Evangelisk-lutherska kyrkan i Amerika

Evangelisk-lutherska kyrkan i Amerika
The Logo of the Evangelical Lutheran Church in America.png
Klassificering protestantiskt
Orientering luthersk
Politik Ändrad biskopsordning med vissa befogenheter förbehållna församlingen som i kongregationalismen
Presiderande biskop Elizabeth Eaton
Föreningar
Område USA och Karibien
Huvudkontor Lutheran Center, Chicago , Illinois , USA
Ursprung Konstituerande konvent den 30 april 1987 i Columbus, Ohio, verksamheten började 1 januari 1988
Sammanslagning av
Separationer
Församlingar 8 724 (2021)
Medlemmar 3 035 615 döpta medlemmar (2021)
Missionärer Cirka 150 stödde fullt ut, inklusive nio evangelister
Officiell hemsida www .elca .org Edit this at Wikidata

Evangelical Lutheran Church in America ( ELCA ) är en protestantisk luthersk kyrka med huvudkontor i Chicago , Illinois . ELCA bildades officiellt den 1 januari 1988 genom sammanslagning av tre lutherska kyrkliga organ. Från och med 2021 har den cirka 3,04 miljoner döpta medlemmar i 8 724 församlingar.

År 2015 uppskattade Pew Research att 1,4 procent av USA:s befolkning identifierar sig själv med ELCA. Det är det sjunde största kristna samfundet genom rapporterat medlemskap och det största lutherska samfundet i USA . De nästa två största lutherska samfunden är den lutherska kyrkan–Missouri synoden (LCMS) (med över 1,8 miljoner döpta medlemmar) och Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (WELS) (med cirka 340 000 medlemmar). Det finns också många mindre lutherska kyrkor i USA , av vilka några bildades av dissidenter till den stora sammanslagningen 1988.

ELCA tillhör kyrkornas världsråd , Kristi kyrkoråd i USA och Lutherska världsfederationen . ELCA är i full gemenskap med Episcopal Church , Moravian Church , Presbyterian Church (USA) , Reformed Church in America , United Church of Christ och United Methodist Church .

Historia

Del av en serie om

lutherdomen i USA
Lutherrose.svg
Mainline
Arv från den synodiska konferensen i Nordamerika
Arv från LFC eller ALC
Arv av uppvaknandet
Högkyrklig väckelse

Historiskt sett bildades olika lutherska kyrkor i USA av sammanslutningar av församlingar som bildats relaterade till nationella immigrationsvågor. Till exempel var medlemmar av den lutherska kyrkan i Amerika (LCA) (centrerad i New York City , New York och Philadelphia , Pennsylvania ) till stor del ättlingar till invandrare under kolonialtiden och mitten av 1800-talet. Den amerikanska lutherska kyrkan (ALC), med huvudkontor i Minneapolis , Minnesota , påverkades av ättlingar till vågorna av skandinavisk och tysk immigration till Mellanvästern i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet. Association of Evangelical Lutheran Churches (AELC) (som tidigare hade dragit sig ur den lutherska kyrkan-Missouri synoden efter 1975), bestod av många församlingar genom nedre Mellanvästern. Med tiden minskade den nationella eller etniska identifieringen av vissa kyrkliga sammanslutningar när ättlingar blev mer assimilerade i det allmänna amerikanska samhället. Medlemmar över organisationer började ha mer gemensamt när områden i landet urbaniserades och fler människor försörjde sig i förorter och städer, snarare än i jordbruksområden på landsbygden. ALC och LCA var redan resultatet av tidigare sammanslagningar mellan associerade församlingar som en gång var relaterade till etniska invandrargrupper.

År 1970 gjordes en undersökning av Strommen et al. fann att 79 procent av den lutherska kyrkan i Amerikas prästerskap, 62 procent av den amerikanska lutherska kyrkans prästerskap och 58 procent av de tillfrågade prästerskapen i den lutherska kyrkan i Missouri, var överens om att "en sammanslagning av alla lutherska grupper i USA till en organisation är önskvärd". Oenighet mellan olika församlingar på 1970-talet ledde till att många lämnade den lutherska kyrkan–Missouri synoden efter 1975, eftersom den blev dominerad av teologiska och socialkonservativa. Dessa oliktänkande kyrkor bildade Association of Evangelical Lutheran Churches (AELC).

Efter flera års diskussioner enades LCA, ALC och AELC formellt 1982 om att förenas. Implementeringen av detta avtal tog längre tid: den nya Evangelical Lutheran Church of America (ELCA) trädde i kraft den 1 januari 1988 och skapade den största lutherska kyrkan i USA. ALC och LCA hade bildats genom tidigare sammanslagningar.

Den amerikanska lutherska kyrkan

År 1960 bildades den amerikanska lutherska kyrkan som en sammanslagning av den tidigare ALC från 1930, till stor del medlemmar av tyskt arv; United Evangelical Lutheran Church (UELC), med medlemmar av dansk bakgrund; och den evangelisk-lutherska kyrkan (ELC), som består av medlemmar med norsk bakgrund. Den lutherska frikyrkan (LFC) gick med tre år senare 1963.

ALC förde in cirka 2,25 miljoner medlemmar i nya ELCA. Det var den mest teologiskt konservativa av de bildade organen, med ett arv av gammalluthersk teologi. Det hade varit i gemenskap i ett decennium med den lutherska kyrkan—Missouri synod och officiellt hållit fast vid bibliska felaktigheter i dess konstitution. Den framtvingade sällan den ståndpunkten med hjälp av kätteriprövningar eller annan doktrinär disciplin. Dess geografiska centrum var i övre Mellanvästern , speciellt Minnesota . Dess högkvarter och förläggare ( Augsburg Publishing House ) var baserade på South Fifth Street i Minneapolis och ett av dess flera seminarier var beläget i angränsande St. Paul . Dess konfessionella tidskrift var The Lutheran Standard , publicerad i Minneapolis. Vissa församlingar i ALC valde att inte gå med i sammanslagningen 1988 och bildade istället American Association of Lutheran Churches .

Den lutherska kyrkan i Amerika

Evangelical Lutheran Church (Frederick, Maryland) (1752)

Den lutherska kyrkan i Amerika (LCA) hade skapats 1962, genom en sammanslagning mellan United Lutheran Church in America (skapad 1918 genom en tidigare sammanslagning av tre tyska lutherska synoder i östra USA); Augustana Evangelical Lutheran Church , av svensk etnicitet med några som går tillbaka till kolonialtiden; den finska evangelisk-lutherska kyrkan i Amerika ; och American Evangelical Lutheran Church , som består av etniska danska familjer.

