HBT-kultur

Se även: Sexualitet och könsidentitetsbaserade kulturer
Stonewall Inn i gaybyn Greenwich Village på Manhattan , platsen för Stonewall-upploppen i juni 1969, är prydd med regnbågsprideflaggor .
Del av en serie om
HBT-ämnen
      
Sexuell läggning och kön
Historia
Allmän
Identiteter
Kultur
Rättigheter
Hälsa
Sociala attityder
frågor
Akademiska fält och diskurs
Portal LGBT.svg HBT-portal
Six-colored flag: red, orange, yellow, green, blue and purple
Regnbågsflaggan , ofta använd som symbol för HBT-kultur

HBT-kultur är en kultur som delas av lesbiska , homosexuella , bisexuella , transpersoner och queer . Det hänvisas ibland till som queerkultur (vilket indikerar personer som är queer ), medan termen gaykultur kan användas för att betyda "HBT-kultur" eller för att specifikt hänvisa till homosexuell kultur.

HBT-kulturen varierar stort beroende på geografi och deltagarnas identitet. Element som är gemensamma för kulturer av homosexuella, lesbiska, bisexuella, transpersoner och intersexuella inkluderar:

Inte alla hbt-personer identifierar sig med hbt-kulturen; detta kan bero på geografiskt avstånd, omedvetenhet om subkulturens existens, rädsla för socialt stigma eller en preferens för att förbli oidentifierad med sexualitets- eller könsbaserade subkulturer eller samhällen. Queercore och Gay Shame -rörelserna kritiserar vad de ser som kommersialiseringen och den självpåtagna "gettoiseringen" av HBT-kulturen.

I vissa städer, särskilt i Nordamerika , bor en del HBT-personer i stadsdelar med en hög andel homosexuella invånare, även kända som gaybyar eller gayborhoods — exempel på dessa stadsdelar inkluderar Greenwich Village , Hell's Kitchen och Chelsea på Manhattan ; Castro och West Hollywood i Kalifornien , USA ; och Church och Wellesley i Toronto , Kanada . Sådana hbt-grupper anordnar speciella evenemang utöver prideparader som hyllar deras kultur som Gay Games och Southern Decadence .

Gay mäns kultur

Se även: Gay män
Dili , Östtimor (överst till vänster), Vancouver , Kanada (överst till höger), Mexico City , Mexiko (nederst till vänster) och Kolkata , Indien (nederst till höger), som representerar homosexuella mäns kultur runt om i världen.

Enligt Herdt var " homosexualitet " den huvudsakliga termen som användes fram till slutet av 1950-talet och början av 1960-talet; efter det växte en ny "gay" kultur fram. "Denna nya gaykultur markerar allt mer ett helt spektrum av socialt liv: inte bara homosexuella önskningar utan homosexuella jag, homosexuella grannar och homosexuella sociala metoder som är utmärkande för vårt rika, postindustriella samhälle."

Under 1800- och början av 1900-talet var gaykulturen till stor del underjordisk eller kodad, och förlitade sig på symboler och koder inom gruppen som vävdes in i skenbart raka utseenden. Gayinflytande i det tidiga Amerika var oftare synligt i högkulturen , där det nominellt var säkrare att vara ute. Föreningen mellan homosexuella män och opera , balett , haute couture , finkök , musikteater , Hollywoods guldålder och inredning började med att rika homosexuella män använde dessa medias raka teman för att skicka sina egna signaler. I den heterocentriska Marilyn Monroe -filmen Gentlemen Prefer Blondes visar ett musiknummer Jane Russell sjunger "Anyone Here for Love" på ett gym medan muskulösa män dansar runt henne. Mansdräkterna designades av en man, dansen koreograferades av en man och dansarna (som gaymanusförfattaren Paul Rudnick påpekar) "verkar mer intresserade av varandra än av Russell"; men hennes närvaro får sekvensen förbi censorerna och arbetar den till ett övergripande heterocentriskt tema.

