Judendomens ursprung

Judendom
יַהֲדוּת <a i=3>‎ Yahadut Yahadut
Judaica (medsols uppifrån): Shabbatsljusstakar , handtvättsbägare , Chumash och Tanakh, Torah -pekare , shofar och etroglåda
Typ	Etnisk religion
Klassificering	Abrahamic
Skriften	hebreiska bibeln
Teologi	Monoteistisk
Ledare	judiskt ledarskap
Rörelser	judiska religiösa rörelser
Föreningar	judiska religiösa organisationer
Område	Den dominerande religionen i Israel och utbredd över hela världen som minoriteter
Språk	biblisk hebreiska
Huvudkontor	Jerusalem ( Sion )
Grundare	Abraham (traditionell)
Ursprung	1:a årtusendet f.Kr. 20-1700-talet f.Kr. (traditionellt) Juda Mesopotamien (traditionellt)
Separerad från	Jahvism
Församlingar	judiska religiösa samfund
Medlemmar	c. 14–15 miljoner
ministrar	Rabbiner

Ursprunget till judendomen ligger i bronsåldern bland polyteistiska forntida semitiska religioner , specifikt utvecklande ur den polyteistiska forntida kanaanitiska religionen , som sedan samexisterar med babylonisk religion , och synkroniserar element av babylonisk tro i dyrkan av Yahweh som återspeglas i den tidiga profetiska böcker i den hebreiska bibeln .

Under järnåldern I skilde sig den israelitiska religionen från den kanaanitiska polyteismen som den utvecklades ur. Denna process började med utvecklingen av Jahvism , den monolatristiska dyrkan av Yahweh , en av de kanaanitiska gudarna, som gav ett erkännande till existensen av de andra kanaanitiska gudarna, men undertryckte deras dyrkan. Senare cementerade denna monolatristiska övertygelse till en strikt monoteistisk tro och dyrkan av Jahve ensam, med förkastandet av existensen av alla andra gudar, vare sig de kanaanitiska eller främmande.

Under den babyloniska fångenskapen på 600- och 500-talen f.Kr. ( järnålder II ) förfinade vissa kretsar inom de exiljudiska i Babylon redan existerande idéer om deras Jahve-centrerade monolatrism, val , gudomliga lagar och förbund till en strikt monoteistisk teologi som kom att dominera det forna kungariket Juda under de följande århundradena.

Från 500-talet f.Kr. fram till 70 e.Kr. utvecklades den israeliska religionen till de olika teologiska skolorna inom judendomen i andra templet , förutom hellenistisk judendom i diasporan . Andra templets eskatologi har likheter med zoroastrianism . Texten i den hebreiska bibeln redigerades till sin bevarade form under denna period och möjligen också kanoniserad . Arkeologiska och textuella bevis som pekar på utbredd efterlevnad av Torahs lagar bland vanliga judar dyker upp först runt mitten av 200-talet f.Kr., under den hasmoniska perioden.

Den rabbinska judendomen utvecklades under senantiken , under 300- till 600-talen CE; den masoretiska texten i den hebreiska bibeln och Talmud sammanställdes under denna period. De äldsta manuskripten av den masoretiska traditionen kommer från 900- och 1000-talen e.Kr., i form av Aleppo Codex från de senare delarna av 900-talet CE och Leningrad Codex daterad till 1008–1009 CE. Till stor del på grund av censurering och bränning av manuskript i det medeltida Europa, är de äldsta befintliga manuskripten av olika rabbinska verk ganska sena. Den äldsta bevarade fullständiga manuskriptkopian av den babyloniska Talmud är daterad till 1342 e.Kr.

Järnåldersjahvism

Ytterligare information: Yahwism and History of old Israel and Judah

Bild på en pithoskärva som hittades vid Kuntillet Ajrud med inskriptionen "Jahve och hans Asherah"

Judendomen har tre väsentliga och relaterade beståndsdelar: studie av den skrivna Toran ( första Moseboken , Andra Moseboken , Tredje Moseboken , 4 Moseboken och Femte Moseboken ); erkännandet av Israel (definierat som Abrahams ättlingar genom hans sonson Jakob ) som ett folk utvalt av Gud som mottagare av lagen vid berget Sinai, hans utvalda folk ; och kravet på att Israel ska leva i enlighet med Guds lagar som ges i Toran. Dessa har sitt ursprung i järnåldersriket Juda och i andra templets judendom .

