Religion och politik i USA

USA garanterar religionsfrihet och vissa kyrkor i USA tar starka ställningstaganden i politiska ämnen.

Religion i USA är anmärkningsvärt i sin höga efterlevnadsnivå jämfört med andra utvecklade länder. Det första tillägget till landets konstitution hindrar regeringen från att ha någon auktoritet inom religion och garanterar fri religionsutövning. En majoritet av amerikanerna rapporterar att religion spelar en "mycket viktig" roll i deras liv, en andel ovanlig bland utvecklade länder , även om den liknar andra nationer i Amerika . Många religioner har blomstrat i USA, inklusive import som spänner över landets mångkulturella arv såväl som de som grundats inom landet, och har lett till att USA har blivit det mest religiöst mångfaldiga landet i världen.

Historiskt sett polariserade de två stora partierna på 1800- och början av 1900-talet längs etniska och religiösa grunder. I norr var de flesta protestanter whigs eller republikaner; de flesta katoliker var demokrater. I söder, från 1860-talet till 1960-talet, var de flesta vita demokrater (efter 1865) och de flesta svarta var republikaner (se Etnokulturell politik i USA ).

Majoriteten av amerikaner identifierar sig som kristna (65 % från och med 2019), medan icke-kristna religioner (inklusive islam, judendom, hinduism och andra) tillsammans utgör cirka 6 % av den vuxna befolkningen. Ytterligare 26 % av den vuxna befolkningen identifierade sig inte ha någon religiös tillhörighet. Enligt American Religious Identification Survey varierar den religiösa övertygelsen avsevärt över landet: 59% av amerikanerna som bor i västerländska stater rapporterar att de tror på Gud, men i söder ("bibelbältet") är siffran så hög som 86%.

USA har fler kristna än något annat land i världen (USA är den största kristna nationen sett till befolkning). Från dess grundande har USA kallats en protestantisk nation av en mängd olika källor. Detta trots att protestanter inte längre är majoriteten i USA (43%).

Politiker diskuterar ofta sin religion när de driver kampanj, och många kyrkor och religiösa personer är mycket politiskt aktiva. Lika viktig som religion är i politiken, Thomas Jefferson , USA:s tredje president, tvungen att kämpa sig in i ämbetet på grund av sina kontroversiella tankar om religion. Hans författarskap sågs ofta som antikristet. Det hävdas att Jeffersons vinst kan kopplas till att han ändrade valets berättelse från en om sin egen religiösa övertygelse, till en om hans tolerans mot religionsfrihet (Lambert).

Men för att behålla sin status som skattebefriade organisationer får de inte officiellt godkänna en kandidat. Det finns kristna i både det demokratiska partiet och det republikanska partiet , men evangeliska kristna och konservativa katoliker tenderar att stödja det republikanska partiet medan mer liberala protestanter , katoliker och sekulära väljare tenderar att stödja det demokratiska partiet. En undersökning från 2019 gjord av Pew Research Center visade att 54% av de vuxna anser att det republikanska partiet är "vänligt" mot religion, medan endast 19% av de tillfrågade sa detsamma om det demokratiska partiet.

Varje president och vicepresident , [ behövd hänvisning ] växte upp i en familj med anknytning till kristna religioner. Endast tidigare president John F. Kennedy och president Joe Biden växte upp i romersk-katolska familjer. Två tidigare presidenter, Richard Nixon och Herbert Hoover , uppfostrades som kväkare . Alla de andra växte upp i familjer anslutna till protestantisk kristendom. Men många presidenter har själva bara haft en nominell anknytning till kyrkor, och några har aldrig gått med i någon kyrka.

Det har aldrig funnits en judisk president eller vicepresident. Den enda judiska storpartikandidaten för något av dessa poster var Joe Lieberman i Gore -Lieberman -kampanjen 2000 (även om John Kerry och Barry Goldwater båda hade judisk härkomst). Liebermans tro är ortodox judendom . Vissa källor indikerar att judar endast utgör 1,4 % av USA:s befolkning, även om andra indikerar att judar utgör så mycket som 2,1 % av befolkningen (en betydande minskning från över 3 % på 1950-talet, främst på grund av det relativt låga födelsetalet bland judiska amerikaner och höga andelar utomäktenskap med icke-judar).

