Islamisk kalender

Den här artikeln handlar om Hijri-kalendern baserad på månobservation. För solkalendern vars första år är fixerat till Hijra, se Solar Hijri-kalendern . För den regelbaserade Hijri-kalendern, se Tabular islamisk kalender .
"Islams halvmåne" omdirigerar här. För symbolen, se Stjärna och halvmåne .

I dag
Använda tabellberäkningar
Del av en serie om
islam
Allah3.svg
Tro
Övningar
Historia
Kultur och samhälle
Relaterade ämnen
Islamisk kalenderstämpel utfärdad på King Khalid International Airport den 10 Rajab 1428 AH (24 juli 2007 CE)

Hijri -kalendern ( arabiska : ٱلتَّقْوِيم ٱلْهِجْرِيّ , romaniserad : al-taqwīm al-hijrī ), även känd på engelska som den muslimska kalendern och islamisk kalender , är en månkalender av 5 månader på en månår eller 5 månader på en månskalender av 5 månader på ett månår. . Det används för att bestämma de rätta dagarna för islamiska helgdagar och ritualer, såsom den årliga fastan och den årliga säsongen för den stora pilgrimsfärden . I nästan alla länder där den dominerande religionen är islam är den civila kalendern den gregorianska kalendern , med syriska månadsnamn som används i Levanten och Mesopotamien ( Irak , Syrien , Jordanien , Libanon och Palestina ) men den religiösa kalendern är Hijri.

Denna kalender räknar upp Hijri-eran , vars epok etablerades som det islamiska nyåret 622 e.Kr. Under det året migrerade Muhammed och hans anhängare från Mecka till Medina och etablerade den första muslimska gemenskapen ( ummah ), en händelse som firades som Hijrah . I väst betecknas datum i denna era vanligtvis AH ( latin : Anno Hegirae , "i Hijrahans år"). I muslimska länder betecknas det också ibland som H från dess arabiska form ( سَنَة هِجْرِيَّة , förkortat ھ ). På engelska betecknas år före Hijra som BH ("Before the Hijra").

Den 30 juli 2022 är det nuvarande islamiska året 1444 AH. Enligt den gregorianska kalendern löper 1444 AH från cirka 30 juli 2022 till 18 juli 2023.

Historia

För en lista över islamiska århundraden och motsvarande gregorianska år, se Tidslinje för islamisk historia .

Pre-islamisk kalender

Huvudartikel: Pre-islamisk kalender

För centrala Arabien, särskilt Mecka , finns det en brist på epigrafiska bevis men detaljer finns i skrifterna av muslimska författare från den abbasidiska eran. Inskriptioner av de gamla sydarabiska kalendrarna avslöjar användningen av ett antal lokala kalendrar. Åtminstone några av dessa sydarabiska kalendrar följde det lunisolära systemet . Både al-Biruni och al-Mas'udi föreslår att de forntida araberna använde samma månadsnamn som muslimerna, även om de också registrerar andra månadsnamn som användes av de förislamiska araberna. [ vilken? ]

Den islamiska traditionen är enhällig i att påstå att araberna från Tihamah , Hejaz och Najd skilde mellan två typer av månader, tillåtna ( ḥalāl ) och förbjudna ( ḥarām ) månader. De förbjudna månaderna var fyra månader under vilka strider är förbjudna, listade som Rajab och de tre månaderna kring pilgrimsfärdssäsongen, Dhu al-Qa'dah, Dhu al-Hijjah och Muharram. Ett liknande om inte identiskt koncept med de förbjudna månaderna intygas också av Procopius , där han beskriver ett vapenstillestånd som östaraberna i Lakhmid al-Mundhir respekterade under två månader under sommarsolståndet 541 e.Kr. Muslimska historiker kopplar dock inte dessa månader till en viss årstid. Koranen kopplar samman de fyra förbjudna månaderna med Nasī ' , ett ord som bokstavligen betyder "uppskjutande" . Enligt muslimsk tradition administrerades beslutet om uppskjutande av Kinanah -stammen , av en man känd som al-Qalammas av Kinanah och hans ättlingar (pl. qalāmisa ).

Olika tolkningar av begreppet Nasī . har föreslagits Vissa forskare, både muslimska och västerländska, hävdar att den pre-islamiska kalendern som användes i centrala Arabien var en rent månkalender som liknar den moderna islamiska kalendern. Enligt denna uppfattning Nasī ' relaterad till de mekkanska arabernas förislamiska sedvänjor, där de skulle ändra fördelningen av de förbjudna månaderna inom ett givet år utan att antyda en kalendermanipulation. Denna tolkning stöds av arabiska historiker och lexikografer, som Ibn Hisham , Ibn Manzur och korpus koranexegetik .

