Akbar
|
Jalal-ud-din Muhammad Akbar | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Padishah Ghazi | |||||||||
.jpg) Akbar av Govardhan , ca. 1630
| |||||||||
| 3:e kejsaren av Mughalriket | |||||||||
| Regera | 11 februari 1556 – 27 oktober 1605 | ||||||||
| Kröning | 14 februari 1556 | ||||||||
| Företrädare | Humayun | ||||||||
| Efterträdare | Jahangir | ||||||||
| Regent | Bairam Khan (1556–1560) | ||||||||
| Född |
Jalal-ud-din Muhammad Akbar 15 oktober 1542 Amarkot , Rajputana (nuvarande Umerkot , Sindh , Pakistan ) |
||||||||
| dog |
27 oktober 1605 (63 år) Fatehpur Sikri , Agra , Mughal Empire (nuvarande Uttar Pradesh , Indien ) |
||||||||
| Begravning | november 1605 |
||||||||
| Konsorter |
|
||||||||
| Hustrur |
|
||||||||
|
Issue detalj |
|||||||||
| |||||||||
| Hus | Baburs hus | ||||||||
| Dynasti | Timuriddynastin | ||||||||
| Far | Humayun | ||||||||
| Mor | Hamida Banu Begum | ||||||||
| Religion |
Sunni-islam Din-e-Illahi |
||||||||
Abu'l-Fath Jalal-ud-din Muhammad Akbar (15 oktober 1542 – 27 oktober 1605), populärt känd som Akbar den store ( persiska : اکبر اعظم persiskt uttal: [akbarɪ azam] ), och även som Akbar I ( persiskt uttal ) : [akbar] ), var den tredje Mughal kejsaren , som regerade från 1556 till 1605. Akbar efterträdde sin far, Humayun , under en regent, Bairam Khan , som hjälpte den unge kejsaren att expandera och konsolidera Mughal domäner i Indien.
En stark personlighet och en framgångsrik general, utvidgade Akbar gradvis Mughalriket till att omfatta mycket av den indiska subkontinenten . Hans makt och inflytande sträckte sig dock över hela subkontinenten på grund av Mughal militär, politisk, kulturell och ekonomisk dominans. För att ena den enorma Mughal-staten etablerade Akbar ett centraliserat administrationssystem i hela sitt imperium och antog en politik för att försona erövrade härskare genom äktenskap och diplomati. För att bevara fred och ordning i ett religiöst och kulturellt mångsidigt imperium, antog han en politik som gav honom stöd från sina icke-muslimska undersåtar. Genom att undanröja stambanden och den islamiska statens identitet strävade Akbar efter att förena avlägsna länder i sitt rike genom lojalitet, uttryckt genom en indopersisk kultur , till sig själv som kejsare.
Mughal Indien utvecklade en stark och stabil ekonomi, vilket ledde till kommersiell expansion och större beskydd av kulturen. Akbar var själv en beskyddare av konst och kultur. Han var förtjust i litteratur och skapade ett bibliotek med över 24 000 volymer skrivna på sanskrit , urdu , persiska , grekiska , latin , arabiska och kashmiri , bemannat av många forskare, översättare, konstnärer, kalligrafer , skriftlärare, bokbindare och läsare. Han gjorde mycket av katalogiseringen själv. Akbar etablerade också biblioteket i Fatehpur Sikri exklusivt för kvinnor, och han dekreterade inrättandet av skolor för utbildning av både muslimer och hinduer i hela riket. Han uppmuntrade också bokbinderi att bli en högkonst. Heliga män av många trosriktningar, poeter, arkitekter och hantverkare över hela världen prydde hans gård från för studier och diskussion. Akbars domstolar i Delhi , Agra och Fatehpur Sikri blev centrum för konst, bokstäver och lärande. Timurid och perso-islamisk kultur började smälta samman och blandas med inhemska indiska element, och en distinkt indo-persisk kultur uppstod som kännetecknas av Mughal stil konst, målning och arkitektur . Desillusionerad av ortodox islam och kanske i hopp om att åstadkomma religiös enhet inom sitt imperium, förkunnade Akbar Din-i-Ilahi , en synkretisk trosbekännelse som huvudsakligen härrör från islam och hinduism såväl som delar av zoroastrianism och kristendom .
Akbars regeringstid påverkade avsevärt den indiska historiens gång. Under hans styre tredubblades Mughalriket i storlek och rikedom. Han skapade ett kraftfullt militärsystem och inledde effektiva politiska och sociala reformer. Genom att avskaffa den sekteristiska skatten på icke-muslimer och utse dem till höga civila och militära poster, var han den första mogulhärskaren som vann de infödda undersåtars förtroende och lojalitet. Han lät sanskritlitteratur , deltog i inhemska festivaler och insåg att ett stabilt imperium var beroende av samarbetsviljan och god vilja från hans undersåtar. Därmed lades grunden för ett mångkulturellt imperium under Mughal-styre under hans regeringstid. Akbar efterträddes som kejsare av sin son, prins Salim, senare känd som Jahangir .
Tidiga år
Besegrad i strider vid Chausa och Kannauj 1539 till 1541 av styrkorna från Sher Shah Suri , flydde Mughal-kejsaren Humayun västerut till Sindh . Där träffade han och gifte sig med den 14-åriga Hamida Banu Begum , dotter till Shaikh Ali Akbar Jami, en persisk lärare till Humayuns yngre bror Hindal Mirza . Jalal ud-din Muhammad Akbar föddes nästa år den 25 oktober 1542 (den femte dagen i Rajab, 949 AH) vid Rajput-fästningen Amarkot i Rajputana ( i dagens Sindh ) , där hans föräldrar hade fått en fristad av lokal hinduisk härskare Rana Prasad.
Under den långa perioden av Humayuns exil, växte Akbar upp i Kabul av hans utökade familj av farbröder, Kamran Mirza och Askari Mirza , och hans fastrar, i synnerhet Kamran Mirzas fru. Han tillbringade sin ungdom med att lära sig jaga, springa och slåss, vilket gjorde honom till en vågad, kraftfull och modig krigare, men han lärde sig aldrig att läsa eller skriva. Detta hindrade dock inte hans sökande efter kunskap. Det sägs att när han gick i pension på kvällen skulle han få någon att läsa för sig. Den 20 november 1551 dog Humayuns yngste bror, Hindal Mirza, i en strid mot Kamran Mirzas styrkor. När Humayun hörde nyheten om sin brors död, blev Humayun överväldigad av sorg.
Ungefär vid tiden för nioårige Akbars första utnämning som guvernör i Ghazni , gifte han sig med Hindals dotter, Ruqaiya Sultan Begum . Humayun tilldelade det kejserliga paret all rikedom, armé och anhängare av Hindal och Ghazni. [ förtydligande behövs ] En av Hindals jagir gavs till hans brorson Akbar, som utsågs till dess vice kung och också fick kommandot över sin farbrors armé. Akbars äktenskap med Ruqaiya invigdes i Jalandhar , Punjab, när de båda var 14 år gamla. Hon var hans första fru och huvudgemål.
Efter kaoset över successionen av Sher Shah Suris son Islam Shah , återerövrade Humayun Delhi 1555, och ledde en armé som delvis tillhandahållits av hans persiske allierade Tahmasp I. Några månader senare dog Humayun. Akbars förmyndare, Bairam Khan, dolde döden för att förbereda sig för Akbars efterföljd. Akbar efterträdde Humayun den 14 februari 1556, medan han var mitt i ett krig mot Sikandar Shah för att återta Mughal-tronen. I Kalanaur, Punjab , tronades den 14-årige Akbar av Bairam Khan på en nybyggd plattform, som fortfarande står kvar. Han utropades till Shahanshah ( persiska för "Kungarnas kung"). Bairam Khan styrde på hans vägnar tills han blev myndig.
Militära kampanjer
Militära innovationer
Akbar hade ett rekord av obesegrade militära kampanjer som konsoliderade Mughal-styret på den indiska subkontinenten . Grunden för denna militära förmåga och auktoritet var Akbars skickliga strukturella och organisatoriska kalibrering av Mughalarmén . Mansabdari - systemet i synnerhet har hyllats för sin roll i att upprätthålla Mughal-makten under Akbars tid. Systemet bestod med få förändringar ner till slutet av Mughalriket, men försvagades successivt under hans efterträdare.
Organisatoriska reformer åtföljdes av innovationer i kanoner , befästningar och användning av elefanter . Akbar var också intresserad av matchlocks och använde dem effektivt under olika konflikter. Han sökte hjälp av ottomaner , och också alltmer av européer, särskilt portugiser och italienare, för att skaffa skjutvapen och artilleri. Mughal-skjutvapen på Akbars tid kom att vara vida överlägsna allt som kunde användas av regionala härskare, bifloder eller av zamindarer. Sådana var effekterna av dessa vapen att Akbars vesir , Abul Fazl , en gång deklarerade att "med undantag för Turkiet finns det kanske inget land där dess vapen har fler medel för att säkra regeringen än [Indien]." Termen " krutimperium " har därför ofta använts av forskare och historiker för att analysera framgångarna för Mughals i Indien. Mughalmakten har setts på grund av deras behärskning av krigföringstekniker, särskilt användningen av skjutvapen som uppmuntrats av Akbar.
Kamp för norra Indien
Akbars far Humayun hade återtagit kontrollen över Punjab , Delhi och Agra med safavidiskt stöd, men även i dessa områden var Mughal-styret osäkert, och när surerna återerövrade Agra och Delhi efter Humayuns död, verkade pojkekejsarens öde osäkert . Akbars minoritet och avsaknaden av någon möjlighet till militär hjälp från Mughal-fästet i Kabul , som var i färd med en invasion av Badakhshans härskare , prins Mirza Suleiman, förvärrade situationen. När hans regent, Bairam Khan , kallade till ett krigsråd för att leda Mughalstyrkorna, godkände ingen av Akbars hövdingar. Bairam Khan kunde dock i slutändan segra över adelsmännen, och det beslutades att Mughals skulle marschera mot den starkaste av Sur-härskarna, Sikandar Shah Suri , i Punjab. Delhi lämnades under Tardi Baig Khans regentskap . Sikandar Shah Suri gav dock ingen större oro för Akbar och undvek att ge strid när Mughal-armén närmade sig. allvarligaste indo - hotet kom från Hemu , en minister och general för en av Sur-härskarna, som hade utropat sig själv till hinduisk kejsare och fördrivit mogulerna från de gangetiska slätterna .
Uppmanad av Bairam Khan, som återupptog Mughal-armén innan Hemu kunde befästa sin position, marscherade Akbar mot Delhi för att återta den. Hans armé, ledd av Bairam Khan, besegrade Hemu och Sur-armén den 5 november 1556 vid det andra slaget vid Panipat , 80 km norr om Delhi. Strax efter slaget ockuperade Mughal-styrkorna Delhi och sedan Agra. Akbar gjorde ett triumferande intåg i Delhi, där han stannade i en månad. Sedan återvände han och Bairam Khan till Punjab för att ta itu med Sikandar Shah, som hade blivit aktiv igen. Under de följande sex månaderna vann Mughalerna ytterligare en stor strid mot Sikander Shah Suri, som flydde österut till Bengalen . Akbar och hans styrkor ockuperade Lahore och grep sedan Multan i Punjab. År 1558 tog Akbar besittning av Ajmer , öppningen till Rajputana , efter dess muslimska härskares nederlag och flykt. Mughalerna hade också belägrat och besegrat Sur-styrkorna som kontrollerade Gwalior Fort , det största fästet norr om Narmadafloden .
Kungliga begums, tillsammans med familjerna till Mughal-amirer, fördes slutligen över från Kabul till Indien vid den tiden - enligt Akbars vesir, Abul Fazl, "så att män skulle kunna bli bosatta och i viss mån hindras från att åka till ett land för att som de var vana vid”. Akbar hade bestämt deklarerat sina avsikter att Mughals var i Indien för att stanna. Detta var långt ifrån de politiska uppgörelserna mellan hans farfar, Babur , och far, Humayun, som båda hade gjort lite för att indikera att de var allt annat än övergående härskare. Akbar återinförde dock metodiskt ett historiskt arv från den timuridiska renässansen som hans förfäder lämnat.