Medan fundamentalistiska religiösa människor är mindre benägna att få information insamlad om vem de kommer att rösta på, "tenderar de att engagera sig i mainstream politisk aktivitet i högre takt än genomsnittsamerikanen". Även om det finns en vanlig uppfattning att religiösa väljare alltid kommer att rösta republikaner så är det inte nödvändigtvis fallet. Huruvida omröstningen görs på ett eller annat parti beror märkbart på socioekonomisk status. För religiösa personer med låg inkomst finns det nästan ingen korrelation mellan deras religiösa övertygelse och deras röstbeslut. George W. Bush , metodist , vann en knapp seger över John Kerry, med väljare som citerade "moraliska värderingar" (en vanlig term bland religiöst inställda väljare ) som spelade en avgörande roll i valet. Bushs klara seger har direkt tillskrivits fundamentalistiska kristna grupper.

2006 blev Keith Ellison den första muslimen som valdes in i den federala regeringen, som representant för Minnesotas 5:e kongressdistrikt. När han återupprättade sitt svurande för foton använde han kopian av Koranen som en gång ägdes av Thomas Jefferson .

En Gallup-undersökning som släpptes 2019 visade att 60 % av amerikanerna skulle vara villiga att rösta på en ateist som president. Forskning visar att kandidater som uppfattas som religiösa anses vara mer pålitliga. En PRRI American Values ​​Survey från 2020 visade att av demokraternas väljare var 42 % protestanter medan 23 % identifierades som katoliker. Samma undersökning visade att av de republikanska väljarna var 54 % protestanter medan 18 % var katoliker.

Separation av kyrka och stat

Huvudartikel: Separation av kyrka och stat i USA

På 1780-1820-talet i New England var det dominerande federalistiska partiet nära kopplat till Congregational kyrkan ; när partiet kollapsade avvecklades kyrkan. Under 1800-talet, och andra val, riktade federalister sig mot otrohet i någon form. De anklagade upprepade gånger att republikanska kandidater, särskilt Thomas Jefferson själv, var ateistiska eller icke-religiösa. Omvänt gynnade baptisterna, metodisterna och andra oliktänkande, och de religiöst alliansfria, den republikanska saken. Baptisterna, i synnerhet, gjorde avvecklingen till en av sina grundprinciper. Därför valde Jefferson baptisterna i Connecticut för att uttala att det borde finnas en "mur av separation" mellan kyrka och stat.

Separationen av kyrka och stat är en rättslig och politisk princip som förespråkar härrör från det första tillägget till Förenta staternas konstitution, som lyder: "Kongressen ska inte göra någon lag som respekterar en religions etablering eller förbjuder fri utövande av den". Frasen "separation av kyrka och stat", som inte förekommer i själva konstitutionen, spåras generellt till ett brev från 1802 av Thomas Jefferson till Danbury-baptisterna , där Jefferson talade om den kombinerade effekten av etableringsklausulen och klausulen om fria övningar av det första tillägget . Det har sedan dess citerats i flera yttranden som avkunnats av USA:s högsta domstol .

Robert N. Bellah har i sina skrifter hävdat att även om åtskillnaden mellan kyrka och stat är fast förankrad i USA:s konstitution, betyder det inte att det inte finns någon religiös dimension i det politiska samhället i USA. Han hävdade att det faktiskt finns en amerikansk civilreligion som är en icke-sekteristisk tro med heliga symboler hämtade från nationell historia. Forskare har framställt det som en sammanhållande kraft, en gemensam uppsättning värderingar som främjar social och kulturell integration. Bellahs artikel från 1967 analyserar invigningstalet av John F. Kennedy : "Med tanke på separationen av kyrka och stat, hur är en president berättigad att överhuvudtaget använda ordet "Gud"? Svaret är att separationen av kyrka och stat inte har förnekat den politiska sfären en religiös dimension."

katoliker

Huvudartikel: Katolska kyrkan och politik i USA

Katoliker representerar det största kristna samfundet i Amerika med över 68 miljoner medlemmar. 85% av dessa katoliker tyckte att deras tro var "något" till "mycket viktig" för dem. I de senaste nationella valen röstade katoliker mellan 25 och 27 procent av rösterna.