Järnåldersrikena Israel (eller Samaria) och Juda uppträdde först på 900-talet fvt. De två kungadömena delade Yahweh som den nationella guden för deras respektive kungadömen, av vilken anledning deras religion vanligtvis kallas Yahwism .

Andra närliggande kanaanitiska kungadömen på den tiden hade också var sin nationalgud från den kanaanitiska gudapantheonen: Kemosh var Moabs gud , Milkom ammoniternas gud , Qus edomiternas gud och så vidare. I varje rike var kungen sin nationella guds vice kung på jorden.

De olika nationella gudarna var mer eller mindre jämställda, vilket speglar det faktum att riken själva var mer eller mindre lika, och inom varje rike ett gudomligt par, bestående av den nationella guden och hans gemål – Jahve och gudinnan Asherah i Israel och Juda – ledde ett pantheon av mindre gudar.

I slutet av 800-talet hade både Juda och Israel blivit vasaller av Assyrien , bundna av fördrag om lojalitet på ena sidan och skydd på den andra. Israel gjorde uppror och förstördes ca. 722 f.v.t., och flyktingar från det forna kungariket flydde till Juda och förde med sig traditionen att Jahve, som redan var känd i Juda, inte bara var den viktigaste av gudarna, utan den enda guden som skulle tjänas. Denna syn togs upp av den judiska jordägareliten, som blev extremt mäktig i domstolskretsar under nästa århundrade när de placerade den åttaårige Josia (regerade 641–609 f.Kr.) på tronen. Under Josias regering kollapsade den assyriska makten plötsligt, och en självständighetsvänlig rörelse tog makten som främjade både Judas oberoende från främmande överherrar och lojalitet mot Jahve som Israels enda gud. Med Josias stöd lanserade rörelsen "Ensam Jahve" en fullskalig reform av dyrkan, inklusive ett förbund (dvs. fördrag) mellan Juda och Jahve, som ersatte det mellan Juda och Assyrien.

När detta inträffade hade Yahweh redan absorberat eller ersatt de positiva egenskaperna hos de andra gudarna och gudinnorna i panteonet, en tillägnandeprocess som var ett väsentligt steg i den efterföljande uppkomsten av en av judendomens mest anmärkningsvärda egenskaper: dess kompromisslösa monoteism . Folket i det forntida Israel och Juda var dock inte anhängare av judendomen; de var utövare av en polyteistisk kultur som dyrkade flera gudar, oroade över fertilitet och lokala helgedomar och legender, och inte med en skriven Tora , utarbetade lagar som styrde rituell renhet, eller ett exklusivt förbund och nationell gud.

Andra templets judendom

Huvudartikel: Andra templets judendom

Ytterligare information: Hellenistisk judendom och YHWH

Modell av det andra templet som visar gårdarna och helgedomen, som beskrivs i Middot

År 586 fvt förstördes Jerusalem av babylonierna, och den judiska eliten – kungafamiljen, prästerna, de skriftlärda och andra medlemmar av eliten – fördes till Babylon i fångenskap. De representerade bara en minoritet av befolkningen, och Juda, efter att ha återhämtat sig från krigets omedelbara effekter, fortsatte att ha ett liv som inte var mycket annorlunda än det som hade gått innan. År 539 fvt föll Babylon för perserna; den babyloniska exilen upphörde och ett antal av de landsförvisade, men inte alla och förmodligen en minoritet, återvände till Jerusalem. De var ättlingar till de ursprungliga landsflyktiga och hade aldrig bott i Juda; inte desto mindre, enligt författarna till den bibliska litteraturen, var de, och inte de som hade stannat kvar i landet, "Israel". Juda, som nu kallas Yehud, var en persisk provins, och de återvändande, med sina persiska förbindelser i Babylon, hade kontroll över den. De representerade också ättlingarna till den gamla "Jahve-ensam"-rörelsen, men religionen som de instiftade skilde sig väsentligt från både monarkisk jahvism och modern judendom. Dessa skillnader inkluderar nya begrepp om prästadöme, ett nytt fokus på skrivna lagar och därmed på skrifterna, och en oro för att bevara renhet genom att förbjuda blandäktenskap utanför gemenskapen i detta nya "Israel".