Efter att Stonewall-upproret i New York City 1969 bevakades på de vanliga nyhetskanalerna, med bilder av homosexuella män som bråkade på gatorna, blev homosexuell manskultur bland arbetarklassen, färgade, gatumänniskor, radikala politiska aktivister och hippies mer synliga till mainstream Amerika. Grupper som Gay Liberation Front bildades i New York City och Mattachine Society , som hade funnits och gjort media sedan 1950, fick mer synlighet när de tilltalade folkmassorna och media i kölvattnet av upproren i Greenwich Village . Den 28 juni 1970 hölls den första Christopher Street Liberation Day , som markerade början på årliga Gay Pride- marscher.

1980 bildade en grupp på sju homosexuella män The Violet Quill i New York City, en litterär klubb som fokuserade på att skriva om gayupplevelsen som en normal handling istället för en "stygg" bisyssla i en mestadels rak berättelse. Ett exempel är romanen A Boy's Own Story av Edmund White . I denna första volym av en trilogi skriver White som en ung homofil berättare som växer upp med en korrupt och avlägsen far. Den unge mannen lär sig dåliga vanor av sin hetero far och tillämpar dem på sin homosexuella tillvaro.

Kvinnliga kändisar som Liza Minnelli , Jane Fonda och Bette Midler tillbringade en betydande del av sin sociala tid med urbana homosexuella män (som nu populärt setts som sofistikerade och eleganta av jetsetet), och fler manliga kändisar (som Andy Warhol ) var öppna om sina relationer. Sådan öppenhet var fortfarande begränsad till de största och mest progressiva stadsområdena (som New York City, San Francisco , Los Angeles , Boston , Philadelphia , Seattle , Chicago , Dallas , Houston , Atlanta , Miami , Washington, DC och New Orleans ) , dock tills AIDS tvingade ut flera populära kändisar ur garderoben på grund av deras sjukdom med vad som först var känt som "gaycancern".

Element som identifieras närmare med homosexuella män än med andra grupper inkluderar:

Det finns ett antal subkulturer inom gay manskultur, såsom björnar och chubbies . Det finns också subkulturer med en historiskt stor gay-manlig befolkning, som läder och SM . Gaykritikern Michael Musto menade, "Jag är en hård kritiker av gaycommunityt eftersom jag känner att när jag först kom ut trodde jag att jag skulle gå in i en värld av icke-konformitet och individualitet och, tvärtom, det visade sig vara en värld av kloner på ett visst sätt. Jag hatade också hela kroppsfascismen som tog över homosexuella under lång tid."

Relationer

Se även: Samkönat förhållande
Två män kysser.

Vissa amerikanska studier har visat att majoriteten av homosexuella manliga par är i monogama relationer . En representativ amerikansk studie 2018 visade att 32 % av homosexuella manliga par hade öppna relationer. Forskning av Colleen Hoff av 566 homosexuella manliga par från San Francisco Bay Area finansierade av National Institute of Mental Health fann att 45 procent var i monogama relationer, men det använde inte ett representativt urval. Gayskådespelaren Neil Patrick Harris har sagt: "Jag är en stor förespråkare för monogama relationer oavsett sexualitet, och jag är stolt över hur nationen styr mot det."

Under 1980- och 1990-talen ritade Sean Martin en serieserie ( Doc and Raider ) som visade ett homosexuellt par som bodde i (eller nära) Torontos Gay Village. Hans karaktärer har nyligen uppdaterats och flyttats till internet. Även om den i första hand var humoristisk, tog komiken ibland upp frågor som gay-bashing , HIV och makaövergrepp .