Medlemmar av den katolska kyrkan har varit aktiva i USA:s politik sedan mitten av 1800-talet. USA har aldrig haft ett viktigt religiöst parti (till skillnad från Europa och Latinamerika). Det har aldrig funnits ett katolskt religiöst parti, varken lokalt, statligt eller nationellt.

1776 utgjorde katoliker mindre än 1 % av befolkningen i den nya nationen, men deras närvaro växte snabbt efter 1840 med invandring från Tyskland, Irland, Italien, Polen och på andra håll i det katolska Europa från 1840 till 1914, och även från Latinamerika i 1900-talet. Katoliker utgör nu 25 % till 27 % av de nationella rösterna, med över 68 miljoner medlemmar idag. 85 % av dagens katoliker uppger att deras tro är "något" till "mycket viktig" för dem.

Från mitten av 1800-talet ner till 1964 var katoliker solida demokratiska, ibland på 80-90 procents nivå. Religiösa spänningar var viktiga frågor i presidentvalet 1928 när demokraterna nominerade Al Smith , en katolik som besegrades. Katoliker utgjorde en central del av New Deal Coalition , med överlappande medlemskap i kyrkan, fackföreningar och storstadsmaskiner, och arbetarklassen, som alla främjade liberala politiska positioner i inrikes angelägenheter och antikommunism under det kalla kriget . Sedan valet av en katolsk president 1960 har katolikerna delat omkring 50-50 mellan de två stora partierna i nationella val.

Religiösa spänningar uppstod återigen 1960 när demokraterna nominerade John F. Kennedy , en katolik som valdes. 2004, med nomineringen av John Kerry av demokraterna, som var i strid med kyrkan i frågorna om abort och samkönade äktenskap, lyckades hans katolska religion inte attrahera betydande röster, eftersom något fler katoliker röstade på George W. Bush än för honom.

Med nedgången av fackföreningar och storstadsmaskiner, och med uppåtgående rörlighet in i medelklassen, har katoliker drivit bort från liberalism och mot konservatism i ekonomiska frågor (som skatter). Sedan slutet av det kalla kriget har deras starka antikommunism bleknat i betydelse. I sociala frågor tar den katolska kyrkan starka ställningstaganden mot abort och samkönade äktenskap och har bildat koalitioner med protestantiska evangelikala.

Kyrkan har varit en hård motståndare till liberaliserade abortlagar, har bildat koalitioner med evangelikala för att motsätta sig abort och har inspirerat till politiskt motstånd mot sådan lagstiftning i flera västländer.

är 24 av de 100 amerikanska senatorerna katoliker (15 demokrater, 9 republikaner). 132 av de 435 ledamöterna i representanthuset är katoliker. Den tidigare talmannen i huset , demokratiska Nancy Pelosi från Kalifornien , är katolik.

The Know Nothings

Huvudartikel: Know Nothing

The Know Nothings var ett kortlivat amerikanskt politiskt parti i mitten av 1850-talet. Know Nothingism var ett antislaveriparti som rekryterade sin styrka från kollapsen av det lika kortlivade Free Soil Party och i sin tur gav de väljare som bildade det republikanska partiet och valde Abraham Lincoln för att avskaffa slaveriet. Motivatorerna för partiets uppgång anses ha varit 1.) nativistiska känslor orsakade av den plötsliga, aldrig tidigare skådade tillströmningen av tyska och irländska invandrare i slutet av 1840-talet, 2.) en snabb, brant nedgång i fabrikslönerna orsakad av den plötsliga tillströmningen av ett mycket stort antal irländska invandrare som flyr den stora svälten , 3.) hotet som medlemmarna uppfattade att expansionen av ett slavsystem skulle utgöra för fri arbetskraft som, i ögonen på anhängare av både Free Soil- och Know Nothing-rörelserna, hotade att minska fria män att "löna slavar," och 4.) fruktar att mark i de västra territorierna skulle tilldelas rika slavägare snarare än till småbönder. Det var på grund av denna rädsla för att slaveriet skulle förstöra de ekonomiska utsikterna för vita arbetarfamiljer, eftersom partiet registrerade ett enormt antal väljare i kölvattnet av Kansas– Nebraska-lagen från 1854.