Det ensamma partiet återvände till Jerusalem efter den persiska erövringen av Babylon och blev den härskande eliten i Yehud. Mycket av den hebreiska bibeln sammanställdes, reviderades och redigerades av dem på 500-talet f.Kr., inklusive Toran ( första Moseboken , Andra Moseboken , Tredje Moseboken , 4 Moseboken och Femte Moseboken ), de historiska verken och mycket av den profetiska och visdomslitteraturen . . Bibeln berättar om upptäckten av en juridisk bok i templet på 700-talet f.Kr., som majoriteten av forskare ser som någon form av Femte Mosebok och anser vara avgörande för utvecklingen av skriften. Den växande samlingen av skrifter översattes till grekiska under den hellenistiska perioden av judarna i den egyptiska diasporan, medan de babyloniska judarna producerade hovsagorna i Daniels bok (kapitel 1–6 i Daniel – kapitel 7–12 var ett senare tillägg ), och Tobits och Esters böcker .

Utbredd antagande av Torah lag

Ytterligare information: Torah

I sin framstående Prolegomena zur Geschichte Israels hävdade Julius Wellhausen att judendomen som en religion baserad på utbredd efterlevnad av Torah-lag först uppstod år 444 f.v.t. när, enligt den bibliska redogörelsen i Nehemias bok (kapitel 8) , en prästlig skriftlärde namngiven Ezra läste en kopia av den mosaiska Toran innan befolkningen i Judéen samlades på ett centralt torg i Jerusalem. Wellhausen ansåg att denna berättelse borde accepteras som historisk eftersom den låter plausibel, och noterade: "Berättelsens trovärdighet framträder på framsidan av den." Efter Wellhausen har de flesta forskare under 1900-talet och början av 2000-talet accepterat att utbredd Torahefterlevnad började någon gång runt mitten av 500-talet f.Kr.

På senare tid har Yonatan Adler hävdat att det faktiskt inte finns några överlevande bevis för att stödja uppfattningen att Toran var allmänt känd, betraktad som auktoritativ och omsatt i praktiken, någon gång före mitten av 2:a århundradet f.Kr. Adler undersökte sannolikheten för att judendomen, som den utbredda utövandet av Torah-lagar av det judiska samhället i stort, först uppstod i Judéen under den hasmoneiska dynastin , århundraden efter Ezras förmodade tid.

Utveckling av rabbinsk judendom

Scener från Esters bok pryder Dura-Europos synagoga från 244 e.Kr.

Huvudartikel: Rabbinsk judendom

Ytterligare information: Tannaim , Amoraim , Talmud och Origins of Christianity

I århundraden har den traditionella uppfattningen varit att judendomen kom före kristendomen och att kristendomen skiljde sig från judendomen en tid efter förstörelsen av det andra templet år 70 e.Kr. Från och med senare hälften av 1900-talet har vissa forskare börjat hävda att den historiska bilden är ganska lite mer komplicerad än så.

Vid det 1:a århundradet var judendomen från andra templet uppdelad i konkurrerande teologiska fraktioner, särskilt fariséerna och sadducéerna , förutom många mindre sekter som essenerna , messianska rörelser som tidig kristendom och närbesläktade traditioner som samaritanism (vilket ger oss Samaritan Pentateuch , ett viktigt vittne om Torahtexten oberoende av den masoretiska texten ). Den israelitiska tillbedjans sekt som så småningom blev rabbinsk judendom och sekten som utvecklades till tidig kristendom var bara två av dessa separata israelitiska religiösa traditioner. Således har vissa forskare börjat föreslå en modell som föreställer en tvillingfödelse av kristendomen och rabbinsk judendom, snarare än en utveckling och separation av kristendomen från rabbinsk judendom. Det är alltmer accepterat bland forskare att "i slutet av 1:a århundradet e.Kr. fanns det ännu inte två separata religioner som kallas 'judaism' och 'kristendom'". Daniel Boyarin (2002) föreslår en reviderad förståelse av samspelet mellan begynnande kristendom och begynnande rabbinsk judendom under senantiken, som ser de två religionerna som intensivt och komplext sammanflätade under denna period.

Amoraimerna var de judiska forskare från sen antiken som kodifierade och kommenterade lagen och de bibliska texterna . Den sista fasen av redigeringen av Talmud till dess slutliga form ägde rum under 600-talet e.Kr., av de lärda som kallas Savoraim . Denna fas avslutar Chazal -eran som var grunden för den rabbinska judendomen.