Detta bekräftas av en tidig sabaisk inskription, där en religiös ritual "skjuts upp" ( ns'w ) på grund av krig. Enligt sammanhanget för denna inskription har verbet ns'' ingenting att göra med interkalering, utan endast med rörliga religiösa händelser inom själva kalendern. Likheten mellan det religiösa konceptet för denna uråldriga inskription och Koranen antyder att icke-kalenderande uppskjutande också är den koraniska betydelsen av Nasī ' . The Encyclopaedia of Islam drar slutsatsen "Det arabiska systemet [Nasī'] kan bara ha varit avsett att flytta Hajj och de mässor som är förknippade med den i närheten av Mecka till en lämplig årstid. Det var inte avsett att upprätta en fast kalender som allmänt ska följas." Termen "fast kalender" avses i allmänhet hänvisa till den icke-interkalerade kalendern.

Andra håller med om att det ursprungligen var en månkalender, men antyder att den cirka 200 år före Hijra omvandlades till en månkalender som innehöll en mellankalendermånad som läggs till då och då för att hålla pilgrimsfärden inom den säsong på året då varor var mest förekommande . Denna tolkning föreslogs först av den medeltida muslimska astrologen och astronomen Abu Mashar al-Balkhi, och senare av al-Biruni , al-Mas'udi och några västerländska forskare. Denna tolkning anser att Nasī ' är en synonym till det arabiska ordet för "interkalation" ( kabīsa ). Araberna, enligt en förklaring som nämnts av Abu Mashar, fick reda på denna typ av intercalation från judarna. Den judiska Nasi var den tjänsteman som bestämde när den judiska kalendern skulle läggas in. [ fullständigt citat behövs ] Vissa källor säger att araberna följde den judiska praxis och intercalated sju månader över nitton år, eller också att de intercalated nio månader över 24 år; det finns dock ingen konsensus bland forskare i denna fråga. [ fullständig hänvisning behövs ]

Förbjuder Nasī'

Ytterligare information: Nasi'
Illustration av Muhammed som förbjuder Nasī'. Finns i en illustrerad kopia av Al-Birunis The Remaining Signs of Past Centuries (1600-talsexemplar av ett Ilkhanid -manuskript från tidigt 1300-tal).

Nasi' tolkas för att betyda antingen uppskjutandet av den pre-islamiska månaden Hajj, eller (även för-islamisk) praxis med interkalering – periodisk infogning av ytterligare en månad för att återställa kalendern i enlighet med årstiderna.

Under det tionde året av Hijra, som dokumenterats i Koranen ( Surah At-Tawbah (9) :36–37), tror muslimer att Gud uppenbarade "förbudet mot Nasī'".


Faktum är att antalet månader som Allah har förordnat är tolv – i Allahs uppteckning sedan dagen då Han skapade himlarna och jorden – varav fyra är heliga. Det är den rätta vägen. Så gör inte varandra fel under dessa månader. Och tillsammans bekämpa polyteisterna när de kämpar mot dig tillsammans. Och vet att Allah är med dem som är medvetna om Honom. Att omfördela heligheten för ˹dessa˺ månader är en ökning av misstro, genom vilken de icke-troende förs ˹långt˺ vilse. De anpassar helgen ett år och upprätthåller den under ett annat, bara för att behålla antalet månader som är helgade av Allah, vilket bryter mot just de månader som Allah har gjort heliga. Deras onda gärningar har blivit tilltalande för dem. Och Allah vägleder inte de icke troende människorna.

— Surah At-Tawbah 9:36

Förbudet mot Nasī' skulle förmodligen ha tillkännagivits när den interkalerade månaden hade återgått till sin position precis innan månaden Nasi' började. Om Nasī' betydde interkalering, då är antalet och positionen för interkalärmånaderna mellan AH 1 och AH 10 osäkra; västerländska kalenderdatum som vanligtvis citeras för nyckelhändelser i tidig islam som Hijra , slaget vid Badr , slaget vid Uhud och slaget vid skyttegraven bör betraktas med försiktighet eftersom de kan vara felaktiga av en, två, tre eller till och med fyra månmånader. Detta förbud nämndes av Muhammed under avskedspredikan som hölls den 9 Dhu al-Hijjah AH 10 (julianska datum fredagen den 6 mars 632 e.Kr.) på berget Arafat under avskedets pilgrimsfärd till Mecka. [ citat behövs ]

Förvisso är Nasi' ett ogudaktigt tillägg, som har lett de otrogna till fel. Ett år godkänner de Nasi', ett annat år förbjuder de det. De iakttar den gudomliga föreskriften med avseende på antalet heliga månader, men i själva verket vanhelgar de det som Gud har förklarat vara okränkbart, och helgar det som Gud har förklarat vara profant. Förvisso har tiden, i sin revolution, återvänt till den som den var vid skapandet av himlarna och jorden. I Guds ögon är antalet månader tolv. Bland dessa tolv månader är fyra heliga, nämligen Rajab, som står ensam, och tre andra som är på varandra.

