Odjuret (uppenbarelseboken)

Satan (draken; till vänster) ger till havets odjur (till höger) kraft representerad av en spira i en detalj av panel III.40 av den medeltida franska apokalypstapeten , producerad mellan 1377 och 1382.
Kristen eskatologi
Kontrasterande övertygelser
Millenniet
bibliska texter
Pseudepigrapha
Nyckelbegrepp
Kristendomens portal

Odjuret ( Koinē grekiska : Θηρίον , Thērion ) kan syfta på en av två bestar som beskrivs i Uppenbarelseboken .

I Uppenbarelseboken 13 :1-10 stiger det första vilddjuret (tolkat som Antikrist ) upp "ur havet" och får auktoritet och makt av draken . Detta första vilddjur nämns från början i Uppenbarelseboken 11 :7 när det kommer upp ur avgrunden . Hans utseende beskrivs i detalj i Uppenbarelseboken 13 :1–10, och en del av mysteriet kring det avslöjas i Uppenbarelseboken 17 :7–18.

I Uppenbarelseboken 13:11–18 kommer det andra vilddjuret, senare känt som den falske profeten , "från jorden" och tvingar alla på jorden att tillbe det första vilddjuret.

I sin kamp mot Gud går de två bestarna samman med draken. De förföljer "helgonen" och de som inte "tillber bilden av vilddjuret [av havet]" och påverkar jordens kungar genom tre orena andar för att samlas för slaget vid Harmagedon . De två bestarna besegras av Kristus och kastas i den eldsjö som nämns i Uppenbarelseboken 19 :18–20.

Uppenbarelseboken

Johannes uppenbarelse: 12. Havsmonstret och odjuret med lammets horn . Ett träsnitt av Albrecht Dürer

Odjuret från havet

Beskrivningen av vilddjuret finns i Uppenbarelsebokens kapitel tretton och sjutton. Kapitel tretton ger den fullständigaste beskrivningen. Johannes såg den "stiga upp ur havet, med sju huvuden och tio horn, och på sina horn tio kronor, och på sina huvuden hädelsens namn." ( Uppenbarelseboken 13:1 ) Den var som en leopard , med fötter som en björns fötter och hade en mun som ett lejon . Ett av dess huvuden hade ett dödligt sår som läkte sig självt, vilket fick människor att undra över det och följa det. ( Uppenbarelseboken 13:1-10 ) Denna beskrivning drar många paralleller med en vision i Daniels bok där fyra djur som symboliserar en rad riken kommer upp ur havet i form av ett lejon, björn, leopard och ett odjur med tio horn .

Odjuret från jorden

Det andra vilddjuret beskrivs främst i Uppenbarelsebokens trettonde kapitel. Detta andra odjur kommer ut från jorden vars övergripande utseende inte beskrivs, annat än att ha "två horn som ett lamm", och tala "som en drake". Hans syfte är att främja det första vilddjurets auktoritet med förmågan att utföra stora tecken, till och med få eld att komma ner från himlen. Detta andra vilddjur kallas också den falske profeten . Han talar som en drake som befaller jordens människor att göra en bild "till" vilddjuret som sårades av ett svärd. Det förklaras att alla som inte tillber vilddjuret eller dess bild skulle dödas. Det lammhornade vilddjuret från jorden gör också att alla människor får vilddjurets märke "i sin högra hand eller i sin panna".

Ett tredje odjur

Uppenbarelseboken 17 nämner ett tredje vilddjur som beskrivs som "ett scharlakansrött odjur, fullt av hädiska namn, med sju huvuden och tio horn." ( Uppenbarelseboken 17:3 ) och några av symbolerna förklaras. Det scharlakansröda odjuret är en annan, distinkt, visualisering av samma ämne som havets odjur. [ citat behövs ] Det scharlakansröda odjuret visas riden av en sköka som "härskar över jordens kungar", ( Uppenbarelseboken 17:18 ) medan havets vilddjur inte beskrivs som riden, och ges "makt och stor auktoritet." De sju huvudena representerar både sju berg och sju kungar, och de tio hornen är tio kungar som ännu inte har fått kungadömen. Av de sju kungarna har fem fallit, en är, den andra har ännu inte kommit. Vilddjuret självt är en åttonde kung som är av de sju och "var och är inte och skall stiga upp ur den bottenlösa avgrunden och gå in i fördärvet."

