Liber XV, Den gnostiska mässan

Aleister Crowley skrev den gnostiska mässan - tekniskt kallad Liber XV eller " bok 15 " - 1913 när han reste i Moskva, Ryssland . Strukturen liknar mässan av den östliga ortodoxa kyrkan och den romersk-katolska kyrkan och kommunicerar principerna för Crowleys Thelema . Det är den centrala riten för Ordo Templi Orientis och dess kyrkliga arm, Ecclesia Gnostica Catholica .

Ceremonin kräver fem officerare: en präst, en prästinna, en diakon och två akolyter, kallade barn (även om nuvarande praxis är att delen vanligtvis utförs av vuxna). Ritualens slut kulminerar i fullbordandet av nattvarden , bestående av en bägare vin och en ljuskaka , varefter församlingen proklamerar "Det finns ingen del av mig som inte är av gudarna!"

Crowley förklarar varför han skrev den gnostiska mässan i sina bekännelser :

När jag behandlar detta ämne kan jag lika gärna beskriva dess omfattning fullständigt. Den mänskliga naturen kräver (i fall av de flesta) tillfredsställelse av den religiösa instinkten, och för väldigt många kan detta bäst göras med ceremoniella medel. Jag ville därför konstruera en ritual genom vilken människor kan komma in i extas som de alltid har gjort under inflytande av lämpliga ritualer. Under de senaste åren har det skett ett ökande misslyckande med att uppnå detta mål, eftersom de etablerade sekterna chockerar deras intellektuella övertygelse och upprör deras sunda förnuft. Sålunda kritiserar deras sinnen deras entusiasm; de är oförmögna att fullborda föreningen av sina individuella själar med den universella själen som en brudgum skulle vara att fullborda sitt äktenskap om hans kärlek ständigt påmindes om att dess antaganden var intellektuellt absurda.

Jag bestämde mig för att min ritual skulle fira det sublima i de universella krafternas funktion utan att introducera diskutabla metafysiska teorier. Jag skulle varken göra eller antyda något uttalande om naturen som inte skulle stödjas av den mest materialistiska vetenskapsmannen. På ytan kan detta låta svårt; men i praktiken fann jag det fullkomligt enkelt att förena de mest stelbenta rationella föreställningarna om fenomen med det mest upphöjda och entusiastiska firandet av deras upphöjdhet.

Offentliggörande

Crowley publicerade texten till den gnostiska mässan tre gånger: 1918 i en publikation som heter The International, 1919 i The Equinox (III:1) och 1929 i Magick in Theory and Practice . Den framfördes privat medan Crowley var på Abbey of Thelema på Sicilien, Italien , och dess första offentliga föreställning var den 19 mars 1933 av Wilfred T. Smith och Regina Kahl i Hollywood, Kalifornien på den första Agape Lodge.

Tempel

Det finns fyra huvudmöbler i ett gnostisk mässtempel:

Högaltaret : måtten är 7 fot (2,1 m) lång och 3 fot (0,91 m) bred och 44 tum (1 100 mm) hög. Den är täckt med en röd duk. Det är beläget i öster, eller i riktning mot Boleskine House – Crowleys tidigare egendom – på stranden av Loch Ness i Skottland ("Temple East"). Superaltaret i två nivåer sitter på toppen av Högaltaret. Det hela rymmer 22 ljus, avslöjandestelen , lagboken , bägaren och två klasar rosor. Det finns plats för Paten och prästinnan att sitta.

Högaltaret är inrymt i en stor slöja och sitter på en plattform med tre trappsteg. På vardera sidan av Högaltaret finns två pelare, motladdade i svart och vitt.

Rökelsealtaret : väster om Dais finns ett svart altare gjort av ovanpå varandra lagda kuber.

Teckensnittet : detta är ett litet cirkulärt föremål som kan innehålla eller hålla vatten.

