Robert Morrison (missionär)

Robert Morrison
Robert Morrison by John Richard Wildman.jpg
Porträtt av Morrison av John Wildman
Född ( 1782-01-05 ) 5 januari 1782
Morpeth, Northumberland , England
dog 1 augusti 1834 (1834-08-01) (52 år)
Kanton , Guangdong , Kina
Ockupation Protestantisk missionär med London Missionary Society
Makar)
Mary Morrison (född Morton)
.
.
  ( m. 1809 ; död 1821 <a i=6>). ​

Eliza Morrison (född Armstrong)
.
.
  ( m. 1824 <a i=4>). ​
Barn 8, inklusive John Robert Morrison
Föräldrar)
James Morrison Hannah Nicholson
Religion Presbyterian
Titel DD
kinesiskt namn
Traditionell kinesiska 馬禮遜
Förenklad kinesiska 马礼逊
kinesiskt namn
Traditionell kinesiska 羅拔・摩理臣
Förenklad kinesiska 罗拔・摩理臣

Robert Morrison , FRS (5 januari 1782 – 1 augusti 1834), var en anglo-skotsk protestantisk missionär till portugisiska Macao , Qing -eran Guangdong och holländska Malacca , som också var en banbrytande sinolog , lexikograf och översättare som anses vara "fadern till anglo-kinesisk litteratur".

Morrison, en presbyteriansk predikant, är mest känd för sitt arbete i Kina. Efter tjugofem års arbete översatte han hela Bibeln till det kinesiska språket och döpte tio kinesiska troende, inklusive Cai Gao , Liang Fa och Wat Ngong . Morrison banade väg för översättningen av Bibeln till kinesiska och planerade för spridningen av skrifterna så brett som möjligt, till skillnad från det tidigare romersk-katolska översättningsverket som aldrig hade publicerats.

Morrison samarbetade med samtida missionärer som Walter Henry Medhurst och William Milne (tryckarna), Samuel Dyer ( Hudson Taylors svärfar), Karl Gützlaff (den preussiske lingvisten) och Peter Parker (Kinas första medicinska missionär). Han tjänstgjorde i 27 år i Kina med en ledighet till England. De enda missionsförsöken i Kina var begränsade till Guangzhou (Kanton) och Macau vid denna tid. De koncentrerade sig på litteraturdistribution bland medlemmar av köpmansklassen, fick ett fåtal konvertiter och lade grunden för mer pedagogiskt och medicinskt arbete som avsevärt skulle påverka kulturen och historien för den folkrikaste nationen på jorden. Men när Morrison blev tillfrågad kort efter sin ankomst till Kina om han förväntade sig att ha någon andlig inverkan på kineserna, svarade han: "Nej sir, men jag förväntar mig att Gud kommer det!"

Liv

Tidigt liv

Morrisons födelseplats i Bullers Green nära Morpeth, Northumberland, England

Morrison föddes den 5 januari 1782 i Bullers Green , nära Morpeth, Northumberland , England. Han var son till James Morrison, en skotsk lantarbetare och Hannah Nicholson, en engelsk kvinna, som båda var aktiva medlemmar i Church of Scotland . De gifte sig 1768. Robert var den yngste sonen av åtta barn. Vid tre års ålder flyttade Robert och hans familj till Newcastle där hans far hittade ett mer välmående arbete inom skobranschen.

Roberts föräldrar var troende kristna och uppfostrade sina barn till att lära känna Bibeln och Westminster Shorter Catechism enligt presbyterianska ideal. Vid 12 års ålder reciterade han hela 119:e psalmen (176 verser lång) från minnet inför sin pastor utan ett enda misstag. John Wesley levde fortfarande och många utländska missionsbyråer bildades under denna period av den evangeliska väckelsen.

År 1796 följde den unge Robert Morrison sin farbror James Nicholson till lärlingsutbildning och gick senare med i den presbyterianska kyrkan 1798.

Vid 14 års ålder lämnade Robert skolan och gick i lärling i sin fars företag. Under ett par år höll han sällskap utan hänsyn till sin kristna uppväxt och hamnade då och då i fylleri. Detta beteende tog dock snart slut. Med Roberts egna ord

Det var för ungefär fem år sedan [1798] som jag vaknade mycket till en känsla av synd ... och jag fick en allvarlig oro över min själ. Jag kände fruktan för evig fördömelse. Rädslan för döden omringade mig och jag leddes varje kväll att ropa till Gud att han skulle förlåta min synd, att han skulle ge mig ett intresse för Frälsaren och att han skulle förnya mig i mitt sinnes ande. Synden blev en börda. Det var då jag upplevde en förändring i livet, och jag litar på, en förändring i hjärtat också. Jag bröt mig från mitt tidigare vårdslösa sällskap och gav mig på läsning, meditation och bön. Det behagade Gud att uppenbara sin Son i mig, och vid den tiden upplevde jag mycket av "ungdomens vänlighet och kärleken till äktenskapsföräldrar". Och även om den första blixten av tillgivenhet försvann, litar jag på att min kärlek till och kunskap om Frälsaren har ökat.

När Morrison arbetade i sin fars företag var han anställd på manuellt arbete i tolv eller fjorton timmar om dagen; ändå försummade han sällan att hitta tid för en eller två timmars läsning och meditation. Han läste och läste ofta de få böcker han kunde skaffa. Dagboken, som han började föra mycket tidigt i sitt liv, visar att han gjorde mycket självintrospektion; hans allvar var tydligt intensiv, och hans känsla för sina egna brister fortsatte att vara anmärkningsvärt levande.

Snart ville han bli missionär och 1801 började han lära sig latin , grekisk hebreiska samt systematisk teologi och stenografi från pastorn W. Laidler, en presbyteriansk minister i Newcastle, men hans föräldrar var emot hans nya kall. Under denna period tillbringade Robert ofta fritid i trädgården i stillsam meditation och bön. På jobbet var Bibeln eller någon annan bok som Matthew Henrys kommentar öppen framför honom medan hans händer var upptagna. Han gick regelbundet i kyrkan på söndagar, besökte sjuka med "Vänlösa fattiga och sjuka sällskapet", och på fritiden under veckan undervisade han fattiga barn. Han delade sin tro på Kristus med en annan ung lärling och till en sjöman och visade en djup oro för vänners och familjens omvändelse.