En australisk studie utförd av Roffee och Waling 2016 upptäckte hur vissa homosexuella män kände sig som att de förväntades vara hypersexuella. Deltagarna rapporterade hur andra homosexuella män automatiskt skulle anta att varje interaktion hade sexuella motiv. Dessutom, om det sedan klargjordes att så inte är fallet skulle dessa homosexuella män plötsligt känna sig utestängda och ignorerade av de andra homosexuella män som de hade interagerat med. De kände att de inte kunde få rent platoniska vänskap med andra homosexuella män. En deltagare rapporterade att de kände sig främmande och ignorerade som person om de inte ansågs av andra homosexuella män som sexuellt attraktiva. Denna presumtion och attityd om hypersexualitet är skadlig, för den tvingar fram förutfattade ideal på människor, som sedan utestängs om de inte uppfyller dessa ideal.

Onlinekultur och gemenskaper

Ett antal sociala webbsidor för homosexuella män har etablerats. Inledningsvis koncentrerades dessa på sexuell kontakt eller hets; vanligtvis fick användare en profilsida, tillgång till andra medlemssidor, meddelanden från medlem till medlem och chatt med snabbmeddelanden. Mindre, tätare sammankopplade webbplatser som koncentrerar sig på sociala nätverk utan fokus på sexuell kontakt har etablerats. Vissa förbjuder allt explicit sexuellt innehåll; andra gör det inte. En gay-orienterad detaljhandelswebbplats för kuponger har också etablerats.

Ny forskning tyder på att homosexuella män i första hand förstår familjemässiga och religiösa utmaningar genom att utveckla kamratstöd online (dvs. valbara familjer) i motsats till deras familjeallierades fokus på att stärka befintliga relationer med ursprungsfamiljer via informationsutbyte online. Deltagarnas rapporterade online-sociorelationella fördelar motsäger till stor del nyare forskning som tyder på att onlineanvändning kan leda till negativa psykiska hälsoresultat.

Mode

Anmärkningsvärda homosexuella och bisexuella modedesigners inkluderar Giorgio Armani , Kenneth Nicholson, Alessandro Trincone, Ludovic de Saint Sernin, Patrick Church, Gianni Versace , Prabal Gurung , Michael Kors och andra är bland HBT-modedesignerna över hela världen.

Lesbisk kultur

Se även: Lesbisk , Labrys och svart triangel (märke)
Dykes on Bikes , Hamburg

Precis som med homosexuella män inkluderar lesbisk kultur element från den större HBTQ+-kulturen, såväl som andra element som är specifika för det lesbiska samhället. Pre- Stonewall -organisationer som förespråkade lesbiska rättigheter och gav nätverksmöjligheter för lesbiska, inkluderade Daughters of Bilitis , som bildades i San Francisco 1955. Medlemmar höll offentliga demonstrationer, talade med media och publicerade ett nyhetsbrev.

Den lesbiska kulturen, främst förknippad med lesbiska i Nordamerika, Europa, Australien och Nya Zeeland, har ofta involverat stora, övervägande lesbiska "kvinnors" evenemang som Michigan Womyn's Music Festival (stängd efter 2015) och Club Skirts Dinah Shore Weekend . Lesbisk kultur har sina egna ikoner, som Melissa Etheridge , kd lang ( butch ), Ellen DeGeneres ( androgyn ) och Portia de Rossi (femme). Lesbisk kultur sedan slutet av 1900-talet har ofta varit sammanflätad med feminismens utveckling . Lesbisk separatism är ett exempel på en lesbisk teori och praktik som identifierar specifikt lesbiska intressen och idéer och främjar en specifik lesbisk kultur. Exempel på detta var kvinnans land och kvinnomusik . Identitetsbaserade idrottslag har också förknippats med lesbisk kultur, särskilt med uppkomsten av lesbiska mjukbollslag och ligor på 1980- och 1990-talen. Softboll och andra atletiska lag skapade social gemenskap och tillät lesbiska att förkasta sociala förväntningar på kroppslighet, men ansågs vanligtvis vara åtskilda från lesbisk feminism och politisk aktivism.