Se även

• Atenism , den tvådecennium långa antika egyptiska monoteistiska religionen på 1300-talet f.Kr.
• Hellenistisk religion
• Bibelns historia
• judisk historia
• judiska studier
• Maccabees
• Gamla testamentets teologi
• Religioner i den antika Mellanöstern

Bibliografi

•   Ackerman, Susan (2003). "Gudinnor" . I Richard, Suzanne (red.). Near Eastern Archaeology: A Reader . Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-083-5 .
•   Adler, Yonatan (2022). Judendomens ursprung: en arkeologisk-historisk omvärdering . Yale University Press. ISBN 9780300254907 .
•   Ahlström, Gösta W. (1991). "Arkeologiska och litterära lämningars roll i rekonstruktionen av Israels historia" . I Edelman, Diana Vikander (red.). Historiens tyg: text, artefakt och Israels förflutna . A&C Svart. ISBN 9780567491107 .
•   Albertz, Rainer (2003). "Problem och möjligheter: perspektiv på postexilisk jahvism" . I Albertz, Rainer; Becking, Bob (red.). Yahwism After the Exile: Perspectives on Israelite Religion in the Persian Era . Uitgeverij Van Gorcum. ISBN 9789023238805 .
•   Albertz, Rainer (1994). En historia om israelisk religion, volym I: Från monarkins början till slutet . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664227197 .
•   Allen, Spencer L. (2015). The Splintered Divine: En studie av Istar, Baal och Yahwehs gudomliga namn och gudomlig mångfald i den antika Mellanöstern . De Gruyter. ISBN 9781501500220 .
•   Anderson, James S. (2015). Monoteism och Yahwehs tillägnande av Baal . Bloomsbury. ISBN 9780567663962 .
•   Becker, AH; Reed, AY (2007). De vägar som aldrig skildes åt: judar och kristna under sen antiken och tidig medeltid . Fortress Press. ISBN 978-1-4514-0343-5 .
•   Becking, Bob (2001). "Gudarna som de litade på". I Becking, Bob (red.). Endast en gud?: Monoteism i det antika Israel och vördnaden för gudinnan Asherah . A&C Svart. ISBN 9781841271996 .
•   Bennett, Harold V. (2002). Orättvisa gjort laglig: Deuteronomisk lag och änkors, främlingars och föräldralösas belägenhet i det forntida Israel . Eerdmans. ISBN 9780802825742 .
•   Berquist, Jon L. (2007). Närmar sig Yehud: Nya metoder för att studera den persiska perioden . SBL Tryck. ISBN 9781589831452 .
•   Betz, Arnold Gottfried (2000). "monoteism" . I Freedman, David Noel; Myer, Allen C. (red.). Eerdmans ordbok av Bibeln . Eerdmans. ISBN 9053565035 .
•   Chalmers, Aaron (2012). Utforska religionen i det forntida Israel: profet, präst, vis och människor . SPCK. ISBN 9780281069002 .
•   Cohen, Shaye JD (1999). "Templet och synagogan" . I Finkelstein, Louis ; Davies, WD; Horbury, William (red.). The Cambridge History of Judaism: Volym 3, Den tidiga romerska perioden . Cambridge University Press. ISBN 9780521243773 .
•   Cohn, Norman (2001). Cosmos, Chaos, and the World to Come: The Ancient Roots of Apocalyptic Faith . Yale University Press. ISBN 0300090889 .
•   Collins, John J. (2005). Bibeln efter Babel: Historisk kritik i en postmodern tid . Eerdmans. ISBN 9780802828927 .
•   Coogan, Michael D .; Smith, Mark S. (2012). Berättelser från det antika Kanaan (2:a uppl.). Presbyterian Publishing Corp. ISBN 978-9053565032 .
•   Cook, Stephen L. (2004). Den bibliska jahvismens sociala rötter . Sällskapet för biblisk litteratur. ISBN 9781589830981 .
•   Coogan, Michael D.; Brettler, MZ; Newsom, CA; Perkins, P. (2007). Den nya Oxford-kommenterade bibeln med de apokryfiska/deuterokanoniska böckerna: Ny reviderad standardversion . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-528880-3 .
•   Darby, Erin (2014). Tolkning av Judean Pillar Figurines: Gender and Empire in Judean Apotropaic Ritual . Mohr Siebeck. ISBN 9783161524929 .