Expansion till centrala Indien
År 1559 hade Mughalerna startat en färd söderut in i Rajputana och Malwa . Akbars dispyter med sin regent, Bairam Khan, satte dock tillfälligt stopp för expansionen. Den unge kejsaren ville vid arton års ålder ta en mer aktiv del i att sköta ärendena. Uppmanad av sin fostermor, Maham Anga , och hans släktingar, beslutade Akbar att avstå från Bairam Khans tjänster. Efter ännu en tvist vid domstolen, avskedade Akbar slutligen Bairam Khan våren 1560 och beordrade honom att lämna på Hajj till Mecka . Bairam Khan lämnade till Mecka men på vägen blev han uppmanad av sina motståndare att göra uppror. Han besegrades av Mughal-armén i Punjab och tvingades underkasta sig. Akbar förlät honom dock och gav honom möjligheten att antingen fortsätta i sitt hov eller återuppta sin pilgrimsfärd; Bairam valde det senare. Bairam Khan mördades senare på väg till Mecka, enligt uppgift av en afghan med en personlig vendetta.
År 1560 återupptog Akbar militära operationer. En Mughal-armé under befäl av hans fosterbror, Adham Khan , och en Mughal-befälhavare, Pir Muhammad Khan, började Mughal-erövringen av Malwa . Den afghanske härskaren, Baz Bahadur , besegrades i slaget vid Sarangpur och flydde till Khandesh för tillflykt och lämnade efter sig sitt harem, skatter och krigselefanter. Trots den första framgången visade sig kampanjen vara en katastrof ur Akbars synvinkel. Hans fosterbror behöll allt byte och följde med den centralasiatiska praxisen att slakta den överlämnade garnisonen, deras fruar och barn och många muslimska teologer och sayyider, som var Muhammeds ättlingar . Akbar red personligen till Malwa för att konfrontera Adham Khan och befria honom från kommandot. Pir Muhammad Khan skickades sedan i jakten på Baz Bahadur men slogs tillbaka av alliansen mellan härskarna i Khandesh och Berar . Baz Bahadur återtog tillfälligt kontrollen över Malwa tills Akbar nästa år skickade en annan Mughal-armé för att invadera och annektera kungariket. Malwa blev en provins av Akbars regims begynnande imperialistiska administration. Baz Bahadur överlevde som flykting vid olika domstolar tills han åtta år senare 1570 tog tjänst under Akbar.
Trots den ultimata framgången i Malwa, avslöjade konflikten sprickor i Akbars personliga relationer med hans släktingar och Mughal-adel. När Adham Khan konfronterade Akbar efter en annan tvist 1562, slogs han ner av kejsaren och kastades från en terrass in på palatsgården i Agra. Fortfarande vid liv släpades Adham Khan upp och kastades till gården ännu en gång av Akbar för att säkerställa hans död. Akbar försökte nu eliminera hotet från övermäktiga undersåtar. Han skapade specialiserade ministerposter med anknytning till imperialistiskt styre; ingen medlem av Mughal-adeln skulle ha obestridlig företräde. När en mäktig klan av uzbekiska hövdingar bröt ut i uppror 1564, besegrade Akbar avgörande och styrde dem i Malwa och sedan Bihar . Han benådede de upproriska ledarna i hopp om att försona dem, men de gjorde uppror igen, så Akbar var tvungen att slå ner deras uppror en andra gång. Efter en tredje revolt med proklamationen av Mirza Muhammad Hakim , Akbars bror och Mughal-härskaren i Kabul, som kejsare, var hans tålamod äntligen uttömt. Flera uzbekiska hövdingar dödades därefter och rebellledarna trampades ihjäl under elefanter. Samtidigt hade även Mirzas, en grupp av Akbars avlägsna kusiner som höll viktiga förläningar nära Agra, rest sig i uppror. Även de dödades och drevs ut ur imperiet. År 1566 flyttade Akbar för att möta styrkorna från sin bror, Muhammad Hakim, som hade marscherat in i Punjab med drömmar om att ta den kejserliga tronen. Efter en kort konfrontation accepterade Muhammad Hakim dock Akbars överhöghet och drog sig tillbaka till Kabul.
År 1564 började Mughal-styrkorna erövringen av Garha , ett tunt befolkat, kuperat område i centrala Indien som var av intresse för Mughals på grund av sin flock av vilda elefanter. Området styrdes av Raja Vir Narayan, en minderårig, och hans mor, Durgavati , en Rajput krigardrottning av Gonds. Akbar ledde inte personligen kampanjen eftersom han var upptagen av det uzbekiska upproret och lämnade expeditionen i händerna på Asaf Khan, Mughal-guvernören i Kara. Durgavati begick självmord efter hennes nederlag i slaget vid Damoh, medan Raja Vir Narayan dödades vid Chauragarhs fall, bergsfästningen Gonds. Mughalerna beslagtog oerhörda rikedomar, en oräknad mängd guld och silver, juveler och 1000 elefanter. Kamala Devi, en yngre syster till Durgavati, skickades till Mughal-haremet. Durgavatis avlidne mans bror installerades som Mughal-administratör i regionen. Liksom i Malwa gick Akbar emellertid in i en tvist med sina vasaller om erövringen av Gondwana. Asaf Khan anklagades för att ha behållit de flesta av skatterna och skickat tillbaka endast 200 elefanter till Akbar. När han kallades för att avlägga redovisning flydde han Gondwana. Han gick först till uzbekerna och återvände sedan till Gondwana där han förföljdes av mogulstyrkor. Till slut underkastade han sig och Akbar återställde honom till sin tidigare position.
Försök att mörda Akbar
Omkring 1564 är också när det fanns ett mordförsök på Akbar dokumenterat i en målning. Försöket gjordes när Akbar var på väg tillbaka från ett besök i dargah Hazrat Nizamuddin nära Delhi, av en lönnmördare som sköt en pil. Pilen genomborrade hans högra axel. Mördaren greps och beordrades halshuggen av kejsaren. Den skyldige var en slav till Mirza Sharfuddin, en adelsman vid Akbars hov vars uppror nyligen hade stoppats.
Erövringen av Rajputana
Efter att ha etablerat Mughal-styre över norra Indien, vände Akbar sin uppmärksamhet mot erövringen av Rajputana . Ingen imperialistisk makt i Indien baserad på de indo-gangetiska slätterna skulle kunna vara säker om ett rivaliserande maktcentrum fanns på dess flank i Rajputana. Mughalerna hade redan etablerat dominans över delar av norra Rajputana i Mewat , Ajmer och Nagor. Nu var Akbar fast besluten att köra in i Rajput -kungarnas hjärtan som sällan tidigare hade underkastat sig de muslimska härskarna i Delhi-sultanatet . Från och med 1561 engagerade Mughals aktivt rajputerna i krigföring och diplomati. De flesta Rajput-stater accepterade Akbars överhöghet; härskarna över Mewar och Marwar, Udai Singh och Chandrasen Rathore , förblev dock utanför den kejserliga fållan. Rana Udai Singh härstammade från Sisodia-härskaren Rana Sanga , som hade kämpat mot Babur i slaget vid Khanwa 1527. Som chef för Sisodia-klanen hade han den högsta rituella statusen av alla Rajput-kungarna och hövdingarna i Indien. [ citat behövs ] Om inte Udai Singh reducerades till underkastelse, skulle Mughals kejserliga auktoritet minskas i Rajput ögon. Vidare var Akbar, vid denna tidiga period, fortfarande entusiastiskt hängiven islams sak och försökte imponera på sin tros överlägsenhet över de mest prestigefyllda krigarna inom hinduismen.
År 1567 flyttade Akbar för att minska Chittorfortet i Mewar. Fästningens huvudstad Mewar var av stor strategisk betydelse eftersom den låg på den kortaste vägen från Agra till Gujarat och ansågs också vara en nyckel för att hålla de inre delarna av Rajputana. Udai Singh drog sig tillbaka till Mewars kullar och lämnade två Rajput-krigare, Jaimal och Patta , som ansvarade för försvaret av hans huvudstad. Chittorgarh föll i februari 1568 efter en belägring på fyra månader . Chittors fall proklamerades av Akbar som "islams seger över otrogna (icke-muslimer)." I hans Fathnama (sändningar som tillkännager seger) som utfärdades den 9 mars 1575 och förmedlade hans nyheter om seger står det skrivet:
Med hjälp av vårt blodtörstiga svärd har vi raderat bort tecknen på otrohet i deras (hinduernas) sinnen och förstört templen på de platserna och över hela Hindustan.
Akbar lät massakrera de överlevande försvararna och 30 000 icke-stridande och deras huvuden visades på torn som rests över hela regionen, för att visa sin auktoritet. Bytet som föll i mogulernas händer fördelades över hela imperiet. Han stannade i Chittorgarh i tre dagar, återvände sedan till Agra, där han för att fira segern satte upp statyer av Jaimal och Patta monterade på elefanter vid portarna till sitt fort. Udai Singhs makt och inflytande bröts. Han vågade sig aldrig mer ut ur sin bergsfristad i Mewar och Akbar var nöjd med att låta honom vara.
Chittorgarhs fall följdes upp av en Mughal-attack på Ranthambore Fort 1568. Ranthambore hölls av Hada Rajputs och sägs vara den mäktigaste fästningen i Indien. Den föll dock först efter ett par månader. Akbar var nu mästare över nästan hela Rajputana. De flesta av Rajput-kungarna hade underkastat sig Mughals. Endast Mewars klaner fortsatte att göra motstånd. Udai Singhs son och efterträdare, Pratap Singh , besegrades senare av mogulerna i slaget vid Haldighati 1576. Akbar skulle fira sin erövring av Rajputana genom att lägga grunden till en ny huvudstad, 37 km västväst om Agra 1569 Den kallades Fatehpur Sikri ("segerns stad"). Rana Pratap Singh attackerade dock kontinuerligt Mughals och kunde behålla det mesta av sina förfäders kungarike i Akbars liv.
Annexering av västra och östra Indien
Akbars nästa militära mål var erövringen av Gujarat och Bengalen, som förband Indien med handelscentra i Asien, Afrika och Europa genom Arabiska havet respektive Bengaliska viken . Dessutom hade Gujarat varit ett tillflyktsort för rebelliska Mughal-adelsmän, medan afghanerna i Bengalen fortfarande hade stort inflytande under sin härskare, Sulaiman Khan Karrani . Akbar gick först mot Gujarat, som låg i skurken av Mughal-provinserna Rajputana och Malwa. Gujarat, med sina kustregioner, hade områden med rik jordbruksproduktion i sin centrala slätt, en imponerande produktion av textilier och andra industrivaror och de mest trafikerade hamnarna i Indien. Akbar hade för avsikt att koppla samman sjöstaten med de enorma resurserna på de indo-gangetiska slätterna. Men den skenbara casus belli var att rebellen Mirzas, som tidigare hade drivits ut ur Indien, nu opererade från en bas i södra Gujarat. Dessutom hade Akbar fått inbjudningar från klicker i Gujarat att avsätta den regerande kungen, vilket tjänade som motivering för hans militärexpedition. År 1572 flyttade han för att ockupera Ahmedabad , huvudstaden och andra nordliga städer, och utropades till den lagliga suveränen i Gujarat. År 1573 hade han drivit ut familjen Mirza som, efter att ha erbjudit symboliskt motstånd, flydde för skydd i Deccan . Surat , regionens kommersiella huvudstad, och andra kuststäder kapitulerade snart för Mughals. Kungen, Muzaffar Shah III , fångades när han gömde sig i ett majsfält; han pensionerades av Akbar med ett litet bidrag.
Efter att ha etablerat sin auktoritet över Gujarat, återvände Akbar till Fatehpur Sikiri, där han byggde Buland Darwaza för att fira sina segrar, men ett uppror av afghanska adelsmän som stöddes av Rajput-härskaren i Idar , och Mirzas förnyade intriger tvingade honom att återvända till Gujarat . Akbar korsade Rajputana och nådde Ahmedabad på elva dagar – en resa som normalt tog sex veckor. Den övertalade Mughalarmén vann sedan en avgörande seger den 2 september 1573. Akbar dödade rebellledarna och reste ett torn ur deras avhuggna huvuden. Erövringen och underkuvandet av Gujarat visade sig vara mycket lönsamt för Mughals; territoriet gav en inkomst på mer än fem miljoner rupier årligen till Akbars skattkammare, efter utgifter.