Den 7 januari 1803 gick han in på Hoxton Academy i London och utbildades till kongregationalist . Han besökte de fattiga och sjuka och predikade i byarna runt London.

Vid 17 års ålder hade Morrison blivit rörd av att läsa om den nya missionsrörelsen i The Evangelical Magazine och The Missionary Magazine . Han hade dock lovat sin mor att han inte skulle åka utomlands så länge hon levde och var närvarande för att ta hand om henne under hennes sista sjukdom, då han fick hennes välsignelse att fortsätta.

Förbereder sig för att bli missionär

Efter sin mors död 1804 gick han med i London Missionary Society . Han hade ansökt till sällskapet i ett brev daterat den 27 maj 1804 och erbjöd sig själv till missionstjänst. Dagen efter intervjuades han av styrelsen och antogs genast utan en andra intervju. Nästa år gick han till David Bogues Academy i Gosport (nära Portsmouth ) för vidare utbildning. Ett tag slets han mellan Timbuktu i Afrika och Kina som möjliga tjänsteområden. Hans bön var:

att Gud skulle placera honom i den del av missionsfältet där svårigheterna var som störst och, för alla mänskliga sken, de mest oöverstigliga.

År 1798, precis när den unge Robert hade blivit omvänd, utfärdade pastor William Willis Moseley från Northamptonshire ett brev som uppmanade till "etableringen av ett sällskap för att översätta de heliga skrifterna till de folkrika orientaliska nationernas språk." Han kom över ett manuskript av det mesta av Nya testamentet översatt till kinesiska (förmodligen av tidigare jesuitmissionärer ) i British Museum . Han tryckte omedelbart 100 exemplar av ytterligare en traktat "om vikten av att översätta och publicera de heliga skrifterna till det kinesiska språket." Kopior skickades till alla biskopar från Church of England och de nya missionsbyråerna. De flesta gav nedslående svar och angav sådana skäl som kostnaden och "fullständig omöjlighet" för att sprida böckerna i Kina. Men en kopia nådde Dr Bogue, chefen för Hoxton Academy. Han svarade att om han hade varit yngre skulle han ha "ägnat resten av sina dagar åt att sprida evangeliet i Kina". Dr. Bogue lovade att leta efter lämpliga missionärskandidater för Kina. Han valde Morrison som kort därefter vände bort sin uppmärksamhet från Afrika och fokuserade helt på Kina. Robert skrev till en vän och uppmanade honom att bli hans kollega i sitt nya arbete,

Jag önskar att jag kunde övertala dig att följa med mig. Ta hänsyn till de 350 miljoner själar i Kina som inte har möjlighet att känna Jesus Kristus som Frälsare...

Han återvände till London och studerade medicin med Dr. Blair vid St. Bartholomew's Hospital , och astronomi med Dr. Hutton vid Greenwich Observatory . Efter direktörernas beslut om sin destination hade Morrison flitigt och mödosamt bedrivit studiet av kinesiska. Han lärde sig kinesiska språket av en student som han delade boende med, kallad Yong Sam-tak från Canton City . Till en början trivdes de inte bra ihop. Morrison brände frånvarande ett papper med några kinesiska tecken på – och retade upp vidskepelsen hos sin kinesiska mentor, som lämnade i tre dagar. Från den tiden skrev Morrison sina karaktärer på en plåtbit som kunde raderas. De fortsatte att arbeta tillsammans och studerade en tidig kinesisk översättning av evangelier vid namn Evangelia Quatuor Sinice som förmodligen skrevs av en jesuit , samt en handskriven latinsk-kinesisk ordbok. Yong Sam-tak gick så småningom med honom i familjedyrkan. På detta sätt gjorde Morrison avsevärda framsteg i att tala och skriva ett av de svåraste språken för en engelsktalande person att lära sig. Direktörernas förhoppning var att Morrison först och främst skulle behärska folkets vanliga tal och på så sätt kunna sammanställa en ordbok och kanske göra en översättning av skrifterna till gagn för alla framtida missionärer. För att åstadkomma detta var det först och främst nödvändigt att få fotfäste på kinesisk mark, och inte hopplöst förolämpa de kinesiska myndigheterna. Vid den här tiden var utlänningars affärer med folket, förutom i handelssyfte, absolut förbjudet. Varje utlänning förhördes strängt vid landning om vad hans verksamhet kunde vara; Priset för att ge fel svar kan vara en ceremoniell avkastning på nästa fartyg. Morrison var medveten om farorna. Han reste för att besöka sin familj och ta farväl av dem i juli 1806 och predikade 13 gånger i London, Edinburgh och Glasgow .

Tidigt missionsarbete

Morrison ordinerades i London den 8 januari 1807 i Scotch Church och var ivrig att åka till Kina. Den 31 januari seglade han först till Amerika. Ostindiska kompaniets policy var att inte bära missionärer, och att det inte fanns några andra fartyg tillgängliga som var på väg mot Kina, tvingade honom att först stanna i New York City. Morrison tillbringade nästan en månad i USA. Han var mycket angelägen om att säkra den amerikanska konsulns goda ämbeten i Canton (Guangzhou), eftersom det var välkänt att han skulle behöva inflytande från någon med auktoritet om han skulle få stanna i Kina. Löftet om skydd gavs från USA:s konsul, och den 12 maj gick han ombord på ett andra fartyg, Trident, på väg till Macau .