1950- och början av 60-talets stereotyper av lesbiska kvinnor betonade en binär av "butch" kvinnor, eller dykes (som presenterar maskulina) och "femmes", eller läppstiftslesbiska (som presenterar feminina), och betraktade ett stereotypt lesbiskt par som ett butch-femme- par . På 1970-talet androgyni , politisk lesbianism och lesbisk separatism vanligare, tillsammans med skapandet av kvinnors landgemenskaper. I slutet av 1980- och 90-talet återuppstod butch-femme och influenser från punk- , grunge- , riot-grrrl- , emo- och hipster- subkulturer. Under 00- och 10-talet ledde uppkomsten av icke-binära könsidentiteter till en viss grad av återgång till androgyna stilar, men ibland med andra avsikter och tolkningar än på 1970-talet.

Bisexuell kultur

Se även: Bisexuell gemenskap och bisexuell politik
Tricolor flag: wide horizontal pink and blue bars surrounding a narrower lavender bar
Bisexuell prideflagga

Bisexuell kultur betonar motstånd mot, eller åsidosättande av, fast sexuell och könsidentitetsmonosexism (diskriminering av bisexuella, flytande, pansexuella och queeridentifierade personer), bisexuell radering och bifobi (hat eller misstro mot icke-monosexuella personer). Bifobi är vanligt (även om det minskar) i homosexuella, lesbiska och heterogrupper.

Många bisexuella, flytande och pansexuella människor anser sig vara en del av HBTQ+ eller queer -gemenskapen, trots all diskriminering de kan utsättas för. Västerländska bisexuella, pansexuella och flytande kulturer har också sina egna prövostenar, såsom böckerna Bi Any Other Name: Bisexual People Speak Out (redigerad av Lani Kaʻahumanu och Loraine Hutchins ), Bi: Notes for a Bisexual Revolution (av Shiri Eisner), och Getting Bi: Voices of Bisexuals Around the World (redigerad av Robyn Ochs ) ; den brittiska science fiction- tv-serien Torchwood och personligheter som den brittiske sångaren och aktivisten Tom Robinson , The Black Eyed Peas -medlemmen Fergie , den skotske skådespelaren Alan Cumming och den amerikanska performancekonstnären och aktivisten Lady Gaga .

Den bisexuella prideflaggan designades av Michael Page 1998 för att ge samhället en egen symbol, jämförbar med Gay Pride-flaggan för det vanliga HBTQ+-samhället . Den djupt rosa (eller rosa ) randen högst upp på flaggan representerar attraktion av samma kön ; den kungsblå randen längst ner på flaggan representerar attraktion av olika kön. Ränderna överlappar i den centrala femtedelen av flaggan för att bilda en djup nyans av lavendel (eller lila ), som representerar attraktion var som helst längs könsspektrumet. Fira Bisexualitetsdagen har firats den 23 september av medlemmar av den bisexuella gemenskapen och dess allierade sedan 1999.

Transgenderkultur

Se även: Lista över transpersoners relaterade ämnen , Hijra (Sydra Asien) och Two-Spirit
Flag with five horizontal bars: white in center, surrounded by pink, surrounded by light blue
Transgender pride flagga

Studiet av transpersoner och transsexuell kultur kompliceras av de många sätt på vilka kulturer hanterar sexuell identitet / sexuell läggning och kön . Till exempel, i många kulturer klassas människor som attraheras av människor av samma kön – det vill säga de som i samtida västerländsk kultur skulle identifiera sig som homosexuella, lesbiska eller bisexuella – som ett tredje kön med människor som skulle (i väst ) klassas som transpersoner.

I det samtida västerlandet finns det olika grupper av transpersoner och transsexuella, till exempel grupper för transsexuella personer som vill ha en könsbyteoperation , manliga, heterosexuella crossdressers och transmäns grupper. Grupper som omfattar alla transpersoner, både transmän, transkvinnor och icke-binära personer, har dykt upp de senaste åren.

Vissa transpersoner eller transsexuella kvinnor och män identifierar sig dock inte som en del av en specifik "trans"-kultur. Man kan skilja mellan transpersoner och transsexuella personer som gör sitt förflutna känt för andra och de som vill leva enligt sin könsidentitet och inte avslöja sitt förflutna (att tro att de borde kunna leva normalt i sin verkliga könsroll, och kontrollera vem de avslöjar sitt förflutna för).