Bild av odjuret

De som bor på jorden blir lurade till att göra en bild [tolkad som en staty] av vilddjuret som ett sätt att dyrka dess auktoritet. Den falske profeten blåser liv i "vilddjurets bild", så att bilden blir levande och kan tala. Den förklarar också för alla som inte tillber vilddjurets auktoritet. De som dödas för att de inte överensstämmer med vilddjurets auktoritet blir välsignade genom den "första uppståndelsen" som tillåter dem att regera i Kristi närvaro som präster under den tusenåriga regeringstiden . Den andra döden har ingen makt över dessa individer som segrade över vilddjuret genom att inte bli lurade, även om de förlorade sina liv på jorden av hans auktoritet.

Odjurets märke

Se även: Odjurets nummer

Vilddjurets nummer ( Koinē grekiska : Ἀριθμὸς τοῦ θηρίου , Arithmós toû thēríou ) förknippas med Vilddjuret i kapitel 13, vers 18 i Uppenbarelseboken . I de flesta manuskript av Nya testamentet och i engelska översättningar av Bibeln är vilddjurets nummer "sex hundra sextiosex" eller χξϛ (i grekiska siffror representerar χ 600 , ξ representerar 60 och ϛ representerar 6). Papyrus 115 (som är det äldsta bevarade manuskriptet av Uppenbarelseboken från och med 2017), såväl som andra antika källor som Codex Ephraemi Rescriptus , anger vilddjurets nummer som χιϛ ​​eller χιϲ (translitterbar i arabiska siffror som "χιϛ") ( χιϛ ), inte 666; kritiska upplagor av den grekiska texten , såsom Novum Testamentum Graece , noterar χιϛ som en variant.

I romerska siffror, som användes när Uppenbarelseboken skrevs, återges vilddjurets märke i Uppenbarelseboken 17:9 DCLXVI 'Den romerska siffran för 666, DCLXVI, har exakt en förekomst av alla symboler vars värde är mindre än 1000 i avtagande ordning (D = 500, C = 100, L = 50, X = 10, V = 5, I = 1).'

Vilddjurets sju huvuden beskrivs i Uppenbarelseboken som representerande sju kullar .

Rom byggdes på sju kullar .

Vilddjurets märke tolkas olika i den kristna eskatologins fyra huvudsynpunkter .

Odjurets och den falske profetens öde

Himlen öppnar sig och en figur på en vit häst dyker upp, följt av "härarna som var i himlen".

Och ett skarpt svärd går ut ur hans mun, för att med det slå folken, och han skall härska över dem med en järnstav, och han trampar på den allsmäktige Guds glödhet och vredes vinpress. Och han har på sin dräkt och på sin lår ett namn skrivet: Konungarnas konung och herrarnas herre. Och jag såg en ängel stå i solen; och han ropade med hög röst och sade till alla fåglar som flyger mitt i himlen: Kom och samla er till den store Gudens måltid. att ni må äta kött av kungar och kött av kaptener, och kött av mäktiga män och kött av hästar och av dem som sitter på dem, och kött av alla människor, både fria och trälar, både små och jättebra.

Vilddjuret och jordens kungar och deras härar samlas för att förbereda sig för krig mot dem. Odjuret tas, tillsammans med den falske profeten , och de kastas levande i "den eldsjön " och resten dödas. I kapitel tjugo, efter att draken blivit befriad från avgrunden och bedrar nationerna, kastas draken i eldsjön, där vilddjuret och den falske profeten är och kommer att plågas dag och natt för evigt och alltid .

Tolkningar

Preterism

Huvudartikel: Preterism
Ett mynt som bär det grekiska namnet och bilden av Nero, med en strålande krona som symboliserar solen

Preterism är en kristen eskatologisk syn som tolkar profetior i Bibeln, särskilt Daniels och Uppenbarelseboken, med hänvisning till händelser som redan hade hänt. Preteristiska akademiska forskare identifierar i allmänhet det första vilddjuret från havet med det romerska imperiet , särskilt med kejsar Nero .