— Översatt av Sherrard Beaumont Burnaby

De tre på varandra följande heliga (förbjudna) månaderna som nämns av profeten Muhammed (månader då strider är förbjudna) är Dhu al-Qa'dah , Dhu al-Hijjah och Muharram , månaderna 11, 12 respektive 1. Den enda förbjudna månaden är Rajab , månad 7. Dessa månader ansågs vara förbjudna både inom den nya islamiska kalendern och inom den gamla hedniska mekkanska kalendern.

Dagar i veckan

Den islamiska dagen börjar vid solnedgången. Muslimer samlas för bön i en moské vid middagstid på "samlingsdagen" ( Yawm al-Jumʿah ), vilket motsvarar månens start på dagen, vilket är torsdag kväll, i det ögonblick då solen har gått ner helt. [ citat behövs ] Maghrib den här dagen är början på dagen. [ citat behövs ]

Sålunda betraktas "samlingsdag" ofta som den veckofria lediga dagen. Detta görs ofta officiellt, med många muslimska länder som antar fredag ​​och lördag (t.ex. Egypten, Saudiarabien) eller torsdag och fredag ​​som officiella helger , under vilka kontoren är stängda; andra länder (t.ex. Iran) väljer att göra fredagen ensam till en vilodag. Några andra (t.ex. Turkiet, Pakistan, Marocko, Nigeria, Malaysia) har anammat lördag-söndag helgen samtidigt som fredagen är en arbetsdag med en lång middagspaus för att ge ledighet för gudstjänst. [ citat behövs ]

Nej. namn arabiska Menande Engelsk motsvarighet
1 al-ʾAḥad <a i=1>ٱلْأَحَد ‎ den rätta lördag kväll och söndag dagtid
2 al-Ithnayn <a i=1>الاِثْنَيْن ‎ den andra söndag kväll och måndag dagtid
3 ath-Thulāthāʾ <a i=1>ٱلثُّلَاثَاء ‎ den tredje måndag kväll och tisdag dagtid
4 al-ʾArbiʿāʾ <a i=1>ٱلْأَرْبِعَاء ‎ den fjärde Tisdag kväll och onsdag dagtid
5 al-Khamīs <a i=1>ٱلْخَمِيس ‎ den femte Onsdag kväll och torsdag dagtid
6 al-Jumʿah <a i=1>ٱلْجُمْعَة ‎ sammankomsten Torsdag kväll och fredag ​​dagtid
7 som-sabt <a i=1>ٱلسَّبْت ‎ resten fredag ​​kväll och lördag dagtid

månader

Fyra av de tolv Hijri-månaderna anses vara heliga: Rajab (7), och de tre på varandra följande månaderna Dhū al-Qa'dah (11), Dhu al-Ḥijjah (12) och Muḥarram (1). Eftersom den genomsnittliga varaktigheten av ett tropiskt år är 365,24219 dagar, medan den långsiktiga genomsnittliga varaktigheten för en synodisk månad är 29,530587981 dagar, är det genomsnittliga månåret (365,24219 − 12 × 29,530587981 ≈87510 dagar i medeltal, ca 7510 dagar kortare år. månader av Hijri-kalendern för att avancera omkring elva dagar tidigare i förhållande till datum i den gregorianska kalendern varje kalenderår. "Som ett resultat regresserar cykeln på tolv månmånader genom årstiderna under en period av cirka 33 [ solar ] år".

