Babylonisk fångenskap
Den babyloniska fångenskapen eller den babyloniska exilen är den period i judisk historia under vilken ett stort antal judeer från det forntida kungariket Juda var fångar i Babylon , huvudstaden i det nybabyloniska riket , efter deras nederlag i det judisk-babyloniska kriget och förstörelsen av Salomos tempel i Jerusalem . Händelsen beskrivs i den hebreiska bibeln , och dess historicitet stöds av arkeologiska och utombibliska bevis.
Efter slaget vid Karkemisj 605 fvt belägrade den babyloniske kungen Nebukadnessar II Jerusalem, vilket resulterade i att den judeiske kungen Jojakim betalade skatt . Under det fjärde året av Nebukadnessar II:s regering vägrade Jojakim att betala ytterligare skatt, vilket ledde till ytterligare en belägring av staden under Nebukadnessar II:s sjunde år (598/597 fvt) som kulminerade i Jojakims död och hans efterträdares exil till Babylonien Jekonja , hans hov och många andra; Jekonjas efterträdare Sidkia och andra förvisades när Nebukadnessar II förstörde Jerusalem under hans 18:e år (587 fvt), och en senare deportation inträffade under Nebukadnessar II:s 23:e år (582 fvt). Men datumen, antalet deportationer och antalet deporterade varierar i de olika bibliska berättelserna.
Efter det nybabyloniska rikets fall till det akemenidiska persiska riket och dess grundande kung Cyrus den store i slaget vid Opis 539 f.Kr., tilläts förvisade judeer av perserna att återvända till Juda . Enligt den bibliska boken Ezra började byggandet av det andra templet i Jerusalem ca. 537 fvt i den nya persiska provinsen Yehud Medinata . Alla dessa händelser anses betydelsefulla för det judiska folkets utvecklade historia och kultur och hade i slutändan en långtgående inverkan på judendomens utveckling .
Arkeologiska studier har visat att även om staden Jerusalem var fullständigt förstörd, fortsatte andra delar av Juda att vara bebodda under exilperioden. De flesta av de landsförvisade återvände inte till sitt hemland, de reste istället västerut och norrut. Många bosatte sig i det som nu är norra Israel , Libanon och Syrien . De irakiska judiska , persiska judiska , georgiska judiska och Buchariska judiska gemenskaperna tros härleda sina anor till stor del från dessa exil; dessa samhällen har nu till stor del immigrerat till Israel .
Bibliska berättelser om exilen
| Del av en serie om |
| judar och judendom |
|---|
,_King_of_Judah_and_the_Babylonian_captivity._From_Babylon,_Iraq._C._580_BCE._Vorderasiatisches_Museum,_Berlin.jpg)
I slutet av 700-talet fvt var kungariket Juda en klientstat till det assyriska riket. Under seklets sista decennier störtades Assyrien av Babylon, en assyrisk provins. Egypten , som fruktade det plötsliga uppkomsten av det nybabyloniska imperiet , tog kontroll över assyriskt territorium upp till floden Eufrat i Syrien, men Babylon gick till motangrepp. I processen dödades Josiah , kungen av Juda, i en strid med egyptierna i slaget vid Megiddo (609 fvt) .
Efter att farao Nekos armé besegrades av babylonierna vid Karkemis 605 fvt, började Jojakim betala tribut till Nebukadnessar II av Babylon. En del av den unga adeln i Juda fördes till Babylon.
Under de följande åren delades Jerusalems hov i två partier, det ena stödde Egypten, det andra Babylon. Efter att Nebukadnessar besegrades i strid 601 fvt av Egypten, gjorde Juda uppror mot Babylon, som kulminerade i en tre månader lång belägring av Jerusalem som började i slutet av 598 fvt. Jojakim , kungen av Juda, dog under belägringen och efterträddes av sin son Jojakin (även kallad Jekonja ) vid arton års ålder. Staden föll den 2 adar (16 mars) 597 fvt, och Nebukadnessar plundrade Jerusalem och dess tempel och tog Jekonja, hans hov och andra framstående medborgare (inklusive profeten Hesekiel ) tillbaka till Babylon. Jojakims farbror Sidkia utsågs till kung i hans ställe, men de landsförvisade i Babylon fortsatte att betrakta Jekonja som sin Exilarch , eller rättmätige härskare.