Akbar hade nu besegrat de flesta av de afghanska kvarlevorna i Indien. Det enda centrum för afghansk makt var nu i Bengalen, där Sulaiman Khan Karrani, en afghansk hövding vars familj hade tjänat under Sher Shah Suri, regerade vid makten. Medan Sulaiman Khan noggrant undvek att förolämpa Akbar, beslutade hans son, Daud Khan , som hade efterträdt honom 1572, annorlunda. Medan Sulaiman Khan lät khutba i Akbars namn och erkände Mughals överhöghet, antog Daud Khan royaltybeteckningen och beordrade att khutba skulle proklameras i hans eget namn i trots mot Akbar. Munim Khan , Mughal-guvernören i Bihar, beordrades att tukta Daud Khan, men senare begav sig Akbar själv till Bengalen. Detta var ett tillfälle att föra handeln i öst under Mughal-kontroll. År 1574 tog Mughals Patna från Daud Khan, som flydde till Bengalen. Akbar återvände till Fatehpur Sikri och lämnade sina generaler för att avsluta kampanjen. Mughalarmén vann därefter i slaget vid Tukaroi 1575, vilket ledde till annekteringen av Bengalen och delar av Bihar som hade varit under Daud Khans herravälde. Endast Orissa var kvar i händerna på Karrani-dynastin som ett len av Mughalriket. Ett år senare gjorde emellertid Daud Khan uppror och försökte återta Bengalen. Han besegrades av Mughal-generalen Khan Jahan Quli och var tvungen att fly i exil. Daud Khan tillfångatogs senare och avrättades av Mughalstyrkor. Hans avhuggna huvud skickades till Akbar, medan hans lemmar gnisslades i Tandah, Mughals huvudstad i Bengalen.
Kampanjer i Afghanistan och Centralasien
Efter hans erövringar av Gujarat och Bengal var Akbar upptagen av inhemska angelägenheter. Han lämnade inte Fatehpur Sikri på en militär kampanj förrän 1581, då Punjab återigen invaderades av sin bror, Mirza Muhammad Hakim. Akbar utvisade sin bror till Kabul och fortsatte denna gång, fast besluten att avsluta hotet från Muhammad Hakim en gång för alla. I motsats till det problem som hans föregångare en gång hade med att få Mughal-adelsmän att stanna kvar i Indien, var problemet nu att få dem att lämna Indien. De var, enligt Abul Fazl, "rädda för kylan i Afghanistan". De hinduiska officerarna i sin tur hämmades dessutom av det traditionella tabut mot att korsa Indus . Akbar sporrade dem dock. Soldaterna försågs med lön åtta månader i förskott. I augusti 1581 grep Akbar Kabul och tog upp bostad vid Baburs gamla citadell . Han stannade där i tre veckor, i frånvaro av sin bror, som hade flytt upp i bergen. Akbar lämnade Kabul i händerna på sin syster, Bakht-un-Nissa Begum , och återvände till Indien. Han benådede sin bror, som de facto tog upp ansvaret för Mughal-administrationen i Kabul; Bakht-un-Nissa fortsatte att vara den officiella guvernören. Några år senare, 1585, dog Muhammad Hakim och Kabul gick åter i händerna på Akbar. Det införlivades officiellt som en provins i Mughalriket.
Kabulexpeditionen var början på en lång period av aktivitet över imperiets norra gränser. I tretton år, med början 1585, stannade Akbar kvar i norr och flyttade sin huvudstad till Lahore i Punjab samtidigt som han hanterade utmaningar från andra sidan Khyberpasset. Det allvarligaste hotet kom från uzbekerna , stammen som hade drivit ut hans farfar, Babur, från Centralasien. De hade organiserats under Abdullah Khan Shaybanid , en kapabel militärhövding som hade tagit Badakhshan och Balkh från Akbars avlägsna Timurid-släktingar, och vars uzbekiska trupper nu utgjorde en allvarlig utmaning mot Mughalrikets nordvästra gränser. De afghanska stammarna vid gränsen var också rastlösa, dels på grund av fientligheten från Yusufzai av Bajaur och Swat , och dels på grund av aktiviteten av en ny religiös ledare, Bayazid, grundaren av Roshaniyya -sekten. Uzbekerna var också kända för att subventionera afghaner.
År 1586 förhandlade Akbar fram en pakt med Abdullah Khan där Mughalerna gick med på att förbli neutrala under den uzbekiska invasionen av Safavid som hölls Khorasan . I gengäld gick Abdullah Khan med på att avstå från att stödja, subventionera eller erbjuda tillflykt till de afghanska stammar som är fientliga mot Mughals. På så sätt befriad började Akbar en serie kampanjer för att lugna Yusufzais och andra rebeller. Akbar beordrade Zain Khan att leda en expedition mot de afghanska stammarna. Raja Birbal , en känd minister vid Akbars hov, fick också militärbefälet. Expeditionen visade sig vara en katastrof, och när Birbal och hans följe drog sig tillbaka från bergen blev Birbal och hans följe överfallna och dödades av afghanerna vid Malandarai-passet i februari 1586. Akbar satte omedelbart upp nya arméer för att återinvadera Yusufzai-länderna under befäl av Raja Todar Mal . Under de följande sex åren innehöll Mughalerna Yusufzai i bergsdalarna och tvingade fram många hövdingar i Swat och Bajaur. Dussintals fort byggdes och ockuperades för att säkra regionen. Akbars svar visade hans förmåga att hålla fast militär kontroll över de afghanska stammarna.
Trots sin pakt med uzbekerna närde Akbar ett hemligt hopp om att återerövra Centralasien från dagens Afghanistan. Badakshan och Balkh förblev dock en fast del av det uzbekiska väldet. Det var bara en övergående ockupation av de två provinserna av Mughals under hans barnbarn, Shah Jahan , i mitten av 1600-talet. Ändå var Akbars vistelse i de norra gränserna mycket fruktbar. Den sista av de rebelliska afghanska stammarna var underkuvade år 1600. Roshaniyya-rörelsen undertrycktes bestämt. Afridi- och Orakzai - stammarna, som hade rest sig upp under Roshaniyyas, hade blivit underkuvade. Rörelsens ledare tillfångatogs och drevs i exil. Jalaluddin, son till Roshaniyya-rörelsens grundare, Bayazid, dödades 1601 i ett slagsmål med Mughal-trupper nära Ghazni . Mughalstyret över dagens Afghanistan var äntligen säkert, särskilt efter det uzbekiska hotets övergång med Abdullah Khans död 1598.
Erövringar i Indusdalen
Medan han var i Lahore för att hantera uzbekerna, hade Akbar försökt lägga under Indusdalen för att säkra gränsprovinserna. Han skickade en armé för att erövra Kashmir i den övre Indusbassängen när Ali Shah, den regerande kungen av Shia Chak-dynastin, 1585 vägrade att skicka sin son som gisslan till Mughal-domstolen. Ali Shah kapitulerade omedelbart till Mughalerna, men en annan av hans söner, Yaqub, krönte sig själv till kung och ledde ett envist motstånd mot Mughalarméerna. Slutligen, i juni 1589, reste Akbar själv från Lahore till Srinagar för att ta emot överlämnandet av Yaqub och hans rebellstyrkor. Baltistan och Ladakh , som var tibetanska provinser som gränsar till Kashmir, lovade sin trohet till Akbar. Mughalerna flyttade också för att erövra Sindh i den nedre Indusdalen. Sedan 1574 hade den norra fästningen Bhakkar förblivit under imperialistisk kontroll. Nu, 1586, försökte Mughal-guvernören i Multan och misslyckades med att säkra kapitulationen av Mirza Jani Beg, den oberoende härskaren över Thatta i södra Sindh. Akbar svarade med att skicka en Mughal-armé för att belägra Sehwan , flodens huvudstad i regionen. Jani Beg samlade en stor armé för att möta Mughals. De övertalliga Mughal-styrkorna besegrade Sindhi-styrkorna i slaget vid Sehwan. Efter att ha lidit ytterligare nederlag, kapitulerade Jani Beg till Mughals 1591 och 1593 hyllade Akbar i Lahore.
Underkastelse av delar av Baluchistan
Redan 1586 hade ett halvdussin Baluchi- hövdingar, under nominellt Pani-afghanskt styre, övertalats att underordna sig Akbar. Som förberedelser för att ta Kandahar från safaviderna beordrade Akbar Mughalstyrkorna att erövra resten av de afghanska delarna av Baluchistan 1595. Mughalgeneralen Mir Masum ledde en attack mot fästet Sibi, nordost om Quetta och besegrade en koalition av lokala hövdingar i strid. De tvingades erkänna Mughals överhöghet och närvara vid Akbars domstol. Som ett resultat blev de nutida pakistanska och afghanska delarna av Baluchistan, inklusive Makran -kusten, en del av Mughalriket.
Safavider och Kandahar
Kandahar var namnet som arabiska historiker gav till det forntida indiska kungariket Gandhara . Det var intimt förknippat med Mughals sedan tiden för deras förfader, Timur , krigsherren som hade erövrat mycket av västra, centrala och delar av Sydasien på 1300-talet. Men safaviderna ansåg det som ett apanage av det persiskt styrda territoriet Khorasan och förklarade att dess associering med Mughal-kejsarna var ett tillranande. 1558, medan Akbar befäste sitt styre över norra Indien, hade den safavidiska kejsaren, Tahmasp I , tagit Kandahar och utvisat dess Mughal-guvernör. Under de följande trettio åren förblev den under persiskt styre. Återhämtningen av Kandahar hade inte varit en prioritet för Akbar, men efter hans långvariga militära aktivitet vid de norra gränserna blev ett drag för att återställa Mughal-styret över regionen önskvärt. Erövringarna av Sindh, Kashmir och delar av Baluchistan och den pågående konsolideringen av Mughal-makten över dagens Afghanistan hade ökat Akbars förtroende. Vidare var Kandahar vid denna tidpunkt hotad av uzbekerna, men kejsaren av Persien, som själv var belägrad av de ottomanska turkarna, kunde inte skicka några förstärkningar. Omständigheterna gynnade Mughals.
År 1593 tog Akbar emot den landsförvisade safavidprinsen, Rostam Mirza, efter att han hade grälat med sin familj. Rostam Mirza lovade trohet till Mughals; han beviljades en rang (mansab) av befälhavare för 5000 man och mottog Multan som jagir. Den safavidiska prinsen och guvernören i Kandahar, Mozaffar Hosayn, belägrade sig av konstanta uzbekiska räder och när han såg mottagandet av Rostom Mirza vid Mughal-hovet, gick också den safavidiska prinsen och guvernören i Kandahar, Mozaffar Hosayn, med på att hoppa av till Mughalerna. Mozaffar Hosayn, som i alla fall var i ett motståndsförhållande med sin överherre, Shah Abbas , beviljades en rang på 5000 män, och hans dotter Kandahari Begum var gift med Akbars barnbarn, Mughal-prinsen Khurram . Kandahar säkrades slutligen 1595 med ankomsten av en garnison ledd av Mughal-generalen, Shah Bayg Khan. Återerövringen av Kandahar störde inte öppet det Mughal-persiska förhållandet. Akbar och den persiska shahen fortsatte att utbyta ambassadörer och presenter. Emellertid hade maktekvationen mellan de två nu ändrats till förmån för Mughals.
Deccan Sultans
.jpg)
År 1593 började Akbar militära operationer mot Deccan-sultanerna som inte hade underkastat sig hans myndighet. Han belägrade Ahmednagar Fort 1595, vilket tvingade Chand Bibi att avstå från Berar . En efterföljande revolt tvingade Akbar att ta fortet i augusti 1600. Akbar ockuperade Burhanpur och belägrade Asirgarh Fort 1599 och tog det den 17 januari 1601, när Miran Bahadur Shah vägrade att underkasta sig Khandesh . Akbar etablerade sedan Subahs av Ahmadnagar, Berar och Khandesh under prins Daniyal. "Vid tiden för sin död 1605 kontrollerade Akbar ett brett område från Bengaliska viken till Qandahar och Badakshan. Han rörde vid det västra havet i Sind och vid Surat och var långt över centrala Indien . "
Administrering
Politisk regering
Akbars centralstyrningssystem var baserat på det system som hade utvecklats sedan Delhi-sultanatet , men funktionerna för olika departement omorganiserades noggrant genom att fastställa detaljerade regler för deras funktion [ citat behövs ]
- Intäktsavdelningen leddes av en wazir , ansvarig för all ekonomi och förvaltning av jagir och inam -land.
- Chefen för militären kallades mir bakshi , utnämnd bland hovets ledande adelsmän. Mir bakshi var ansvarig för insamling av underrättelser och gav också rekommendationer till kejsaren för militära utnämningar och befordran.
- Mir saman var ansvarig för det kejserliga hushållet, inklusive haremerna, och övervakade hur hovet och den kungliga livvakten fungerade.