LCA var den lite större partnern och förde in cirka 2,85 miljoner medlemmar i nya ELCA. Deras administrativa kontor fanns i Church House, en före detta radhus herrgård på Madison Avenue i New York City . Dess förlag, Fortress Press , låg på Queen Lane i nordvästra Philadelphia , och producerade kyrkotidningen The Lutheran . Dess demografiska fokus låg på östkusten, centrerad på Pennsylvania ). Det hade också ett stort antal i Mellanvästern och viss närvaro i södra Atlanten . Det finns anmärkningsvärda undantag, men LCA-bakgrundskyrkor tenderar att betona liturgiska uttryck mer än ALC-bakgrundskyrkor. Dess teologiska inriktning sträckte sig från måttligt liberal till nyortodox , med tendenser till konservativ pietism i vissa landsbygds- och småstadsförsamlingar. Dess teologi har sitt ursprung i den nylutherska rörelsen.

Föreningen evangelisk-lutherska kyrkorna

År 1976 bildades Association of Evangelical Lutheran Churches (AELC) av 250 församlingar som hade lämnat den lutherska kyrkan–Missouri synoden (LCMS) i en schism som utlöstes av dispyter om biblisk ofelbarhet och ekumenik . Dessa var en del av den övergripande fundamentalistisk-modernistiska kontroversen som hade rasat amerikanska protestantiska kyrkor i flera decennier. 1969 hade LCMS valt ett mer konservativt ledarskap under president Jacob AO Preus och ersatte den moderate sittande Oliver Harms . Den nya ledningen inledde en utredning vid synodens Concordia Seminary i St. Louis, Missouri , om fakultetens engagemang för ofelbarhet i bibeltolkning. Den motsatte sig också ekumenik.

Som ett resultat gick de flesta av fakulteten och studentkåren ut och etablerade en separat institution som heter "Concordia Seminary-in-Exile" (men brukar kallas " Seminex "). AELC bildades 1976. Den förde in cirka 100 000 medlemmar i ELCA. Dess etniska arv kom främst från tyska immigranter från mitten av 1800-talet, som kom till USA efter revolutionerna i olika furstendömen. Många var abolitionister och unionister under det amerikanska inbördeskriget. På 1980-talet liknade AELC-teologin i allmänhet den för LCA.

Organisation

ELCA:s dåvarande presiderande biskop Mark Hanson talar vid invigningen av en ny president i Augsburg College 2006
Se även: Lista över ELCA-synoder

ELCA leds av en presiderande biskop , som väljs av Churchwide Assembly för en sexårsperiod (det var en fyraårsperiod fram till 1995). Hittills har fyra personer valts till posten som presiderande biskop av ELCA. Herbert W. Chilstrom tjänade som den första presiderande biskopen från 1987 till 1995. Han följdes av H. George Anderson (1995–2001), som tidigare hade varit president för Luther College . Den tredje presiderande biskopen var Mark Hanson , som är den tidigare presidenten för Lutherska världsförbundet, med huvudkontor i Genève, Schweiz . Hanson började sin tid som biskop i kyrkan 2001 och omvaldes i augusti 2007 för en andra mandatperiod. Elizabeth Eaton valdes till presiderande biskop i augusti 2013 och tillträdde den 1 november 2013. Hon omvaldes för en andra mandatperiod 2019.

Därutöver består kyrkofullmäktiges organ av representanter valda för ett visst antal år från de olika kyrkomötena . Dessa träffas regelbundet med lagstiftande befogenheter mellan sessionerna i de kyrkomfattande församlingarna.

Biskopskonferensen, som sammanträder minst två gånger om året, består av 66 biskopar (de 65 valda synodiska biskoparna, tillsammans med den presiderande biskopen), plus ELCA-kyrkans sekreterare. Den rådfrågas av den presiderande biskopen och kyrkorådet för råd i frågor som rör lära, tro och ordning och ekumeniska relationer. På ELCA-webbplatsen står det att "Även om Biskopskonferensens roll i första hand är rådgivande är betydelsefull i kyrkans liv."

En karta över de nio ELCA-regionerna. Observera att den slovakiska Sions synod faller under region 7 och Bahamas och Karibien under region 9.

ELCA är uppdelad i 65 synoder , varav en är icke-geografisk (den slovakiska Sionsynoden ) och 64 regionala synoder i USA och Karibien, var och en leds av en synodisk biskop och ett råd; dessa synoder är i sin tur grupperade i nio regioner. Inom ELCA hänvisar termen synod till det mellersta rättsväsendet , som i vissa andra samfund kallas "presbyteries", "distrikt", "konferenser" eller "stift" (den äldsta och mest traditionella termen i kristendomen). I andra kristna kyrkor används termen "synod" för ett möte eller en konferens av ministrar såsom präster eller biskopar i ett stift, en provins (region) eller nation eller, i vissa protestantiska kyrkor, som termen för deras årliga styrande konvent. Vissa evangelisk-lutherska samfund utomlands fortsätter att använda den gamla kyrkotiteln "stift".

Utanför USA har ELCA också församlingar i den karibiska regionen ( Bahamas som kombineras med Florida i en synod; Bermuda , Puerto Rico och US Virgin Islands ); och en församling i gränsstaden Windsor, Ontario , medlem av den slovakiska Sions synod . Före 1986 var några av de församlingar som bildar den evangelisk-lutherska kyrkan i Kanada en del av ELCA:s föregångare.

Inom kyrkostrukturen finns avdelningar som adresserar många program och ministerier. Bland dessa finns stöd till global mission, friluftsministerier, campusministerier, socialministerier och utbildning. De inkluderar Lutheran Peace Fellowship , Lutheran Women's Caucus , Lutheran Volunteer Corps och den lutherska ungdomsorganisationen ELCA Youth Gathering (tidigare känd i föregångare valörer som Luther League ). De samarbetar med en ekumenisk interluthersk studentorganisation för högskola/universitet känd som Lutheran Student Movement-USA grundad 1922 och omorganiserad 1969. Det konfessionella förlaget är Augsburg Fortress , och den officiella konfessionella tidskriften är Living Lutheran . ELCAs föregångare etablerade tjugosex högskolor och universitet, som nu är anslutna till ELCA och ett stort antal tillhörande teologiska seminarier. Några av dessa är knutna till angränsande universitet eller teologiska konsortier.