Enligt en studie gjord av Williams Institute of UCLA om "Hur många vuxna identifierar sig som transpersoner i USA?", fann de att yngre vuxna är mer benägna att identifiera sig som transpersoner än äldre vuxna. Detta kan vara ett resultat av en nyligen bredare acceptans av transpersoner från samhällena, vilket gör att de som identifierar sig som transpersoner kan få en större röst. I sin forskning fann de att uppskattningsvis 0,7 % av vuxna mellan 18 och 24 år identifierar sig som transpersoner, medan 0,6 % av vuxna i åldern 25 till 64 år och 0,5 % av vuxna 65 år eller äldre identifierar sig som transpersoner.

Den rosa färgen på den transsexuella prideflaggan representerar kvinnan medan den babyblå på flaggan representerar en man. Den vita randen mellan babyblått och rosa representerar andra kön förutom man eller kvinna.

Transpersoners relationer

I rapporten "Views from both sides of the bridge? Gender, sexual legitimity, and transgender people's experiences of relations" genomförde författarna Iantaffi och Bockting en studie med 1229 transpersoner över 18 år för att lära sig mer om transpersoners relationer i USA . När det gällde relationer inom en transperson berodde det på om de ville ha en heteronormativ eller mainstream kulturrelation. Resultaten från studien visade att transpersoner förstärkte idén om heteronormativitet , sett i deras genuspraxis och övertygelse. Även om det också finns transpersoner som försöker utmana västerländska traditionella föreställningar om könsroller och sexuella skillnader i relationer.

evenemang

Huvudartikel: Transgender § Events
Första transsolidaritetsmöte och marsch, Washington, DC, USA (2015)

Många årliga evenemang observeras av transpersoner. En av de mest observerade är Transgender Day of Remembrance (TDOR) som hålls varje år den 20 november för att hedra Rita Hester, som dödades den 28 november 1998 i ett hatbrott mot transpersoner. TDOR tjänar ett antal syften:

  • den uppmärksammar alla dem som har blivit offer för hatbrott och fördomar
  • det ökar medvetenheten om hatbrott gentemot transpersoner
  • och det hedrar de döda och deras anhöriga

Ett annat av dessa evenemang är Transmarschen , en serie årliga marscher, protester eller sammankomster som äger rum runt om i världen, ofta under tiden för den lokala prideveckan. Dessa evenemang organiseras ofta av transpersoner för att bygga gemenskap, ta itu med människorättskamper och skapa synlighet.

Ungdoms kultur

Youth pride , en förlängning av gay pride och sociala rörelser HBTQ+ , främjar jämställdhet bland unga medlemmar (vanligtvis över samtyckesåldern) i lesbisk, gay, bisexuell, transsexuell eller transsexuell, intersexuell och ifrågasättande ( HBTQ+ ). Rörelsen finns i många länder och fokuserar på festivaler och parader, vilket gör att många HBTQ+-ungdomar kan nätverka, kommunicera och fira sina köns- och sexuella identiteter. Youth Pride-arrangörer pekar också på värdet av att bygga gemenskap och stödja ungdomar, eftersom de är mer benägna att bli mobbade . Skolor med en gay-straight allians (GSA) hanterar diskriminering och våld mot HBTQ+-ungdom bättre än skolor utan det; de utvecklar gemenskap och coping färdigheter, och ger eleverna ett säkert utrymme att få hälso- och säkerhetsinformation. Ibland undviker grupperna att stämpla unga människor och föredrar att låta dem identifiera sig på sina egna villkor "när de känner sig trygga".