- Rättsväsendet var en separat organisation ledd av en chef qazi , som också var ansvarig för religiös tro och sedvänjor
Beskattning
Akbar började reformera administrationen av sitt imperiums landintäkter genom att anta ett system som hade använts av Sher Shah Suri . En odlad yta där grödor växte bra uppmättes och beskattades genom fasta taxor baserade på områdets skörd och produktivitet. Detta försatte dock bönderna hårt eftersom skattesatserna fastställdes på grundval av de priser som rådde i det kejserliga hovet, som ofta var högre än på landsbygden. Akbar bytte till ett decentraliserat system för årlig bedömning, men detta resulterade i korruption bland lokala tjänstemän och övergavs 1580, för att ersättas av ett system som kallas dahsala . Enligt det nya systemet beräknades intäkterna som en tredjedel av den genomsnittliga produktionen under de senaste tio åren, att betalas till staten kontant. Detta system förfinades senare, med hänsyn till lokala priser och grupperade områden med liknande produktivitet i bedömningskretsar. Eftergift gavs till bönder när skörden misslyckades under tider av översvämning eller torka. Akbars dahsala -system (även känt som zabti ) krediteras Raja Todar Mal , som också tjänstgjorde som skattetjänsteman under Sher Shah Suri, och strukturen för inkomstadministrationen fastställdes av den senare i ett detaljerat memorandum som lämnades till kejsaren i 1582–83.
Andra lokala bedömningsmetoder fortsatte i vissa områden. Mark som låg i träda eller oodlad togs ut till förmånliga avgifter. Akbar uppmuntrade också aktivt förbättring och utvidgning av jordbruket. Byn fortsatte att förbli den primära enheten för inkomstbedömning. Zamindarer från alla områden var tvungna att ge lån och jordbruksredskap i tider av nöd, för att uppmuntra bönder att plöja så mycket mark som möjligt och att så frön av överlägsen kvalitet. I sin tur fick zamindarerna en ärftlig rätt att samla in en del av produkten. Bönder hade ärftlig rätt att odla marken så länge de betalade markintäkterna. Samtidigt som inkomstbedömningssystemet visade oro för småbönderna, bibehöll det också en nivå av misstro mot skattetjänstemännen. Inkomsttjänstemän garanterades endast tre fjärdedelar av sin lön, medan den återstående fjärdedelen var beroende av att de till fullo förverkligade de uppskattade inkomsterna.
Militär organisation
Akbar organiserade sin armé såväl som adeln med hjälp av ett system som kallas mansabdari . Under detta system tilldelades varje officer i armén en rang (en mansabdar ), och tilldelade ett antal kavalleri som han var tvungen att leverera till den kejserliga armén. Mansabdarerna var indelade i 33 klasser . De tre översta befallande leden, från 7 000 till 10 000 soldater, var normalt reserverade för prinsar. Andra grader mellan 10 och 5 000 tilldelades andra medlemmar av adeln. Imperiets permanenta stående armé var ganska liten och de kejserliga styrkorna bestod mestadels av kontingenter som underhålls av mansabdarerna . Personer utsågs normalt till en låg mansab och befordrades sedan, baserat på deras förtjänster såväl som kejsarens gunst. Varje mansabdar var skyldig att upprätthålla ett visst antal kavallerimän och dubbelt så många hästar. Antalet hästar var större eftersom de måste vilas och snabbt ersättas i krigstider. Akbar använde strikta åtgärder för att säkerställa att de väpnade styrkornas kvalitet bibehölls på en hög nivå; hästar inspekterades regelbundet och endast arabiska hästar användes normalt. Mansabdarerna högst betalda militärtjänsten i världen vid den tiden.
Huvudstad
Akbar var en anhängare till Salim Chishti , en helig man som bodde i regionen Sikri nära Agra. Han trodde att området var lyckligt för honom själv och lät bygga en moské där för prästens bruk. Därefter firade han segrarna över Chittor och Ranthambore genom att lägga grunden till en ny muromgärdad huvudstad, 23 miles (37 km) väster om Agra 1569, som fick namnet Fatehpur ("segerns stad") efter erövringen av Gujarat 1573 och kom senare att kallas Fatehpur Sikri för att särskilja den från andra liknande städer. Palace för Akbars favoritdrottning , en enorm konstgjord sjö och överdådiga vattenfyllda gårdar byggdes där. Staden övergavs dock snart och huvudstaden flyttades till Lahore 1585. Anledningen kan ha varit att vattenförsörjningen i Fatehpur Sikri var otillräcklig eller av dålig kvalitet. Eller, som vissa historiker tror, Akbar var tvungen att ta hand om de nordvästra områdena av sitt imperium och flyttade därför sin huvudstad nordväst. Andra källor tyder på att Akbar helt enkelt tappade intresset för staden eller insåg att den inte var militärt försvarbar. År 1599 flyttade Akbar tillbaka sin huvudstad till Agra där han regerade fram till sin död.
Ekonomi
Handel
Akbars regeringstid präglades av kommersiell expansion. Mughalregeringen uppmuntrade handlare, gav skydd och säkerhet för transaktioner och tog ut en mycket låg tullavgift för att stimulera utrikeshandeln. Dessutom strävade man efter att främja ett klimat som främjar handeln genom att kräva att lokala administratörer ska ge ersättning till handlare för varor som stulits när de var på deras territorium. För att minimera sådana incidenter anlitades grupper av motorvägspoliser kallade rahdars för att patrullera vägar och säkerställa säkerheten för handlare. Andra aktiva åtgärder som vidtogs var byggandet och skyddet av handels- och kommunikationsvägar. Faktum är att Akbar skulle göra gemensamma ansträngningar för att förbättra vägarna för att underlätta användningen av hjulförsedda fordon genom Khyberpasset, den mest populära vägen som besöks av handlare och resenärer som reser från Kabul till Mughal Indien. Han ockuperade också strategiskt de nordvästra städerna Multan och Lahore i Punjab och byggde stora fort, som det vid Attock nära korsningen av Grand Trunk Road och Indusfloden , såväl som ett nätverk av mindre fort som kallas thanas i hela området. gräns för att säkra landhandeln med Persien och Centralasien. Dessutom etablerade han en handelsverksamhet för sin chefsgemål, Mariam-uz-Zamani, som bedrev en omfattande handel med indigo, kryddor och bomull till Gulfstaterna genom handelsfartyg.
Mynt
Akbar var en stor innovatör när det gäller mynt. Akbars mynt satte ett nytt kapitel i Indiens numismatiska historia. Mynten av Akbars farfar, Babur, och far, Humayun, är grundläggande och saknar all innovation eftersom den förra var upptagen med att etablera grunden för Mughal-styret i Indien medan den senare avsattes av afghanen, Sher Shah Suri, och återvände till tronen bara för att dö ett år senare. Medan både Baburs och Humayuns regeringstid representerade kaos, tillät Akbars relativt långa regeringstid på 50 år honom att experimentera med mynt.
Akbar introducerade mynt med dekorativa blommotiv, prickade kanter, quatrefoil och andra typer. Hans mynt var både runda och fyrkantiga till formen med ett unikt mynt i form av "mehrab" (pastill) som framhävde numismatisk kalligrafi när den är som bäst. Akbars guldmynt av porträtttyp (Mohur) tillskrivs i allmänhet hans son, prins Salim (senare kejsar Jahangir), som hade gjort uppror och sedan sökt försoning därefter genom att prägla och ge sin far guldmohurer som bär Akbars porträtt. Den toleranta synen på Akbar representeras av silvermynttypen 'Ram-Sita' medan vi under senare delen av Akbars regeringstid ser mynt som skildrar konceptet av Akbars nyligen främjade religion 'Din-e-ilahi' med Ilahi-typen och Jalla Jalal-Hu typ mynt.
Mynten, [ behövd hänvisning ] till vänster, representerar exempel på dessa innovativa koncept som introducerades av Akbar som satte prejudikatet för Mughal-mynt som förfinades och fulländades av hans son, Jahangir, och senare av hans barnbarn, Shah Jahan.
Diplomati
Äktenskapsallianser
Bruket att arrangera äktenskap mellan hinduiska prinsessor och muslimska kungar var känt långt före Akbars tid, men i de flesta fall ledde dessa äktenskap inte till några stabila relationer mellan de inblandade familjerna, och kvinnorna gick förlorade för sina familjer och återvände inte efter äktenskap.
Akbars politik för äktenskapsallianser markerade emellertid ett avsteg i Indien från tidigare praxis genom att själva äktenskapet markerade början på en ny ordning av relationer, där de hinduiska rajputerna som gifte sig med sina döttrar eller systrar med honom skulle behandlas i paritet med hans muslim. svärfäder och svågrar i alla avseenden förutom att kunna äta och be med honom eller ta muslimska fruar. Dessa Rajputs gjordes till medlemmar av hans hov och deras döttrars eller systrars äktenskap med en muslim upphörde att vara ett tecken på förnedring, förutom vissa stolta element som fortfarande ansåg att det var ett tecken på förnedring.
Kacchwaha Rajput, Raja Bharmal , från det lilla kungadömet Amer , som hade kommit till Akbars hov kort efter den senares tillträde, allierade sig genom att ge sin dotter Harka Bai , mor till Akbars efterträdare, i äktenskap med kejsaren. Bharmal gjordes till en adel av hög rang i det kejserliga hovet, och därefter steg hans son Bhagwant Das och sonson Man Singh också till höga grader i adeln.
Andra Rajput-riken upprättade också äktenskapsallianser med Akbar, men äktenskap insisterades inte på som en förutsättning för att bilda allianser. Två stora Rajput-klaner förblev distanserade – Sisodiyas av Mewar och Hadas av Ranthambore. I en annan vändpunkt under Akbars regeringstid Raja Man Singh I från Amber med Akbar för att träffa Hada-ledaren, Surjan Hada, för att skapa en allians. Surjan accepterade en allians under förutsättning att Akbar inte gifte sig med någon av sina döttrar. Följaktligen ingicks ingen äktenskapsallians, ändå gjordes Surjan till adelsman och placerades som ansvarig för Garh-Katanga.
Den politiska effekten av dessa allianser var betydande. Medan några Rajput-kvinnor som gick in i Akbars harem konverterade till islam, fick de i allmänhet full religionsfrihet, och deras släktingar, som fortsatte att förbli hinduiska, utgjorde en betydande del av adeln och tjänade till att formulera åsikterna från majoriteten av den vanliga befolkningen i det kejserliga hovet. Interaktionen mellan hinduiska och muslimska adelsmän i det kejserliga hovet resulterade i ett utbyte av tankar och en blandning av de två kulturerna. Vidare representerade nyare generationer av Mughal-linjen en sammanslagning av Mughal- och Rajput-blod, vilket stärkte banden mellan de två. Som ett resultat blev rajputerna de starkaste allierade till mogulerna, och rajputsoldater och generaler kämpade för mogularmén under Akbar och ledde den i flera kampanjer inklusive erövringen av Gujarat 1572. Akbars politik för religiös tolerans säkerställde att sysselsättningen i kejserlig administration var öppen för alla på meriter, oavsett trosuppfattning, och detta ledde till en ökning av styrkan hos imperiets administrativa tjänster.
En annan legend är att Akbars dotter Meherunnissa var förälskad i Tansen och hade en roll i hans ankomst till Akbars hov. Tansen konverterade till islam från hinduismen , tydligen strax före sitt äktenskap med Akbars dotter.
Utländska relationer
Relationer med portugiserna
En kejsare kommer alltid att vara inriktad på erövring, annars kommer hans fiender att resa sig i vapen mot honom.
Jalal-ud-Din Muhammad Akbar
Vid tiden för Akbars himmelsfärd 1556 hade portugiserna etablerat flera fästningar och fabriker på den västra kusten av subkontinenten och till stor del kontrollerat navigering och sjöhandel i den regionen. Som en konsekvens av denna kolonialism var alla andra handelsenheter underkastade portugisernas villkor och villkor, och detta var ogillades av dåtidens härskare och handlare inklusive Bahadur Shah från Gujarat .
År 1572 annekterade Mughalriket Gujarat och fick sin första tillgång till havet efter att lokala tjänstemän informerat Akbar om att portugiserna hade börjat utöva kontroll i Indiska oceanen. Därför var Akbar medveten om det hot som portugisernas närvaro utgjorde och förblev nöjda med att få ett cartaz (tillstånd) från dem för att segla i Persiska viken . Vid det första mötet mellan Mughalerna och portugiserna under belägringen av Surat 1572 valde portugiserna, som erkände Mughalarméns överlägsna styrka, att anta diplomati istället för krig. Den portugisiske guvernören, på begäran av Akbar, skickade honom en ambassadör för att upprätta vänskapliga förbindelser. Akbars försök att köpa och säkra från portugiserna några av deras kompakta artilleripjäser var misslyckade och Akbar kunde därför inte etablera Mughal-flottan längs Gujaratkusten.
