Gardnerian Wicca

Gardnerian Wicca
Gardners bok om skuggor
Förkortning	GW
Typ	Wicca
Klassificering	Brittisk traditionell Wicca
Styrning	Prästadömet
Område	Storbritannien, USA och Australien
Grundare	Gerald Gardner
Ursprung	1954 Bricket Wood , Storbritannien
Medlemmar	Färre än 1 000
Andra namn)	Gardnersk häxkonst

Gardnerian Wicca , eller Gardnerian häxkonst , är en tradition i den neopaganiska religionen Wicca , vars medlemmar kan spåra initierande härkomst från Gerald Gardner . Traditionen är själv uppkallad efter Gardner (1884–1964), en brittisk tjänsteman och amatörforskare av magi . Termen "Gardnerian" myntades förmodligen av grundaren av Cochranian Witchcraft , Robert Cochrane på 1950- eller 60-talet, som själv lämnade den traditionen för att grunda sin egen.

Gardner påstod sig ha lärt sig de föreställningar och metoder som senare skulle bli kända som Gardnerian Wicca från New Forest Coven , som påstås ha initierat honom i deras led 1939. Av denna anledning anses Gardnerian Wicca vanligtvis vara den tidigaste skapade traditionen av Wicca , från vilken de flesta efterföljande wiccatraditioner härrör.

Från den förmodade New Forest coven, bildade Gardner sin egen Bricket Wood coven , och i sin tur initierade många häxor, inklusive en serie översteprästinnor, grundade ytterligare covens och fortsatte initieringen av fler wiccaner i traditionen. I Storbritannien, Europa och de flesta Commonwealth-länder förstås vanligtvis att någon självdefinierad som Wiccan hävdar initierande härkomst från Gardner, antingen genom Gardnerian Wicca, eller genom en härledd gren som Alexandrian Wicca eller Algard Wicca . På andra ställen kallas dessa ursprungliga traditioner som är traditionella brittiska wicca .

Tro och praxis

Covens och initieringslinjer

Gardnerian Wiccans organiserar sig i covens , som traditionellt, men inte alltid, är begränsade till tretton medlemmar. Covens leds av en översteprästinna och översteprästen efter hennes val, och firar både en gudinna och en gud.

Gardnerian Wicca och andra former av brittisk traditionell Wicca fungerar som en initierande mysteriekult ; medlemskap uppnås endast genom initiering av en Wiccan översteprästinna eller överstepräst. Vilken giltig linje av initierande härkomst som helst kan spåras ända tillbaka till Gerald Gardner , och genom honom tillbaka till New Forest coven .

Ritualer och coven-praxis hålls hemliga för icke-initierade, och många wiccaner håller hemligheter om sitt medlemskap i religionen. Om någon enskild Wiccan väljer sekretess eller öppenhet beror ofta på deras plats, karriär och livsförhållanden. I alla fall förbjuder Gardnerian Wicca absolut någon medlem att dela namn, personlig information, fakta om medlemskap och så vidare utan förskottsvis individuellt medgivande från den medlemmen för den specifika instansen av delning. (I detta avseende är sekretess specifikt av säkerhetsskäl, parallellt med hbtq-seden att vara "i garderoben", det avskyvärda i handlingen att "utfärda" vem som helst och de fruktansvärda konsekvenserna av konsekvenserna för en individ som är "outed". Wiccans hänvisar ofta till att vara i eller utanför "kvastgarderoben", för att klargöra exaktheten av parallellen.) [

I Gardnerian Wicca finns det tre grader av initiering. Ronald Hutton föreslår att de verkar vara baserade på de tre graderna av frimureriet .

Teologi

I Gardnerian Wicca är de två huvudsakliga gudarna den behornade guden och modergudinnan . Gardnerianerna använder specifika namn för guden och gudinnan i sina ritualer. Doreen Valiente , en Gardnerian översteprästinna, avslöjade att det fanns mer än en.

Etik och moral

Den Gardnerianska traditionen lär ut en grundläggande etisk riktlinje, ofta kallad "The Rede" eller "The Wiccan Rede ". På det arkaiska språket som ofta finns kvar i vissa Gardnerian-läror, säger Rede: "Det skadar ingen, gör som du vill."