Homosexuella och lesbiska ungdomar har ökade risker för självmord, drogmissbruk, skolproblem och isolering på grund av en "fientlig och fördömande miljö, verbala och fysiska övergrepp, avvisande och isolering från familj och jämnåriga", enligt en amerikansk Task Force on Youth Suicide-rapport . Vidare är HBTQ+-ungdomar mer benägna att rapportera psykiska och fysiska övergrepp från föräldrar eller vårdnadshavare, och mer sexuella övergrepp. Föreslagna orsaker till denna skillnad är:

  • ungdomar kan riktas specifikt på grund av deras upplevda sexuella läggning eller könsavvikande utseende.
  • "...Riskfaktorer förknippade med sexuell minoritetsstatus, inklusive diskriminering, osynlighet och avvisande av familjemedlemmar...kan leda till en ökning av beteenden som är förknippade med risk för utsatthet, såsom missbruk, sex med flera partners, eller fly hemifrån som tonåring."

En studie från 2008 visade ett samband mellan graden av föräldrars avvisande av HGB-ungdomar och negativa hälsoproblem hos de studerade tonåringarna. Kriscentrum i större städer och informationssajter på Internet har uppstått för att hjälpa ungdomar och vuxna. En självmordsförebyggande hjälplinje för HBT-ungdomar är en del av The Trevor Project , etablerat av filmskaparna efter 1998 HBO-sändningen av den Oscar -vinnande kortfilmen Trevor ; Daniel Radcliffe donerade en stor summa till gruppen och har dykt upp i dess public service-meddelanden där han fördömer homofobi .

Den ökade allmänna acceptansen för HBTQ+-grupperna fick Massachusettss guvernörskommission för homosexuella och lesbiska ungdomar att inleda en årlig Gay-Straight Youth Pride-firande 1995. 1997 var den ideella Youth Pride Alliance, en koalition av 25 ungdomsstöds- och förespråkargrupper, grundades för att hålla ett årligt ungdoms-pride-evenemang i Washington, DC; Candace Gingrich var talare året därpå. 1999 hölls den första årliga Vermont Youth Pride Day. Från och med 2009 är det det största queer- och allierade ungdomsevenemanget i Vermont, organiserat av Outright Vermont för att "bryta de geografiska och sociala barriärerna homosexuella ungdomar som bor på landsbygden möter." År 2002 lades en högskolemässa till evenemanget för att koppla studenter till högskolor och diskutera studentsäkerhet. I april 2003 började en Youth Pride Chorus, organiserad med New Yorks LGBT Community Center, repetitioner och uppträdde senare på en Carnegie Hall Pride-konsert i juni med New York City Gay Men's Chorus .

År 2004 arbetade San Diego-avdelningen av Gay, Lesbian and Straight Education Network (GLSEN) med San Diego Youth Pride-koordinatorer för att organisera en tystnadsdag i hela länet. 2005 deltog Decatur (Georgia) Youth Pride i en motdemonstration mot Westboro Baptist Church (ledd av kyrkochefen Fred Phelps dotter Shirley Phelps-Roper ), som "hälsade studenter och lärare när de kom med ord som "Gud hatar fagenablers' och 'Thank God for 9/11'" på tio platser. 2008 öppnade Chicagos Youth Pride Center, som främst betjänar "hbt-ungdom av färg", en tillfällig plats och planerade att flytta in i sin nya byggnad på Chicagos South Side 2010. 2009 höll Utah Pride Center ett evenemang som sammanföll med Youth Pride Walk 2009, en "längdåkningspromenad av två kvinnor i Utah som försöker uppmärksamma de problem som hemlösa HBT-ungdomar möter ". I augusti 2010 hölls den första Hollywood Youth Pride, med fokus på "det stora antalet hemlösa HBT-ungdomar som bor på Los Angeles gator." Enligt en rapport från 2007, "Av de uppskattade 1,6 miljoner hemlösa amerikanska ungdomarna identifierar mellan 20 och 40 procent sig som lesbisk, homosexuell, bisexuell eller transperson". Vid större prideparader och festivaler finns ofta hbtq+ eller queer -ungdomskontingenter, och vissa festivaler utser säkra utrymmen för ungdomar.