Akbar accepterade erbjudandet om diplomati, men portugiserna hävdade ständigt sin auktoritet och makt i Indiska oceanen; Akbar var mycket oroad när han var tvungen att begära ett tillstånd från portugiserna innan några fartyg från Mughalriket skulle avgå för Hajj- pilgrimsfärden till Mecka och Medina . År 1573 utfärdade han en firma som beordrade Mughal-administrativa tjänstemän i Gujarat att inte provocera portugiserna i det territorium som de höll i Daman . Portugiserna utfärdade i sin tur pass för medlemmarna i Akbars familj att åka på Hajj till Mecka. Portugiserna nämnde fartygets extraordinära status och den särskilda status som ska tilldelas dess ombordvarande. Dessutom etablerade han ett handelsföretag för sin favoritkonsort, Mariam-uz-Zamani, som drev en omfattande handel med indigo, kryddor och bomull till Gulfnationerna genom handelsfartyg. Kostnaden för hennes största fartyg med namnet 'Rahimi', byggt på order av Akbar, uppskattas till cirka 300 000 pund (ungefär 3 crores Rs).
I september 1579 inbjöds jesuiter från Goa att besöka hovet i Akbar. Kejsaren lät sina skriftlärda översätta Nya testamentet och gav jesuiterna friheten att predika evangeliet. En av hans söner, Sultan Murad Mirza , anförtroddes Antoni de Montserrat för sin utbildning. Medan de diskuterade vid domstolen begränsade sig jesuiterna inte till att redogöra för sin egen tro, utan smädade också islam och Muhammed. Deras kommentarer gjorde imamerna och Ulama rasande , som protesterade mot kommentarerna, men Akbar beordrade att deras kommentarer skulle spelas in och observerade jesuiterna och deras beteende. Denna händelse följdes av ett uppror av muslimska präster 1581 ledd av Mullah Muhammad Yazdi och Muiz-ul-Mulk, Bengalens hövding Qadi ; rebellerna ville störta Akbar och sätta in hans bror Mirza Muhammad Hakim, härskare över Kabul, på Mughal-tronen. Akbar besegrade framgångsrikt rebellerna, men han hade blivit mer försiktig med sina gäster och sina proklamationer, som han senare kontrollerade med sina rådgivare noggrant.
Relationer med det osmanska riket
År 1555, medan Akbar fortfarande var ett barn, besökte den osmanske amiralen Seydi Ali Reis Mughal-kejsaren Humayun . År 1569, under de första åren av Akbars styre, anlände en annan osmansk amiral Kurtoğlu Hızır Reis till Mughalrikets stränder. Dessa osmanska amiraler försökte få ett slut på de växande hoten från det portugisiska imperiet under deras kampanjer i Indiska oceanen . Under sin regeringstid är Akbar själv känd för att ha skickat sex dokument som adresserar den osmanske sultanen Suleiman den storartade .
År 1576 skickade Akbar en kontingent pilgrimer till Hajj , ledd av Khwaja Sultan Naqshbandi, med 600 000 rupier och 12 000 khalats (hedersdräkter) för de behövande i Mecka och Medina . I oktober 1576 skickade Akbar en delegation inklusive medlemmar av hans familj, inklusive hans faster Gulbadan Begum och hans gemål Salima, på Hajj med två fartyg från Surat inklusive ett osmanskt fartyg, som nådde Jeddahs hamn 1577 och sedan fortsatte mot Mecka och Medina. Ytterligare fyra karavaner skickades från 1577 till 1580, med utsökta gåvor till myndigheterna i Mecka och Medina.
Under denna period finansierade Akbar pilgrimsfärderna för många fattiga muslimer från Mughalriket och finansierade även grunden för Qadiriyya Sufi Orders dervischloge i Hijaz. På grund av Akbars försök att bygga upp Mughal-närvaro i Mecka och Medina, började de lokala Shariferna ha mer förtroende för det ekonomiska stödet från Mughalriket, vilket minskade deras beroende av ottomansk belöning. Mughal-ottomansk handel blomstrade också under denna period - i själva verket är köpmän lojala mot Akbar kända för att ha nått Aleppo efter att ha rest uppför floden genom hamnen i Basra .
Det kejserliga Mughal-följet stannade i Mecka och Medina i nästan fyra år och deltog i Hajj fyra gånger. Pilgrimerna överstod sitt välkomnande och ansträngde de begränsade resurserna i dessa städer. De osmanska myndigheterna tvingade dem att återvända till Indien 1582. Historikern Naimur Rahman Farooqi skrev att deras ceremoniella utvisning kan förklara varför Akbar bröt förbindelserna med Hijaz och slutade skicka Hajj-karavaner efter 1581.
Enligt vissa berättelser uttryckte Akbar en önskan att bilda en allians med portugiserna mot ottomanerna, men ingenting kom av idén.
Relationer med den safavidiska dynastin
Safaviderna och Mughalerna hade en lång historia av diplomatiska relationer, där den safavidiska härskaren Tahmasp I hade gett en tillflykt till Humayun när han var tvungen att fly från den indiska subkontinenten efter hans nederlag mot Sher Shah Suri . Safaviderna skilde sig dock från sunnimusgulerna och ottomanerna genom att följa den shiitiska sekten av islam. En av de längsta pågående dispyterna mellan safaviderna och mogulerna gällde kontrollen av staden Qandahar i Hindukush -regionen, som utgjorde gränsen mellan de två imperierna. Hindukush-regionen var militärt mycket betydelsefull på grund av sin geografi, och detta var väl erkänt av tidens strateger. Följaktligen invaderades staden, som administrerades av Bairam Khan vid tiden för Akbars tillträde, av den persiske härskaren Husain Mirza, en kusin till Tahmasp I , 1558. Efter detta sände Bairam Khan ett sändebud till domstol i Tahmasp I i ett försök att upprätthålla fredliga förbindelser med safaviderna. Denna gest återgäldades och ett hjärtligt förhållande fortsatte att råda mellan de två imperierna under de första två decennierna av Akbars regeringstid. Tahmasp I:s död 1576 resulterade dock i inbördeskrig och instabilitet i det safavidiska imperiet, och de diplomatiska förbindelserna mellan de två imperierna upphörde i mer än ett decennium. De återställdes först 1587 efter tillträdet av Shah Abbas till den safavidiska tronen. Kort därefter fullbordade Akbars armé sin annektering av Kabul, och för att ytterligare säkra de nordvästra gränserna för hans imperium fortsatte den till Qandahar. Staden kapitulerade utan motstånd den 18 april 1595, och härskaren Muzaffar Hussain flyttade in i Akbars hov. Qandahar fortsatte att förbli i Mughal ägo, och Hindukush imperiets västra gräns, i flera decennier fram till Shah Jahans expedition till Badakhshan 1646. Diplomatiska förbindelser fortsatte att upprätthållas mellan Safavid och Mughal domstolar till slutet av Akbars regeringstid.
Relationer med andra samtida kungadömen
Vincent Arthur Smith konstaterar att köpmannen Mildenhall anställdes 1600 medan etableringen av företaget var under justering för att bära ett brev från drottning Elizabeth till Akbar där han begärde frihet att handla i hans herravälde på lika goda villkor som portugiserna.
Akbar fick även besök av den franske upptäcktsresanden Pierre Malherbe .
Religiös politik
Akbar, liksom hans mor och andra medlemmar av hans familj, tros ha varit sunnimuslimer från Hanafi . Hans tidiga dagar tillbringades i bakgrunden av en atmosfär där liberala känslor uppmuntrades och religiös inskränkthet var ogynnad. Från 1400-talet antog ett antal härskare i olika delar av landet en mer liberal politik för religiös tolerans, i ett försök att främja gemenskapsharmoni mellan hinduer och muslimer. Dessa känslor uppmuntrades tidigare av läror från populära helgon som Guru Nanak , Kabir och Chaitanya , verserna från den persiske poeten Hafez som förespråkade mänsklig sympati och ett liberalt synsätt, såväl som timuridernas etos av religiös tolerans i imperiet, bestod. i ordningen ända från Timurs tid till Humayun , och påverkade Akbars politik för tolerans i religionsfrågor. Vidare var hans barndomslärare, som inkluderade två iranska shiamuslimer, till stor del över sekteristiska fördomar och gjorde ett betydande bidrag till Akbars senare benägenhet till religiös tolerans.
Akbar sponsrade religiösa debatter mellan olika muslimska grupper ( sunni , shia , ismaili och sufier ), parsier , hinduer ( shaiviter och vaishnava ), sikher , jainer , judar , jesuiter och materialister , men var partisk för sufismen; han förkunnade att "Vedantas visdom är sufismens visdom".
Förening med den muslimska aristokratin
Under den tidiga delen av hans regeringstid antog Akbar en attityd av förtryck mot muslimska sekter som av ortodoxin fördömdes som kätterska . År 1567, på inrådan av Shaikh Abdu'n Nabi, beordrade han grävningen av Mir Murtaza Sharifi Shirazi – en shia begravd i Delhi – på grund av gravens närhet till Amir Khusraus , med argumentet att en "kättare" inte kunde begravas så nära graven av ett sunnitisk helgon, vilket återspeglar en restriktiv attityd mot shia, som fortsatte att bestå fram till början av 1570-talet. Han undertryckte Mahdavismen 1573 under sin kampanj i Gujarat, under vilken Mahdavi-ledaren Bandagi Miyan Sheik Mustafa arresterades och fördes i bojor till domstolen för debatt och släpptes efter arton månader. Men eftersom Akbar alltmer kom under inflytandet av panteistisk sufimysticism från början av 1570-talet, orsakade det en stor förändring i hans syn och kulminerade i hans övergång från ortodox islam som traditionellt bekändes, till förmån för ett nytt koncept av islam som överskrider gränserna för religion. Följaktligen, under den senare hälften av sin regeringstid, antog han en toleranspolitik mot shiamuslimerna och förklarade ett förbud mot shia-sunnitiska konflikter, och imperiet förblev neutralt i frågor om inre sekteristiska konflikter. År 1578 kallade Mughal-kejsaren Akbar sig själv som:
Islams kejsare, de trognas emir, Guds skugga på jorden, Abul Fath Jalal-ud-din Muhammad Akbar Badshah Ghazi (vars imperium Allah bevarar), är en mest rättvis, mest vis och en högst gudfruktig härskare.
År 1580 bröt ett uppror ut i den östra delen av Akbars imperium, och ett antal fatwas , som förklarade Akbar vara en kättare, utfärdades av Qazis . Akbar undertryckte upproret och delade ut stränga straff till Qazis. För att ytterligare stärka sin ställning i hanteringen av Qazis utfärdade Akbar en mazhar , eller deklaration, som undertecknades av alla större ulemas 1579. Mahzaren hävdade att Akbar var tidens Khalifa , en högre rang än en Mujtahid : i händelse av en meningsskiljaktighet bland Mujtahids, kunde Akbar välja vilken åsikt som helst och kunde också utfärda dekret som inte gick emot nass . Med tanke på de rådande islamiska sekteristiska konflikterna i olika delar av landet vid den tiden, tror man att Mazhar hjälpte till att stabilisera den religiösa situationen i imperiet. Det gjorde Akbar mycket mäktig på grund av den fullständiga överhöghet som tillerkänns Khalifa av islam, och hjälpte honom också att eliminera den osmanska Khalifas religiösa och politiska inflytande över sina undersåtar, vilket säkerställde deras fullständiga lojalitet mot honom.
Under hela sin regeringstid var Akbar en beskyddare av inflytelserika muslimska forskare som Mir Ahmed Nasrallah Thattvi och Tahir Muhammad Thattvi . [ citat behövs ]
Närhelst Akbar besökte församlingar i en moské, gjordes följande tillkännagivande:
Herren till mig gav Riket, Han gjorde mig vis, stark och modig, Han vägleder mig genom rätt och sanning, Fyller mitt sinne med kärlek till sanningen, Ingen lovsång av människan kunde sammanfatta hans tillstånd, Allah Hu Akbar, Gud är Bra.
Din-i Ilahi
Akbar var djupt intresserad av religiösa och filosofiska frågor. Som ortodox muslim från början kom han senare att påverkas av sufimystik som predikades i landet vid den tiden, och flyttade bort från ortodoxin och utnämnde till sitt hov flera begåvade personer med liberala idéer, inklusive Abul Fazl, Faizi , och Birbal . År 1575 byggde han en hall kallad Ibadat Khana ( "Huset för dyrkan" ) i Fatehpur Sikri, dit han bjöd in teologer, mystiker och utvalda hovmän som var kända för sina intellektuella prestationer och diskuterade andlighetsfrågor med dem. Dessa diskussioner, till en början begränsade till muslimer, var hårda och resulterade i att deltagarna skrek åt och misshandlade varandra. Upprörd över detta öppnade Akbar Ibadat Khana för människor av alla religioner såväl som ateister, vilket resulterade i att diskussionernas omfattning vidgades och sträckte sig även till områden som Koranens giltighet och Guds natur . Detta chockade de ortodoxa teologerna, som försökte misskreditera Akbar genom att cirkulera rykten om hans önskan att överge islam.
