. Leiden: Brill.
- Габинский, Марк А. (1992) Сефардский (еврейской-испанский) язык (MA Gabinsky. Sefardisk (judeo-spanska) språk, på ryska). Chişinău: Ştiinţa
- Harris, Tracy. 1994. Ett språks död: Judeo-spanskas historia. Newark, DE: University of Delaware Press.
- Hemsi, Alberto (1995) Cancionero Sefardí ; redigerad och med en introduktion av Edwin Seroussi (Yuval Music Series; 4.) Jerusaelem: The Jewish Music Research Centre, Hebrew University of Jerusalem
- Hualde, José Ignacio (2013) "Intervokaliska lenition and word-boundary effects: Evidence from Judeo-spanish". Diachronica 30.2: 232–26.
- Kohen, Elli; Kohen-Gordon, Dahlia (2000) Ladino-engelska, engelska-ladino: kortfattad encyklopedisk ordbok . New York: Hippocrene Books
- Markova, Alla (2008) Nybörjarladino med 2 ljud-cd-skivor . New York: Hippocrene Books ISBN 0-7818-1225-9
- Markus, Shimon (1965) Ha-safa ha-sefaradit-yehudit ( Det judisk-spanska språket, på hebreiska). Jerusalem
- Minervini, Laura (1999) "Formationen av den judisk-spanska koiné: Dialektkonvergens under det sextonde århundradet". I Proceedings of the tionde brittiska konferensen om judeo-spanska studier . Redigerad av Annete Benaim, 41–52. London: Queen Mary och Westfield College.
- Minervini, Laura (2006) "El desarollo histórico del judeoespañol", Revista Internacional de Lingüística Iberoamericana 4.2: 13–34.
- Molho, Michael (1950) Usos y costumbres de los judíos de Salónica
- Quintana Rodriguez, Aldina. 2001. Concomitancias lingüisticas entre el aragones y el ladino (judeoespañol). Archivo de Filología Aragonesa 57–58, 163–192.
- Quintana Rodriguez, Aldina. 2006. Geografía lingüistica del judeoespañol: Estudio sincrónico y diacrónico. Bern: Peter Lang.
- Sephiha, Haïm-Vidal. 1997. "Judeo-Spanish", i Weinstock, Nathan, Sephiha, Haïm-Vidal (med Anita Barrera-Schoonheere) Jiddisch och Judeo-spanska: ett europeiskt arv. Europeiska språk 6 . Bryssel: Europeiska byrån för mindre använda språk, 23–39.
- Varol-Bornes, Marie-Christine (2008). Manual för judeo-spanska: språk och kultur . Översatt av Tarica, Ralph. Bethesda, Md.: University Press of Maryland. ISBN 978-2-915255-75-1 .
Vidare läsning
- Lleal, Coloma (1992) "A propósito de una denominación: el judeoespañol", tillgänglig på Centro Virtual Cervantes, A propósito de una denominación: el judeoespañol
- Saporta y Beja, Enrique, komp. (1978) Refranes de los judíos sefardíes y otras locuciones típicas de Salónica y otros sitios de Oriente . Barcelona: Ameller
externa länkar
- Judeo-spanska på Curlie
- Autoridad Nasionala del Ladino (på Ladino)
- Ladino
- Judiska museet i Thessaloniki
- Ladino Center
- Ladinokomunita , en e-postlista på Ladino
- La pajina djudeo-espanyola de Aki Yerushalayim
- Ladinoalfabetet
- Judeo-spanska (ladino) på Orbis Latinus
- Ladinomusik av Suzy och Margalit Matitiahu
- Socolovsky, Jerome. "Lost Language of Ladino Revived in Spain" , Morning Edition , National Public Radio, 19 mars 2007.
- Ett slumpmässigt utvalt exempel på användning av ladino på Worldwide Web: La komponente kulinaria i linguístika turka en la kuzina djudeo-espanyola
- Israeli Ladino Language Forum (hebreiska)
- LadinoType – Ett Ladino-translitterationssystem för Solitreo, Meruba och Rashi
- Habla Ladino? Sefarderna träffas för att bevara språket fredagen den 9 januari 1998
- Edición SEFARAD, Radioprogram på Ladino från Radio Nacional de España
- Etext av Nebrijas Gramática de la lengua castellana , som visar ortografi av gammal spanska .
- Sefarad , Revista de Estudios Hebraicos, Sefardíes y de Oriente Próximo, ILC , CSIC
- Judæo-spanska språket (ladino) och litteratur, Jewish Encyclopedia
- Dr Yitshak (Itzik) Levy En autentisk dokumentation av Ladinos arv och kultur
- Sephardic Studies Digital Library & Museum – UW Stroum Jewish Studies
- En inblick i den portugisiska ordmassan i Nehamas Dictionnaire du Judeo-Espagnol Yossi Gur, 2003.
- Ladino-romaniseringsstandard som används av Library of Congress
| Nationalbibliotek | |
|---|---|
| Övrig | |