Trots varningar från Jeremia och andra från det pro-babyloniska partiet, gjorde Sidkia uppror mot Babylon och ingick en allians med farao Hophra . Nebukadnessar återvände, besegrade egyptierna och belägrade Jerusalem igen , vilket resulterade i stadens förstörelse 587 fvt. Nebukadnessar förstörde stadsmuren och templet, tillsammans med husen till de viktigaste medborgarna. Sidkia och hans söner tillfångatogs och sönerna avrättades inför Sidkia, som sedan förblindades och fördes till Babylon med många andra (Jer 52:10–11). Juda blev en babylonisk provins, kallad Yehud , vilket satte stopp för det självständiga kungariket Juda (På grund av de saknade åren i den judiska kalendern anger rabbinska källor datumet för förstörelsen av det första templet till 3338 AM (423 f.Kr.) eller 3358 AM (403 f.Kr.)).
Den första guvernören som Babylon utsåg var Gedalja , en infödd judhi; han uppmuntrade de många judar som hade flytt till omgivande länder som Moab , Ammon och Edom att återvända, och han vidtog åtgärder för att återföra landet till välstånd. En tid senare mördade en överlevande medlem av kungafamiljen Gedaliah och hans babyloniska rådgivare, vilket fick många flyktingar att söka säkerhet i Egypten. I slutet av det andra decenniet av 600-talet fvt fanns det förutom de som var kvar i Juda betydande judiska samhällen i Babylon och i Egypten; detta var början på de senare talrika judiska samhällena som permanent bodde utanför Juda i den judiska diasporan .
Enligt Esras bok avslutade persern Kyros den store exilen 538 fvt, året efter att han intog Babylon. Exilen slutade med återkomsten under Serubbabel (så kallad eftersom han var en ättling till Davids kungliga släktlinje ) och prästen Josua (en ättling till linjen från de tidigare översteprästerna i templet) och deras byggande av Andra templet under perioden 521–516 f.Kr.
Arkeologiska och andra utombibliska bevis
Första kampanjen (597 fvt)
Nebukadnessars belägring av Jerusalem, hans tillfångatagande av kung Jekonja, hans utnämning av Sidkia i hans ställe och plundringen av staden 597 fvt bekräftas av ett avsnitt i Babyloniska krönikorna :
I det sjunde året, i månaden Kislev, samlade kungen av Akkad sina trupper, tågade till Hatti-landet och slog läger mot staden Juda, och på den nionde dagen i månaden Adar intog han staden och intog staden. kung. Han utnämnde där en kung efter eget val och tog en stor tribut för den tillbaka till Babylon.
Jojakins ransoneringstavlor , som beskriver ransoneringsbeställningar för en fången kung av Juda, identifierad med kung Jekonja, har upptäckts under utgrävningar i Babylon, i Nebukadnessars kungliga arkiv. En av tavlorna hänvisar till matransoner för "Ya'u-kīnu, kung av landet Yahudu" och fem kungliga prinsar, hans söner.
Andra kampanjen (589–587 fvt)
Nebukadnessar och de babyloniska styrkorna återvände 589 fvt och härjade genom Juda och lämnade tydliga arkeologiska bevis på förstörelse i många städer och bosättningar där. Lerostraca från denna period, kallad Lachish-bokstäverna , upptäcktes under utgrävningar; en, som troligen skrevs till befälhavaren i Lakis från en avlägsen bas, beskriver hur signaleldarna från närliggande städer höll på att försvinna: "Och må (min herre) få reda på att vi vakar efter Lakis eldsignaler enligt alla de tecken som min herre har gett, eftersom vi inte kan se Azeqah." Arkeologiska fynd från Jerusalem vittnar om att praktiskt taget hela staden innanför murarna brändes i spillror 587 fvt och totalförstördes.
Efterdyningar i Juda
Arkeologiska utgrävningar och undersökningar har gjort det möjligt för Judas befolkning före den babyloniska förstörelsen att med en hög grad av tillförsikt beräknas ha varit cirka 75 000. Om man tar de olika bibliska siffrorna av exil som högst, 20 000, skulle detta innebära att endast cirka 25 % av befolkningen hade deporterats till Babylon, medan de återstående 75 % stannade i Juda. Även om Jerusalem förstördes och avfolkades, med stora delar av staden kvar i ruiner i 150 år, fortsatte många andra bosättningar i Juda att vara bebodda, utan några tecken på störningar synliga i arkeologiska studier.
Arkeologen Avraham Faust konstaterar att mellan deportationerna och avrättningarna orsakade av babylonierna, plus de hungersnöd och epidemier som inträffade under kriget, reducerades befolkningen i Juda till knappt 10% av vad den hade varit under tiden före deportationerna.