Målning av de tretton fabrikerna , ca. 1805

Trident anlände till Macau den 4 september 1807 efter 113 dagar till sjöss . Nykomlingens första drag var att presentera sina introduktionsbrev för några ledande engelsmän och amerikaner, i Macau och Kanton. Han mottogs vänligt, men han behövde ett djärvt hjärta för att utan missmod bära upp under deras uppriktiga tillkännagivande av de till synes hopplösa hindren i vägen för fullgörandet av hans uppdrag. George Thomas Staunton avskräckte honom från tanken på att vara missionär i Kina. För det första förbjöds det lokala kinesisktalande folket av regeringen att undervisa de lokala språken för någon, under dödsstraff. För det andra fick inga utlänningar stanna kvar i Kina, utom i handelssyfte. För det tredje skulle portugisisk-sponsrade katolska missionärer i Macau vara bittert fientliga, och de skulle sannolikt hetsa upp lokalbefolkningen mot en protestantisk mission. Den 7 september utvisades han av de romersk-katolska myndigheterna i Macau och gick till de tretton fabrikerna utanför Guangzhou . Chefen för den amerikanska fabriken i Canton erbjöd missionären för närvarande ett rum i hans hus; och där var han mycket tacksam för att få etablera sig och tänka över situationen. Kort därefter gjorde han ett arrangemang för tre månader, med en annan amerikansk herre, att bo på sin fabrik. Han utgav sig faktiskt som amerikan. Kineserna, fann han, ogillade och misstänkte inte amerikaner lika mycket som de gjorde engelsmännen. Morrisons närvaro väckte fortfarande misstankar, och han kunde inte lämna sina kinesiska böcker, så att det inte skulle antas att hans syfte var att behärska språket. Vissa romersk-katolska infödda såsom Abel Yun befanns vara villiga att ge honom så mycket av mandarinkineserna som de kunde, men han fann snart att kunskapen om detta inte gjorde det möjligt för honom att förstå, eller göra sig förstådd av, allmogen; och han hade inte kommit till Kina bara för att översätta skrifterna till en jämförelsevis liten aristokratisk klasss tal.

Li Shigong ( längst till vänster ) och Chen Laoyi översätter Bibeln när Morrison tittar på, en gravyr efter George Chinnerys nu förlorade ca. 1828 original.

Under dessa första månader var hans prövningar och missmod stora. Han var tvungen att leva i nästan fullständig avskildhet. Han var rädd för att ses utomlands. Hans kinesiska tjänare lurade honom. Mannen som åtog sig att lära honom krävde ockerpriser. En annan köpte några kinesiska böcker till honom och rånade honom vackert i transaktionen. Morrison var orolig över sina utgifter. Han försökte bo i ett rum, tills han fick allvarliga varningar om att feber skulle bli resultatet. Hans totala ensamhet förtryckte honom. Utsikterna verkade extremt glada.

Först försökte Morrison anpassa sig till lokala seder: han levde på lokal mat, lärde sig att använda ätpinnar, växte ut sina naglar och odlade till slut en kö . Milne noterade att "[han] gick omkring i Hong med en kinesisk klänning på och med tjocka kinesiska skor". Med tiden kom han att tro att detta var en felaktig politik. Vad maten beträffade, kunde han inte leva på den i hälsa; och beträffande klänningen tjänade den bara till att göra honom mer ovanlig och att väcka uppmärksamhet där han var angelägen om att undvika publicitet. En utlänning klädd i kinesiska kläder väckte misstankar, som en som smygande försökte insinuera sig själv i det kinesiska samhället, för att i smyg introducera sin smuggelgodsreligion. Under dessa omständigheter återupptog Morrison amerikanernas och engelsmännens europeiska seder.

Morrisons position hotades av politiska problem. Ett drag i kriget med Frankrike, som England förde vid den här tiden, var att en engelsk skvadron drog ner på Macau, för att hindra fransmännen från att slå ett slag mot den engelska handeln. De kinesiska myndigheterna i Guangzhou hatade detta agerande och repressalier hotades mot de engelska invånarna där. Paniken rådde. De engelska familjerna var tvungna att ta sin tillflykt på fartyg och ta sig till Macau. Bland dem kom Morrison, med sitt dyrbara bagage av manuskript och böcker. Den politiska svårigheten övergick snart, och eskadern gick; men kineserna var ännu mer intensivt misstänksamma mot "utlänningen" än tidigare.

Ostindiska kompaniet

Morrison blev sjuk och återvände till Macau den 1 juni 1808. Lyckligtvis hade han behärskat mandarin och kantonesiska under denna period. Morrison var olyckligt inhyst i Macau. Det var med svårighet han förmådde någon att ta in honom. Han betalade ett orimligt pris för ett bedrövligt rum på översta våningen och hade inte varit länge i det innan taket ramlade in med ett slag. Även då skulle han ha stannat kvar, när någon form av täckning hade lappats, men hans hyresvärd höjde hans hyra med en tredjedel, och han tvingades gå ut på gatorna igen. Ändå kämpade han vidare, arbetade på sin kinesiska ordbok , och till och med i sina privata böner hällde han ut sin själ till Gud på bruten kinesiska, för att han skulle behärska modersmålet. Så mycket av en enstöring hade han blivit, av rädsla för att bli bortbeordrad av myndigheterna, att hans hälsa blev mycket lidande, och han kunde bara med svårighet gå över sitt trånga rum. Men han slet på.

Morrison strävade efter att upprätta relationer mellan sig själv och folket. Han försökte undervisa tre kinesiska pojkar som bodde på gatan i ett försök att hjälpa både dem och sina egna språkkunskaper. Men de behandlade honom illvilligt och han tvingades släppa dem.

1809 träffade han 17-åriga Mary Morton och gifte sig med henne den 20 februari samma år i Macau. De fick tre barn: James Morrison (f. 5 mars 1811, död samma dag), Mary Rebecca Morrison (1812–1902) och John Robert Morrison (f. 17 april 1814). Mary Morrison dog av kolera den 10 juni 1821 och begravs på den gamla protestantiska kyrkogården i Macau .

På dagen för deras giftermål utsågs Robert Morrison till översättare för Ostindiska kompaniet med en lön på 500 pund per år. Han återvände ensam till Guangzhou eftersom utländska kvinnor inte fick vistas där.