De flesta lokala församlingar är juridiskt oberoende ideella företag i staten där de är belägna och äger sin egen fastighet. Den styrande praxisen inom församlingen sträcker sig från församlingens väljarförsamlingar eller årliga och särskilda församlingsmöten till äldre- och rådsledda, till församlingar där seniorpastorn har stor, om än informell, makt (vanligare i större kyrkor).

Kyrkogemensamma församlingar

Kyrkoförsamlingen består av valda lekmän och ordinerade röstberättigade medlemmar. Kyrkoförsamlingen sammanträdde vartannat år under udda år fram till 2013. Mellan mötena i Kyrkoförsamlingen styr ELCAs kyrkoråd trossamfundet, tillsammans med den rådgivande biskopskonferensen.

Vid församlingen hålls val för kyrkans allmänna tjänstemän såsom den presiderande biskopen, vicepresidenten och sekreteraren, budgetar antas, sociala uttalanden granskas och godkänns och olika andra kyrkliga ärenden antas, tillsammans med rapporter som görs och ekumeniska besökare erkänns. En grundlagsändring antogs 2011 för att ändra församlingen till ett möte på treårsbasis efter 2013. Församlingen var känd som "Allmänna konventet" i ALC och "Tvåårskonventet" i LCA.

Tro

Lutheranism

Lutheranism förknippas med Martin Luthers teologi , med dess officiella bekännelseskrifter som återfinns i Konkordieboken . ELCA accepterar den oförändrade Augsburgska bekännelsen (inte variata ) som ett sant vittne till evangeliet . ELCA är mindre konservativt än Lutheran Church–Missouri Synod (LCMS) eller den mer konservativa Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (WELS), de näst och tredje största lutherska organen i USA, respektive. De flesta ELCA-lutheraner är teologiskt moderata till liberala, även om de har en betydande konservativ minoritet. Andra lutherska organ i USA tenderar att hålla sig mer strikt till konfessionell lutheranism .

Skillnader inom ELCA

Konstituerande församlingar i ELCA har många olika åsikter och har haft dispyter om sociala och doktrinära frågor. Delvis hänger detta ihop med historien om att ha assimilerat tre olika lutherska kyrkliga organ, var och en med sina egna fraktioner och splittringar, men också till svar på förändrade samhällsförhållanden i USA. Gamla koncerninterna konflikter ärvdes och nya intergruppskonflikter skapades. Skillnader i frågor speglar vanligtvis teologiska tvister mellan olika parter.

ELCA är ett mycket brett valör. Den innehåller grupper av socialt och/eller teologiskt konservativa eller liberala fraktioner med olika betoning på olika ämnen som liturgisk förnyelse, konfessionell lutheranism, karismatisk väckelse, moderat till liberal teologi och liberal aktivism. Det socialt liberala segmentet av ELCA representeras av oberoende organisationer som Lutherans Concerned/North America , Extraordinary Lutheran Ministries och Evangelical and Ecumenical Women's Caucus . Det som nu är känt som Lutheran Coalition For Renewal (Lutheran CORE) består av socialt konservativa församlingar som lämnade ELCA efter att de beslutat att acceptera öppet homosexuella präster för prästvigning och kallelse. Anhängare av evangelisk katolicism utövar högkyrklig lutheranism och inkluderar medlemmarna i Society of the Holy Trinity . De som är orienterade mot konfessionell lutheranism, evangelicalism eller en blandning av de två inkluderar WordAlone- nätverket och de som är involverade i lutherska församlingar i Mission för Kristus . Medlemmar i den karismatiska rörelsen inkluderar församlingar och pastorer associerade med Alliance of Renewal Churches och vissa etniska församlingar. Dessutom har det nyligen skett en tillväxt i franciskansk spiritualitet i ELCA genom Lutherska franciskanerorden .

Skriften

ELCA:s konstitution säger: "Denna kyrka accepterar de kanoniska skrifterna i Gamla och Nya testamentet som Guds inspirerade ord och den auktoritativa källan och normen för dess förkunnelse, tro och liv."

ELCA-präster tenderar att inte ansluta sig till en doktrin om biblisk ofelbarhet , utan ser giltighet i olika vetenskapliga analysmetoder för att hjälpa till att förstå Bibeln, en process som ibland kallas Högre kritik.

Sakrament

Liksom andra lutherska kyrkliga organ, bekänner ELCA minst två sakrament : nattvarden (eller nattvarden ) och det heliga dopet (inklusive barndop ). Bekännelse och absolution ingår ofta som ett sakrament; men eftersom det är en återgång till den förlåtelse som ges i dopet finns det strängt taget bara två sakrament. Vägledning om sakramentella utövningar i ELCA finns i The Use of the Means of Grace , ett uttalande som antogs av 1997 års Churchwide Assembly.

Utöver de två sakramenten, utövar ELCA-kyrkor också handlingar som har sakramental karaktär, eller sakramentala handlingar . Dessa inkluderar konfirmation , vigning , smörjelse av sjuka , bekännelse och absolution och äktenskap . Utövningen och synen på dessa som "mindre sakrament" varierar mellan kyrkor av " hög " och "låg" kyrklig karaktär.

När det gäller nattvarden eller nattvarden håller ELCA fast vid den lutherska läran om den sakramentala föreningen , det vill säga att Kristi kropp och blod verkligen är närvarande "i, med och under" brödet och vinet. Alla nattvardsdeltagare muntligen inte bara bröd och vin, utan också samma Kristi kropp och blod som gavs för dem på korset. Medlemmar av andra samfund hänvisar ibland till detta som en tro på konsubstantiation . Lutheraner avvisar emellertid den filosofiska förklaringen av konsubstantiation , och föredrar att betrakta närvaron av Herrens kropp och blod som mystisk snarare än att förklaras av mänsklig filosofi. Den lutherska tron ​​på den heliga mystiska karaktären hos det helgade brödet och vinet liknar mer den romersk-katolska och östortodoxa tron ​​än de flesta protestanters åsikter. Däremot tvivlar de flesta protestantiska kyrkans organ eller förnekar öppet att Kristi sanna kropp och blod äts i Herrens nattvard.