•   Davies, Philip R. ; Rogerson, John (2005). Gamla testamentets värld . Westminster John Knox Press. ISBN 9780567084880 .
•   Davies, Philip R. (2016). Judendomens ursprung . Routledge. ISBN 9781134945023 .
•   Davies, Philip R. (2010). "Stadsreligion och landsbygdsreligion" . I Stavrakopoulou, Francesca; Barton, John (red.). Religiös mångfald i det antika Israel och Juda . Continuum International Publishing Group. ISBN 9780567032164 .
•   Day, John (2002). Jahve och Kanaans gudar och gudinnor . Tidskrift för studier av Gamla testamentet: Tilläggsserien . Vol. 265. Sheffield Academic Press. ISBN 9780826468307 .
•   Dever, William G. (2003a). "Religion och kult i Levanten" . I Richard, Suzanne (red.). Near Eastern Archaeology: A Reader . Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-083-5 .
•   Dever, William G. (2003b). Vilka var de tidiga israeliterna och var kom de ifrån . Eerdmans. ISBN 9780802844163 .
•   Dever, William G. (2005). Hade Gud en hustru?: Arkeologi och folkreligion i det gamla Israel . Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2852-1 .
•   Dicou, Bert (1994). Edom, Israels bror och antagonist: Edoms roll i bibliska profetior och berättelser . A&C Svart. ISBN 9781850754589 .
•   Dijkstra, Meindert (2001). "El, Israels Gud, YHWH:s folk: om ursprunget till den forntida israelitiska jahvismen" . I Becking, Bob; Dijkstra, Meindert; Korpel, Marjo CA; et al. (red.). Endast en gud?: Monoteism i det antika Israel och vördnaden för gudinnan Asherah . A&C Svart. ISBN 9781841271996 .
•   Edelman, Diana Vikander (1995). "Spåra efterlevnaden av den anikoniska traditionen" . I Edelman, Diana Vikander (red.). Elohims triumf: från Yahwisms till judendomar . Peeters förlag. ISBN 9053565035 .
•   Elior, Rachel (2006). "Tidiga former av judisk mystik" . I Katz, Steven T. (red.). The Cambridge History of Judaism: Den sena romersk-rabbinska perioden . Cambridge University Press. ISBN 9780521772488 .
•   Finkelstein, Israel ; Silberman, Neil Asher (2002). Bibeln grävde fram: Arkeologins nya vision av det antika Israel och de heliga texternas ursprung . Simon och Schuster. ISBN 9780743223386 .
•   Freedman, DN; O'Connor, MP; Ringgren, H. (1986). "JHWH" . I Botterweck, GJ; Ringgren, H. (red.). Gamla testamentets teologiska ordbok . Vol. 5. Eerdmans. ISBN 9780802823298 .
•   Frerichs, Ernest S. (1998). Bibeln och biblar i Amerika . Scholars Press. ISBN 9781555400965 .
•   Gnuse, Robert Karl (1997). No Other Gods: Emergent Monotheism in Israel . Tidskrift för studier av Gamla testamentet: Tilläggsserien . Vol. 241. Sheffield Academic Press. ISBN 9780567374158 .
• Gnuse, Robert Karl (1999). "Uppkomsten av monoteism i det antika Israel: En undersökning av senaste stipendium". Religion . 29 (4): 315–336. doi : 10.1006/reli.1999.0198 .
•   Gorman, Frank H., Jr. (2000). "Högtider, festivaler" . I Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (red.). Eerdmans ordbok av Bibeln . Amsterdam University Press. ISBN 978-1-57506-083-5 .
•   Grabbe, Lester (2010). En introduktion till andra templets judendom . Bloomsbury. ISBN 9780567455017 .
•   Grabbe, Lester (2010). " 'Många nationer kommer att förenas med YHWH på den dagen': Frågan om JHWH utanför Juda. " I Stavrakopoulou, Francesca; Barton, John (red.). Religiös mångfald i det antika Israel och Juda . Continuum International Publishing Group. ISBN 978-0-567-03216-4 .
•   Grabbe, Lester (2007). Forntida Israel: Vad vet vi och hur vet vi det? . A&C Svart. ISBN 9780567032546 .
•   Hackett, Jo Ann (2001). " "Det fanns ingen kung i Israel": Domarnas tidevarv" . I Coogan, Michael David (red.). The Oxford History of the Biblical World . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-513937-2 .