Odjuret från jorden identifieras i allmänhet med den romerska kejserliga kulten . Ibland finns det en särskild identifikation med en personlighet som en chefsadministratör av romerskt styre i Efesos och Mindre Asien . Detta är förmodligen provinsguvernören (eller prokonsuln ) som skulle ha övervakat områdets politiska och religiösa operationer från sin huvudstad i Efesos eller översteprästen i den provinsiella imperialistiska kulten. Den kejserliga kulten i Efesos inrättades av Domitianus år 89 e.Kr. (Efesus är platsen för en av de sju kyrkorna i Asien som Uppenbarelseboken riktades till.)

Denna tolkning är baserad på ängelns förklaring av vilddjuret i Uppenbarelseboken 17:7 , att vilddjurets sju huvuden är sju kungar ( Uppenbarelseboken 17:10 ) och att Nero är den sjätte kungen "som är", som möjligen var vid liv och kejsare som regerade när Johannes skrev boken. De fem kungarna som fallit ses som Julius , Augustus , Tiberius , Caligula och Claudius ; Galba är den som "ännu inte har kommit, men när han kommer måste han vara kvar en liten stund". ( Uppenbarelseboken 17:10 ). Dessutom var Rom känd i antiken som staden med de sju kullarna ( Uppenbarelseboken 17:9 ) och Uppenbarelseboken var en varning om händelser som "inom kort" skulle äga rum ( Uppenbarelseboken 1:1 ).

I Uppenbarelseboken 13:5–8 fick vilddjuret en mun som talade i hädelse mot Gud och hans namn. Inskriptioner har hittats i Efesos där Nero kallas "Allsmäktig Gud" och "Frälsare". I vers 4 dyrkas vilddjuret av världen tillsammans med draken som gav den auktoritet. Nero och Caligula "övergav all reserv" för att främja kejsardyrkan - de var de enda två som krävde gudomlig utmärkelse medan de fortfarande levde. Nero påstod sig vara solguden Apollo .

Uppenbarelseboken 13:7 talar om den makt som ges åt vilddjuret att föra krig med de heliga . Nero var den första av de kejserliga myndigheterna att förfölja kristendomen . Tacitus registrerar scenen i Rom när förföljelsen av kristna (eller kristianare) bröt ut: "Och deras död förvärrades med hån, så att de, insvepta i vilda djurs hudar, slets i sönder av hundar eller fästes vid kors. att eldas upp, för att när mörkret faller på skulle de brännas för att upplysa natten."

Uppenbarelseboken 13:5 säger att vilddjuret skulle fortsätta i 42 månader. Den neroniska förföljelsen inleddes år 64 e.Kr. och varade fram till hans död i juni 68 e.Kr., vilket är tre och ett halvt år, eller 42 månader. Nero kallades till och med odjuret . Apollonius av Tyana säger specifikt att Nero kallades ett odjur:

"På mina resor, som har varit bredare än någonsin människan ännu uppnått, har jag sett människan, många vilda djur i Arabien och Indien; men detta odjur, som vanligtvis kallas en tyrann, vet jag inte hur många huvuden det har, inte heller om den är krokig och beväpnad med fruktansvärda huggtänder ... Och om vilda djur kan man inte säga att de någonsin har varit kända för att äta sin egen mor, men Nero har ätit denna diet."

Sättet för Neros död överensstämmer med profetian i Uppenbarelseboken 13:10 : "Om någon är avsedd för fångenskap, går han till fångenskap; om någon dödar med svärd, måste han dödas med svärd." Enligt Tertullianus var Nero den förste att attackera den kristna sekten med det kejserliga svärdet. Han begick självmord med svärdet vid 30 års ålder.