Akbars försök att utveckla en mötesplats mellan företrädare för olika religioner var inte särskilt framgångsrik, eftersom var och en av dem försökte hävda sin respektive religions överlägsenhet genom att fördöma andra religioner. Samtidigt blev debatterna vid Ibadat Khana hårdare och, i motsats till deras syfte att leda till en bättre förståelse bland religionerna, ledde de istället till en större bitterhet bland dem, vilket resulterade i att Akbar avbröt debatterna 1582. Men hans interaktion med olika religiösa teologer hade övertygat honom om att trots deras olikheter hade alla religioner flera goda seder, som han försökte kombinera till en ny religiös rörelse känd som Din-i-Ilahi .
Vissa moderna forskare hävdar att Akbar inte initierade en ny religion utan istället introducerade vad Oscar R. Gómez kallar det transteistiska synsättet från tantrisk tibetansk buddhism , och att han inte använde ordet Din-i-Ilahi . Enligt de samtida händelserna i Mughal-domstolen var Akbar verkligen upprörd över förskingringen av rikedomar av många muslimska präster på hög nivå.
Dygder i Din-i-Ilahi inkluderade generositet, förlåtelse, avhållsamhet, klokhet, visdom, vänlighet och fromhet. Celibat respekterades, kyskhet upprätthölls, slakt av djur var förbjudet och det fanns inga heliga skrifter eller en prästerlig hierarki. En ledande adel från Akbars hov, Aziz Koka, skrev dock ett brev till honom från Mecka 1594 och hävdade att det lärjungaskap som Akbar främjade inte var något annat än en önskan från Akbars sida att skildra hans överlägsenhet i religiösa frågor. För att fira Din-e-Ilahi ändrade han namnet på Prayag till Allahabad (uttalas som ilahabad ) 1583.
Det har hävdats att teorin om att Din-i-Ilahi är en ny religion var en missuppfattning som uppstod på grund av felaktiga översättningar av Abul Fazls verk av senare brittiska historiker. Det är emellertid också accepterat att sulh-e-kuls politik, som utgjorde kärnan i Din-i-Ilahi, antogs av Akbar inte bara för religiösa syften utan som en del av den allmänna imperialistiska administrativa politiken. Detta utgjorde också grunden för Akbars politik för religiös tolerans. Vid tiden för Akbars död 1605 fanns det inga tecken på missnöje bland hans muslimska undersåtar, och intrycket från till och med en teolog som Abdu'l Haq var att nära band fanns kvar.
Relation med hinduer
Akbar dekreterade att hinduer som hade tvingats konvertera till islam kunde återvända till hinduismen utan att dömas till dödsstraff. Under hans tid av tolerans var han så omtyckt av hinduer att det finns många hänvisningar till honom, och hans lovsånger sjungs också i sånger och religiösa psalmer.
Akbar utövade flera hinduiska seder. Han firade Diwali , lät brahmanpräster knyta juvelsnören runt hans handleder som välsignelse, och, efter hans ledning, började många av adelsmännen bära rakhi (skyddsberlocker). Han avsade sig nötkött och förbjöd försäljning av allt kött vissa dagar.
Till och med hans son Jahangir och barnbarn Shahjahan upprätthöll många av Akbars eftergifter, såsom förbudet mot ko-slakt, att endast ha vegetariska rätter vissa dagar i veckan och att bara dricka Ganges-vatten. Även när han var i Punjab, 200 mil bort från Ganges, förseglades vattnet i stora burkar och transporterades till honom. Han hänvisade till Ganges-vattnet som "odödlighetens vatten".
Relation med Jains
Akbar höll regelbundet diskussioner med Jain- forskare och påverkades också mycket av deras läror. Hans första möte med Jain-ritualer var när han såg en procession av en Jain Shravaka vid namn Champa efter en sex månader lång fasta. Imponerad av hennes kraft och hängivenhet bjöd han in sin guru , eller andliga lärare, Acharya Hiravijaya Suri till Fatehpur Sikri. Acharya accepterade inbjudan och började sin marsch mot Mughals huvudstad från Gujarat .
Akbar var imponerad av Acharyas skolastiska egenskaper och karaktär. Han höll flera interreligiösa dialoger mellan filosofer av olika religioner. Jains argument mot att äta kött övertalade honom att bli vegetarian. Akbar utfärdade också många kejserliga order som var gynnsamma för Jain-intressen, som att förbjuda slakt av djur. Jainförfattare skrev också om sina erfarenheter vid Mughal-domstolen i sanskrittexter som fortfarande i stort sett är okända för Mughal-historiker.
Den indiska högsta domstolen har nämnt exempel på samexistens av Jain- och Mughal-arkitektur och kallar Akbar för "det moderna Indiens arkitekt" och att "han hade stor respekt" för jainismen. År 1584, 1592 och 1598 hade Akbar deklarerat "Amari Ghosana", som förbjöd djurslakt under Paryushan och Mahavira Janma Kalyanak . Han tog bort Jazia-skatten från Jain-pilgrimsplatser som Palitana . Santichandra, lärjunge till Suri, skickades till kejsaren, som i sin tur lämnade sina lärjungar Bhanuchandra och Siddhichandra i hovet. Akbar bjöd återigen in Hiravijaya Suris efterträdare Vijayasena Suri till sitt hov som besökte honom mellan 1593 och 1595. [ citat behövs ]
Akbars religiösa tolerans följdes inte av hans son Jahangir , som till och med hotade Akbars tidigare vän Bhanuchandra.
Historiska berättelser
Personlighet
Akbars regeringstid krönikerades utförligt av hans hovhistoriker Abul Fazl i böckerna Akbarnama och Ain-i-akbari . Andra samtida källor till Akbars regeringstid inkluderar verk av Badayuni, Shaikhzada Rashidi och Shaikh Ahmed Sirhindi.
Akbar var en krigare, kejsare, general, djurtränare (som sägs ha haft tusentals jaktgeparder under sin regeringstid och tränat många själv) och teolog. Han troddes vara dyslektiker , han lästes för varje dag och hade ett anmärkningsvärt minne.
Akbar sades ha varit en klok kejsare och en sund karaktärsdomare. Hans son och arvtagare, Jahangir, skrev översvallande beröm av Akbars karaktär i sina memoarer och dussintals anekdoter för att illustrera hans dygder. Enligt Jahangir var Akbar "av nyansen av vete; hans ögon och ögonbryn var svarta och hans hy snarare mörk än ljus". Antoni de Montserrat, den katalanske jesuiten som besökte hans hov beskrev honom så här:
"Man kunde lätt känna igen redan vid första anblicken att han är kung. Han har breda axlar, något bandiga ben som är väl lämpade för ridning och en ljusbrun hy. Han bär huvudet böjt mot höger axel. Hans panna är bred och öppen , hans ögon så ljusa och blinkande att de verkar som ett hav som skimrar i solljuset. Hans ögonfransar är mycket långa. Hans ögonbryn är inte starkt markerade. Hans näsa är rak och liten men inte obetydlig. Hans näsborrar är vidöppna som i hån. . Mellan vänster näsborre och överläppen finns en mullvad. Han rakar sig skägget men bär mustasch. Han haltar i vänster ben fast han aldrig har fått någon skada där."
Akbar var inte lång men kraftfullt byggd och mycket smidig. Han var också känd för olika modiga handlingar. En sådan incident inträffade på väg tillbaka från Malwa till Agra när Akbar var 19 år gammal. Akbar red ensam före sin eskort och konfronterades av en tiger som tillsammans med sina ungar kom ut från buskaget över hans väg. När tigern anklagade kejsaren, påstods han ha skickat djuret med sitt svärd i ett ensamt slag. Hans annalkande skötare fann kejsaren stående tyst vid sidan av det döda djuret.
Abul Fazl, och till och med den fientliga kritikern Badayuni, beskrev honom som en befallande personlighet. Han var känd för sitt kommando i strid, och "liksom Alexander av Makedonien var han alltid redo att riskera sitt liv, oavsett politiska konsekvenser". Han störtade ofta på sin häst i den översvämmade floden under regnperioderna och gick säkert över den. Han ägnade sig sällan åt grymhet och sägs ha varit tillgiven mot sina släktingar. Han benådede sin bror Hakim, som var en ångrad rebell. Men vid sällsynta tillfällen handlade han grymt mot förövare, som sin morbror Muazzam och hans fosterbror Adham Khan, som två gånger utsattes för att ha väckt Akbars vrede.
Han ska ha varit extremt måttlig i sin kost. Ain-e-Akbari nämner att Akbar under sina resor och även när han var hemma drack vatten från Gangesfloden, som han kallade "odödlighetens vatten". Särskilda personer var stationerade i Sorun och senare Haridwar för att skicka vatten, i förseglade burkar, dit han var stationerad. [ bättre källa behövs ] Enligt Jahangirs memoarer var han förtjust i frukt och gillade inte kött, som han slutade äta under sina senare år.
Akbar besökte också en gång Vrindavan , som anses vara Krishnas födelseplats , år 1570, och gav tillstånd till fyra tempel att byggas av Gaudiya Vaishnavas , vilka var Madana-mohana, Govindaji, Gopinatha och Jugal Kisore.
För att försvara sin ståndpunkt att tal uppstod från att höra, genomförde han ett språkberövande experiment och lät barn uppfostras isolerat, som inte fick pratas med, och påpekade att när de blev äldre förblev de tysta.
Hagiografi
Under Akbars regeringstid resulterade den pågående processen av interreligiös diskurs och synkretism i en serie religiösa tillskrivningar till honom i termer av positioner av assimilering, tvivel eller osäkerhet, som han antingen hjälpte sig själv eller lämnade obestridd. Sådana hagiografiska skildringar av Akbar genomkorsade ett brett spektrum av konfessionella och sekteriska utrymmen, inklusive flera skildringar av parsis- , jains- och jesuitmissionärer, bortsett från samtida berättelser av brahminisk och muslimsk ortodoxi. Befintliga sekter och samfund, såväl som olika religiösa figurer som representerade folkdyrkan kände att de hade anspråk på honom. Mångfalden av dessa konton tillskrivs det faktum att hans regeringstid resulterade i bildandet av en flexibel centraliserad stat åtföljd av personlig auktoritet och kulturell heterogenitet.
Akbarnāma, Akbars bok
Akbarnāma ( persiska : اکبر نامہ ), som ordagrant betyder Akbars bok , är en officiell biografisk berättelse om Akbar, den tredje mogulkejsaren ( r. 1542–1605), skriven på persiska. Den innehåller levande och detaljerade beskrivningar av hans liv och tider.
Verket beställdes av Akbar och skrevs av Abul Fazl , en av de nio juvelerna ( Hindi : Navaratnas ) i Akbars kungliga hov. Det sägs att det tog sju år att färdigställa boken och att originalmanuskripten innehöll ett antal målningar som stödde texterna, och alla målningar representerade Mughal-målarskolan och verk av mästare i den kejserliga verkstaden, inklusive Basawan , vars användning av porträtt i dess illustrationer var en innovation inom indisk konst .
Konsorter och konkubiner
Akbars första fru och en av huvudgemålen var hans kusin, prinsessan Ruqaiya Sultan Begum , den enda dottern till hans farbror, prins Hindal Mirza , och hans fru Sultanam Begum. År 1551 dog Hindal Mirza och kämpade tappert i en strid mot Kamran Mirzas styrkor. När Humayun hörde nyheten om sin brors död, blev Humayun överväldigad av sorg. Hindals dotter Ruqaiya gifte sig med Akbar ungefär vid tiden för hans första utnämning, vid nio års ålder, som guvernör i Ghazni-provinsen . Humayun tilldelade det kejserliga paret, all rikedom, armé och anhängare av Hindal och Ghazni, vilken en av Hindals jagir gavs till hans brorson, Akbar, som utsågs till dess vicekung och också fick befälet över sin farbrors armé. Akbars äktenskap med Ruqaiya invigdes nära Jalandhar , Punjab, när båda var 14 år gamla. Hon var en ledande hustru till Akbar. Hon dog barnlös i januari 1626 och begravdes bredvid sin fars grav.