Nej. namn arabiska Menande Notera
1 al-Muḥarram <a i=1>ٱلْمُحَرَّم ‎ förbjuden En helig månad, så kallad eftersom strid och alla slags slagsmål är förbjudna ( ḥarām ) under denna månad. Muharram inkluderar Ashura , den tionde dagen.
2 Ṣafar <a i=1>صَفَر ‎ tomhet Antagligen heter detta eftersom pre-islamiska arabiska hus stod tomma den här tiden på året medan deras invånare samlade mat.
3 Rabīʿ al-ʾAwwal رَبِيع <a i=1>ٱلْأَوَّل ‎ första våren Betyder också att beta, eftersom nötkreatur betades under denna månad. Också en mycket helig firandemånad för många muslimer, eftersom det var den månad som profeten Muhammed föddes.
4

Rabīʿ ath-Thānī eller Rabīʿ al-ʾĀkhir
or
رَبِيع ٱلثَّانِي <a i=2>‎ eller رَبِيع <a i=4>ٱلْآخِر ‎		 den andra våren, den sista våren
5 Jumādā al-ʾŪlā جُمَادَىٰ <a i=1>ٱلْأُولَىٰ ‎ den första av uttorkad mark Ofta betraktad som den förislamiska sommaren. Jumādā kan också vara relaterat till ett verb som betyder "att frysa" och en annan redogörelse talar om att vatten skulle frysa under den här tiden på året.
6

Jumādā ath-Thāniyah eller Jumādā al-ʾĀkhirah
or
جُمَادَىٰ ٱلثَّانِيَة <a i=2>‎ eller جُمَادَىٰ <a i=4>ٱلْآخِرَة ‎		 den andra av uttorkad mark, den sista av uttorkad mark
7 Rajab <a i=1>رَجَب ‎ respekt, ära Detta är den andra heliga månaden då slåss är förbjudet. Rajab kan också vara relaterat till ett verb som betyder "att ta bort", så kallat eftersom pre-islamiska araber skulle ta bort huvudena på sina spjut och avstå från att slåss.
8 Shaʿbān <a i=1>شَعْبَان ‎ spridd Markerade den tid på året då arabiska stammar skingrades för att hitta vatten. Sha'bān kan också vara relaterat till ett verb som betyder "att vara mellan två saker". En annan redogörelse berättar att den hette så eftersom månaden ligger mellan Rajab och Ramadan.
9 Ramaḍān <a i=1>رَمَضَان ‎ brinnande värme Att bränna är relaterat till fasta eftersom ens världsliga lust kommer att brinna med en tom mage. Antagligen så kallad på grund av höga temperaturer orsakade av den överdrivna värmen från solen. Ramaḍān är den mest vördade månaden i Hijri-kalendern. Under denna tid måste muslimer fasta och inte göra något syndigt från förgryningen till solnedgången och bör ge välgörenhet till de fattiga och behövande .
10 Shawwāl <a i=1>شَوَّال ‎ Uppfostrad Kamelhonor skulle normalt vara i kalv vid den här tiden på året och höja sina svansar . Den första dagen i denna månad börjar Eid al-Fitr , "Festival of Breaking the Fast", som markerar slutet på fastan och slutet av Ramadhan.
11 Ḏū al-Qaʿdah ذُو <a i=1>ٱلْقَعْدَة ‎ den av vapenvila/sittande Detta är en helig månad under vilken krig är förbjudet. Människor får försvara sig om de blir attackerade.
12 Ḏū al-Ḥijjah ذُو <a i=1>ٱلْحِجَّة ‎ pilgrimsfärdens ena Under denna månad samlas muslimska pilgrimer från hela världen i Mecka för att besöka Kaba . Hajj utförs den åttonde, nionde och tionde denna månad. Arafahs dag äger rum den nionde i månaden. Eid al-Adha , "Offerfesten", börjar på den tionde dagen och slutar den trettonde, och detta är en fjärde helig månad under vilken krig är förbjudet.

Längd på månader

Varje månad i den islamiska kalendern börjar vid födelsen av den nya måncykeln. Traditionellt är detta baserat på faktiska observationer av månens halvmåne ( hilal ) som markerar slutet av den föregående måncykeln och därmed föregående månad, och därmed börjar den nya månaden. Följaktligen kan varje månad ha 29 eller 30 dagar beroende på månens synlighet, jordens astronomiska positionering och väderförhållanden. Vissa sekter och grupper, framför allt Bohras-muslimer, nämligen Alavis , Dawoodis och Sulaymanis och Shia Ismaili Muslims, använder emellertid en tabellformad islamisk kalender (se avsnittet nedan) där udda månader har trettio dagar (och även den tolfte månaden i ett språng). år) och jämna månader har 29.

Årsnumrering

Huvudartikel: Hijri år

I det förislamiska Arabien var det vanligt att identifiera ett år efter en stor händelse som ägde rum i det. Således, enligt islamisk tradition, försökte Abraha , guvernör i Jemen, då en provins i det kristna kungariket Aksum ( Etiopien ), att förstöra Kaaba med en armé som inkluderade flera elefanter. Razzian misslyckades, men det året blev känt som elefantens år , under vilket Muhammed föddes (sura al-Fil) . De flesta likställer detta med år 570 CE, men en minoritet använder 571 CE.