HBT-ungdomar är mer benägna att vara hemlösa än heterosexuella, ciskönade ungdomar på grund av avvisande från sina föräldrar på grund av deras sexuella läggning eller könsidentitet (Choi et al., 2015; Durso och Gates, 2012; Mallon, 1992; Whitbeck et al. ., 2004). Av de 1,6 miljoner hemlösa i USA identifierar sig fyrtio procent av dem som en del av HBT-gemenskapen. I en undersökning av gatuuppsökande program var 7 % av ungdomarna transpersoner (Whitbeck, Lazoritz, Crawford, & Hautala, 2014). Många av de transsexuella ungdomar som placeras i hemlösa härbärgen får inte den typ av hjälp de behöver och upplever ofta diskriminering och systemiska hinder som inkluderar könssegregerade program i institutionella praktiker som vägrar förstå deras kön. Många transpersoner har problem med att skaffa skydd på grund av vissa policyer som binära könsregler, klädkoder och rumstilldelningar (Thaler et al., 2009). Problem med klassificering uppstår när rutinerna eller policyerna för ett härbärge kräver att ungdomarna är segregerade utifrån deras tilldelade kön snarare än vad de klassificerar sig som. Som ett resultat hamnar många av hbt-ungdomarna på gatan istället för skyddsrum som är avsedda att skydda dem.

HBT-ungdomar har också en högre självmordsfrekvens i USA. De som identifierar sig med HBT-gemenskapen löper fyra gånger så stor risk att försöka begå självmord än de som inte gör det. Det fanns en studie som gjordes för att undersöka skillnaden i priser mellan homosexuella gymnasieelever och deras heterokamrater. De tillfrågades om sin sexuella läggning och sedan om självmord. De fann att cirka 32 procent av sexuella minoriteter (lesbiska, gay, bisexuella) hade självmordstankar jämfört med nästan 9,5 procent av sina heterosexuella jämnåriga.

stolthet

Huvudartiklar: Gay pride och Pride parade
Köln Tyskland Gay Pride Parade (2014)

HBT-parader är utomhusevenemang som hyllar HBT:s sociala och självacceptans, prestationer och juridiska rättigheter.

Andra HBT-kulturer

Flera andra segment av HBTQ+-gemenskapen har sina egna samhällen och kulturer.

Afroamerikansk HBT-kultur

Huvudartikel: Afroamerikansk HBT-gemenskap

I USA och Europa arrangerar vissa städer black gay pride-evenemang med fokus på att fira den svarta gaygemenskapen och kulturen. De två största i världen är Atlanta Black Pride och DC Black Pride . UK Black Pride är det största firandet i sitt slag utanför USA

Rörelser och politik

Huvudartiklar: HBT-sociala rörelser och HBT-konservatism

Sociala HBT-rörelser är sociala rörelser som förespråkar för HBT-personer i samhället. Sociala rörelser kan fokusera på lika rättigheter, som 2000-talets rörelse för jämställdhet i äktenskap, eller så kan de fokusera på befrielse, som i gaybefrielserörelsen på 1960- och 1970-talen.

HBT-konservatism är en sociopolitisk rörelse som omfamnar och främjar konservatismens ideologi i ett HBT- sammanhang.

HBT-kultur i militären

2010 var upphävandet av Don't Ask Don't Tell (DADT) ett stort steg i inkluderingen av lesbiska, homosexuella och bisexuella individer i militären. "Den upphävande av DADT vände om praxis att säga upp medlemmar i HGB-tjänsten på grundval av sexuell identitet." Även om detta var en stor förändring av politiken av USA för dem som identifierar sig som HGB, är de som är transpersoner fortfarande inte helt inkluderade i denna förändring.