Denna post gav honom, vad han mest behövde, en viss trygghet för att han skulle få fortsätta i sitt arbete. Han hade nu ett bestämt kommersiellt förordnande, och det var ett som inte på något sätt hindrade beskickningens lagföring, som alltid stod först i hans tankar. Det dagliga översättningsarbetet för företaget hjälpte honom att bli bekant med språket och ökade hans möjligheter till samlag med kineser. Han kunde nu gå omkring friare och orädd. Redan hans behärskning av det kinesiska språket erkändes av de listiga affärsmän, som insåg dess värde för sina egna kommersiella förhandlingar.

Havet mellan Macau och Kanton var fullt av pirater, och familjen Morrisons fick göra många oroliga resor. Ibland väcktes larmropet även i Guangzhou, eftersom piraträden kom inom några mil från staden; och myndigheterna var i stort sett hjälplösa. Farorna med deras position, såväl som dess ensamhet, verkar ha påverkat Mary mycket och smärtsamt. Hon drabbades av ohälsosam ångest. Det fanns inget samhälle i Guangzhou som var sympatiskt för dem. De engelska och amerikanska invånarna var snälla, men hade liten sympati med sitt arbete eller tro på det. Kineserna bettade om begravningen av deras första barn. Mycket sorgligt var Morrison tvungen att övervaka sin begravning på en bergssida. På den tiden var hans fru farligt sjuk. Alla hans kamrater på företagets kontor tyckte att han var en dåre. Hans kinesiska så kallade assistenter rånade honom. Brev från England kom men sällan.

Den kinesiska grammatiken avslutades 1812 och skickades till Bengalen för tryckning, och hördes inte mer av den under tre oroliga, trötta år för Morrison. Men det var mycket godkänt och väl tryckt, och det var ett avgörande arbete för att göra det möjligt för England och Amerika att förstå Kina. Morrison fortsatte med att trycka en traktat och en katekes. Han översatte Apostlagärningarna till kinesiska och överdebiterades med trettio pund för tryckningen av tusen exemplar. Sedan översatte Morrison Lukasevangeliet och tryckte det. Den romersk-katolske biskopen i Macau beordrade, när han fick en kopia av denna senare produktion, att den skulle brännas som en kättersk bok. Så för allmogen måste det ha tyckts att en uppsättning kristna existerade för att förstöra vad den andra uppsättningen producerade. Fakta såg inte gynnsamt ut för kristendomens välstånd i Kina.

Den kinesiska brottmålsdomstolens maskineri sattes igång när de kinesiska myndigheterna läste några av hans tryckta verk. Morrison blev först medveten om den kommande stormen genom publiceringen av ett påbud riktat mot honom och alla européer som försökte undergräva den kinesiska religionen. Enligt detta påbud förklarades att trycka och publicera kristna böcker på kinesiska som ett allvarligt brott. Författaren till ett sådant verk varnades för att han skulle utsätta sig för dödsstraff. Alla hans assistenter skulle göra sig utsatta för olika stränga former av straff. Mandarinerna och alla domare ålades att agera energiskt för att fälla alla som kunde göra sig skyldiga till att ha brutit mot detta påbud. Morrison vidarebefordrade en översättning av denna berömda proklamation till England, samtidigt som han tillkännagav för direktörerna att han hade för avsikt att tyst och resolut gå vidare. För sig själv verkar han faktiskt inte ha varit rädd. Utan tvivel var hans ställning under Ostindiska kompaniet ett stort skydd för honom; och en grammatik och ordbok var inte utpräglat kristna publikationer. Men direktörerna sände redan då ut för att förena sig med pastor William Milne och hans fru, och Morrison visste att detta påbud skulle göra varje försök från en annan missionär att bosätta sig i Guangzhou ytterst riskabelt och svårt.

Den 4 juli 1813, ungefär klockan tre på eftermiddagen, det var den första söndagen i månaden, satt herr och fru Morrison tillsammans till "Lord's Supper" i Macau. Precis när de skulle börja sin enkla gudstjänst fick de en lapp för att berätta att herr och fru William Milne hade landat. Morrison använde allt sitt inflytande med dem i vars händer beslutet låg om Milne skulle få stanna. Fem dagar efter att nykomlingarna hade anlänt skickades en sergeant från guvernören till Morrisons hus, som kallade honom. Beslutet var kort och strängt: Milne måste lämna om åtta dagar. Kineserna hade inte bara häftigt motsatt sig hans bosättning, utan de romerska katolikerna stod bakom dem när de uppmanade att han skulle skickas iväg. Från de engelska invånarna i Macau fick Morrison ingen hjälp heller eftersom de fruktade att deras kommersiella intressen skulle kunna skadas om några komplikationer skulle uppstå genom Morrison. För närvarande fortsatte herr och fru Milne till Guangzhou, där Morrisons följde dem och snart etablerades båda familjerna i den staden, i väntan på myndigheternas nästa drag. Morrison tillbringade den här tiden med att hjälpa Milne att lära sig tala kinesiska.

1820 träffade Morrison den amerikanske affärsmannen David Olyphant i Canton, vilket markerade starten på en lång vänskap mellan de två männen och resulterade i att Olyphant döpte sin son till Robert Morrison Olyphant .

Återvänd till England

Robert Morrison c. 1825, från A Parting Memorial

1822 besökte Morrison Malacka och Singapore och återvände till England 1824.

University of Glasgow hade gjort honom till doktor i gudomlighet 1817. När han återvände till England blev Morrison medlem av Royal Society. Han tog med sig ett stort bibliotek med kinesiska böcker till England, som donerades till London University College. Morrison startade The Language Institution i Bartlett's Buildings i Holborn, London under sin vistelse där, för att undervisa missionärer.

Åren 1824 och 1825 tillbringades av Morrison i England, där han överlämnade sin kinesiska bibel till kung George IV , och togs emot av alla klasser med stor respekt. Han sysslade med att undervisa kinesiska för klasser av engelska herrar och engelska damer och med att väcka intresse och sympati för Kinas räkning. Innan han återvände till sitt missionsarbete gifte han sig igen, i november 1824 med Eliza Armstrong, med vilken han fick ytterligare fem barn. Den nya fru Morrison och barnen i hans första äktenskap återvände med honom till Kina 1826.