De första tio åren av Hijra var inte räknade, utan namngavs efter händelser i Muhammeds liv enligt Abū Rayḥān al-Bīrūnī :

  1. Tillståndsåret.
  2. Året för stridsordningen.
  3. Året för rättegången.
  4. Året av gratulationer till äktenskapet.
  5. Året för jordbävningen.
  6. Frågans år.
  7. Året för att vinna seger.
  8. Jämlikhetens år.
  9. Året för undantaget.
  10. Avskedsåret.

I c. 638 (17 AH), klagade Abu Musa , en av tjänstemännen för kalifen Umar ( r. 634–644 ) i Basrah , över frånvaron av några år på korrespondensen han fick från Umar, vilket gjorde det svårt för honom att avgöra vilken instruktionerna var de senaste. Denna rapport övertygade Umar om behovet av att införa en era för muslimer. Efter att ha diskuterat frågan med sina rådgivare beslutade han att det första året skulle vara året för Muhammeds ankomst till Medina (känd som Yathrib, före Muhammeds ankomst). Uthman ibn Affan föreslog då att månaderna skulle börja med Muharram, i linje med arabernas etablerade sed vid den tiden. Åren för den islamiska kalendern började alltså med månaden Muharram under året för Muhammeds ankomst till staden Medina, även om den faktiska emigrationen ägde rum i Safar och Rabi' I i den interkalerade kalendern, två månader före Muharrams början i den nya fasta kalendern. På grund av Hijra fick kalendern namnet Hijri-kalendern.

FA Shamsi (1984) postulerade att den arabiska kalendern aldrig interkalerades. Enligt honom var den första dagen i den första månaden av den nya fasta islamiska kalendern (1 Muharram AH 1) inte annorlunda än vad som observerades vid den tiden. Dagen då profeten flyttade från Quba' till Medina var ursprungligen 26 Rabi' I på den förislamiska kalendern. 1 Muharram av den nya fasta kalendern motsvarade fredagen den 16 juli 622 CE, motsvarande civila tabelldatum (samma dagsljusperiod) i den julianska kalendern . Den islamiska dagen började vid den föregående solnedgången på kvällen den 15 juli. Detta julianska datum (16 juli) bestämdes av medeltida muslimska astronomer genom att projicera tillbaka i tiden sin egen tabellformade islamiska kalender , som hade omväxlande 30- och 29-dagarsmånader under varje månår plus elva skottdagar vart 30:e år. Till exempel nämnde al-Biruni detta julianska datum år 1000 e.Kr. Även om den inte användes av varken medeltida muslimska astronomer eller moderna forskare för att bestämma den islamiska epoken, skulle den tunna halvmånen också först ha blivit synlig (förutsatt att molnen inte skymmer den) strax efter den föregående solnedgången på kvällen den 15 juli, 1,5 dagar efter den tillhörande mörka månen (astronomisk nymåne ) på morgonen den 14 juli.

Även om Cook and Crone i Hagarism: The Making of the Islamic World citerar ett mynt från AH 17, är den första bevarade bestyrkta användningen av ett Hijri-kalenderdatum tillsammans med ett datum i en annan kalender ( koptisk ) på en papyrus från Egypten i AH 22, PERF 558 .

Astronomiska överväganden

På grund av att den islamiska kalendern förlitar sig på vissa variabla observationsmetoder för att bestämma dess månadsstartdatum, varierar dessa datum ibland något från månadens startdatum i den astronomiska månkalendern [ vilken ? ] , som bygger direkt på astronomiska beräkningar. Ändå varierar den islamiska kalendern sällan mer än tre dagar från det astronomiska-mån-kalendersystemet, och ungefärligen ungefärligt. Både den islamiska kalendern och den astronomiska-mån-kalendern tar ingen hänsyn till solåret i sina beräkningar, och därför har båda dessa strikt månbaserade kalendersystem ingen förmåga att räkna med tidpunkten för årets fyra årstider.

I det astronomiska-mån-kalendersystemet är ett år med 12 månmånader 354,37 dagar långt. I detta kalendersystem börjar månmånaderna precis vid tidpunkten för den månatliga "konjunktionen", då månen är belägen mest direkt mellan jorden och solen. Månaden definieras som den genomsnittliga varaktigheten av ett månvarv runt jorden (29,53 dagar). Enligt konvention avlöser månader om 30 dagar och 29 dagar varandra, vilket sammanlagt över två på varandra följande månader till 59 hela dagar. Detta lämnar bara en liten månatlig variation på 44 minuter att ta hänsyn till, vilket summerar till totalt 24 timmar (dvs. motsvarande en hel dag) på 2,73 år. För att göra upp räkenskaper räcker det att lägga till en dag vart tredje år till månkalendern, på samma sätt som man lägger till en dag till den gregorianska kalendern vart fjärde år. De tekniska detaljerna för justeringen beskrivs i den islamiska tabellkalendern .