•   Halpern, Baruch; Adams, Matthew J. (2009). From Gods to God: The Dynamics of Iron Age Cosmologies . Mohr Siebeck. ISBN 9783161499029 .
•   Handy, Lowell K. (1995). Among the Host of Heaven: The Syro-Palestinian Pantheon as Bureaucracy . Eisenbrauns. ISBN 9780931464843 .
•   Hess, Richard S. (2007). Israelitiska religioner: en arkeologisk och biblisk undersökning . Baker Academic. ISBN 9780801027178 .
•   Hess, Richard S. (2012), "Jahves "hustru" och tro på en enda gud i det gamla testamentet", i Hoffmeier, James K.; Magary, Dennis R. (red.), Do Historical Matters Matter to Faith?: A Critical Appraisal of Modern and Postmodern Approaches to Scripture , Wheaton, Illinois: Crossway, s. 459–476, ISBN 978-1-4335-2574- 2
•   Humphries, W. Lee (1990). "Gud, namnen på" . I Mills, Watson E.; Bullard, Roger Aubrey (red.). Mercer Dictionary of the Bible . Mercer University Press. ISBN 9780865543737 .
•   Keel, Othmar (1997). Den bibliska världens symbolik: Forntida ikonografi i främre östern och psalmboken . Eisenbrauns. ISBN 9781575060149 .
•   Killebrew, Ann E. (2005). Bibliska folk och etnicitet: en arkeologisk studie av egyptier, kanaaniter, filistéer och tidiga Israel, 1300–1100 f.Kr. Society of Biblical Literature. ISBN 978-1-58983-097-4 .
•   Lemche, Niels Peter (1998). Israeliterna i historia och tradition . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664227272 .
•   Levin, Christoph (2013). Återläsning av skrifterna: Uppsatser om Gamla testamentets litteraturhistoria . Mohr Siebeck. ISBN 9783161522079 .
•   Liverani, Mario (2014). Israels historia och Israels historia . Routledge. ISBN 978-1317488934 .
•   Mafico, Temba LJ (1992). "Det gudomliga namnet Yahweh Alohim ur ett afrikanskt perspektiv" . I Segovia, Fernando F.; Tolbert, Mary Ann (red.). Läsning från denna plats: Social plats och biblisk tolkning i globalt perspektiv . Vol. 2. Fortress Press. ISBN 9781451407884 .
•   Mastin, BA (2005). "Jahves Asherah, inkluderande monoteism och frågan om dating" . In Day, John (red.). På jakt efter Israel före exilen . Bloomsbury. ISBN 9780567245540 .
•   Mettinger, Tryggve ND (2006). "Ett samtal med mina kritiker: Kultisk bild eller anikonism i det första templet?" . I Amit, Yaira; Na'aman, Nadav (red.). Uppsatser om det antika Israel i dess nära östliga sammanhang . Eisenbrauns. ISBN 9781575061283 .
•   Meyers, Carol (2001). "Släktskap och kungaskap: Den tidiga monarkin" . I Coogan, Michael David (red.). The Oxford History of the Biblical World . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-513937-2 .
•   MacDonald, Nathan (2007). "Anikonism i Gamla testamentet" . I Gordon, RP (red.). Israels Gud . Cambridge University Press. ISBN 9780521873659 .
•   Miller, Patrick D. (2000). Det antika Israels religion . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22145-4 .
•   Miller, James M.; Hayes, John H. (1986). En historia om det forntida Israel och Juda . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664212629 .
•   Moore, Megan Bishop; Kelle, Brad E. (2011). Biblisk historia och Israels förflutna . Eerdmans. ISBN 9780802862600 .
•   Neusner, Jacob (1992). En kort historia om judendomen . Fortress Press. ISBN 9781451410181 .
•   Niehr, Herbert (1995). "YHWHs uppkomst i judisk och israelitisk religion" . I Edelman, Diana Vikander (red.). Elohims triumf: från Yahwisms till judendomar . Peeters förlag. ISBN 9053565035 .
•   Noll, KL (2001). Kanaan och Israel i antiken: En introduktion . A&C Svart. ISBN 9781841272580 .
•   Petersen, Allan Rosengren (1998). The Royal God: Enthronement Festivals in Ancient Israel and Ugarit? . A&C Svart. ISBN 9781850758648 .