Häxor [...] är benägna till den legendariske gode kungen Pausols moral, "Gör vad du vill så länge du inte skadar någon". Men de tror att en viss lag är viktig, "Du får inte använda magi för något som kommer att skada någon, och om du, för att förhindra att ett större orätt görs, måste störa någon, måste du bara göra det på ett sätt som kommer att minska skadan."

Två funktioner sticker ut om Rede. Den första är att ordet rede betyder "råd" eller "råd". Rede är inte ett bud utan en rekommendation, en riktlinje. Det andra är att rådet att inte skada någon väger lika mycket som rådet att göra som man vill. Sålunda står Gardnerianska Wiccans läror fast mot tvång och för informerat samtycke ; förbjud proselytisering samtidigt som man kräver att alla som vill bli en initierad av Gardnerian Wicca ber om undervisning, studier, initiering. För att förklara lite mer, den kvalificerande frasen "en (om) den skadar ingen" inkluderar inte bara andra utan jag. Att väga de möjliga resultaten av en handling är därför en del av tanken innan man vidtar en handling; Metaforen att kasta en sten i en damm och observera krusningarna som sprider sig åt alla håll används ibland. Det deklarativa uttalandet "gör som du vill" uttrycker ett tydligt uttalande om vad som filosofiskt sett är känt som " fri vilja ".

En andra etisk riktlinje kallas ofta återvändandelagen, ibland regeln om tre , som speglar det fysikkoncept som beskrivs i Sir Isaac Newtons tredje rörelselag : "När en kropp utövar en kraft på en andra kropp, den andra kroppen utövar samtidigt en kraft som är lika stor och i motsatt riktning på den första kroppen." Denna grundläggande fysiklag är mer vanligt idag uttryckt så här: "För varje handling finns det en lika och motsatt reaktion." Liksom Rede, lär denna riktlinje Gardnerianerna att vilken energi eller avsikt man än lägger ut i världen, vare sig den är magisk eller inte, kommer att återvända till den personen multiplicerat med tre. Denna undervisning ligger till grund för vikten av att inte göra någon skada – för det skulle ge impulser till en negativ reaktion centrerad på en själv eller ens grupp (som ett förbund). Denna lag är kontroversiell, vilket diskuterades av John Coughlin, författare till The Pagan Resource Guide, i en essä, "The Three-Fold Law".

I Gardnerian Wicca kräver dessa traditionsspecifika läror tanke före handling, särskilt magisk handling (förtrollningsarbete). En individ eller ett coven använder dessa riktlinjer för att i förväg överväga vad de möjliga konsekvenserna kan vara av ett arbete. Med tanke på dessa två etiska kärnprinciper håller Gardnerian Wicca sig till en hög etisk standard. Till exempel var Gardnerian översteprästinnan Eleanor Bone inte bara en respekterad äldre i traditionen, utan också en matrona på ett äldreboende. Dessutom är Bricket Wood coven idag välkänd för sina många medlemmar från akademisk eller intellektuell bakgrund, som bidrar till bevarandet av Wiccankunskapen. Gerald Gardner själv spred aktivt utbildningsresurser om folklore och det ockulta till allmänheten genom sitt Museum of Witchcraft på Isle of Man. Därför kan Gardnerian Wicca sägas skilja sig från vissa moderna non-coven Craft-övningar som ofta koncentrerar sig på den ensamma utövarens andliga utveckling.

Religionen tenderar att vara icke-dogmatisk, vilket gör det möjligt för varje initierad att själv finna vad den rituella upplevelsen innebär genom att använda grundspråket i den delade rituella traditionen, för att upptäckas genom mysterierna. Traditionen karakteriseras ofta som en ortopraxi (korrekt praxis) snarare än en ortodoxi (korrekt tänkande), med anhängare som lägger större tonvikt på en delad samling praxis i motsats till tro.

Algard Wicca

Algard Wicca är en tradition, eller valör , i den nyhedniska religionen Wicca . Det grundades i USA 1972 av Mary Nesnick, en initierad av både Gardnerian och Alexandrian Wicca , i ett försök att smälta samman de två traditionerna. En av de andliga sökare som närmade sig Nesnick i början av 1970-talet var Eddie Buczynski , men hon avslog honom för initiering eftersom han var homosexuell.

