Anno Domini

Anno Domini- inskription vid Klagenfurt-katedralen , Österrike

Termerna anno Domini ( AD ) och före Kristus ( BC ) används för att märka eller räkna årtal i den julianska och gregorianska kalendrarna . Termen anno Domini är medeltida latin och betyder "i Herrens år", men presenteras ofta med "vår Herre" istället för "Herren", hämtat från den fullständiga originalfrasen " anno Domini nostri Jesu Christi ", som översätter till 'i vår Herre Jesu Kristi år '. Formen "BC" är specifik för engelska och motsvarande förkortningar används på andra språk: den latinska formen är Ante Christum natum men ses sällan.

Denna kalenderera är baserad på det traditionellt räknade året för Jesu befruktning eller födelse , e.Kr. räknar år från början av denna epok och f.Kr. anger år före erans början. Det finns inget år noll i detta schema; alltså år 1 e.Kr. följer år 1 f.Kr. omedelbart Detta dateringssystem utarbetades 525 av Dionysius Exiguus , men användes inte allmänt förrän på 900-talet.

Traditionellt följer engelska latinsk användning genom att placera "AD"-förkortningen före årtalet, även om det också finns efter året. Däremot placeras BC alltid efter årtalet (till exempel: AD 70, men 70 BC), vilket bevarar den syntaktiska ordningen. Förkortningen AD är också allmänt använd efter numrera av ett århundrade eller millennium , som i "fjärde århundradet e.Kr." eller "andra årtusendet e.Kr." (även om konservativ användning tidigare avvisade sådana uttryck). Eftersom BC är den engelska förkortningen för Before Christ , dras man ibland felaktigt slutsatsen att AD betyder After Death , dvs efter Jesu död, vilket skulle innebära att de ungefärliga 33 år som vanligtvis förknippas med Jesu liv inte skulle inkluderas i varken BC eller AD tidsskalorna.

Terminologi som av vissa betraktas som mer neutral och inkluderande för icke-kristna är att kalla detta den nuvarande eller gemensamma eran (förkortat CE), med de föregående åren kallade före den gemensamma eller nuvarande eran (BCE). Astronomisk årsnumrering och ISO 8601 undviker ord eller förkortningar relaterade till kristendomen, men använder samma siffror för år e.Kr. (men inte för år f.Kr. när det gäller astronomiska år; t.ex. 1 f.Kr. är år 0, 45 f.Kr. är år -44) .

Historia

Dateringssystemet Anno Domini skapades 525 av Dionysius Exiguus för att räkna upp åren i hans påskbord . Hans system var att ersätta Diocletianus-eran som hade använts i äldre påskbord , eftersom han inte ville fortsätta minnet av en tyrann som förföljde kristna . Det sista året av det gamla bordet, Diocletianus Anno Martyrium 247, följdes omedelbart av det första året av hans bord, Anno Domini 532. När Dionysius utformade sitt bord, identifierades julianska kalenderår genom att namnge de konsuler som hade ämbetet det året – Dionysius själv uppgav att "det nuvarande året" var " Probus Juniors konsulat ", vilket var 525 år "sedan vår Herre Jesu Kristi inkarnation". Således antydde Dionysius att Jesu inkarnation inträffade 525 år tidigare, utan att ange det specifika år under vilket hans födelse eller befruktning inträffade. "Men, ingenstans i sin framställning av sitt bord relaterar Dionysius sin epok till något annat dateringssystem, vare sig det är konsulat, olympiaden , världens år eller Augustus regeringsår ; mycket mindre förklarar eller motiverar han det underliggande datumet."

Bonnie J. Blackburn och Leofranc Holford-Strevens presenterar kortfattat argument för 2 f.Kr., 1 f.Kr. eller 1 e.Kr. som året som Dionysius avsåg för födseln eller inkarnationen . Bland källorna till förvirring är:

I modern tid är inkarnation synonymt med befruktningen, men vissa forntida författare, som Bede , ansåg att inkarnation var synonymt med födseln.
Det civila eller konsulära året började den 1 januari, men Diocletianusåret började den 29 augusti (30 augusti året före ett julianskt skottår).
Det fanns felaktigheter i listorna över konsulerna.
Det fanns förvirrade summeringar av kejsarnas regeringsår.