En händelse under resan kommer att illustrera farorna under dessa dagar, såväl som Morrisons styrka. Efter en fruktansvärd storm, blev passagerarna oroliga när de hörde svärdsljudet och explosionen av skjutvapen. De fick snart reda på att ett myteri hade brutit ut bland sjömännen, som fick eländigt betalt, och som hade tagit farkostens främre del i besittning i avsikt att där vända kanonen mot fartygets officerare. Det var ett kritiskt ögonblick. På höjden av larmet gick Morrison lugnt fram bland myteristerna, och efter några allvarliga övertalningsord förmådde han majoriteten av dem att återvända till sina platser; resten kunde lätt fångas, pryglas och läggas i järn.

I Singapore konfronterades Morrison med nya rättegångar. Singapore Institution, nu Raffles Institution , som har ett hus uppkallat efter sig, hade varit i färd med att bildas där, vid hans avresa till England, liknande college i Malacka. Lite framsteg hade gjorts med den. En ny guvernör visade mindre intresse och Morrison hade inte varit närvarande för att se att arbetet fortsatte. Efter en vistelse här i organisationssyfte fortsatte missionären och hans familj till Macau, och därefter fortsatte Morrison till Guangzhou, där han fann att hans egendom också hade försummats i hans frånvaro.

Sista dagarna i Kina

Porträtt av Morrison av Henry Perlee Parker , presenterad 1833

Tillsammans återvände Morrisons till Kina 1826. Förändringar i Ostindiska kompaniet hade fört honom i kontakt med nya tjänstemän, av vilka några inte hade den minsta respekt för missionärens kallelse, och var benägna att ta en överhög hand, tills Morrisons hotet att avgå framkallade ett mer respektfullt humör. Även relationerna mellan brittiska handlare och kinesiska tjänstemän blev dagligen mer ansträngda. Morrison ogillade starkt mycket av den korrespondens som det föll på hans lott att föra med de kinesiska mandarinerna. Morrisons tid i Kina skulle förhindra utbrottet av det första opiumkriget mellan Storbritannien och Kina; under sin tid i södra Kina observerade Morrison de växande spänningarna i regionen. Morrison noterade att de kinesiska mandarinernas "officensitet och tyranni" var svår att bära, och kritiserade också brittiska handlares beteende, vilket hotade kristna missionärers verksamhet i Kina. Han skulle notera att utländska handlares verksamhet prioriterades framför missionärernas. [ citat behövs ]

Vid Morrisons besök i England hade han kunnat lämna en kinesisk infödd lärare, Liang Fa , en av Milnes konvertiter, för att fortsätta det arbete han kunde bland folket. Denne man hade redan uthärdat mycket för sin tro, och han visade sig vara helt konsekvent och allvarlig under den långa perioden av Morrisons frånvaro. Andra infödda kristna döptes; och den lilla kyrkan växte, samtidigt som det var välkänt att många trodde i hemlighet, som inte vågade utmana förföljelse och utfrysning genom offentlig bekännelse. Amerikanska missionärer sändes för att hjälpa Morrison, och fler kristna publikationer gavs ut. Morrison välkomnade amerikanernas ankomst, eftersom de kunde genomföra gudstjänsten för engelska invånare, och sätta honom fri att predika och prata med kineserna som kunde samlas för att lyssna på evangeliet. 1832 kunde Morrison skriva:

Det råder nu i Kanton ett samhällstillstånd, med avseende på kineser, helt annorlunda än vad jag fann 1807. Kinesiska forskare, missionärsstudenter, engelska pressar och kinesiska skrifter, med offentlig dyrkan av Gud, har alla vuxit upp sedan den perioden. Jag har tjänat min generation och måste Herren veta när jag somnar.

Den romersk-katolske biskopen reste sig mot Morrison 1833, vilket ledde till undertryckandet av hans pressar i Macau och tog bort hans föredragna metod att sprida kunskap om Kristus. Hans inhemska agenter fortsatte dock att cirkulera publikationer som redan hade tryckts. Under denna period bidrog Morrison också till Karl Gützlaffs Eastern Western Monthly Magazine , en publikation som syftar till att förbättra kinesisk-västerländsk förståelse.

1834 upphörde Ostindiska kompaniets monopol på handel med Kina. Morrisons ställning i företaget avskaffades och hans försörjningsmöjligheter upphörde. Han utsågs därefter till regeringens översättare under Lord Napier , men höll bara tjänsten i några dagar.

Morrison förberedde sin sista predikan i juni 1834 om texten "I min fars hus finns många herrgårdar." Han gick in i sin sista sjukdom, och hans ensamhet var stor, för hans fru och familj hade beordrats till England. Den 1 augusti dog den protestantiska pionjärmissionären till Kina. Han dog i sin bostad: nummer sex på danska Hong i Canton (Guangzhou) vid en ålder av 52 i sin sons famn. Följande dag fördes hans kvarlevor till Macau och begravdes på den gamla protestantiska kyrkogården den 5 augusti bredvid hans första fru och barn. Han lämnade en familj på sex överlevande barn, två med sin första fru och fyra med sin andra. Hans enda dotter, Mary Rebecca (1812–1902), gifte sig 1847 med Benjamin Hobson , en medicinsk missionär.

Epitafium

Robert Morrisons grav

Morrison begravdes på den gamla protestantiska kyrkogården i Macau . Inskriptionen på hans markör lyder:






















Heligt till minnet av Robert Morrison DD., Den första protestantiska missionären till Kina, där han efter en tjänst på tjugosju år glatt tillbringade för att utvidga den välsignade Återlösarens rike under vilken period han sammanställde och publicerade en ordbok över det kinesiska språket , grundade Anglo Chinese College i Malacka och under flera år arbetade ensam på en kinesisk version av The Holy Scriptures, som han förskonades från att se fullständig och brett cirkulerad bland dem som den var avsedd för, sov han sött i Jesus. Han föddes i Morpeth i Northumberland 5 januari 1782 Skickades till Kina av London Missionary Society 1807 Var i tjugofem år kinesisk översättare anställd av The East India Company och dog i Kanton 1 augusti 1834. Saliga är de döda som dör i Herren hädanefter Ja säger Anden så att de må vila från sitt arbete, och deras gärningar följer dem.