Efter Neros död år 68 e.Kr. såg Rom en snabb följd av kortlivade kejsare ( Galba , Otho och Vitellius ) och ett år av inbördeskrig tills Vespasianus så småningom tog kontrollen 69 e.Kr. Romarriket destabiliserades så kraftigt att Tacitus rapporterade: "Många trodde att slutet på imperiet var nära." Enligt Suetonius , till världens överraskning, "imperiet som under en lång tid hade varit oroligt och så att säga drivit igenom tre kejsares tillran och våldsamma död, togs äntligen in och gavs stabilitet av flavianerna familj". Detta kan vara en hänvisning till det dödliga såret på ett av huvudena på vilddjuret "tillfogat av svärdet" som senare läktes ( Uppenbarelseboken 13:3 , 13:14 ). DK Wong (2003) skrev att "läkningen av såret" anspelar på den så kallade Nero Redivivus-legenden ("neros återupplivande"-myt). Ett rykte sa att Nero precis hade försvunnit till Parthia och en dag skulle dyka upp igen.

Slutligen blev läsarna av Uppenbarelseboken tillsagda att "beräkna vilddjurets antal , för antalet är en mans antal, och hans antal är sexhundrasextiosex" ( Upp 13:18). John förväntade sig inte att hans läsare "som hade förstånd" skulle ha några svårigheter att identifiera vilddjuret, eftersom de helt enkelt kunde beräkna innebörden av detta nummer. "Neron Kaisar" ( Νερων Καισαρ den grekiska återgivningen, dokumenterad av arkeologiska fynd), translittererad till hebreiska נרון קסר (Nrwn Qsr). När du använder standard mispar hechrechi -kodning av gematria , addering av motsvarande värden ger 666, som visas:

Resh (ר) Samech (ס) Qof (ק) Nunna (נ) Vav (ו) Resh (ר) Nunna (נ) TOTAL
200 60 100 50 6 200 50 666

Varianten nummer 616 som finns i vissa manuskript av den grekiska texten i Uppenbarelseboken kan representera den alternativa hebreiska stavningen נרו קסר (Nrw Qsr) baserad på den latinska formen "Nero Caesar". Varianten existerade förmodligen för att hålla innebörden av Nero som odjuret konsekvent.

Resh(ר) Samech (ס) Qof (ק) Vav (ו) Resh (ר) Nunna (נ) TOTAL
200 60 100 6 200 50 616

Historicism

Odjuret bär påvlig tiara från Luthers översättning av Nya testamentet från 1522.
Huvudartikel: Historicism (kristendom)

Historicism är en tolkningsmetod inom kristen eskatologi som tolkar bibliska profetior som faktiska historiska händelser och identifierar symboliska varelser med historiska personer eller samhällen i kyrkans historia. Denna tolkning gynnades av de protestantiska reformatorerna som John Wycliff och Martin Luther , såväl som andra framstående figurer som Isaac Newton .

Enligt denna tolkning identifierades odjuret och den falske profeten oftast med påvedömet i dess politiska och religiösa aspekter.

Identifieringen med påvedömet är en synpunkt som upprepas av sjundedagsadventistförfattare. Enligt Sjundedagsadventistkyrkan representerar "vilddjurets bild" protestantiska kyrkor som kommer att bilda en allians med påvedömet, och "vilddjurets märke" hänvisar till en framtida universell söndagslag. Adventister har tolkat vilddjurets nummer, 666, som motsvarande en latinsk titel Vicarius Filii Dei av påven . Talet 666 beräknas genom att använda en form av gematria där endast bokstäverna som hänvisar till latinska siffror räknas.

V jag C A R jag V S F jag L jag jag D E jag TOTAL
5 1 100 0 0 1 5 0 0 1 50 1 1 500 0 1 666

År 1866 var Uriah Smith den första som föreslog tolkningen för Sjundedagsadventistkyrkan. I USA i profetians ljus skrev han,

Påven bär på sin påvliga krona i smyckena bokstäver, denna titel: " Vicarius Filii Dei ", "Viceregent för Guds Son"; det numeriska värdet vars titel bara är sexhundrasextiosex. Det mest rimliga antagandet vi någonsin sett på denna punkt är att vi här finner numret i fråga. Det är vilddjurets nummer, påvedömet; det är numret på hans namn, för han antar det som sin särskiljande titel; det är en mans tal, för den som bär det är " syndens man ".

Adventistforskaren JN Andrews antog också denna uppfattning. Uriah Smith vidhöll sin tolkning i de olika utgåvorna av Thoughts on Daniel and the Revelation , som var inflytelserik i kyrkan.