Partiet är ihågkommet för anti-katolicism, en attityd som inte bara berodde på det faktum att Amerika var ett nästan helt protestantiskt land som för första gången konfronterades med en våg av katolsk immigration.

Religion: pietistiska republikaner kontra liturgiska demokrater

Huvudartikel: Etnokulturell politik i USA
Pew Research - Fester efter religion

Religiösa linjer drogs skarpt. Metodister, kongregationalister, presbyterianer, skandinaviska lutheraner och andra pietister i norr var hårt knutna till republikanerna. I skarp kontrast, liturgiska grupper, särskilt katolikerna, episkopalierna och tyska lutheraner, såg till det demokratiska partiet för skydd mot pietistisk moralism, särskilt förbud . Medan båda partierna gick tvärs över ekonomiska klassstrukturer, stöddes demokraterna tyngre av sina lägre nivåer.

Kulturfrågor, särskilt förbud och skolor för främmande språk, blev viktiga på grund av den skarpa religiösa splittringen i väljarna. I norr var cirka 50 % av väljarna pietistiska protestanter som ansåg att regeringen borde användas för att minska sociala synder, som att dricka. Liturgiska kyrkor utgjorde över en fjärdedel av rösterna och ville att regeringen skulle hålla sig borta från personliga moralfrågor. Förbudsdebatter och folkomröstningar hetade upp politiken i de flesta stater under en period av decennier, och nationellt förbud antogs slutligen 1918 (upphävdes 1932), vilket fungerade som en viktig fråga mellan de blöta demokraterna och de torra republikanerna.

Röstbeteende efter religion, norra USA Sent 1800-talet
Religion % Dem % Rep
Invandrare
irländska katoliker 80 20
Alla katoliker 70 30
Konfessionella tyska lutheraner 65 35
tyska reformerade 60 40
Franska kanadensiska katoliker 50 50
Mindre konfessionella tyska lutheraner 45 55
engelska kanadensare 40 60
Brittisk aktie 35 65
Tyska sekterister 30 70
norska lutheraner 20 80
svenska lutheraner 15 85
Haugeanska norrmän 5 95
Infödda
Northern Stock
kväkare 5 95
Frivilja baptister 20 80
Församlings 25 75
Metodister 25 75
Vanliga baptister 35 65
Svarta 40 60
Presbyterianer 40 60
Episkopalier 45 55
Södra beståndet
Lärjungar 50 50
Presbyterianer 70 30
baptister 75 25
Metodister 90 10
Källa: Paul Kleppner, The Third Electoral System 1853-1892 (1979) sid. 182

Fackföreningsrörelsen

Ytterligare information: Knights of Labor

Den katolska kyrkan utövade en framträdande roll i att forma Amerikas arbetarrörelse. Från början av betydande immigration på 1840-talet var kyrkan i USA övervägande urban, med både dess ledare och församlingar som vanligtvis tillhörde arbetarklassen. Under loppet av 1800-talets andra hälft sammansmältes nativism, anti-katolicism och anti-unionism i den republikanska politiken, och katoliker drogs mot fackföreningar och det demokratiska partiet.

Knights of Labor var den tidigaste arbetarorganisationen i USA, och på 1880-talet uppskattas det att minst hälften av dess medlemmar var katoliker (inklusive Terence Powderly , dess president från 1881 och framåt).

Ändå kom organisationen under granskning från en del av kyrkans hierarki på grund av dess likhet med andra "hemliga sällskap" (t.ex. frimurarna) som kyrkan förbjöd sina anhängare att gå med i. Andra trodde att fackföreningar kunde främja bättre liv för arbetare. Saken löstes 1887 när kardinal James Gibbons från Baltimore gick i förbön i Rom mot en föreslagen fördömelse av riddarna.