•   Rogerson, John W. (2003). "Deuteronomy" . I Dunn, James DG; Rogerson, John W. (red.). Eerdmans kommentar till Bibeln . Eerdmans. ISBN 9780802837110 .
•   Schniedewind, William M. (2013). En social historia av hebreiska: dess ursprung genom den rabbinska perioden . Yale University Press. ISBN 9780300176681 .
•   Smith, Mark S. (2000). "El" . I Freedman, David Noel; Myer, Allen C. (red.). Eerdmans ordbok av Bibeln . Eerdmans. ISBN 9789053565032 .
•   Smith, Mark S. (2001). Ursprunget till biblisk monoteism: Israels polyteistiska bakgrund och de ugaritiska texterna . Oxford University Press. ISBN 9780195167689 .
•   Smith, Mark S. (2002). Guds tidiga historia: Yahweh och de andra gudarna i det forntida Israel . Eerdmans. ISBN 9780802839725 .
•   Smith, Mark S. (2003). "Astral religion och gudomligheten" . I Noegel, Scott; Walker, Joel (red.). Bön, magi och stjärnorna i den antika och sena antika världen . Penn State Press. ISBN 0271046007 .
•   Smith, Mark S. (2010). Gud i översättning: Gudar i tvärkulturell diskurs i den bibliska världen . Eerdmans. ISBN 9780802864338 .
•   Smith, Mark S. (2017). "YHWH:s ursprungliga karaktär: Frågor om en okänd gud" . I Van Oorschot, Jürgen; Witte, Markus (red.). Jahvismens ursprung . Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft. Vol. 484. De Gruyter. ISBN 978-3-11-042538-3 .
•   Smith, Morton (1984). "Judiskt religiöst liv under den persiska perioden". I Finkelstein, Louis (red.). The Cambridge History of Judaism: Volym 1, Introduktion: Den persiska perioden . Cambridge University Press. ISBN 9780521218801 .
•   Sommer, Benjamin D. (2011). "Gud, namnen på" . I Berlin, Adele; Grossman, Maxine L. (red.). The Oxford Dictionary of the Jewish Religion . Oxford University Press. ISBN 9780199730049 .
•   Van der Toorn, Karel (1995). "Rituellt motstånd och självhävdelse" . I Platvoet, Jan. G.; Van der Toorn, Karel (red.). Pluralism och identitet: Studier av rituellt beteende . Brill förlag. ISBN 9004103732 .
•   Van der Toorn, Karel (1999). "Jahve" . I Van der Toorn, Karel; Becking, Bob; Van der Horst, Pieter Willem (red.). Ordbok över gudar och demoner i Bibeln . Eerdmans. ISBN 9780802824912 .
•   Van der Toorn, Karel (1996). Familjereligion i Babylonien, Ugarit och Israel: Kontinuitet och förändringar i det religiösa livets former . Brill förlag. ISBN 9004104100 .
•   Vriezen, TC; van der Woude, Simon Adam (2005), Ancient Israelite And Early Jewish Literature , översatt av Doyle, Brian, Leiden, Nederländerna: Brill, ISBN 978-90-04-12427-1
•   Wellhausen, Julius (1885). Prolegomena till Israels historia . Svart. ISBN 9781606202050 .
•   Wright, J. Edward (2002). Himlens tidiga historia . Oxford University Press. ISBN 9780195348491 .
•   Wyatt, Nicolas (2010). "Kunglig religion i det antika Juda" . I Stavrakopoulou, Francesca; Barton, John (red.). Religiös mångfald i det antika Israel och Juda . Continuum International Publishing Group. ISBN 978-0-567-03216-4 .

externa länkar

• Adler, Yonatan (16 februari 2023). "När började judarna följa Torah? - TheTorah.com" . www.thetorah.com . Hämtad 23 februari 2023 .
• Amzallag, Nissim (augusti 2018). "Metallurgi, den bortglömda dimensionen av den antika jahvismen" . Bibeln och tolkning . University of Arizona . Arkiverad från originalet den 26 juli 2020 . Hämtad 28 juli 2021 .
• Brown, William, red. (oktober 2017). "Tidig judendom" . World History Encyclopedia . Hämtad 28 juli 2021 .
• Gaster, Theodor H. (26 november 2020). "Biblisk judendom (1900–300-talet f.Kr.)" . Encyclopædia Britannica . Edinburgh : Encyclopædia Britannica, Inc. Hämtad 28 juli 2021 .