Historia

Gardner och New Forest coven

Huvudartikel: New Forest coven

När han gick i pension från den brittiska kolonialtjänsten, flyttade Gardner till London, men innan andra världskriget flyttade han till Highcliffe , öster om Bournemouth och nära New Forest på Englands sydkust. Efter att ha deltagit i en föreställning iscensatt av Rosicrucian Order Crotona Fellowship , rapporterar han att han träffat en grupp människor som hade bevarat sina historiska ockulta sedvänjor. De kände igen honom som "en av dem" och övertygade honom om att bli initierad. Det var först halvvägs genom invigningen, säger han, som det gick upp för honom vilken typ av grupp det var, och att häxkonst fortfarande utövades i England.

Gruppen som Gardner initierades i, känd som New Forest coven , var liten och helt hemlig eftersom Witchcraft Act från 1735 gjorde det olagligt att hävda att man skulle förutsäga framtiden, trolla fram andar eller besvärja; det gjorde också en anklagelse om häxkonst till ett brott. Gardners entusiasm över upptäckten att häxkonst överlevde i England ledde till att han ville dokumentera det, men både trolldomslagarna och covenens sekretess förbjöd det, trots hans upphetsning. Efter andra världskriget gav sig Gardners översteprästinna och covenledare tillräckligt för att tillåta en fiktiv behandling som inte utsatte dem för åtal, "High Magic's Aid":

Hur som helst, jag befann mig snart i cirkeln och avlade de vanliga ederna om sekretess som förpliktade mig att inte avslöja några sektens hemligheter. Men eftersom det är en döende sekt tyckte jag att det var synd att all kunskap skulle gå förlorad, så till sist fick jag lov att skriva, som skönlitteratur, något av det en häxa tror på i romanen Hög magihjälp.

Efter att trolldomslagarna upphävdes 1951 och ersattes av lagen om bedrägliga medier, blev Gerald Gardner offentlig och publicerade sin första fackbok om häxkonst, " Witchcraft Today", 1954. Gardner fortsatte, som texten ofta upprepas, att respektera hans eder och hans översteprästinnas önskemål i hans skrift. Eftersom han fruktade, som Gardner sa i citatet ovan, att häxkonsten bokstavligen höll på att dö ut, strävade han efter publicitet och välkomnade nya initierade under de sista åren av sitt liv. Gardner uppvaktade till och med tabloidpressens uppmärksamhet, till bestörtning för några mer konservativa medlemmar av traditionen. Med Gardners egna ord, "Hrolleri betalar inte för krossade fönster!"

Gardner kände många kända ockultister. Ross Nichols var en vän och kollega Druid (fram till 1964 ordförande för Ancient Order of Druids , då han lämnade för att grunda sin egen Druid Order of Bards, Ovates and Druids ). Nichols redigerade Gardners "Witchcraft Today" och nämns flitigt i Gardners "The Meaning of Witchcraft". Nära slutet av Aleister Crowleys liv träffade Gardner honom för första gången den 1 maj 1947 och besökte honom ytterligare två gånger innan Crowleys död den hösten; vid något tillfälle gav Crowley Gardner en Ordo Templi Orientis (OTO) charter och den 4:e OTO-graden – den lägsta graden som godkände användningen av chartern.

Doreen Valiente , en av Gardners prästinnor, identifierade kvinnan som initierade Gardner som Dorothy Clutterbuck , som refereras till i "A Witches' Bible" av Janet och Stewart Farrar . Valientes identifiering baserades på referenser Gardner gjorde till en kvinna som han kallade "Gamla Dorothy" som Valiente mindes. Biograf Philip Heselton rättar Valiente och klargör att Clutterbuck (Dorothy St. Quintin-Fordham, född Clutterbuck), en hednisk kvinna, ägde Mill House, där New Forest coven utförde Gardners initieringsritual. Forskaren Ronald Hutton hävdar i sin Triumph of the Moon att Gardners tradition till stor del var inspirationen från medlemmar av Rosicrucian Order Crotona Fellowship och särskilt av en kvinna känd under det magiska namnet " Dafo ". Dr. Leo Ruickbie , i sin Witchcraft Out of the Shadows , analyserade de dokumenterade bevisen och drog slutsatsen att Aleister Crowley spelade en avgörande roll för att inspirera Gardner att etablera en ny hednisk religion. Ruickbie, Hutton och andra hävdar vidare att mycket av det som har publicerats av Gardnerian Wicca, som Gardners praxis kom att kallas, skrevs av Blake, Yeats, Valiente och Crowley och innehåller lån från andra identifierbara källor.