Den islamiska kalendern är dock baserad på en annan uppsättning konventioner som används för att fastställa månadens startdatum. Varje månad har fortfarande antingen 29 eller 30 dagar, men på grund av den varierande observationsmetoden som används finns det vanligtvis ingen urskiljbar ordning i sekvenseringen av vare sig 29 eller 30 dagars månadslängder. Traditionellt sett är den första dagen i varje månad dagen (som börjar vid solnedgången) för den första observationen av hilal (halvmåne) strax efter solnedgången. Om hilalen inte observeras omedelbart efter den 29:e dagen i en månad (antingen för att moln blockerar dess sikt eller för att den västra himlen fortfarande är för ljus när månen går ner), så är dagen som börjar vid den solnedgången den 30:e. En sådan iakttagelse måste göras av en eller flera pålitliga män som vittnar inför en kommitté av muslimska ledare. Att bestämma den mest sannolika dagen då hilalen kunde observeras var en motivation för muslimskt intresse för astronomi, vilket satte islam i framkanten av den vetenskapen under många århundraden. Ändå, på grund av det faktum att båda månräkningssystemen i slutändan är baserade på själva måncykeln, motsvarar båda systemen fortfarande ungefär varandra, de är aldrig mer än tre dagar osynkroniserade med varandra.

One man watches another, who looks through a modern telescope
Muslimska präster observerar månen.

Denna traditionella praxis för att fastställa månadens startdatum följs fortfarande i den överväldigande majoriteten av muslimska länder. Till exempel Saudiarabien siktmetoden för att bestämma början av varje månad i Hijri-kalendern. Sedan AH 1419 (1998/99) har flera officiella hilal-observationskommittéer inrättats av regeringen för att fastställa den första visuella observationen av månhalvmånen i början av varje månmånad. Ändå tillåter de religiösa myndigheterna också vittnesmål från mindre erfarna observatörer och tillkännager därför ofta att månhalvmånen iakttas vid ett datum då ingen av de officiella kommittéerna kunde se den.

Varje islamisk stat fortsätter med sin egen månatliga observation av nymånen (eller, om inte det, väntar på att 30 dagar är över) innan de deklarerar början på en ny månad på dess territorium. Månens halvmåne blir dock synlig endast cirka 17 timmar efter konjunktionen, och endast under förutsättning att det finns ett antal gynnsamma förhållanden i förhållande till väder, tid, geografisk plats, såväl som olika astronomiska parametrar. Med tanke på att månen går ned gradvis senare än solen när man går västerut, med en motsvarande ökning av dess "ålder" sedan konjunktion, kan västerländska muslimska länder, under gynnsamma förhållanden, observera nymånen en dag tidigare än östliga muslimska länder. På grund av samspelet mellan alla dessa faktorer skiljer sig början av varje månad från ett muslimskt land till ett annat, under 48-timmarsperioden efter konjunktionen. Informationen som tillhandahålls av kalendern i något land sträcker sig inte längre än den aktuella månaden.

Ett antal muslimska länder försöker övervinna några av dessa svårigheter genom att tillämpa olika astronomirelaterade regler för att bestämma början av månader. Således Malaysia , Indonesien och några andra varje månad vid solnedgången den första dagen som månen går ner efter solen (månnedgång efter solnedgång). I Egypten börjar månaden vid solnedgången den första dagen som månen går ner minst fem minuter efter solen. En detaljerad analys av tillgängliga data visar dock att det finns stora skillnader mellan vad länder säger att de gör i detta ämne och vad de faktiskt gör. I vissa fall är vad ett land säger att det gör omöjligt.

På grund av den islamiska kalenderns något varierande karaktär, i de flesta muslimska länder, används den islamiska kalendern främst för religiösa ändamål, medan den solbaserade gregorianska kalendern fortfarande används främst för frågor om handel och jordbruk .

Teologiska överväganden

Om den islamiska kalendern förbereddes med hjälp av astronomiska beräkningar, skulle muslimer i hela den muslimska världen kunna använda den för att tillgodose alla sina behov, på det sätt som de använder den gregorianska kalendern idag. Men det finns olika åsikter om huruvida det är tillåtet att göra det.