Till skillnad från vissa andra amerikanska lutherska kyrkor, utövar ELCA öppen nattvard , vilket tillåter alla personer som döpts i treenighetens namn med vatten att ta emot nattvarden. Vissa församlingar kommunicerar också med döpta spädbarn , på samma sätt som östlig ortodox praxis. ELCA uppmuntrar sina kyrkor att fira nattvarden vid alla gudstjänster, även om vissa kyrkor växlar mellan icke-eukaristiska gudstjänster och de som innehåller nattvarden.

Sociala frågor

ELCA:s ståndpunkter i sociala frågor beskrivs i dess sociala uttalanden och meddelanden. Sociala uttalanden, som måste antas med två tredjedelars majoritet av en kyrkomfattande församling, har antagits om följande ämnen:

  • Abort (1991)
  • Kyrkan i samhället (1991)
  • Dödsstraff (1991)
  • Ekonomiskt liv (1999)
  • Utbildning (2007)
  • Miljö (1993)
  • Genetik (2011)
  • Hälsa och hälsovård (2003)
  • Human Sexuality (2009)
  • Peace (1995)
  • Ras, etnicitet och kultur (1993)
  • Migrantkris (2019)

Kvinnors roll

ELCA ordinerar kvinnor till pastorer , en praxis som alla dess tre föregångare kyrkor antog på 1970-talet ( ALC och LCA 1970, AELC 1976). Vissa kvinnor har blivit biskopar, även om antalet fortfarande är lågt. Den första kvinnliga biskopen, April Ulring Larson , valdes i La Crosse -områdets synod 1992. 2018 valde ELCA sina första afroamerikanska kvinnliga biskopar: Patricia Davenport i sydöstra Pennsylvania och Viviane Thomas-Breitfeld i södra centrala Wisconsin . 2013 Elizabeth Eaton den första kvinnan som valdes till presiderande biskop av ELCA. Den senaste ELCA-psalmboken, Evangelisk Lutheran Worship , innehåller alternativa könsneutrala åkallanden och välsignelser i alla sammanhang. Alla psalmer och många av psalmerna och delar av liturgin har ändrats för att ta bort maskulina pronomen som hänvisar till Gud. År 2000 undersökte Cooperative Clergy Study Project 681 ELCA-pastorer och fann att 95 procent av ELCA-präster tyckte att alla prästerskapstjänster borde vara öppna för kvinnor, medan 2 procent inte höll med.

Augustana Lutheran Church i Washington, DC är en " Reconciling in Christ "-församling, vilket betyder att de välkomnar alla människor, oavsett sexuell läggning eller könsidentitet.

Prästvigning av HBT-präster och välsignelser av samkönade äktenskap

Huvudartikel: 2009 ELCA Churchwide Assembly

Den 21 augusti 2009 röstade ELCA:s Churchwide Assembly i Minneapolis för att tillåta församlingar att kalla och ordinera homosexuella och lesbiska i engagerade monogama relationer att tjäna som präster. Genom en omröstning på 559 mot 451 godkände delegaterna en resolution som förklarade att kyrkan skulle hitta ett sätt för människor i "offentligt ansvariga, livslånga, monogama samkönade relationer" att fungera som officiella ministrar. Församlingar som inte vill kalla dessa personer till ordinerad tjänst krävs inte av dessa policyändringar att göra det.

Som reaktion uppgav Lutheran CORE , som motsatte sig beslutet, att det skulle "initiera en process som vi hoppas ska leda till en omstrukturering av den nordamerikanska lutheranismen." I februari 2010 Lutheran CORE att de skulle avskilja sig från ELCA och bilda ett nytt samfund som kommer att få namnet North American Lutheran Church (NALC). Från och med 2008 befanns 37 procent av ELCA-pastorerna stödja samkönade äktenskap .

ELCA, genom att ta bort sexuell läggning som ett hinder för kandidatur i den professionella tjänsten, gick med i de flesta av sina lutherska systerkyrkor i Europa, inklusive i Tyskland, Norge, Sverige, Danmark, Island och Österrike. ELCA är också bland ett växande antal kristna kyrkor i USA för att göra detta. [ exempel behövs ]

Däremot röstade styrelsen för en av ELCA:s partnerkyrkor, oktober 2009, Evangelical Mekane Yesus Fellowship i Nordamerika , för att förklara oenighet med ELCA. I ett pressmeddelande stod det att styrelsen inte längre "med gott samvete" "kan kommunicera och samarbeta med ELCA-kyrkan som avsiktligt har varit olydig mot Guds ord och tyvärr avvikit från de tydliga instruktionerna i den Heliga Skrift" att "äktenskap är endast mellan en man och en kvinna". Detta följdes av den allmänna synoden i den etiopiska evangeliska kyrkan Mekane Yesus som också bröt banden med ELCA.

I april 2010 antog The Church Council of the Evangelical Lutheran Church in America revisioner av ministeriets policydokument för att anpassa dem till omröstningen i augusti 2009, samt lägga till avsnitt om integritet, missbruk och missbruk. Utgivningen noterade att de reviderade ministeriepolicyerna skulle läggas ut på kyrkans webbplats i slutet av april 2010.

Sedan augusti 2009, enligt ELCA-sekreterarens kontor, har över 600 församlingar lämnat ELCA till och med januari 2011. Inkomsterna minskade, med intäkter på 66,7 miljoner USD 2010, från 76,5 miljoner USD 2009.

Den 31 maj 2013 blev Guy Erwin den första öppet homosexuella mannen som valdes till biskop i ELCA när han valdes till en sexårsperiod som biskop vid synoden i sydvästra Kalifornien. År 2015 vigde samfundet, officiellt, den första transsexuella pastorn.

Också 2015, efter att Högsta domstolen legaliserade samkönade äktenskap nationellt i USA, släppte den presiderande biskopens kontor ett brev som informerade medlemmarna om att varje församling är fri att gifta sig med homosexuella och lesbiska par eller att välja att inte göra det.

Sedan 2009 är välsignelser av samkönade äktenskap tillåtna i den evangelisk-lutherska kyrkan i Amerika.

Skapande och evolution

ELCA har inte antagit någon officiell ståndpunkt om skapelse eller evolution , men det råder allmän enighet om att tolka Bibeln inom dess historiska sammanhang och att tillämpa kritiska forskningsmetoder. År 2000 undersökte Cooperative Clergy Study Project 681 ELCA-pastorer och fann att 26 procent av ELCA-präster tyckte att vetenskaplig kreationism borde läras ut vid sidan av evolution i biologiklasser, medan 57 procent inte höll med.