Häxorna Gardner ursprungligen introducerades för kallades ursprungligen av honom som "Wica" och han använde ofta termen " Häxkult" för att beskriva religionen. Andra termer som används, inkluderade "häxkonst" eller "den gamla religionen". Senare publikationer standardiserade stavningen till "Wicca" och den kom att användas som termen för hantverket, snarare än dess anhängare. "Gardnerian" var ursprungligen en nedsättande term som användes av Gardners samtida Roy Bowers (även känd som Robert Cochrane), en brittisk listig man , som ändå invigdes i Gardnerian Wicca ett par år efter Gardners död.

Rekonstruktion av Wicca-ritualerna

Gardner påstod att den befintliga gruppens ritualer i bästa fall var fragmentariska, och han satte igång med att konkretisera dem, med hjälp av sitt bibliotek och kunskap som ockultist och amatörfolklorist . Gardner lånade och vävde ihop lämpligt material från andra konstnärer och ockultister, framför allt Charles Godfrey Lelands Aradia , eller häxornas evangelium, Salomons nyckel som publicerats av SL MacGregor Mathers , frimurarritual , Crowley och Rudyard Kipling . Doreen Valiente skrev mycket av den mest kända poesin, inklusive den mycket citerade Charge of the Goddess .

Bricket Wood och North London Coven

1948–1949 drev Gardner och Dafo en coven separat från den ursprungliga New Forest coven på en naturistklubb nära Bricket Wood norr om London. 1952 hade Dafos hälsa börjat sjunka, och hon var alltmer försiktig med Gardners publicitetssökande. 1953 träffade Gardner Doreen Valiente som skulle bli hans översteprästinna efter Dafo. Frågan om publicitet ledde till att Doreen och andra formulerade tretton föreslagna 'regler för hantverket', som inkluderade restriktioner för kontakt med pressen. Gardner svarade med den plötsliga produktionen av Wiccan-lagarna som ledde till att några av hans medlemmar, inklusive Valiente, lämnade coven.

Gardner rapporterade att häxor lärde sig att kraften i människokroppen kan frigöras, för användning i en covens cirkel, på olika sätt, och frigöras lättare utan kläder. En enkel metod var att dansa runt cirkeln sjunga eller skandera; en annan metod var den traditionella "bindning och gissling". Förutom att höja makten kan "bindande och gisslande" höja de invigdas känslighet och andliga upplevelse.

Efter den tid Gardner tillbringade på Isle of Man började coven experimentera med cirkeldans som ett alternativ. Det var också vid den här tiden som de mindre 4 av de 8 sabbaterna fick större framträdande plats. Medlemmar i Bricket Wood-förbundet gillade sabbatsfirandet så mycket att de beslutade att det inte fanns någon anledning att hålla dem begränsade till närmaste fullmånemöte och gjorde dem till festligheter i sin egen rätt. Eftersom Gardner inte hade några invändningar mot denna förändring som föreslogs av Bricket Wood-överenskommelsen, resulterade detta kollektiva beslut i vad som nu är standard åtta festligheter i Wiccan Wheel of the year .

Splittringen med Valiente ledde till att Bricket Wood-förbundet leddes av Jack Bracelin och en ny översteprästinna, Dayonis. Detta var den första av ett antal dispyter mellan individer och grupper, men den ökade publiciteten verkar bara ha gjort det möjligt för Gardnerian Wicca att växa mycket snabbare. Vissa initierade som Alex Sanders och Raymond Buckland som tog med sig den Gardnerianska traditionen till USA 1964 startade sina egna stora traditioner som möjliggjorde ytterligare expansion.

externa länkar

• Gerald Gardner – Wiccas historia
• Gardnersk historia
• Ett mycket brittiskt Witchcraft TV-program
• Wicca-ättlingar från Gardner Arkiverade 22 juli 2013 på Wayback Machine

---