Detta var sammanhanget där påven Leo XIII skrev ett encyklikabrev som artikulerade kyrkans lära med sikte på det "nya" i den moderna världen. I Rerum novarum (1891) kritiserade Leo koncentrationen av rikedom och makt, uttalade sig mot de övergrepp som arbetare utsattes för och krävde att arbetare skulle tillerkännas vissa rättigheter och säkerhetsföreskrifter. Han upprätthöll rätten till frivillig förening, särskilt berömmande fackföreningar. Samtidigt upprepade han kyrkans försvar av privat egendom, fördömde socialismen och betonade behovet av katoliker att bilda och ansluta sig till fackföreningar som inte kompromissades av sekulära och revolutionära ideologier.

Rerum novarum gav ny drivkraft för katoliker att bli aktiva i arbetarrörelsen, även om dess uppmaning att bilda specifikt katolska fackföreningar tolkades allmänt som irrelevant för USA:s pluralistiska sammanhang. Även om ateism underbyggde många europeiska fackföreningar och stimulerade katolska fackföreningsmedlemmar att bilda separata arbetarfederationer, gav den religiösa neutraliteten hos fackföreningarna i USA ingen sådan drivkraft. Amerikanska katoliker dominerade sällan fackföreningar, men de utövade inflytande över organiserat arbete. Katolska fackföreningsmedlemmar och ledare spelade viktiga roller i att styra amerikanska fackföreningar bort från socialismen.

judendom

Huvudartikel: Judendom och politik i USA

Medan tidigare judiska invandrare från Tyskland tenderade att vara politiskt konservativa, var den våg av östeuropeiska judar som började i början av 1880-talet generellt mer liberala eller vänsterorienterade och blev den politiska majoriteten. Många av de senare kom till Amerika med erfarenhet av socialistiska , anarkistiska och kommunistiska rörelser samt Labour Bund, som härrörde från Östeuropa. Många judar tog sig till ledande positioner i början av 1900-talets amerikanska arbetarrörelse och hjälpte till att grunda fackföreningar som spelade en stor roll i vänsterpolitiken och, efter 1936, i det demokratiska partiets politik. Under större delen av 1900-talet sedan 1936 har den stora majoriteten av judarna i USA varit i linje med det demokratiska partiet. Mot slutet av 1900-talet och i början av 2000-talet har republikaner lanserat initiativ för att uppvakta amerikanska judar från det demokratiska partiet.

Under det senaste århundradet har judar i Europa och Amerika traditionellt tenderat mot den politiska vänstern och spelat nyckelroller i såväl arbetarrörelsens som socialismens födelse . Även om diasporajudar också har varit representerade i den konservativa sidan av det politiska spektrumet, har även politiskt konservativa judar tenderat att stödja pluralism mer konsekvent än många andra delar av den politiska högern .

Det finns också ett antal judiska sekulära organisationer på lokal, nationell och internationell nivå. Dessa organisationer spelar ofta en viktig roll i den judiska gemenskapen. De flesta av de största grupperna, som Hadassah och United Jewish Communities (UJC), har en vald ledning. Ingen sekulär grupp representerar hela det judiska samfundet, och det pågår ofta betydande intern debatt bland judar om de ställningstaganden som dessa organisationer tar i angelägenheter som hanterar det judiska samfundet som helhet, såsom antisemitism och israelisk politik . I USA och Kanada idag representerar det huvudsakligen sekulära UJC, tidigare känt som United Jewish Appeal (UJA), över 150 judiska federationer och 400 oberoende samhällen över hela Nordamerika. Varje större amerikansk stad har sin lokala "judiska federation", och många har sofistikerade samhällen och tillhandahåller tjänster, främst hälsovårdsrelaterade. De samlar in rekordsummor pengar till filantropiska och humanitära ändamål i Nordamerika och Israel. Andra organisationer som Anti-Defamation League , American Jewish Congress , American Jewish Committee , American Israel Public Affairs Committee , Sionist Organization of America , Americans for a Safe Israel, B'nai B'rith och Agudath Israel representerar olika segment av den amerikanska judiska samfundet i en mängd olika frågor. J Street inrättades 2008 för att förespråka amerikanskt diplomatiskt ledarskap för att uppnå en tvåstatslösning och en bredare regional, övergripande fred. Hillel vänder sig till judiska studenter vid universitet.