Arv och äror

Morrison hade samlat på sig "det mest omfattande biblioteket av kinesisk litteratur i Europa" som utgjorde kärnan i hans The Language Institution i Bartlett's Building, London. Hans änka lade ut alla 900 böckerna till försäljning 1837 för £2 000.

Morrison Hill- distriktet i Hong Kong och dess angränsande väg, Morrison Hill Road, är uppkallade efter Morrison, liksom Morrison School som byggdes på det av Morrison Education Society och färdigställdes strax före Morrisons död 1843. Morrison Hill Swimming Pool i centrum av den tidigare kullen är en nuvarande offentlig simbassäng i Hong Kong .

University of Hong Kongs Morrison Hall, som först etablerades 1913 som ett "kristet vandrarhem för kinesiska studenter", uppkallades efter Morrison av dess beskyddare, London Missionary Society.

Morrison House i YMCA of Hong Kong Christian College , som grundades av YMCA of Hong Kong , namngavs till minne av Morrison.

Morrison House i Raffles Institution, som grundades av Sir Stamford Raffles, namngavs också till minne av Morrison.

Morrison Building är ett deklarerat monument i Hong Kong . Det var den äldsta byggnaden i Hoh Fuk Tong Center som ligger vid Castle Peak Road , San Hui , Tuen Mun , New Territories .

Morrison Academy är en internationell kristen skola grundad i Taichung , Taiwan .

Wikisource-logo.svg En gravyr av målningen av George Chinnery med titeln Li Shigong och Chen Laoyi som översätter Bibeln när Morrison tittar på publicerades i Fishers Drawing Room Scrap Book, 1838 som Dr. Morrison and his Chinese Attendants . med en poetisk illustration av Letitia Elizabeth Landon .

Arbete

Missionsarbete

Morrison producerade en kinesisk översättning av Bibeln. Han sammanställde också en kinesisk ordbok för västerlänningars användning. Bibelöversättningen tog tolv år och sammanställningen av ordboken sexton år. Under denna period, 1815, lämnade han anställningen av Ostindiska kompaniet.

I slutet av året 1813 var hela Nya testamentets översättning färdig och tryckt. Översättaren påstod aldrig att den var perfekt. Tvärtom erkände han lätt dess brister. Men han hävdade för det att det var en översättning av Nya testamentet till ingen uppstyltad, skolastisk dialekt, utan till kinesernas genuina vardagliga tal. Innehavet av ett stort antal tryckta exemplar fick de två missionärerna att utarbeta ett schema för deras breda och effektiva distribution.

Vid denna tidpunkt var flera delar av den malaysiska halvön under engelskt skydd. Engelska guvernörer var bosatta, och följaktligen verkade det vara ett lovande område för inrättandet av en missionsstation. Stationen skulle vara inom räckhåll för den kinesiska kusten, och kinesiska missionärer skulle kunna utbildas där vars inträde i Kina inte skulle väcka samma misstankar som kopplade till engelska människors rörelser. De två platserna som man särskilt tänkte på var ön Java och Malacca på den malaysiska halvön.

Det var välkänt att många tusen kineser var utspridda genom dessa delar, och Milne reste runt och undersökte landet och delade ut traktater och testamenten när tillfälle gavs. Målet för de två missionärerna var nu att välja en lugn plats där tryckpressen kunde etableras under skydd och där kinesiska missionärer utbildades. Malacka hade denna fördel, att den låg mellan Indien och Kina, och behärskade transportmedel till nästan vilken del av Kina som helst och den angränsande skärgården. Efter mycket övervägande var det fast beslutet att råda direktörerna att Milne skulle fortsätta att etablera sig i Malacka.

Detta år döpte Morrison den första konvertiten den 14 maj 1814 (sju år efter hans ankomst). Den första protestantiska kinesiska kristen hette förmodligen Cai Gao . (Hans namn skrevs på olika sätt av Morrison som Tsae A-fo, A-no och A-ko.) Morrison erkände ofullkomligheten i denna mans kunskap och nämnde inte sin egen roll i Cais dop förrän långt senare, men han hävdade att lita på orden "Om du tror av hela ditt hjärta!" och administrerade riten. Från hans dagbok noterades följande:

Vid en vattenkälla, som kommer ut från foten av en hög kulle, vid havet, borta från mänsklig iakttagelse, döpte jag honom i Faderns, Sonens och den Helige Andens namn... Må han vara den första frukten av en stor skörd.

Ungefär samtidigt stod Ostindiska kompaniet för kostnaden för att trycka Morrisons kinesiska ordbok. De spenderade pund på arbetet och för ändamålet tog de ut sin egen tryckare, Peter Perring Thoms , tillsammans med en tryckpress. Bibelsällskapet röstade fram två anslag på £500 vardera för kostnaden för att trycka Nya testamentet. En av direktörerna för Ostindiska kompaniet testamenterade också 1000 dollar till Morrison för att sprida den kristna religionen. Detta ägnade han åt kostnaden för att trycka en fickupplaga av Nya testamentet. Den förra upplagan hade varit obekvämt stor; och särskilt i fallet med en bok som sannolikt skulle beslagtas och förstöras av fientliga myndigheter, var detta en allvarlig sak. Ett ficktestamente kunde bäras omkring utan svårighet. Den lilla upplagan trycktes och många kineser lämnade Guangzhou in i det inre med ett eller flera exemplar av denna ovärderliga lilla bok utsöndrade i hans klänning eller bland hans tillhörigheter.

Mary Morrison beordrades till England, och hon seglade med sina två barn, och i sex år skulle hennes man slita vidare i ensamhet.

År 1817 följde Morrison med Lord Amhersts ambassad till Peking . Hans egen kunskap om Kina utökades mycket avsevärt genom detta. Han sändes av företaget på en ambassad till kejsaren i Peking i egenskap av tolk. Resan tog honom genom många städer och landsbygder och introducerade honom till några nya aspekter av kinesiskt liv och karaktär. Målet för ambassaden uppnåddes inte, men för Morrison var erfarenheten ovärderlig; och det tjänade inte bara till att återuppliva hans hälsa, utan till att stimulera hans missionärsiver. Genom hela det stora området av landet, och bland den otaliga befolkningen, fanns det inte en ensam protestantisk missionsstation.