Reproduktiv kloning

ELCA har ännu inte tagit någon officiell ställning angående reproduktiv kloning. Men Task Force on Genetics från kyrkans initiativ "Church in Society" studerar de teologiska och etiska frågor som världen sannolikt kommer att möta under de kommande åren som ett resultat av genetisk vetenskap. Arbetsgruppen har gett ut ett utkast till rapport för kommentarer och diskussion. Utkastet till uttalande täcker ett brett spektrum av ämnen, från genetiska tester till GMO . Ett avsnitt i denna rapport som har beskrivits av en oberoende granskare som "en anmärkningsvärt nyanserad analys och uttalande angående en mycket komplex vetenskaplig, social och religiös fråga." Arbetsgruppen rekommenderar motstånd mot reproduktiv kloning, vilket nästan alla religiösa grupper gör för närvarande. Det teologiska huvudresonemanget är dock unikt. Lewis D. Eigen förklarar:

Argumentet de formulerar är inte det vanliga men svaga argumentet att det skulle vara "stötande för Gud", "mot Guds vilja" eller "människan som inkräktar på Guds domän", men de observerar att klonen skulle förvägras värdigheten att äga en unik mänsklig genotyp. Detta är ett extremt intressant argument – ​​att varje människa har rätt till sin egen unikhet – i synnerhet en unik genotyp.

Utkastet till uttalande hävdar vidare att alla kloner som kan skapas bör ha full acceptans som människor och tillgång till kyrkans riter.

Abort

Frågan om abort är en stridsfråga inom ELCA. I ett socialt uttalande som antogs 1991 angav kyrkan sin ståndpunkt i frågan enligt följande. ELCA beskriver sig själv som "en gemenskap som stödjer livet" och uppmuntrar kvinnor att utforska alternativ till abort som adoption . Det sociala uttalandet hävdar dock att det finns vissa omständigheter under vilka ett beslut att avsluta en graviditet kan vara "moraliskt ansvarsfullt". Dessa inkluderar fall där graviditeten "utgör ett tydligt hot mot kvinnans fysiska liv", situationer där "graviditeten inträffar när båda parter inte frivilligt deltar i sexuellt umgänge" och "omständigheter av extrema fosteravvikelser, som kommer att resultera i svårt lidande och mycket tidig död för ett spädbarn." Oavsett orsaken motsätter sig ELCA abort när "ett foster är tillräckligt utvecklat för att leva utanför en livmoder med hjälp av rimlig och nödvändig teknik ." ELCA motsätter sig "lagar som nekar tillgång till säkra och överkomliga tjänster för moraliskt försvarbara aborter", och "lagar som främst är avsedda att trakassera dem som överväger eller beslutar om abort." Uttalandet betonar förebyggande av omständigheter som leder till abort, och uppmuntrar särskilt "lämpliga former av sexualundervisning i skolor, kommunala graviditetsförebyggande program och föräldraförberedande klasser." År 2000 fann Cooperative Clergy Study Project att en femtedel av ELCA:s präster var för att förbjuda abort med en konstitutionell ändring.

Dödshjälp

ELCA:s officiella uttalande om "Beslut om livets slut", som antogs den 9 november 1992, ogillar dödshjälp: "Vi motsätter oss legaliseringen av läkarassisterad död , vilket skulle tillåta privat dödande av en person av en annan. Offentlig kontroll och reglering av Sådana handlingar skulle vara extremt svåra, för att inte säga omöjliga. Potentialen för övergrepp, särskilt av människor som är mest utsatta, skulle öka avsevärt."

Departement

ELCA-ministrarna Richard och Bonnie Jensen

Som ett lutherskt kyrkligt organ bekänner ELCA tron ​​på " alla troendes prästerskap " som återspeglas i Martin Luthers To the Christian Nobility of the German Nation, att alla döpta personer har lika tillgång till Gud och alla är kallade att använda sina gåvor för att tjäna Kristi kropp. Vissa människor är kallade till "förordnad tjänst", eller kallelser av kyrkligt ledarskap och tjänst. Efter bildande, teologisk utbildning och godkännande av lokala synoder "ställs dessa människor åt sidan, men inte över" genom prästvigning eller uppdrag/invigning. Fler och fler ELCA-församlingar anställer specialiserade och till och med allmänna ministrar utanför denna nationella tillsyn.

En omfattande "Study of Ministry" inleddes omedelbart efter 1988 års sammanslagning, då det blev uppenbart att det fortfarande fanns motsägelsefulla synpunkter och influenser, särskilt av trycket på en förnyelse av diakonämbetet och dess olika manifestationer till en mer gammal och traditionell syn på före reformationen till kristendomens tidigaste dagar. Kyrkan gör en tydlig åtskillnad mellan diakonens "Ords- och Gudstjänst", och Kyrkans "Ords- och sakramentstjänst".

I ELCA avser prästvigningen utsöndring av pastorer i ord- och sakramentstjänsten och diakoner i ord- och tjänstetjänst (före 2019 var invigning beteckningen för att avsätta diakoner). Den liknande riten för att avsätta en biskop kallas installation. Dessa riter (för biskopar, pastorer och diakoner) är formella liturgier, med bön och handpåläggning av biskopen eller av den presiderande biskopen i fallet med en ny biskop. Sedan 2000 har ELCA krävt att alla installationer av nya biskopar ska omfatta handpåläggning av inte mindre än tre biskopar som är kända för att ligga inom den historiska linjen av apostolisk succession .

Diakoner

Diakoner kallas till ett "ord- och tjänsteministerium". De tidigare lekmannalistorna för diakonissa, diakonipräster och assistenter i tjänst slogs alla samman till en förteckning, kallad diakoner, med början i januari 2017.

Diakoner tjänstgör i många roller i och utanför församlingar. Vid vigningen kan de få en handduk och ett handfat (med hänvisning till att Jesus tvättade fötterna på sina lärjungar) som ett tecken på deras tjänandetjänst, men vigningsriten (publicerad i januari 2017) tillåter också att andra symboler visas. presenteras, vilket återspeglar det breda utbudet av diakonala tjänster. Riten säger: "Andra symboler för ordets och tjänstens tjänst kan ges, som kan spegla ett särskilt fokus på diakonens kallelse och kallelse, såsom ett kärl som innehåller olja, en bibel eller gudstjänstboken."