Islam

Muslimska politiska organisationer lobbar på uppdrag av olika muslimska politiska intressen.

  • Council on American-Islamic Relations ( CAIR) är USA:s största muslimska medborgarrätts- och förespråkargrupp, som ursprungligen inrättades för att främja en positiv bild av islam och muslimer i Amerika. CAIR framställer sig själv som rösten för mainstream, moderat islam på Capitol Hill och på politiska arenor i hela USA. Den har fördömt terrordåd – samtidigt som ingen nämnt någon särskild – och har arbetat i samarbete med Vita huset med "frågor om säkerhet och utrikespolitik". Gruppen har kritiserats för påstådda kopplingar till islamisk terrorism av konservativa medier och till och med förts upp på den officiella listan över terroristorganisationer av Förenade Arabemiraten, men dess ledning förnekar strängt all inblandning i sådana aktiviteter.
  • Muslim Public Affairs Council (MPAC) är en amerikansk muslimsk offentlig service- och policyorganisation med huvudkontor i Los Angeles och med kontor i Washington, DC MPAC grundades 1988. MPAC:s uppdrag "omfattar att främja en amerikansk muslimsk identitet, främja en effektiv gräsrötter organisation och utbildning av en framtida generation av män och kvinnor för att dela vår vision. MPAC arbetar också för att främja en korrekt skildring av islam och muslimer i massmedia och populärkultur, och utbildar den amerikanska allmänheten (både muslimer och icke-muslimer) om islam, bygga allianser med olika samhällen och odla relationer med opinions- och beslutsfattare."
  • American Islamic Congress är en liten men växande moderat muslimsk organisation som främjar religiös pluralism . Deras officiella principförklaring säger att "muslimer har blivit djupt påverkade av sitt möte med Amerika. Amerikanska muslimer är en minoritetsgrupp, som till stor del består av invandrare och barn till invandrare, som har haft framgång i USA:s klimat av religiös tolerans och medborgerliga rättigheter. Lärdomarna från vår oöverträffade erfarenhet av acceptans och framgång måste noggrant övervägas av vårt samhälle."
  • Free Muslims Coalition skapades för att eliminera ett brett stöd för islamisk extremism och terrorism och för att stärka sekulära demokratiska institutioner i Mellanöstern och den muslimska världen genom att stödja islamiska reformarbete.

Se även

Vidare läsning

  • Compton, John W. 2020. The End of Emathy: Why White Protestants Stoped Loving Their Neighbours . Oxford University Press.
  • DeCanio, Samuel. "Religion och röstningsbeteende från 1800-talet: En ny titt på några gamla uppgifter." Journal of Politics 69.2 (2007): 339-350. online [ död länk ]
  • Gjerde, Jon. The Minds of the West: Etnocultural evolution in the rural Middle West, 1830-1917 (1999).
  • Green, John C. "Hur de trogna röstade: Religiösa samfund och presidentomröstningen 2004." University of Notre Dame Program in American Democracy a Matter of Faith (2005). uppkopplad
  • Guth, James L., et al. "Religiösa influenser i presidentvalet 2004." Presidential Studies Quarterly 36.2 (2006): 223-242. uppkopplad
  • Hirschl, Thomas A., et al. "Politik, religion och samhälle: Upplever USA en period av religiös-politisk polarisering?" Review of European Studies 4.4 (2012): 95+ online
  • Jensen, Richard J. The Winning of the Midwest: Social and Political Conflict, 1888-1896 (1971) online gratis
  • Kleppner, Paul. Det tredje valsystemet, 1853-1892: partier, väljare och politiska kulturer ( 1979)
  • Putnam, Robert D. och David E. Campbell. American Grace: How Religion Divides and Unites Us (2012)
  • Smidt, Corwin Smidt och Lyman Kellstedt, red. Oxford Handbook of Religion and American Politics (2017) utdrag
  • Wald, Kenneth D. och Allison Calhoun-Brown, red. Religion and Politics in the United States (2014) utdrag

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Religion_and_politics_in_the_United_States&oldid=1140907093 "