Jimmy Akin från katolska svar och ytterligare katolska källor Our Sunday Visitor , en katolsk tidning (se Vicarius Filii Dei ), håller inte med om ovanstående argument eftersom "även om Vicarius Filii Dei summerar till 666, är inte en titel på påven".

Odjuret från jorden har också tolkats som den islamiske profeten Muhammed , enligt vissa medeltida kristna, särskilt påven Innocentius III ; Saracenser och Antipopes , enligt andra medeltida kristna, särskilt Joachim av Fiore ; och USA:s regering (detta är åsikten från Sjundedagsadventistkyrkan). Denna tolkning introducerades av adventistpionjären John Nevins Andrews .

Samuele Bacchiocchi , en adventistforskare, har noterat att sjundedagsadventisternas undervisning går bort från historicism mot en mer symbolisk tolkning av vilddjurets märke.

Den historiska tolkningen har fallit i onåd med moderna kommentarer om Uppenbarelseboken, delvis för att den inte har lyckats skapa en konsensus om hur konturerna av Uppenbarelseboken överensstämmer med historien.

Idealism

Huvudartikel: Idealism (kristen eskatologi)

Idealism, även känd som den allegoriska eller symboliska metoden, är en tolkning av Uppenbarelseboken som ser bokens bildspråk som icke-bokstavliga symboler . Detta är en vanlig syn på moderna kristna forskare som Gregory Beale i hans New International Greek Testament Commentary on the Book of Revelation. Vissa idealistiska tolkningar identifierar ingen av bokens symboler med speciella historiska händelser medan vissa idealister som Beale tar ett mer eklektiskt tillvägagångssätt som ser att boken skildrar händelser genom historien samtidigt som de förutsäger vissa framtida händelser som Kristi återkomst.

I detta synsätt tolkas vilddjuret från havet som staten eller vilket mänskligt rike som helst som står i opposition till Gud. Detta skulle omfatta det romerska imperiet men skulle i stort sett gälla alla imperier. Forskare tar sin ledning från parallellerna mellan Uppenbarelseboken 13 och Daniel 7 , och noterar att i Daniel 7:17 att vilddjuren uppenbaras som kungadömen. Därför, med tanke på att vilddjuret i Uppenbarelseboken tretton är en sammansättning av Daniels best, bör man på liknande sätt tolka detta vilddjur som ett kungarike, mer specifikt en sammansättning av alla kungadömen. På liknande sätt, i vissa idealistiska kretsar, föreslås det att odjuret representerar olika sociala orättvisor, såsom exploatering av arbetare , rikedom, eliten, handel, materialism och imperialism. Olika kristna anarkister , som Jacques Ellul , har associerat staten och den politiska makten som odjuret.

Den idealistiska tolkningen av vilddjuret från jorden är att det representerar religiösa, kulturella och ekonomiska krafter inom samhället som arbetar för att tvinga människor att ge sin lojalitet till staten eller statliga makter. Detta kom först till uttryck i den kejserliga kulten av Rom, men kommer till uttryck vid alla tider av historien. I sin kommentar säger Michael Wilcock "Religion är verkligen en alltför snäv identifiering av det andra vilddjuret. Han är, i modernt språkbruk, den ideologi - vare sig den är religiös, filosofisk eller politisk - som "ger andan till" varje mänsklig social struktur som är organiserad oberoende av Gud."

Det idealistiska perspektivet på vilddjurets nummer avvisar gematrierna, och föreställer sig numret inte som en kod som ska brytas, utan en symbol som ska förstås. Eftersom det finns så många namn som kan komma till 666 och att de flesta system kräver att namn konverteras till andra språk eller läggas till titlar när det är lämpligt, har det varit omöjligt att komma till enighet. Med tanke på att siffror används bildligt genom hela Uppenbarelseboken, tolkar idealister även detta tal bildligt. Det vanliga förslaget är att eftersom sju är ett tal av fullständighet och är förknippat med det gudomliga, så är sexan ofullständig och de tre sexorna betyder helt ofullständiga. Andra forskare fokuserar inte på ofullständighet utan på vilddjurets förmåga att imitera perfektion, det vill säga att framstå som autentisk. Eftersom siffran sex är en kortare än den perfekta siffran sju, bär odjurets nummer "de flesta av sanningens kännetecken, och därför kan den lätt lura".