Det är inte känt hur Dionysius fastställde året för Jesu födelse. Två stora teorier är att Dionysius baserade sin beräkning på Lukasevangeliet , som säger att Jesus var "omkring trettio år gammal" strax efter "det femtonde året av Tiberius Caesars regeringstid", och därför subtraherade trettio år från det datumet, eller att Dionysius räknade tillbaka 532 år från det första året av sitt nya bord. Det har också spekulerats av Georges Declercq att Dionysius önskan att ersätta Diocletianus år med en kalender baserad på Kristi inkarnation var avsedd att hindra människor från att tro världens förestående undergång . På den tiden trodde vissa att de dödas uppståndelse och världens undergång skulle inträffa 500 år efter Jesu födelse. Den gamla Anno Mundi -kalendern började teoretiskt med skapandet av världen baserat på information i Gamla testamentet . Man trodde att Jesus, baserat på Anno Mundi- kalendern, föddes år 5500 (5500 år efter att världen skapades) med år 6000 i Anno Mundi- kalendern som markerar världens ände. Anno Mundi 6000 (ungefär 500 e.Kr.) likställdes alltså med världens undergång men detta datum hade redan passerat på Dionysius tid. " Historia Brittonum " som tillskrivs Nennius skriven på 800-talet använder i stor utsträckning Anno Passionis (AP) dateringssystem som var i vanligt bruk såväl som det nyare AD-dateringssystemet. AP-datingsystemet tog sin start från "The Year of The Passion". Det är allmänt accepterat av experter att det är 27 års skillnad mellan AP- och AD-referens.

Popularisering

Den anglosaxiske historikern Bede , som var bekant med Dionysius Exiguus arbete, använde Anno Domini- datering i sin Ecclesiastical History of the English People , som han avslutade år 731 e.Kr. I History använde han också den latinska frasen ante [.. .] incarnationis dominicae tempus anno sexagesimo ("i det sextionde året före tiden för Herrens inkarnation"), vilket motsvarar engelskan "före Kristus", för att identifiera år före det första året av denna era. Både Dionysius och Bede ansåg att Anno Domini började vid Jesu Kristi inkarnation , men "skillnaden mellan inkarnation och födelse gjordes inte förrän i slutet av 900-talet, då inkarnationsepoken på vissa ställen identifierades med Kristi uppfattning, dvs. den 25 mars" ("Annunciation style" dating).

Staty av Karl den Store av Agostino Cornacchini (1725), vid Peterskyrkan , Vatikanstaten. Karl den Store främjade användningen av Anno Domini- epoken i hela det karolingiska riket .

På den europeiska kontinenten introducerades Anno Domini som den karolingiska renässansens utvalda era av den engelska prästen och forskaren Alcuin i slutet av 700-talet. Dess godkännande av kejsar Karl den Store och hans efterföljare som populariserar användningen av epoken och sprider den över hela det karolingiska riket ligger i slutändan i kärnan av systemets utbredning. Enligt Catholic Encyclopedia fortsatte påvarna att datera dokument enligt regeringsår under en tid, men användningen av AD blev gradvis vanligare i katolska länder från 1000- till 1300-talet. År 1422 Portugal det sista västeuropeiska landet som gick över till det system som Dionysius startade. Östortodoxa länder började först anta AD istället för den bysantinska kalendern år 1700 när Ryssland gjorde det, medan andra antog den på 1800- och 1900-talen.

Även om Anno Domini var i utbredd användning på 900-talet, blev termen "Före Kristus" (eller dess motsvarighet) inte vanligt förrän långt senare. Bede använde uttrycket "anno [...] ante incarnationem Dominicam" (året före Herrens inkarnation) två gånger. "Anno ante Christi nativitatem" (året före Kristi födelse) finns 1474 i ett verk av en tysk munk. År 1627 populariserade den franske jesuitteologen Denis Pétau (Dionysius Petavius på latin), med sitt verk De doctrina temporum , användningen ante Christum (latin för "Före Kristus " ) för att markera år före e.Kr.

Nyår

När räkningen från Jesu inkarnation började ersätta de tidigare dateringssystemen i västra Europa, valde olika människor olika kristna festdagar för att börja året: jul, bebådelse eller påsk. Således, beroende på tid och plats, ändrades årstalet olika dagar på året, vilket skapade lite olika stilar i kronologin:

Från 25 mars 753 AUC (idag år 1 f.Kr.), dvs. tänkt från Jesu inkarnation. Den första "Annunciation style" dök upp i Arles i slutet av 800-talet och spred sig sedan till Bourgogne och norra Italien. Det var inte vanligt förekommande och kallades calculus pisanus sedan det adopterades i Pisa och överlevde där till 1750.
Från 25 december 753 AUC (idag år 1 f.Kr.), dvs. tänkt från Jesu födelse. Den kallades för "Nativity style" och hade spridits av Bede tillsammans med Anno Domini under tidig medeltid. Den beräkningen av nådens år från jul användes i Frankrike, England och större delen av Västeuropa (utom Spanien) fram till 1100-talet (då det ersattes av bebådelsestilen) och i Tyskland fram till andra kvartalet av 1200-talet.
Från 25 mars 754 AUC (idag i AD 1). Den andra "Annunciation style" kan ha sitt ursprung i Fleury Abbey i början av 1000-talet, men den spreds av cistercienserna. Florens antog den stilen i motsats till den i Pisa, så den fick namnet calculus florentinus . Den spreds snart i Frankrike och även i England där den blev vanlig i slutet av 1100-talet och varade till 1752.
Från påsk, med start 754 AUC (AD 1). Att mos gallicanus (fransk sed) bunden till en rörlig fest infördes i Frankrike av kung Filip Augustus (f. 1180–1223), kanske för att etablera en ny stil i de provinser som återerövrades från England. Det spred sig dock aldrig utanför den styrande eliten.

Med dessa olika stilar kan samma dag i vissa fall dateras till 1099, 1100 eller 1101.

Jesu födelsedatum

Födelsedatumet för Jesus från Nasaret anges inte i evangelierna eller i någon sekulär text, men de flesta forskare antar ett födelsedatum mellan 6 f.Kr. och 4 f.Kr. De historiska bevisen är för fragmentariska för att tillåta en definitiv datering, men datumet uppskattas genom två olika tillvägagångssätt – en genom att analysera referenser till kända historiska händelser som nämns i Födelseberättelserna i Lukas och Matteusevangeliet och den andra genom att arbeta baklänges från uppskattning av början av Jesu verksamhet .

Andra kristna och europeiska epoker

Under de första sex århundradena av vad som skulle komma att kallas den kristna eran, använde europeiska länder olika system för att räkna år. System som användes inkluderade konsulär dejting , kejserliga regeringsår och skapelsedejting . ^{[ citat behövs ]}

Även om den siste icke-kejserliga konsuln, Basilius , utnämndes 541 av kejsar Justinianus I , utsågs senare kejsare fram till Constans II (641–668) till konsuler den första januari efter deras tillträde. Alla dessa kejsare, utom Justinianus, använde kejserliga postkonsulära år för sina regeringsår, tillsammans med sina regeringsår. Leo VI: s laglag gjorde det 888.

En annan beräkning hade utvecklats av den alexandrinske munken Annianus omkring år 400 e.Kr., och placerade bebådelsen den 25 mars 9 e.Kr. (Julianus) – åtta till tio år efter det datum som Dionysius skulle antyda. Även om denna inkarnation var populär under de tidiga århundradena av det bysantinska riket , var årtal räknade från den, en era av inkarnation , uteslutande använd och används fortfarande i Etiopien . Detta förklarar den sju- eller åttaåriga skillnaden mellan den gregorianska och etiopiska kalendern . Bysantinska krönikörer som Maximus Bekännaren , George Syncellus och Theophanes daterade sina år från Annianus skapelse av världen. Denna era, kallad Anno Mundi , "världens år" (förkortat AM), av moderna forskare, började sitt första år den 25 mars 5492 f.Kr. Senare bysantinska krönikörer använde Anno Mundi år från 1 september 5509 f.Kr., den bysantinska eran . Ingen enskild Anno Mundi -epok var dominerande i hela den kristna världen . Eusebius av Caesarea använde i sin krönika en era som började med Abrahams födelse, daterad 2016 f.Kr. (1 AD = 2017 Anno Abrahami).

Spanien och Portugal fortsatte fram till den spanska eran (även kallad Caesars era ), som började räknas från 38 f.Kr., långt in på medeltiden. År 1422 Portugal det sista katolska landet att anta Anno Domini- systemet.

The Era of Martyrs , som räknade år från anslutningen av Diocletianus 284, som startade den strängaste förföljelsen av kristna , användes av kyrkan i Alexandria och används fortfarande officiellt av de koptisk-ortodoxa och koptiskt-katolska kyrkorna. Den användes också av de etiopiska och eritreanska kyrkorna. Ett annat system var att datera från Jesu korsfästelse , som redan som Hippolytus och Tertullianus troddes ha inträffat på Tvillingarnas konsulat (29 e.Kr.), som förekommer i vissa medeltida manuskript.