Pastorer

En ordinerad predikant kallas till "Ordets och sakramentets tjänst" och anses vara en "förvaltare av kyrkans mysterier" (nådemedlet ) . Pastorer tjänar i första hand församlingar, men vissa tjänstgör i sektorministerier inklusive sjukhusprästens och militärprästens.

Pastorer utbildas vanligtvis vid ett av sju ELCA-seminarier i hela USA, även om det finns alternativa vägar för prästvigning för att tjäna särskilda samhällen där det är svårt att tillhandahålla utbildade ledare eller att tillåta förordnande av prästerskap som överförts från andra samfund. Pastorer har i allmänhet en Bachelor of Arts-examen eller motsvarande, samt en fyraårig master of divinity- examen. De måste lära sig biblisk hebreiska och grekiska och tillbringa minst en sommar med klinisk pastoral utbildning - ett intensivt program som ger dem tid att reflektera över sitt pastorala hantverk, vanligtvis i en sjukhusmiljö. De är skyldiga att genomföra en ettårig praktik på heltid i pastoral tjänst.

Biskopar

En biskop är en pastor som kallas att tjäna (vanligtvis för en sexårsperiod, som kan förnyas) som senior pastor på en synod , eller kallad att tjäna som den presiderande biskopen av ELCA.

Called to Common Mission- avtalet med Episcopal Church år 2000 innebär att biskopar nu vigs i den apostoliska tronföljden och förblir permanent i det ämbetet livet ut. Den bestämda tjänstgöringstiden som chef för en synod har inte ändrats, och det fanns inget krav år 2000 på att befintliga ELCA-biskopar skulle omordineras inom det historiska biskopsämbetet; i stället mottogs den apostoliska tronföljden som ett tecken på historisk kontinuitet, utan att förneka den traditionella lutherska tron ​​att kyrkan verkligen är närvarande där dopets och den heliga nattvardens sakrament administreras, oavsett tjänstens historiska karaktär (eller annat). Före 2000 hade en pastor tjänstgjort i biskopsämbetet och återgick sedan till att bli känd som pastor när tjänsten som biskop hade avslutats. Efter avtalet från 2000 kan en före detta biskop fortfarande återgå till en lokal pastors arbete, men han eller hon behåller nu status som biskop, även om han inte utövar den tjänsten.

Dyrkan

Den evangelisk-lutherska gudstjänsten publicerades 2006 och är den främsta psalmboken som används i församlingar. Vissa församlingar fortsätter dock att använda den äldre lutherska gudstjänstboken som publicerades av Interlutheran Commission on Worship 1978, och vissa fortsätter till och med att använda den äldre serviceboken och psalmboken (SBH) från 1958 eller dess tidigare prejudikatskapande Common Service från 1888 som lade upp en traditionell amerikansk luthersk liturgi och senare inkluderades i efterföljande gudstjänstböcker och psalmböcker från olika kyrkor, särskilt The Common Service Book of 1917, antagen av den gamla United Lutheran Church in America , en föregångare till LCA till 1962, och The Lutheran Hymnal (TLH-1941) från LCMS. Många församlingar använder sig också av kompletterande resurser som nyligen publicerats, förutom de som auktoriserats för LBW av Augsburg-Fortress, Publishers. Många ELCA-församlingar är klassiskt liturgiska kyrkor. Deras liturgi är rotad i den västerländska liturgiska traditionen, även om de senaste internationella luthersk-ortodoxa dialogsessionerna har haft ett visst minimalt inflytande på luthersk liturgi. På grund av dess användning av konkordieboken från 1580, med reformatorernas bekännelser, dokument och övertygelser, inklusive Augsburgs bekännelse från 1530, Luthers lilla katekes från 1529 och den stora katekesen och dess bibehållande av många förreformationstraditioner, t.ex. som klädnader , högtidsdagar och firandet av kyrkoåret , korstecknet och användningen av en kyrkoomfattande liturgi , finns det många aspekter av den typiska ELCA-kyrkan som är mycket katolska och traditionella till sin natur. Många evangelisk-lutherska kyrkor använder traditionella dräkter ( kassock , surplice , stal för Gudstjänster eller icke-eukaristiska liturgier eller alb , cincture , stole , chasuble (pastor) eller dalmatisk (diakon), cope (processioner) för nattvard (mässa, helig) nattvard), etc.). Vid speciella sällsynta tillfällen har till och med ett biskopskors/crozier och miter ( biskopens huvudstycke) använts för att beteckna kyrkans antika dräkter och traditioner med ursprung i romartiden som Luther och hans medreformatorer som Philip Melanchthon betraktade som "adiaphora" eller tillåtande användning. Sedan det andra Vatikankonciliet på 1960-talet är de flesta större delarna av ELCA:s populära liturgier formulerade exakt som den engelskspråkiga mässan 1970 av den romersk-katolska kyrkan . Många ELCA-församlingar använder informella gudstjänststilar eller en blandning av traditionella och samtida liturgiska former.

ELCA-församlingarnas musikliv, som har sitt ursprung i den lutherska koralen , är lika mångsidigt som dess gudstjänst. Johann Sebastian Bach , den mest kända lutherska kompositören och afrikanska sånger är en del av arvet och bredden av evangelisk-luthersk kyrkomusik. Den musikaliska delen av den lutherska liturgin inkluderar metrisk psalter , metriska svar och psalmer. Evangelisk-luthersk gudstjänst har till exempel tio inställningar för nattvarden. De sträcker sig från vanlig sång, till gospel, till latinsk musik. Församlingar gudstjänst på många språk, av vilka många är representerade i evangelisk-luthersk gudstjänst . Andra böcker som används i ELCA-kyrkor inkluderar Lutheran Book of Worship (1978) och dess tillägg: With One Voice , This Far by Faith , och för Latino/Hispanic congregations: Libro de Liturgia y Cántico .

Ekumeniska relationer

ELCA är medlem i National Council of Churches , World Council of Churches och Christian Churches Together och är en "partner i mission och dialog" med Churches Uniting in Christ (tidigare Consultation on Church Union) som bildades 1960.