Persisk restaurering
Cyruscylindern , en uråldrig tavla på vilken det är skrivet en deklaration i Cyrus namn som hänvisar till restaurering av tempel och repatriering av landsförvisade folk, har ofta tagits som ett bekräftelse på äktheten av de bibliska dekret som tillskrivs Cyrus, men andra forskare pekar på ut att cylinderns text är specifik för Babylon och Mesopotamien och inte nämner Juda eller Jerusalem. Professor Lester L. Grabbe hävdade att det "påstådda dekretet från Kyros" angående Juda "inte kan anses äkta", men att det fanns en "allmän policy att tillåta deporterade att återvända och att återupprätta kultplatser". Han uppgav också att arkeologin tyder på att återkomsten var en "rännil" som ägde rum under decennier, snarare än en enda händelse.
Som en del av det persiska riket blev det tidigare kungariket Juda provinsen Juda ( Yehud Medinata ) med olika gränser, som täckte ett mindre territorium. Provinsens befolkning minskade kraftigt från kungariket, arkeologiska undersökningar visade på en befolkning på cirka 30 000 människor under 500- till 400-talen f.Kr.
En utställning i Jerusalem 2017 visade över 100 kilskriftstavlor som beskriver handel med frukt och andra varor, skatter, skulder och krediter som samlats mellan judar som tvingades eller övertalades att flytta från Jerusalem av kung Nebukadnessar omkring 600 f.Kr. Tavlorna innehöll detaljer om en förvisad judeisk familj under fyra generationer, alla med hebreiska namn.
Exilisk litteratur
Exilperioden var rik för hebreisk litteratur. Bibliska skildringar av exilen inkluderar Jeremias bok 39–43 (som såg exilen som ett förlorat tillfälle); det sista avsnittet av 2 Kings (som framställer det som historiens tillfälliga slut); 2 Krönikeboken (där exilen är "landets sabbat"); och de inledande kapitlen av Esra , som beskriver dess slut. Andra verk från eller om exilen inkluderar berättelserna i Daniel 1–6, Susanna , Bel och draken , "Berättelsen om de tre ungdomarna" ( 1 Esdras 3:1–5:6), och böckerna Tobit och Book av Judith . Klagoboken uppstod ur den babyloniska fångenskapen . Den slutliga redaktionen av Pentateuken ägde rum under den persiska perioden efter exilen, och den prästerliga källan , en av dess huvudkällor, är i första hand en produkt av perioden efter exilen när det forna kungariket Juda hade blivit den persiska provinsen Yehud .
Betydelse i judisk historia
I den hebreiska bibeln framställs fångenskapen i Babylon som ett straff för avgudadyrkan och olydnad mot Jahve på ett liknande sätt som presentationen av israelitisk slaveri i Egypten följt av befrielse. Den babyloniska fångenskapen hade ett antal allvarliga effekter på judendomen och den judiska kulturen. Till exempel antogs det nuvarande hebreiska alfabetet under denna period och ersatte det paleo-hebreiska alfabetet . [ citat behövs ]
Denna period såg den sista höjdpunkten av bibliska profetior i Hesekiels person , följt av framväxten av Torahs centrala roll i det judiska livet. Enligt många historiskt-kritiska forskare redigerades Toran under denna tid, och började betraktas som den auktoritativa texten för judar. Under denna period förvandlades de till en etno-religiös grupp som kunde överleva utan ett centralt tempel. Den israeliska filosofen och bibelforskaren Yehezkel Kaufmann sa "Exilen är vattendelaren. Med exilen upphör Israels religion och judendomen börjar."
Denna process sammanföll med framväxten av skriftlärda och visa som judiska ledare (se Ezra ). Före landsflykten hade Israels folk organiserats efter stam. Efteråt organiserades de av mindre familjegrupper. Endast Levi-stammen fortsatte i sin tempelroll efter återkomsten. Efter denna tid fanns det alltid ett betydande antal judar som bodde utanför Eretz Israel ; sålunda markerar det också början på den " judiska diasporan ", om inte detta anses ha börjat med Israels assyriska fångenskap . [ citat behövs ]
I rabbinsk litteratur var Babylon en av ett antal metaforer för den judiska diasporan. Oftast betydde termen "Babylon" diasporan före förstörelsen av det andra templet . Termen efter förstörelsen för den judiska diasporan var " Rom " eller " Edom ". [ citat behövs ]
Kronologi
Följande tabell är baserad på Rainer Albertz arbete om Israel i exil . (Alternativa datum är möjliga.)