En majoritet av teologerna motsätter sig användningen av beräkningar (utöver begränsningen att varje månad inte får vara mindre än 29 eller mer än 30 dagar) med motiveringen att den senare inte skulle överensstämma med Muhammeds rekommendation att observera nymånen Ramadan och Shawal i för att fastställa början av dessa månader.

Vissa islamiska jurister ser dock ingen motsättning mellan Muhammeds läror och användningen av beräkningar för att bestämma början av månmånaderna. De anser att Muhammeds rekommendation var anpassad till tidens kultur och inte bör förväxlas med tillbedjans handlingar.

Således stödde juristerna Ahmad Muhammad Shakir och Yusuf al-Qaradawi båda användningen av beräkningar för att bestämma början av alla månader i den islamiska kalendern, 1939 respektive 2004. Det gjorde också Fiqh Council of North America (FCNA) 2006 och European Council for Fatwa and Research (ECFR) 2007.

De stora muslimska föreningarna i Frankrike tillkännagav också 2012 att de hädanefter skulle använda en kalender baserad på astronomiska beräkningar, med hänsyn till kriterierna för möjligheten att se halvmåne var som helst på jorden. Men kort efter det officiella antagandet av denna regel av det franska rådet för den muslimska tron ​​(CFCM) 2013, beslutade den nya ledningen för föreningen, på tröskeln till Ramadan 2013, att följa det saudiska tillkännagivandet snarare än att tillämpa regeln precis adopterad. Detta resulterade i en uppdelning av det muslimska samfundet i Frankrike, där vissa medlemmar följde den nya regeln och andra efter det saudiska tillkännagivandet.

Isma'ili-Taiyebi Bohras som har institutionen da'i al-mutlaq följer den tabellformade islamiska kalendern (se avsnittet nedan) som utarbetats på basis av astronomiska beräkningar från fatimida imamers dagar .

Beräknade islamiska kalendrar

Turkiets islamiska kalender

Turkiska muslimer använder en islamisk kalender som beräknas flera år i förväg av det turkiska ordförandeskapet för religiösa frågor ( Diyanet İşleri Başkanlığı). Från 1 Muharrem 1400 AH (21 november 1979) till 29 Zilhicce 1435 (24 oktober 2014) baserades den beräknade turkiska månkalendern på följande regel: "Månmånaden antas börja på kvällen då, inom någon region av det terrestra området. jordklotet, är det beräknade centrumet av månhalvmånen vid lokal solnedgång mer än 5° över den lokala horisonten och (geocentriskt) mer än 8° från solen." I den nuvarande regeln måste den (beräknade) månhalvmånen vara ovanför Ankaras lokala horisont vid solnedgången.

Saudiarabiens Umm al-Qura- kalender

Saudiarabien har traditionellt använt Umm al-Qura-kalendern, som är baserad på astronomiska beräkningar, för administrativa ändamål. Parametrarna som användes vid upprättandet av denna kalender genomgick betydande förändringar under decenniet till AH 1423.

Före AH 1420 (före 18 april 1999), om månens ålder vid solnedgången i Riyadh var minst 12 timmar, så var dagen som slutade vid den solnedgången den första dagen i månaden. Detta fick ofta saudierna att fira heliga dagar en eller till och med två dagar före andra övervägande muslimska länder, inklusive datumen för Hajj, som endast kan dateras med saudiska datum eftersom det utförs i Mecka.

Från AH 1420–22, om månnedgången inträffade efter solnedgången i Mecka, var dagen som började vid den solnedgången den första dagen i en saudisk månad, i huvudsak samma regel som användes av Malaysia, Indonesien och andra (förutom den plats från vilken hilal observerades).

Sedan början av AH 1423 (16 mars 2002) har regeln förtydligats lite genom att kräva att den geocentriska konjunktionen mellan solen och månen ska inträffa före solnedgången, förutom att det krävs att månnedgången inträffar efter solnedgången i Mecka. Detta säkerställer att månen har rört sig förbi solen vid solnedgången, även om himlen fortfarande kan vara för ljus omedelbart före månnedgången för att faktiskt se halvmånen.

2007 tillkännagav Islamic Society of North America , Fiqh Council of North America och European Council for Fatwa and Research att de hädanefter skulle använda en kalender baserad på beräkningar med samma parametrar som Umm al-Qura- kalendern för att bestämma (tja i förväg) början av alla månmånader (och därför de dagar som är förknippade med alla religiösa högtider). Detta var tänkt som ett första steg på vägen att ena, någon gång i framtiden, muslimernas kalendrar över hela världen.

antog Saudiarabien den gregorianska kalendern för betalning av månadslöner för statligt anställda (som en kostnadsbesparing), samtidigt som den islamiska kalendern behölls för religiösa ändamål.