Full gemenskap

Kyrkan upprätthåller fullständiga gemenskapsrelationer med andra medlemskyrkor i Lutherska världsfederationen (som är en gemenskap av 140 autonoma nationella/regionala lutherska kyrkoorgan i 78 länder runt om i världen, som representerar nästan 66 miljoner kristna) som omorganiserades 1948 från den tidigare Lutherska världskonventet 1923. ELCA har dessutom full gemenskap med Episcopal Church , där flera församlingar är gemensamt anslutna och håller blandade gudstjänster. ELCA har sedan dess etablerat officiella fullständiga gemenskapsrelationer med andra kristna samfund som Moravian Church i Amerika (med undantag för Alaska-provinsen), Presbyterian Church (USA), Reformed Church in America , United Church of Christ , den episkopala kyrkan och The United Methodist Church .

År 2013 bröt den etiopiska evangeliska kyrkan Mekane Yesus banden, inklusive nattvard och predikstolsgemenskap, med ELCA angående frågan om praxis och läror kopplade till homosexualitet.

romersk-katolska kyrkan

Den 31 oktober 1999, i Augsburg , Tyskland, undertecknade Lutherska världsförbundet – där ELCA är medlem – den gemensamma deklarationen om rättfärdiggörelseläran med den romersk-katolska kyrkan. Uttalandet är ett försök att förena en historisk teologisk klyfta mellan de två samfunden. Deklarationen - katolska kyrkan inte längre gäller för dem som har skrivit på dokumentet. Detta var en del av en serie "luthersk-romersk-katolska dialoger" som har ägt rum på officiell basis med några års mellanrum med uttalanden och häften om olika teologiska ämnen publicerade sedan 1966.

Lutherska kyrkan–Missouri synod

Skillnaderna mellan den evangelisk-lutherska kyrkan i Amerika (ELCA) och den lutherska kyrkan–Missouri-synoden (LCMS) härrör från teologiska, historiska och kulturella faktorer. LCMS var kortvarigt i gemenskap med den tidigare The American Lutheran Church, en av ELCAs föregångare från 1969 till början av 1980-talet. Även om trossamfunden samarbetar genom Lutheran World Relief och vissa universitet/högskolestudenter och militärpräster, är de inte officiellt i gemenskap med varandra.

När de första lutherska invandrarna kom till Nordamerika startade de kyrkliga organ som i viss mån speglade de kyrkor de lämnade efter sig i Europa. Många behöll sina invandrarspråk fram till början av 1900-talet. De sökte pastorer från "gamla landet" tills mönster för utbildning av präster kunde utvecklas här. Så småningom inrättades seminarier och kyrkliga högskolor på många ställen för att förbereda pastorer för att tjäna församlingar.

Den tidigaste föregångare synoden för den evangelisk-lutherska kyrkan i Amerika konstituerades den 25 augusti 1748, i Philadelphia under inflytande av Henry Muhlenberg , känd som "patriarken av amerikansk lutheranism". Det var känt som Ministerium of Pennsylvania och angränsande stater . Den tidigaste rikstäckande "synoden" eller "synodförbundet" inrättades 1820 som allmänna synoden , följt senare av det allmänna rådet . ELCA skapades 1988 genom sammanslagning av den lutherska kyrkan med 2,85 miljoner medlemmar i Amerika (1962), 2,25 miljoner medlemmar The American Lutheran Church (1960) och Association of Evangelical Lutheran Churches med 100 000 medlemmar (1978) . Tidigare kom ALC och LCA i början av 1960-talet till som ett resultat av två sammanslagningar av åtta mindre etniskt baserade lutherska organ sammansatta av tyska, norska, danska, finska, svenska, slovakiska, holländska och andra organiserade under 150 år. Några av dessa mindre etniskt baserade organ hade tidigare ekumeniska arrangemang som involverade Missouri-synoden.

LCMS grundades 1847 av tyska invandrare som flydde från den påtvingade preussiska unionen mellan lutheraner och reformerade kyrkomedlemmar i Europeiska Tyskland, som senare bosatte sig i Perry County, Missouri . Den växte genom immigration, avkomma och kyrkosammanslagningar samtidigt som den deltog i några, men inte alla, dialoger, kontroverser och kompromisser som påverkade de olika föregångarna till ELCA under 1800- och 1900-talen. I mitten av 1970-talet ledde Seminex- kontroversen vid deras Concordia-seminarium i St Louis angående användningen av historisk-kritiska bibelstudier till bildandet av Association of Evangelical Lutheran Churches, senare en av ELCA:s föregångare. LCMS är den näst största lutherska kyrkan i Nordamerika med 1,8 miljoner döpta medlemmar.

ELCA tenderar att vara mer involverad i ekumeniska strävanden än LCMS, som förbjuder dess präster från att dyrka i ekumeniska sammankomster. ELCA är medlem i Lutheran World Federation , World Council of Churches och National Council of Churches of Christ, USA . LCMS avvisar dessa som fackligt aktiva .

Både LCMS och ELCA har policyer som rör sexuellt missbruk av präster. Perry C. Francis, en före detta ELCA-pastor som blev professor, tillsammans med psykologiprofessorn Tracy D. Baldo, publicerade resultaten av sin studie från 1994 av prästers sexuella missförhållanden i tidskriften Pastoral Psychology . Av 270 ELCA- och 117 LCMS-präster som undersöktes, har 13,7 procent av ELCA-präster och 4,3 procent av LCMS-präster erkänt sexuella övergrepp med en annan person sedan de började sin tjänst.

Resultat från Pew Research Centers US Religious Landscape Survey 2008:

Pew-undersökningsresultat efter valör LCMS ELCA
Antal tillfrågade vuxna av totalt 35 556: 588 869
Procent av vuxna i USA: 1,4 % 2,0 %
Procent av vuxna protestanter i USA: 2,7 % 3,8 %
Tror du på Gud eller en universell ande? Helt säker: 84 % 77 %
Ganska säker: 12 % 19 %
Tro inte på Gud: 1 % 0 %
Vet inte/vägrade/annat: 1 % 1 %
Bibeln Guds ord som ska tas bokstavligt ord för ord: 42 % 23 %
Guds ord, men inte bokstavligen sant ord för ord/Osäkert om det är bokstavligt sant: 39 % 48 %
Bok skriven av människor, inte Guds ord: 15 % 20 %
Vet inte/vägrade/annat: 4 % 9 %
Abort Abort bör vara lagligt i alla fall: 16 % 18 %
Abort bör vara lagligt i de flesta fall: 35 % 42 %
Abort borde vara olagligt i de flesta fall: 32 % 26 %
Abort bör vara olagligt i alla fall: 13 % 6 %
Vet inte/vägrade: 5 % 7 %
Tolkning av religionslära Det finns bara ETT sant sätt att tolka min religions lära: 28 % 15 %
Det finns MER än ett sant sätt att tolka min religions lära: 68 % 82 %
Varken/båda lika: 1 % 1 %
Vet inte/vägrade: 3 % 2 %
Homosexualitet Homosexualitet bör accepteras: 44 % 56 %
Homosexualitet bör motverkas: 47 % 33 %
Varken/båda lika: 4 % 3 %
Vet inte/vägrade: 5 % 3 %