Den idealistiska tolkningen där vilddjuret kommer till uttryck på den sociokulturella, ekonomiska och politiska arenan av alla mänskliga aktiviteter eftersom människans existens beskriver best skriftens perspektiv på vilddjuret. Denna position tillkännagavs fullt ut av Chike Udolisa är hans bok. I detta perspektiv likställdes bilden av de fyra kungadömena som skulle styra världen som visades för Nebukadnessar med de fyra vilddjuren som uppenbarades för Daniel och med det sjuhövdade vilddjuret som uppenbarades för Johannes. Uppteckningarna i Uppenbarelseboken 17:2–3 och Uppenbarelseboken 13:1 visar att detta vilddjur representerar jordens kungar. Dessutom korrelerar uppenbarelsen i Daniel 7 av fyra djur som består av ett lejon, björn och leopard också med det sjuhövdade vilddjuret som visas för Johannes i Uppenbarelseboken 13:2 som har samma egenskaper som lejonet, björnen och leoparden. Således representerar vilddjuret de kungadömen som kommer att styra över världen från Adam till Kristi andra ankomst. Medan i anden ses detta vilddjur som en personlighet som i Uppenbarelseboken 19:20, i det fysiska representeras det i olika åldrar under hela den mänskliga existensperioden som olika riken. Innebörden av denna tolkning är att eftersom Babylons Hora ses rida på detta vilddjur, är vilddjuret sätet för horan där hon uttrycks och av vilken hennes herravälde utövas. [ citat behövs ] Detta motsvarar Uppenbarelseboken 13 där kraften som utövades av detta best var helt och hållet drakens. Detta framhäver det bibliska faktumet att nationernas regeringar är marionetter i händerna på detta vilddjur, i överensstämmelse med sanningen att hela världssystemet är under draken, denna världens gud. [ citat behövs ]

St. Augustinus av Hippo tar en mer idealistisk tolkning när han skriver

Och vad detta vilddjur är, även om det kräver en noggrannare undersökning, är det ändå inte oförenligt med den sanna tron ​​att förstå det om den ogudaktiga staden själv, och samhället av otrogna som står i opposition till det trogna folket och Guds stad. Ty till detta vilddjur tillhör inte bara de erkända fienderna till Kristi namn och hans härligaste stad, utan också ogräset som ska samlas upp ur hans rike, kyrkan, i världens ände.

Futurism

Huvudartikel: Futurism (kristendom)

Futurism är en kristen eskatologisk syn som tolkar delar av Uppenbarelseboken och Daniels bok som framtida händelser i ett bokstavligt, fysiskt, apokalyptiskt och globalt sammanhang. Denna synpunkt anammas av dispensationalism och har blivit djupt rotad i amerikanska evangeliska kyrkor.

Futurismen tolkar vilddjuret från havet för att representera ett återupplivat romerskt rike som kommer att stå emot kristna i de sista dagarna. Futurister skulle erkänna de symboliska banden till Rom och skulle tolka att återhämtningen från det dödliga huvudsåret skulle hänvisa till ett återupplivande av detta imperium under de sista dagarna. Det är vanligtvis underförstått att detta återupplivade imperium kommer att styras av Antikrist , även om vissa hänvisar till vilddjuret som Antikrist. Futuristiska forskare, som John Walvoord , identifierar detta odjur inte som den individuella härskaren utan som det återupplivade romerska riket, och noterar att hänvisningen till Roms sju kullar och kopplingen till bestarna i Daniel sju indikerar att odjuret representerar ett kungarike.

Futurismen tolkar vilddjuret från jorden, eller den falska profeten, som den avfälliga kyrkans framtida överhuvud eller som ett framtida uttryck för falsk religion i allmänhet.

Tolkningen av vilddjurets märke eller nummer liknar den idealistiska uppfattningen som antyder att siffran sex hänvisar till ofullkomlighet, som inte är lika med den gudomliga siffran sju.

Alternativa vyer

Se även

Anteckningar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Beast_(Revelation)&oldid=1144924597 "