Andra kalendrar som använder den islamiska eran

Solar Hijri-kalendern är en solkalender som används i Iran och Afghanistan som räknar åren från Hijra eller Muhammeds migration från Mecka till Medina år 622 e.Kr.

Islamisk kalender i tabellform

Huvudartikel: Tabular islamisk kalender

Den tabellformade islamiska kalendern är en regelbaserad variant av den islamiska kalendern, där månader räknas ut av aritmetiska regler snarare än genom observation eller astronomisk beräkning. Den har en 30-årscykel med 11 skottår på 355 dagar och 19 år på 354 dagar. På lång sikt räcker det till en dag på cirka 2 500 solår eller 2 570 månår. Den avviker också upp till ungefär en eller två dagar på kort sikt.

Kuwaitisk algoritm

Huvudartikel: Tabular islamisk kalender § Kuwaitisk algoritm

Microsoft använder "Kuwaiti-algoritmen", en variant av den tabellformade islamiska kalendern, för att konvertera gregorianska datum till islamiska. Microsoft hävdade att varianten är baserad på en statistisk analys av historisk data från Kuwait , men den matchar en känd tabellkalender.

Anmärkningsvärda datum

Huvudartikel: Muslimska helgdagar

Viktiga datum under det islamiska (Hijri) året är:

Dagar som anses viktiga främst för shiamuslimer:

Används

Civil och Hijri etableringsdatum för ett bibliotek i Gamla stan, Jerusalem

Den islamiska kalendern används nu främst för religiösa ändamål och för officiell datering av offentliga evenemang och dokument i muslimska länder. På grund av sin natur som en rent månkalender kan den inte användas för jordbruksändamål och historiskt har islamiska samhällen använt andra kalendrar för detta ändamål: den egyptiska kalendern var tidigare utbredd i islamiska länder, och den iranska kalendern och den ottomanska kalendern från 1789 (en modifierad juliansk kalender ) användes också för jordbruk i sina länder. [ citat behövs ] I Levanten och Irak används fortfarande de arameiska namnen på den babyloniska kalendern för alla sekulära frågor. [ citat behövs ] I Maghreb använder berberbönder på landsbygden fortfarande den julianska kalendern för jordbruksändamål. Dessa lokala solkalendrar har minskat i betydelse med det nästan universella antagandet av den gregorianska kalendern för civila ändamål. [ citat behövs ] Saudiarabien använder den islamiska månkalendern. I Indonesien kombinerar den javanesiska kalendern element från den islamiska och förislamiska Saka -kalendern. [ citat behövs ]

Den brittiske författaren Nicholas Hagger skriver att efter att ha tagit kontrollen över Libyen "förklarade" Muammar Gaddafi den 1 december 1978 "att den muslimska kalendern borde börja med profeten Muhammeds död 632 snarare än hijra (Mohammeds "emigration" från Mecka till Medina ) i 622". Detta satte landet tio solår efter den vanliga muslimska kalendern. Men enligt 2006 Encyclopedia of the Developing World , "Är ännu mer förvirrande Gaddafis unika libyska kalender, som räknar åren från profetens födelse, eller ibland från hans död. Månaderna juli och augusti, uppkallad efter Julius och Augustus Caesar, är nu Nasser respektive Hannibal ." Efter att ha reflekterat över ett besök i landet 2001, observerade den amerikanske reportern Neil MacFarquhar , "Libyen i Libyen var så oförutsägbar att folk inte ens var säkra på vilket år det var. Året för mitt besök var officiellt 1369. Men bara två år tidigare hade libyerna levt till och med 1429. Ingen kunde riktigt nämna för mig vilken dag räkningen ändrades, särskilt eftersom båda förblev i spel... Eventarrangörer höjde händerna och satte det västra året inom parentes någonstans i sina meddelanden."

Datorstöd

  • Hijri-stöd var tillgängligt i senare versioner av traditionell Visual Basic , och är även tillgängligt i .NET Framework .
  • Sedan lanseringen av Java 8 stöds den islamiska kalendern i det nya Date and Time API.

Se även

Anteckningar

externa länkar

Kalenderkonverterare med öppen källkod

Kalenderomvandlare förlitar sig vanligtvis på den islamiska kalendern i tabellform med tanke på bristen på ett exakt register över månobservationer.
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Islamic_calendar&oldid=1140200262 "