Hans andra fru var dotter till Abdullah Khan Mughal. Giftermålet ägde rum 1557 under belägringen av Mankot . Bairam Khan godkände inte detta äktenskap, för Abdullahs syster var gift med Akbars farbror, prins Kamran Mirza , och därför betraktade han Abdullah som en partisan till Kamran. Han motsatte sig matchen tills Nasir-al-Mulk fick honom att förstå att motstånd i sådana här frågor var oacceptabelt. Nasir-al-Mulk ordnade en sammankomst av njutning och glädjebankett, och en kunglig fest anordnades.
Hans tredje fru och en av hans tre huvudgemål var hans kusin, Salima Sultan Begum , dotter till Nur-ud-din Muhammad Mirza och hans hustru Gulrukh Begum även känd som Gulrang, dotter till kejsar Babur . Hon var först trolovad med Bairam Khan av Humayun. Efter att Bairam Khan dog 1561 gifte sig Akbar med henne samma år. Hon var fostermor till Akbars andra son, Murad Mirza . Hon hade ett stort inflytande på Akbar. Hon var poe Hon anses vara Akbars högsta fru. Hon dog barnlös den 2 januari 1613.
Akbars fjärde och favorithustru var Mariam-uz-Zamani , allmänt känd av den felaktiga benämningen Jodha Bai, som han gifte sig med år 1562. Hon var dotter till härskaren av Amer, Raja Bharmal , och var född av Rajput-kasten . Hon var hans fjärde fru och blev en av hans huvudgemål. Hon blev gradvis hans mest inflytelserika fru och är därefter den enda frun som begravdes nära honom. Hon skänktes namnet 'Wali Nimat Begum' (Välsignelser/Guds gåva) av Akbar kort efter hennes äktenskap. Hon var en vacker kvinna som sägs ha ovanlig skönhet. Detta äktenskap ägde rum när Akbar var på väg tillbaka från Ajmer efter att ha erbjudit böner till Moinuddin Chishtis grav . Raja Bharmal hade förmedlat till Akbar att han blev trakasserad av sin svåger Sharif-ud-din Mirza (mogulhakim från Mewat ) . Akbar insisterade på att Raja skulle underkasta sig honom personligen; det föreslogs också att hans dotter skulle vara gift med honom som ett tecken på fullständig underkastelse. Hennes äktenskap anses vara en av de viktigaste händelserna i Mughalriket. Hon blev hans första fru att hedra den kungliga herrgården med en arvinge. År 1564 födde hon tvillingar vid namn Mirza Hassan och Mirza Hussain. År 1569 hedrades hon med titeln "Mariam-uz-Zamani" efter att ha fött deras tredje son vid namn Prins Salim (den framtida kejsaren Jahangir ), arvtagaren till tronen. Hon var också fostermamma till Akbars favoritson, Daniyal Mirza .
Hon hade en hög rang i det kejserliga haremet och fick många privilegier. Hon var en intellektuell kvinna som hade ett betydande inflytande i Akbars hov och är känd som den främsta drivkraften för Akbars främjande av sekularism och religiös neutralitet. Hon var en smart kvinna som etablerade internationell handel i Mughalriket och anses vara den mest äventyrliga och skräckinjagande affärskvinnan i sin tid. Känd som en stor kvinnlig beskyddare av arkitektur av Mughal imperiet, dog hon den 19 maj 1623 i Agra och begravdes nära sin man i Sikandra, Agra.
År 1562 gifte Akbar sig med Abdul Wasis före detta fru, son till Shaikh Bada, herre över Agra. Akbar var förtjust i hennes skönhet och beordrade Abdul Wasi att skilja sig från henne. En annan av hans fruar var Gauhar-un-Nissa Begum, dotter till Shaikh Muhammad Bakhtiyar och syster till Shaikh Jamal Bakhtiyar. Deras dynasti hette Din Laqab och hade bott länge i Chandwar och Jalesar nära Agra. Han gifte sig med dottern till Jagmal Rathore, son till Rao Viramde av Merta 1562.
Hans nästa äktenskap ägde rum 1564 med dottern till Miran Mubarak Shah, härskaren över Khandesh . 1564 skickade han presenter till hovet med en begäran om att hans dotter skulle giftas med Akbar. Mirans begäran bifölls och en order utfärdades. Itimad Khan sändes med Mirans ambassadörer, och när han kom nära fortet Asir, som var Mirans residens. Miran välkomnade Itimad med heder och skickade sin dotter med Itimad. Ett stort antal adelsmän följde med henne. Äktenskapet ägde rum i september 1564 när hon nådde Akbars hov. Som hemgift överlämnade Mubarak Shah Bijagarh och Handia till sin kejserliga svärson.
Han gifte sig med en annan Rajput-prinsessa 1570, Raj Kunwari, dotter till Kanha, bror till Rai Kalyan Mal, härskaren över Bikanir . Vigseln ägde rum 1570 när Akbar kom till denna del av landet. Kalyan gjorde en hyllning till Akbar och bad att hans brors dotter skulle gifta sig med honom. Akbar accepterade hans frieri och äktenskapet ordnades. Han gifte sig också med Bhanmati, dotter till Bhim Raj, en annan bror till Rai Kalyan Mal. Han gifte sig också med Nathi Bai, dotter till Rawal Har Rai, härskaren över Jaisalmer 1570. Rawal hade skickat en begäran om att hans dotter skulle gifta sig med Akbar. Förslaget accepterades av Akbar. Raja Bhagwan Das skickades på denna tjänst. Vigselceremonin ägde rum efter Akbars återkomst från Nagor . Hon var mor till prinsessan Mahi Begum, som dog den 8 april 1577. År 1570 gifte Narhardas, en sonson till Rao Viramde av Merta , sin syster, Puram Bai, med Akbar i utbyte mot Akbars stöd för Keshodas anspråk på Merta.
En annan av hans fruar var Bhakkari Begum, dotter till Sultan Mahmud av Bhakkar. Den 2 juli 1572 nådde Akbars sändebud I'timad Khan Mahmuds hov för att eskortera sin dotter till Akbar. Itimad Khan tog med sig till sultan Mahmud en elegant hedersklänning, ett smyckebälte, en häst med sadel och tyglar och fyra elefanter. Mahmud firade tillfället genom att hålla extravaganta högtider i femton dagar. På bröllopsdagen nådde festligheterna sin zenit, och ulema, helgonen och adelsmännen hedrades tillräckligt med belöningar. Mahmud erbjöd 30 000 rupier kontant och vänligt till Itimad Khan och tog farväl av sin dotter med en stor hemgift och ett imponerande följe. Hon kom till Ajmer och väntade på Akbar. Sultan Mahmuds gåvor, som bars av delegationen, överlämnades till damerna i det kejserliga haremet.
Hans nionde fru var Qasima Banu Begum, dotter till Arab Shah. Vigseln ägde rum 1575. En stor fest hölls och de höga officerarna och statens andra pelare var närvarande. gjorde Rawal Askaran i Dungarpur State en begäran om att hans dotter skulle få gifta sig med Akbar. Akbar tog hänsyn till sin lojalitet och beviljade hans begäran. Rai Loukaran och Rajah Birbar, tjänare till Rajah skickades från Dihalpur för att göra äran att förmedla sin dotter. De två levererade damen till Akbars hov där vigseln ägde rum den 12 juli 1577.
Hans elfte fru var Bibi Daulat Shad. Hon var mor till prinsessan Shakr-un-Nissa Begum och prinsessan Aram Banu Begum född den 22 december 1584. Hans nästa fru var dotter till Shams Chak, en Kashmiri. Vigseln ägde rum den 3 november 1592. Shams tillhörde landets stormän och hade länge omhuldat denna önskan. 1593 gifte han sig med dottern till Qazi Isa och kusin till Najib Khan. Najib berättade för Akbar att hans farbror hade gjort hans dotter en present till honom. Akbar accepterade hans representation och den 3 juli 1593 besökte han Najib Khans hus och gifte sig med Qazi Isas dotter.
Vid något tillfälle tog Akbar in i sitt harem Rukmavati, en dotter till Rao Maldev från Marwar av hans älskarinna, Tipu Gudi. Detta var en dolounion i motsats till formellt äktenskap, som representerade brudens lägre status i hennes fars hushåll, och fungerade som ett uttryck för vasalage till en överherre. Dateringen av denna händelse registreras inte.
Död
Den 3 oktober 1605 blev Akbar sjuk av ett dysenterianfall som han aldrig återhämtade sig från. Han tros ha dött den 27 oktober 1605. Han begravdes vid sitt mausoleum i Sikandra, Agra, som ligger en kilometer bredvid graven till Mariam-uz-Zamani , hans favorit och huvudgemål.
Arv
Akbar lämnade ett rikt arv efter sig både för Mughalriket och den indiska subkontinenten i allmänhet. Han förankrade starkt Mughalrikets auktoritet i Indien och utanför, efter att det hade hotats av afghanerna under faderns regeringstid, och etablerade dess militära och diplomatiska överlägsenhet. Under hans regeringstid ändrades statens natur till en sekulär och liberal sådan, med tonvikt på kulturell integration. Han införde också flera framsynta sociala reformer, inklusive att förbjuda sati , legalisera omgifte av änkor och höja äktenskapsåldern.
Folksagor som kretsar kring honom och Birbal , en av hans navratnas , är populära i Indien. Han och hans hinduiska hustru, Mariam-uz-Zamani , i den populärkultur som kallas "Jodha Bai" är allmänt populära eftersom den senare tros ha varit den främsta inspirationen och drivkraften för Akbars främjande av sekularism och universell välvilja (Sulh- i-Qul).
Bhavishya Purana är en mindre Purana som skildrar de olika hinduiska heliga dagarna och inkluderar ett avsnitt som ägnas åt de olika dynastierna som styrde Indien, som dateras dess äldsta del till 500 e.Kr. och nyast till 1700-talet. Den innehåller en berättelse om Akbar där han jämförs med de andra Mughal-härskarna. Avsnittet som heter "Akbar Bahshaha Varnan", skrivet på sanskrit, beskriver hans födelse som en " reinkarnation " av en vise som brände sig själv när han såg den första Mughal-härskaren Babur, som beskrivs som den "grymma kungen av Mlecchas (muslimer)". I denna text står det att Akbar "var ett mirakulöst barn" och att han inte skulle följa mogulernas tidigare "våldsamma vägar".
Med hänvisning till Akbars sammansmältning av Indiens disparata "ländomar" till Mughalriket såväl som det bestående arvet av "pluralism och tolerans" som "underlägger värderingarna i den moderna republiken Indien", inkluderade tidskriften Time hans namn i sin topplista. 25 världsledare.
Å andra sidan är hans arv uttryckligen negativt i Pakistan av samma skäl. Historikern Mubarak Ali , medan han studerar bilden av Akbar i pakistanska läroböcker, observerar att Akbar "bekvämt ignoreras och inte nämns i någon skolbok från klass ett till studentexamen", i motsats till kejsar Aurangzebs allestädesnärvaro . Han citerar historikern Ishtiaq Hussain Qureshi , som sa att, på grund av sin religiösa tolerans, "hade Akbar så försvagat islam genom sin politik att den inte kunde återställas till sin dominerande ställning i angelägenheterna." En röd tråd bland pakistanska historiker är att skylla på Akbars Rajput -politik. I en slutsats, efter att ha analyserat många läroböcker, säger Mubarak Ali att "Akbar kritiseras för att föra muslimer och hinduer samman som en nation och sätta muslimernas separata identitet i fara. Denna politik av Akbar strider mot teorin om tvånationer och därför gör honom till en impopulär figur i Pakistan."
Problem
Akbars söner var:
- Hassan Mirza ( f. 19 oktober 1564; d. 5 november 1564) (tvilling med Hussain Mirza) - med Mariam-uz-Zamani Begum
- Hussain Mirza ( f. 19 oktober 1564; d. 29 oktober 1564) (tvilling med Hassan Mirza) - med Mariam-uz-Zamani Begum
- Shahzada Salim ( f. 31 augusti 1569; d. 28 oktober 1627) – med Mariam-uz-Zamani Begum – Han efterträdde Akbar till tronen.
- Murad Mirza ( f. 15 juni 1570; d. 12 maj 1599) – med Mariam-uz-Zamani Begum eller en konkubin – fostrad av Salima Sultan Begum under de första åren och återvände sedan till sin mors vård före 1575.
- Daniyal Mirza ( f. 11 september 1572; d. 19 mars 1605) — med en bihustru — Fostrad av Mariam-uz-Zamani Begum.