  • Några utmaningar som transpersoner möter efter DADT är att "byta namn för att överensstämma med deras könsidentitet, ändra deras könsbeteckning i officiella dokument och register, uppmuntra lämplig pronomenanvändning och skaffa lämplig medicinsk service" (Levy et al., 2015; Parco et al., 2015a, 2015b).
  • En annan utmaning som de står inför är transfobi , som är "den intensiva motviljan eller fördomen mot transsexuella eller transpersoner" (Hill & Willoughby).

Kritik

Kritiken mot HBTQ+-kulturen kommer från en mängd olika källor, varav mycket är kritik från själva samhället. Vissa, som Michael Musto , ser kulturen som överensstämmande med karikatyrer eller stereotyper som alienerar "utkantsmedlemmar" i samhället. Mattilda Bernstein Sycamore och rörelser som Gay Shame har hävdat att HBT-kulturen har avpolitiserats av en liten minoritet av relativt privilegierade queerpersoner, som deltar i "förtrycksinstitutioner" på bekostnad av den stora majoriteten av HBT-personer. Vissa anser att själva begreppet "separatism", eller en grupplivsstil, är främmande (inklusive HBTQ+-medlemmar i det bredare samhället). [ citat behövs ]

Ett annat problem är att bisexuella och transsexuella / transsexuella individer upplever socialt tryck att identifiera sig som homosexuella eller lesbiska och kan möta utfrysning och diskriminering från den vanliga HBTQ+-kulturen. För bisexuella är detta tryck känt som bisexuell radering . Professor Kenji Yoshino vid New York University School of Law har skrivit, "Hosos de-legitimatiserar bisexuella ... det lesbiska och homosexuella samhället vimlar av negativa bilder av bisexuella som staketvaktare, förrädare, polismän, garderobsfall, människor vars primära mål i livet är att behålla "heterosexuella privilegier".

Identitetspolitik

Huvudartikel: Identitetspolitik

Kritik har framförts att HBTQ+-gemenskapen representerar en artificiell separation, snarare än en baserad på påtagliga seder eller etnisk identifikation. I synnerhet etiketter som HBTQ+-medlemmar använder för att beskriva sig själva varierar stort; vissa föredrar helt enkelt att identifiera sig som att de älskar ett visst kön. Vissa anser att HBTQ+-gemenskapskonceptet är alienerande; själva termen antyder främlingskap från hetero människor som en separat grupp. Dessutom är det konstlat att inkludera tre grupper som är involverade i sexualitet och en grupp som utforskar transsexuell/transsexuell identitet (ett bredare fenomen).

Mattilda Berstein Sycamore hävdar att HBT-politikens engångsfokus, som ignorerar alla skillnader inom gruppen, naturligtvis har lett till en rörelse och kultur som fokuserar på behoven hos vita, medelklassiga homosexuella cisgender-män, vilket alienerar alla som inte gör det. passar den beskrivningen.

Kulturellt fokus på promiskuitet

Se även: slut shaming , homonormativitet och respektabilitetspolitik

Vissa homosexuella manliga kommentatorer som är i monogama relationer hävdar att mainstream gaykulturens förakt för monogami och dess främjande av promiskuitet har skadat försöken att legalisera samkönade äktenskap . Yuvraj Joshi hävdar att ansträngningar för att legalisera samkönade äktenskap har betonat homosexuellas likhet med heterosexuella, samtidigt som deras queera olikheter har privatiserats.

Rasism

Huvudartikel: Rasism i HBT-gemenskapen

Den brittiske journalisten Mark Simpsons bok från 1996, Anti-Gay , beskriver former av intolerans från det vanliga gaysamhället gentemot undergrupper. The Times skrev att Simpson lyckades "påpeka att förtryck och fördomar inte blir legitima bara för att de råkar utövas av de tidigare förtryckta". Aiden Shaw från Time Out New York skrev att "Tack jävla gud att någon gjorde det här, för...vad hände med vår individualitet, våra olikheter?" Andra kommentatorer kritiserade hårt Simpsons argument, där Boyz förklarade att "Simpson är en fitta."

Se även

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=LGBT_culture&oldid=1135635170 "