En annan prestation av Morrisons, där han visade sig vara en pionjär, var hans etablering av ett offentligt apotek i Macau 1820, där inhemska sjukdomar kunde behandlas mer humant och effektivt än vad som var brukligt i Kina. Morrison blev djupt upprörd av eländet, fattigdomen och det onödiga lidandet för de fattiga kinesiska. Folket övertalades ständigt att spendera allt på traditionell kinesisk medicin som han ansåg vara värdelös. Morrison sökte upp en intelligent och skicklig kinesisk utövare och placerade honom i spetsen för sitt dispensarium. Denne man, som hade lärt sig huvudprinciperna för europeisk behandling, fick stor hjälp av Dr. Livingstone, en vän till Morrisons, som var mycket intresserad av detta försök att lindra de fattigare kinesernas lidanden.

Högskolan i Malacka, Malaysia 1834
Det ursprungliga Anglo-Chinese College campus var beläget i British Straits Settlements i Malacca, Malaysia.

Morrison och Milne etablerade också en skola för kinesiska och malaysiska barn 1818. Skolan, som heter Anglo-Chinese College (senare kallad Ying Wa College ), flyttades till Hong Kong omkring 1843 efter att territoriet blivit en brittisk besittning. Institutionen finns idag i Hong Kong som en gymnasieskola för pojkar. Milne fick stöd av den engelske guvernören i Malacka. Han representerade den extrema östra utposten av protestantiska uppdrag i Asien, och Morrison antog namnet "Ultra-Ganges" uppdrag.

Morrison och Milne översatte Gamla testamentet tillsammans; och även om Morrison hade fördelen av en mycket mer intim kunskap om språket och därmed kunde revidera sin kollegas arbete, hade Milne också gjort anmärkningsvärda framsteg i sin behärskning av kinesiska. Pressen hölls stadigt i arbete. Traktater av olika slag utfärdades. Morrison skrev en liten bok som heter "A Tour round the World", vars syfte var att bekanta sina kinesiska läsare med seder och idéer hos europeiska nationer, och de fördelar som hade kommit från kristendomen.

Som om hans mångfaldiga aktiviteter i Kina inte var tillräckliga för att sysselsätta honom började Morrison att formulera ett ännu bredare schema för evangeliseringen av Kina. Detta var att bygga i Malacka vad han kallade ett "Anglo-Chinese College". Dess syfte var att introducera öst till väst och väst till öst; med andra ord att medla mellan de två civilisationerna och på så sätt bereda vägen för den tysta och fridfulla spridningen av det kristna tänkandet i Kina.

Förslaget togs varmt upp. London Missionary Society gav marken. Malackas guvernör och många invånare prenumererade. Morrison själv gav £1000 av sin lilla egendom för att etablera college. Byggnaden uppfördes och öppnades. Tryckpressar sattes upp och eleverna skrevs in. Milne var presidenten; och medan ingen student var tvungen att förklara sig vara kristen eller att delta i kristen gudstjänst, hoppades man att det starka kristna inflytandet skulle leda till att många av de rent litterära eleverna blev lärare i kristendomen. Lika intensiv som hans kristna övertygelse var, kunde han inte sanktionera något som skulle göra medvetet våld mot en annans övertygelse; och han hade en tro på att den kristna sanningen så småningom skulle segra på sina egna meriter, och han behövde aldrig frukta att stå sida vid sida med de sanningar som andra religiösa system innehåller. Åtta eller nio år efter dess grundande, pekade Mr Charles Majoribanks, MP för Perth, i en regeringsrapport om tillståndet i Malacka ut denna institution för mycket beröm på grund av dess grundligt sunda, tysta och effektiva arbete.

En bosättning hade nu etablerats, under brittiskt skydd, och mitt bland de öar som är bebodda av en stor malaysisk och kinesisk befolkning skickades förstärkningar ut från England. Efter en period i Malacka skickades de vidare därifrån till olika centra: Penang, Java, Singapore, Amboyna, varhelst de kunde få fotfäste och etablera relationer med folket. På så sätt växte många nya stationer upp i Ultra-Ganges Mission. En tidskrift gavs ut med titeln The Gleaner , vars syfte var att hålla de olika stationerna i kontakt med varandra och sprida information om framsteg i de olika delarna. De olika tryckpressarna hällde ut pamfletter, traktater, katekeser, översättningar av evangelier, på malajiska eller kinesiska. Skolor grundades för att undervisa barnen: ty det stora hindret för den fria användningen av tryckpressen var att så få av människorna i jämförelse kunde läsa. Missionärerna måste vara mångsidiga och predika nu för malajerna, nu för kineserna, nu för den engelska befolkningen; sätter nu upp typer, nu undervisar i skolorna; evangeliserar nu nya distrikt och närliggande öar, samlar nu sina små församlingar på sin egen bosättning. Rapporterna varierar inte särskilt mycket från år till år. Arbetet var hårt och till synes improduktivt. Folket lyssnade, men svarade ofta inte. Konvertitterna var få.

Mary Morrison återvände till Kina bara för att dö 1821; Mrs. Milne hade redan dött. Morrison var 39. År 1822 dog William Milne, efter ett kort men värdefullt missionärsliv, och Morrison fick reflektera över att han ensam av de fyra första protestantiska missionärerna till Kina nu lämnades vid liv. Han gick igenom missionens historia genom att skriva en tillbakablick på dessa femton år. Kina var fortfarande lika ogenomträngligt som någonsin för europeiskt och kristet inflytande; men mängden gediget litterärt arbete som utfördes var enormt.