Jämförelse med LCMS i ELCA:s synvinkel enligt Hedra vår grannes tro Dessa slutsatser är inte överens om av WELS eller LCMS.

siffra LCMS ELCA
1 Tro på treenig Gud Samma
2 Acceptera lutherska bekännelser som sanna läror om biblisk tro Samma
3 Tro att Gud kommer till oss genom Ordet och sakramenten Samma
4 Lär ut rättfärdiggörelse av nåd genom tro Samma
5 Tror att Bibeln inte bör vara föremål för högre kritiska metoder Många inom ELCA tror att Bibeln kan tala effektivt genom att använda högre kritiska studier.
6 Tror att Bibeln begränsar kvinnor från vissa kyrkliga positioner inklusive ordinerad tjänst Tror att Bibeln tillåter, till och med uppmuntrar, kvinnors fullständiga deltagande i kyrkans liv
7 Hög grad av doktrinär överenskommelse krävs innan gemenskap är möjligt Enighet på en mer grundläggande nivå räcker för gemenskap .

Demografi

Resultat från Pew Research Centers US Religious Landscape Survey 2008:

Demografiska resultat för 2008 ELCA LCMS Total befolkning
Ålder 18–29 8 % 11 % 20 %
30–49 36 % 32 % 39 %
50–64 29 % 31 % 25 %
65+ 27 % 26 % 16 %
Civilstånd Aldrig gift 11 % 11 % 19 %
Gift 63 % 60 % 54 %
Bor med partner 3 % 5 % 6 %
Skild/separerad 10 % 11 % 12 %
Som är änka 13 % 13 % 8 %
Hemma barn under 18 år Inga barn 70 % 72 % 65 %
Ett barn 11 % 11 % 13 %
Två barn 13 % 10 % 13 %
Tre barn 5 % 5 % 6 %
Fyra eller fler barn 1 % 2 % 3 %
Lopp Vit (icke-spansktalande) 97 % 95 % 71 %
Svart (icke-spansktalande) 1 % 2 % 11 %
Asiatisk (icke-spansktalande) 1 % 1 % 3 %
Annat/Blandat (icke-spansktalande) 1 % 1 % 3 %
Latino 1 % 1 % 12 %
Område Nordost 19 % 7 % 19 %
Mellanvästern 51 % 64 % 23 %
söder 16 % 16 % 36 %
Väst 14 % 13 % 22 %
Kön Manlig 44 % 47 % 48 %
Kvinna 56 % 53 % 52 %
Utbildningsnivå Mindre än gymnasiet 6 % 9 % 14 %
Avlade gymnasiet 38 % 38 % 36 %
Något college 26 % 25 % 23 %
Tog examen från College 19 % 18 % 16 %
Doktorand 11 % 9 % 11 %
Familjeinkomst Mindre än $30 000 24 % 24 % 31 %
30 000–49 999 USD 24 % 20 % 22 %
50 000–74 999 USD 21 % 20 % 17 %
$75 000–99 999 15 % 18 % 13 %
$100 000 eller mer 17 % 17 % 18 %

Statistik

Procent ELCA per stat, 2010

Över 500 000 människor har lämnat ELCA sedan kyrkans beslut om mänsklig sexualitet 2009. Cirka 700 församlingar har röstat för att dra sig ur ELCA, vilket representerar cirka 7 procent av dess församlingsmedlemskap 2009. ELCA har för närvarande ett döpt medlemskap på 3 035 615 personer. År 2015 uppskattade Pew Research att 1,4 procent av USA:s befolkning, eller ungefär 4,4 miljoner anhängare, identifierar sig med ELCA, vilket är måttligt mer än vad antalet medlemmar antyder. Ytterligare 0,7 procent, eller 2,2 miljoner anhängare, identifierar sig med huvudlutherismen i allmänhet. Ett antal medlemmar av den evangelisk-lutherska kyrkan i Amerika är före detta romersk-katoliker. Från och med 2021 har ELCA cirka 8 724 församlingar.

Se även

Vidare läsning

  • Bodensieck, Julius, red. The encyclopedia of the Lutheran Church (3 vol 1965) vol 1 och 3 online gratis
  • Brauer, James Leonard och Fred L. Precht, red. Luthersk tillbedjan: historia och praktik (1993)
  • Granquist, Mark. Lutheraner i Amerika: En ny historia (2015)
  • Meyer, Carl S. Moving Frontiers: Readings in the History of the Lutheran Church Missouri Synod (1986)
  • Roeber, AG Palatines, Liberty, and Property: German Lutherans in Colonial British America (1998)
  • Trexler, Edgar R. Anatomy of a Merger: People, Dynamics, and Decisions That Shaped the ELCA (1992)
  • Wengert, Timothy J. och Mark Granquist, red. Dictionary of Luther and the Lutheran Traditions (2017)
  • Wolf, Edmund Jacob. Lutheranerna i Amerika; en berättelse om kamp, ​​framsteg, inflytande och fantastisk tillväxt . New York: JA Hill. 1889. En historia av många av de organ som slogs samman för att bilda ELCA.
  • Om Concordat: 28 frågor om avtalet mellan Episcopal Church och Evangelical Church of America [dvs. den evangelisk-lutherska kyrkan i Amerika]. Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, [1997?]. 43 sid. Utan ISBN
  •   A Commentary on [the Episcopal Church/Evangelical Lutheran Church in America] Concordat of Agreement, ed. av James E. Griffes och Daniel Martensen. Minneapolis, Minn.: Augsburg-fästning; Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1994. 159 sid. ISBN 0-8066-2690-9
  •   Concordat of Agreement [mellan Episcopal Church och the Evangelical Lutheran Church in America]: Supporting Essays, ed. av Daniel F. Martensen. Minneapolis, Minn.: Augsburg-fästning; Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, 1995. 234 sid. ISBN 0-8066-2667-4

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Evangelical_Lutheran_Church_in_America&oldid=1137916452 "