CE och BCE

Alternativa namn för Anno Domini- eran inkluderar vulgaris aerae (hittad 1615 på latin), "Vulgar Era" (på engelska, så tidigt som 1635), "Christian Era" (på engelska, 1652), " Common Era " ( på engelska , 1708) och "Current Era". Sedan 1856 används ibland de alternativa förkortningarna CE och BCE (ibland skrivna CE och BCE) i stället för AD och BC.

Terminologin "Common/Current Era" ("CE") föredras ofta av dem som önskar en term som inte uttryckligen gör religiösa referenser men fortfarande använder samma beräknade datum för Kristi födelse som skiljepunkten. Till exempel skriver Cunningham och Starr (1998) att "f.Kr./e.Kr. […] förutsätter inte tro på Kristus och är därför mer lämpliga för interreligiös dialog än den konventionella f.Kr./e.Kr." Vid dess grundande antog Republiken Kina Minguo Era men använde den västerländska kalendern för internationella ändamål. Den översatta termen var <a i=10>西元元 ( xī yuán ; 'västerländsk era'). Senare, 1949, antog Folkrepubliken Kina 公元 ( gōngyuán ; 'Common Era') för alla ändamål inhemska och utländska.

Inget år noll: början och slutet av ett sekel

I AD-årsnumreringssystemet, oavsett om det tillämpas på den julianska eller gregorianska kalendern , föregås AD 1 omedelbart av 1 f.Kr., utan något mellan dem (det fanns inget år noll ). Det finns debatter om huruvida ett nytt årtionde, århundrade eller årtusende börjar på ett år som slutar på noll eller ett.

Av beräkningsskäl anger astronomisk årsnumrering och ISO 8601 -standarden år så att AD 1 = år 1, 1 f.Kr. = år 0, 2 f.Kr. = år −1, etc. I allmänt bruk uttrycks gamla datum i den julianska kalendern, men ISO 8601 använder den gregorianska kalendern och astronomer kan använda en mängd olika tidsskalor beroende på applikationen. Därför kan datum som använder år 0 eller negativa år kräva ytterligare utredning innan de konverteras till BC eller AD.

Se även

Anteckningar

Citat

Källor

Abate, Frank R., red. (1997). Oxford Pocket Dictionary and Thesaurus . amerikansk. New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-513097-9 .
Goldstein, Norm, red. (2007). Associated Press Style Book . New York: Basic Books. ISBN 978-0-465-00489-8 .
Bede. (731). Historiam ecclesiasticam gentis Anglorum Arkiverad 9 november 2020 på Wayback Machine . Hämtad 2007-12-07.
Chicago Manual of Style (2:a upplagan). University of Chicago. 1993. ISBN 0-226-10389-7 .
Chicago Manual of Style (16:e upplagan). University of Chicago. 2010. ISBN 978-0-226-10420-1 .
Blackburn, Bonnie ; Holford-Strevens, Leofranc (2003). The Oxford Companion to the Year: en utforskning av kalendersed och tidsräkning . Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-214231-3 . Korrigerad nytryckning av 1999 års originalupplaga.
Cunningham, Philip A.; Starr, Arthur F. (1998). Sharing Shalom: En process för lokal interreligiös dialog mellan kristna och judar . Paulist Press. ISBN 0-8091-3835-2 .
Declercq, Georges (2000). Anno Domini: ursprunget till den kristna eran . Turnhout: Brepols. ISBN 2-503-51050-7 . (trots att det börjar med 2 är det engelska)
Declercq, G. "Dionysius Exiguus och införandet av den kristna eran". Sacris Erudiri 41 (2002): 165–246. En kommenterad version av en del av Anno Domini .
Doggett. (1992). "Kalendrar" Arkiverad 8 december 2019 på Wayback Machine (kap. 12), i P. Kenneth Seidelmann (Red.) Förklaringstillägg till den astronomiska almanackan. Sausalito, CA: University Science Books. ISBN 0-935702-68-7 .
Patrick, J. (1908). "General Chronology" Arkiverad 25 januari 2021 på Wayback Machine . I The Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company. Hämtad 2008-07-16 från New Advent: Catholic Encyclopedia: General Chronology Arkiverad 25 januari 2021 på Wayback Machine
Richards, EG (2000). Kartläggningstid . Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-286205-7 .
Riggs, John (januari 2003). "Vad hände med BC och AD, och varför?" . United Church News . Hämtad 19 december 2005 .
Ryan, Donald P. (2000). Den kompletta idiotens guide till bibliska mysterier . Alpha böcker. sid. 15 . ISBN 0-02-863831-X . måste betyda efter döden inte så.

externa länkar

Kalenderkonverterare