Akademiskt arbete

Sida från Morrisons kinesisk-engelska ordbok från 1815 (arrangerad av radikaler)
Huvudartikel: A Dictionary of the Chinese Language

Robert Morrisons Dictionary of the Chinese Language var den första kinesisk-engelska, engelsk-kinesiska ordboken, till stor del baserad på Kangxi Dictionary och en kinesisk rimordbok från samma era. Detta innebar att hans tonala markeringar var de av mellankinesiska snarare än de som faktiskt talades i hans ålder. På grund av de handledare som var tillgängliga för honom, var hans transkriptioner baserade på Nanjing-mandarin snarare än Peking-dialekten .

Arbetar

Huvudartikel: Lista över verk av Robert Morrison (missionär)

Detta är en lista över vetenskapliga, missionärer och andra verk av Robert Morrison:

Se även

Anteckningar

Citat

Bibliografi

Vidare läsning

  • Begravningssamtal föranledd av pastor Robert Morrisons död ..., höll inför London Missionary Society vid Poultry Chapel, 19 februari 1835 . Av Joseph Fletcher [1784–1843]. London: Frederick Westley och AH Davis, 1835. 75 sid. { CWML G429 ; CWML G443; CWML N294 }
  • Memoir av pastorn Robert Morrison, DD, FRS, &c . Av TF I The Asiatic Journal and Monthly Register mars 1835. { CWML O251; CWML N294 }
  • Memoarer av Robert Morrisons liv och arbete. Sammanställd av hans änka [Eliza Morrison, 1795–1874], med kritiska meddelanden om hans kinesiska verk, av Samuel Kidd [1804–1843]. London: Longman, Orme, Brown och Longmans, 1839. 2 v: sjuk, hamn; 23 cm. { CWML Q122 }
  • Ursprunget till det första protestantiska uppdraget till Kina: och historien om de händelser som föranledde försöket och lyckades åstadkomma en översättning av de heliga skrifterna till det kinesiska språket på bekostnad av Ostindiska kompaniet och offren som gav den avlidne Dr Morrison i uppdrag att genomföra denna plan: med kopior av korrespondensen mellan ärkebiskopen av Canterbury ... &c och pastorn WW Moseley ... Till vilken bifogas en ny redogörelse för britternas och britternas ursprung. Foreign Bible Society, och en kopia av memoarboken som har sitt ursprung i den kinesiska missionen &c. Av William Willis Moseley. London: Simpkin och Marshall, 1842. [ii], 116 sid. {CWML O86; CWML N310 }
  • Robert Morrison: pionjären för kinesiska beskickningar . Av William John Townsend [1835–1915]. London: SW Partridge & Co., [ca.1890?]. 272 sid. : sjuk, frontis. (port.) { CWML R427 }
  • Cleaving the rock: berättelsen om Robert Morrison, kristen pionjär i Kina . Av T. Dixon Rutherford. London: London Missionary Society, [ca.1902?]. 24 sid. : ill., hamnar. [Ny illustrerad serie med missionärsbiografier nr 14] { CWML U233 }
  • Robert Morrison och hundraårsminnet av protestantiska uppdrag i Kina: anteckningar för talare . London: London Missionary Society, 1907. [8] sid. { CWML Q222 }
  • Tre typiska missionärer . Av pastor George J. Williams [1864–?]. [London] : London Missionary Society, [ca.1908?]. 8 sid. [Skissa missionärslektioner för söndagsskollärare nr 2] { CWML Q202 }
  • Fyra lektioner om Robert Morrison . Av Vera E. Walker. [London] : London Missionary Society, [ca.1920?]. 15 sid. : sjuk. { CWML Q244 }
  • Robert Morrison, en byggmästare . Av Marshall Broomhall [1866–1937]. London, Livingstone Press, 1924. xvi, 238 sid. ; främre. (port.), 1 ill. (planen) ; 19 1⁄2 . _ cm { CWML U169 }
  • Robert Morrison: Kinas pionjär . Av Ernest Henry Hayes [1881–?]. London: Livingstone Press, 1925. 128 sid.
  • Åren bakom muren . Av Millicent och Margaret Thomas. London: Livingstone Press, 1936. 126 sid. : sjuk. (några kol.), frontis., kartor på foderpapper; 20 cm. { CWML R449 }
  • Robert Morrison: den lärde och mannen . Av Lindsay Ride [1898–1977]. Hong Kong (Kina): Hong Kong University Press, 1957. vii, 48, [ii], 13, [12] sid. : ill [Innehåller en illustrerad katalog över utställningen som hölls vid University of Hong Kong september 1957 för att fira 150-årsdagen av Robert Morrisons ankomst till Kina] { CWML M97 }
  •   Ursprunget till det angloamerikanska missionsföretaget i Kina, 1807–1840 . Av Murray A. Rubinstein [1942-]. Lanham, MD: Scarecrow Press, 1996. xi, 399 sid. ; 23 cm. [ATLA monografiserie nr. 33] ISBN 0810827700
  •   Chuan jiao wei ren Ma-li-xun 傳教偉人馬禮遜 . Skrivet av Hai-en-bo 海恩波著 [Marshall Broomhall, 1866–1937]; översatt av Jian Youwen (簡又文). Xiang-gang 香港 : Jidujiao wenyi chubanshe 基督教文藝出版社, 2000. 178 s., [4] sid. av tallrikar : ill. ; 21 cm. ISBN 9622944329 [Översättning av Robert Morrison, en mästare-byggare]
  •   Robert Morrison och den protestantiska planen för Kina . Av Christopher A. Daily. Hong Kong: Hong Kong University Press, 2013. 276 sid. [Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland Book Series, distribuerad i Nordamerika och Europa av Columbia University Press] ISBN 9789888208036
  • Robert Morrison; Eliza Morrison (1839). Memoirs of the Life and Labours of Robert Morrison, DD: Med kritiska meddelanden om hans kinesiska verk ... och en bilaga som innehåller originaldokument . Vol. Ett. Longman . Hämtad 7 juni 2015 .
  • Eliza A. Mrs. Robert Morrison (1839). Memoirs of the Life and Labors Robert Morrison. Vol. Två. PP Thoms, Printer, Warwick Square: London: Longman, Orme, Brown och Longmans . Hämtad 15 maj 2011 .

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Robert_Morrison_(missionary)&oldid=1136883217 "