| År | Händelse |
|---|---|
| 609 f.Kr | Josias död . |
| 609–598 f.Kr | Jojakims regering (efterträdde Joahas , som ersatte Josias men regerade bara i 3 månader). Började ge hyllning till Nebukadnessar 605 fvt. Första utvisningen, enligt uppgift inklusive Daniel . |
| 598/7 fvt |
Jojakins regeringstid (regerade 3 månader). Belägring och fall av Jerusalem . Andra utvisningen, 16 mars 597. |
| 597 fvt | Sidkia gjordes till kung av Juda av Nebukadnessar II av Babylon. |
| 594 fvt | Anti-babylonisk konspiration. |
| 587 fvt |
Belägring och fall av Jerusalem . Salomos tempel förstört. Tredje deportationen juli/augusti 587. |
| 583 fvt |
Gedaliah , den babyloniska guvernören i Yehud-provinsen , mördas. Många judar flyr till Egypten och en eventuell fjärde utvisning till Babylon. |
| 562 fvt | Frigivning av Jojakin efter 37 år i ett babyloniskt fängelse. Han är kvar i Babylon. |
| 539 f.Kr | Perser erövrar Babylon (oktober). |
| 538 fvt | Kyros dekret tillåter judar att återvända till Jerusalem. |
| 520–515 f.Kr |
Återvänd med många judar till Yehud under Serubbabel och översteprästen Josua. Grunden till andra templet lagd. |
Se även
- Avignon påvedömet , ibland kallat "påvedömets babyloniska fångenskap"
- Al-Yahudu Tablets , 200 lertavlor från 600- och 500-talen f.Kr. om det förvisade judeiska samfundet
- Bibelns Egypten
- Återvänd till Sion , biblisk redogörelse för några av de förvisade juhaditernas återkomst till Juda
- Psalm 137 , som uttrycker klagan över de landsförvisade i Babylon över förlusten av Jerusalem
Vidare läsning
- Yehud Medinata -karta, CET – Center for Educational technology
- Yehud Medinata Border map, CET – Center for Educational technology
- Peter R. Ackroyd , "Exil and Restoration: A Study of Hebrew Thought of the Sixth Century BC" (SCM Press, 1968)
- Rainer Albertz, Bob Becking, "Yahwism after the Exile" Van Gorcum, 2003)
- Blenkinsopp, Joseph, "Judaismen, den första fasen: platsen för Ezra och Nehemia i judendomens ursprung" (Eerdmans, 2009)
- Nodet, Étienne, "A search for the origin of judendom: from Joshua to the Mishnah" (Sheffield Academic Press, 1999, originalupplagan Editions du Cerf, 1997)
- Becking, Bob och Korpel, Marjo Christina Annette (red), "The Crisis of Israelite Religion: Transformation of Religious Tradition in Exilic & Post-Exilic Times" (Brill, 1999)
- Bedford, Peter Ross, "Tempelrestaurering i tidiga Achaemenidiska Juda" (Brill, 2001)
- Berquist, Jon L., "Approaching Yehud: new approaches to the study of the persian period" (Society of Biblical Literature, 2007)
- Grabbe, Lester L., "A history of the Jews and Judaism in the Second Temple Period", vol. 1 (T&T Clark International, 2004)
- Levine, Lee I., "Jerusalem: porträtt av staden under den andra tempelperioden (538 f.Kr.-70 e.Kr.)" (Jewish Publication Society, 2002)
- Lipschitz, Oded, "The Fall and Rise of Jerusalem" (Eisenbrauns, 2005)
- Lipschitz, Oded och Oeming, Manfred (red), "Judah and the Judeans in the Persian period" (Eisenbrauns, 2006)
- Middlemas, Jill Anne, "The troubles of templeless Judah" (Oxford University Press, 2005)
- Stackert, Jeffrey, "Rewriting the Torah: litterary revision in Deuteronomy and the holiness code" (Mohr Siebeck, 2007)
- Vanderkam, James, "En introduktion till tidig judendom" (Eerdmans, 2001)
Wikisource.
- " Babylonisk fångenskap ". Encyclopædia Britannica (11:e upplagan). 1911.
- " Babylonisk fångenskap ". New International Encyclopedia . 1905.
- Friedrich Justus Knecht (1910). . En praktisk kommentar till den heliga skrift . B. Herder.
| Myndighetskontroll : Nationella bibliotek |
|---|