- Shahzada Khusrao ( d. spädbarn) – med en systerdotter Rai Kalyan Mal från Bikaner [ citat behövs ]
Akbars döttrar var:
- Fatima Banu Begum ( ca 1562 ; d. barndom)
- Shahzada Khanam ( f. 21 november 1569)—med Bibi Salima—Född av Mariam Makani —Gift med Muzaffar Hussain Mirza, Timurid Prince .
- Mahi Begum ( d. 7 april 1577)—med Nathi Bai
- Shakr-un-Nissa Begum ( d. 1 januari 1653)—med Bibi Daulat Shad—Gift med Shahrukh Mirza.
- Firoze Khannum ( f. 1575)—med en konkubin—Fosterad av Mariam-uz-Zamani Begum [ citat behövs ]
- Aram Banu Begum ( f. 22 december 1584; d. 17 juni 1624) — med Bibi Daulat Shad
Han hade också adopterat flera barn inklusive:
- Kishnavati Bai ( d. augusti 1609) — dotter till Sekhavat Kachvahi Durjan Sal. Akbar tog henne som sin egen och fick henne att gifta sig med Sawai Raja Sur Singh från Marwar . Hon blev mor till Maharaja Gaj Singh från Marwar och Manbhavati Bai, hustru till Parviz Mirza .
I populärkulturen
- Filmer och tv
- Shahenshah Akbar är en indisk hindispråkig film från 1943 om kejsaren, regisserad av GR Sethi.
- Akbar porträtterades i den prisbelönta hindifilmen Mughal-e-Azam från 1960 (Den store Mughal), där hans karaktär spelades av Prithviraj Kapoor .
- Indiens regerings filmavdelning producerade Akbar , en dokumentärfilm om kejsaren, 1967 som regisserades av Shanti S. Varma . Den vann National Film Award för bästa pedagogiska/motiverande/instruktionsfilm .
- Om Shivpuri spelade Akbar i filmen Bhakti Mein Shakti från 1978 .
- Akbar Saleem Anarkali är en indisk teluguspråkig film från 1979 om Anarkali-legenden regisserad av NT Rama Rao , där Rao också porträtterar rollen som Akbar.
- Akbar porträtterades av Amjad Khan i filmen Meera från 1979 .
- Akbar porträtterades av Hrithik Roshan i 2008 års Bollywood-film Jodhaa Akbar .
- Akbar och Birbal porträtterades i den hinditiska serien Akbar-Birbal som sändes på Zee TV i slutet av 1990-talet där Akbars roll spelades av Vikram Gokhale .
- En tv-serie, kallad Akbar the Great , regisserad av Akbar Khan sändes på DD National på 1990-talet.
- Sedan 2013–2015 sändes en tv-serie, kallad Jodha Akbar , på Zee TV, där rollen som Akbar spelades av skådespelaren Rajat Tokas .
- I Motu Patlu-avsnittet "Motu Akbar The Great" lurar John Motu att tro att han spelar som Akbar i en hitfilm.
- Akbar porträtterades av Uday Tikekar i EPIC- kanalens kritikerrosade historiska drama Siyaasat (baserat på romanen The Twentieth Wife ).
- I Sony TV: s historiska drama Bharat Ka Veer Putra – Maharana Pratap porträtterades Akbar först av Krip Suri och senare av Avinesh Rekhi .
- Akbar porträtteras av Kiku Sharda i BIG Magics sitcom Akbar Birbal .
- Saurabh Raj Jain porträtterade Akbar i uppföljningskommissionen av BIG Magic, Hazir Jawab Birbal .
- Abhishek Nigam porträtterade Akbar i BIG MAGICs historiska drama Akbar – Rakht Se Takht Tak Ka Safar . [ citat behövs ]
- Mohammed Iqbal Khan spelade rollen som Akbar i ABP News dokumentärserie, Bharatvarsh .
- Akbar Rakht Se Takht Ka Safar är en indisk drama-tv-serie från 2017 som spårar Akbars resa till Mughal-tronen. Abhishek Nigam porträtterade rollen som Akbar.
- Shahbaz Khan spelade rollen som Akbar i Colors TV-show Dastaan-E-Mohabbat Salim Anarkali .
- Ali Asgar porträtterade kejsaren i den indiska komedi-TV-serien 2020, Akbar Ka Bal Birbal .
- Fiktion
- Akbar är en huvudkaraktär i Indu Sundaresans prisbelönta roman Den tjugonde frun (2002) samt i dess uppföljare The Feast of Roses (2003).
- En fiktiviserad Akbar spelar en viktig biroll i Kim Stanley Robinsons roman från 2002, Åren med ris och salt .
- Akbar är också en huvudkaraktär i Salman Rushdies roman The Enchantress of Florence från 2008 .
- Bertrice Small är känd för att inkludera historiska personer som huvudkaraktärer i sina romanska romaner, och Akbar är inget undantag. Han är en framstående figur i två av hennes romaner, och nämns flera gånger i en tredje, som utspelar sig efter hans död. I This Heart of Mine blir hjältinnan Akbars fyrtionde "fru" för en tid, medan Wild Jasmine och Darling Jasmine kretsar kring livet för hans halvbrittiska dotter, Yasaman Kama Begum (alias Jasmine).
- I Kunal Basus The Miniaturist kretsar berättelsen kring en ung målare under Akbars tid som målar sin egen version av Akbarnamu
- Akbar nämns som 'Raja Baadshah' i Chhattisgarhi folksagan om "Mohna de gori kayina"
- Akbar är huvudpersonen i Empire of the Moghul : Ruler of the World av Alex Rutherford , den tredje boken i en sextett baserad på de sex stora Mughal-kejsarna från Mughaldynastin.
- Videospel
- Akbar är med i videospelet Sid Meier 's Civilization IV: Beyond the Sword som en "stor general" tillgänglig i spelet.
- Akbar är också Indiens AI Personality i det berömda spelet Age of Empires III: The Asian Dynasties .
Se även
Anteckningar
Bibliografi
- Ali, M. Athar (2006). Mughal Indien: Studier i politik, idéer, samhälle och kultur . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-569661-5 .
- Chandra, Satish (2007). Medeltida Indiens historia . New Delhi: Orient Longman . ISBN 978-81-250-3226-7 .
- Chua, Amy (2007). Day of Empire: How Hyperpowers Rise to Global Dominance – and Why They Fall . Dubbeldag. ISBN 978-0-385-51284-8 .
- Collingham, Lizzie (2006). Curry: A Tale of Cooks and Conquerors . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-532001-5 .
- Faroqhi, Suraiya (2006). Osmanska riket och världen runt det . IB Tauris. ISBN 978-1-84511-122-9 .
- Habib, Irfan (1997). Akbar och hans Indien . New Delhi: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-563791-5 .
- Hasan, Nurul (2007). Religion, stat och samhälle i medeltida Indien . New Delhi: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-569660-8 .
- Lal, Muni (1980). Akbar . Michigans universitet. ISBN 9780706910766 .
- Majumdar, RC , red. (1974). Det indiska folkets historia och kultur . Vol. VII. Bombay: Bharatiya Vidya Bhavan.
- Majumdar, RC (1984). Mughulimperiet . Bombay: Bharatiya Vidya Bhavan .
- Moosvi, Shireen (2008). Människor, beskattning och handel i Mughal Indien . New Delhi: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-569315-7 .
- Nath, R. (1982). Mughalarkitekturens historia . Abhinav publikationer. ISBN 978-81-7017-159-1 .
- Sangari, Kumkum (2007). "Akbar: Namnet på en konjunktur". I Grewal, JS (red.). Staten och samhället i det medeltida Indien . New Delhi: Oxford University Press. s. 475–501. ISBN 978-0-19-566720-2 .
- Sarkar, Jadunath (1984). En historia om Jaipur . New Delhi: Orient Longman. ISBN 81-250-0333-9 .
- Smith, Vincent Arthur (1917). Akbar den store mogulen, 1542–1605 . Oxford på The Clarendon Press.
- Smith, Vincent A. (2002) [Först publicerad 1919]. Indiens Oxfords historia . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-561297-4 .
- Beveridge, Henry (1907). Akbarnama av Abu'l-Fazl ibn Mubarak – Volym II . Asiatiska sällskapet, Calcutta.
- Beveridge, Henry (1907). Akbarnama av Abu'l-Fazl ibn Mubarak – Volym III . Asiatiska sällskapet, Calcutta.
- Jahangir, kejsare; Thackston, Wheeler McIntosh (1999). Jahangirnama: memoarer av Jahangir, Indiens kejsare . Washington, DC: Freer Gallery of Art, Arthur M. Sackler Gallery, Smithsonian Institution; New York: Oxford University Press. s. 168 , 316. ISBN 978-0-19-512718-8 .
- Wiegand, Wayne A. ; Davis, Donald G., red. (1994). "Indien". Encyclopedia of Library History . Garland Publishing, Inc. ISBN 0-8240-5787-2 .
Vidare läsning
- Abu'l-Fazl ibn Mubarak Akbar-namah Redigerad med kommentar av Muhammad Sadiq Ali (Kanpur-Lucknow: Nawal Kishore) 1881–83 Three Vols. ( persiska )
- Abu al-Fazl ibn Mubarak Akbarnamah Redigerad av Maulavi Abd Al-Rahim . Bibliotheca Indica Series (Calcutta: Asiatic Society of Bengal) 1877–1887 Three Vols. ( persiska )
- Henry Beveridge (Trans.) Akbarnama of Ab-ul-Fazl Bibliotheca Indica Series (Calcutta: Asiatic Society of Bengal) 1897 Three Vols.
- Haji Muhammad 'Arif Qandahari Tarikh-i-Akbari (bättre känd som Tarikh-i-Qandahari) redigerad och kommenterad av Haji Mu'in'd-Din Nadwi, Dr. Azhar 'Ali Dihlawi & Imtiyaz 'Ali 'Arshi ( Rampur Raza Library ) 1962 ( persiska )
- Martí Escayol, Maria Antònia. "Antoni de Montserrat i Mughal Garden of good Government Europeisk konstruktion av indisk natur", Word, Image, Text: Studies in Literary and Visual Culture, red. Shormistha Panja et al., Orient Blackswan, New Delhi, 2009. ISBN 978-81-250-3735-4
- Satyananda Giri, Akbar , Trafford Publishing, 2009, ISBN 978-1-4269-1561-1
- John Correia-Afonso, Brev från Mughal-domstolen , Bombay, 1980.
- Augustus, Fredrik (1890). Kejsaren Akbar, ett bidrag till Indiens historia på 1500-talet (Vol. 1) . Översatt av Annette Susannah Beveridge. Thacker, Spink och Co., Calcutta.
- Augustus, Fredrik (1890). Gustav von Buchwald (red.). Kejsaren Akbar, ett bidrag till Indiens historia på 1500-talet (Vol. 2) . Översatt av Annette Susannah Beveridge. Thacker, Spink och Co., Calcutta.
- Malleson, överste GB (1899). Akbar and the Rise of the Mughal Empire . Serien Linjaler av Indien . Oxford på Clarendon Press.
- Garbe, doktor Richard von (1909). Akbar – Indiens kejsare. En bild av liv och seder från 1500-talet . The Opencourt Publishing Company, Chicago.
- Akbars äventyr av Flora Annie Steel, 1847–1929 -(e-bok)
- Havell, EB (1918). Historien om ariskt styre i Indien från de tidigaste tiderna till Akbars död . Frederick A. Stokes Co., New York.
- Moreland, WH (1920). Indien vid Akbars död: En ekonomisk studie . Macmillan & Co., London.
- Monserrate, Fader Antonio (1922). Kommentaren av fader Monserrate, SJ, om hans resa till hovet i Akbar . Oxford University Press.
- Shrivastava, AL (1957). En kort historia om Akbar den store . Shiva Lal Agarwala.
externa länkar
- Jalaluddin Muhammad Akbar den store
- Akbar, Emperor of India av Richard von Garbe på Project Gutenberg
- Historien om vänskapen mellan Akbar och Birbal
- The Drama of Akbar av Muhammad Husain Azad från 1922.
| Allmän | |
|---|---|
| Nationalbibliotek | |
| Biografiska ordböcker | |
| Vetenskapliga databaser | |
| Övrig | |
- 1542 födslar
- 1605 döda
- Indiska monarker från 1500-talet
- Indiska monarker från 1600-talet
- Akbar
- Barnhärskare från Asien
- Dödsfall i dysenteri
- Religionsgrundare
- Analfabeta monarker
- indiska sunnimuslimer
- Indiskt folk av iransk härkomst
- Indiskt folk av turkisk härkomst
- Indiska krigare
- Mughal kejsare
- muslimska monarker
- Folk från Agra
- Folk från Umerkot