Graven : detta är vanligtvis ett litet, omslutande utrymme med en ingång som är täckt av en slöja. Den ska vara stor nog att rymma prästen, diakonen och de två barnen.

Strukturera

Det finns sex ingående ceremonier inom den gnostiska mässan:

Introitens ceremoni

Församlingen går in i templet, diakonen presenterar Thelemas lag och den gnostiska trosbekännelsen reciteras. Prästinnan och barnen kommer in från ett sidorum. Prästinnan reser upp prästen från hans grav, sedan renar, helgar, klär och kröner honom.

Ceremoni för rivningen av slöjan

Prästinnan tronar vid Högaltaret och slöjan är stängd. Prästen går runt templet och han stiger upp till förhänget. Officerarna ger sina tal, inklusive kalendern av diakonen. Prästen öppnar sedan slöjan och knäböjer vid Högaltaret.

Samlar

Elva böner riktade till solen, månen, Herren, damen, gnostiska heliga , jorden, principer, födelse, äktenskap, död och slutet.

Invigning av elementen

Förberedelsen av nattvarden .

Hymn

Om hymnen skriver Crowley i Confessions :

Under denna period [dvs omkring 1913] blev den fullständiga tolkningen av frimureriets centrala mysterium tydlig i medvetandet, och jag uttryckte det i dramatisk form i Skeppet . Den lyriska klimaxen är i vissa avseenden min högsta prestation i åkallan; i själva verket tycktes refrängen som började: "Du som är jag bortom allt jag är..." värdig att introduceras som hymn i den gnostiska katolska kyrkans ritual.

Mystiskt äktenskap och elementens fullbordande

Eukaristin fullkomnas och förbrukas. Prästen ger den sista välsignelsen. Prästen, diakonen och barnen går ut. Folket går ut.

Berättelse om den gnostiska mässan

Folket går in i det rituella rummet, där diakonen står vid rökelsealtaret (symboliskt för Tiphareth på livets träd ). Hon tar Lagboken och placerar den på superaltaret inom den stora slöjan och proklamerar Thelemas lag i IAO:s namn. När hon återvänder leder hon folket i den gnostiska trosbekännelsen, som tillkännager en tro (eller värde) på Herren, solen, kaoset , luften, Babalon , Baphomet , den gnostiska katolska kyrkan , de heligas gemenskap, mässans mirakel ( dvs eukaristin ), såväl som bekännelser om deras födelse som inkarnerade varelser och den eviga cykeln i deras individuella liv.

Jungfrun går sedan in med de två barnen och hälsar på folket. Hon rör sig på ett ormligt sätt runt rökelsens altar och typsnittet (som symboliserar avvecklingen av Kundaliniormen som är tvinnad runt ryggradens bas) innan hon stannar vid graven. Hon river ner slöjan med sitt svärd och väcker prästen till liv med kraften av järn, solen och Herren. Han är illustrerad och helgad med de fyra elementen (vatten och jord, eld och luft), och sedan försedd med sin scharlakansröda dräkt och krönt med den gyllene Uraeus-ormen av visdom. Till sist stryker hon hans lans elva gånger och åkallar Herren.

Prästen lyfter upp Jungfrun och tar henne till Högaltaret och sätter henne "på jordens topp". Efter att han har renat och helgat henne stänger han slöjan och går runt templet tre gånger, följt av de återstående officerarna. De tar sin plats framför rökelsealtaret, knäböjer i tillbedjan (tillsammans med hela folket), medan prästen tar det första steget på Dais framför slöjan. I denna symboliska korsning av avgrunden , [ börjar prästen med sitt första tal och åberopar Nuit , gudinnan för den oändliga natthimlen. Prästinnan kallar honom som Nuit och lockar prästen att stiga upp till henne. Han tar sedan det andra steget och identifierar som Hadit, alltings oändligt förtätade centrum - varje stjärnas eld och livet i varje person. Diakonen leder församlingen att resa sig och han levererar kalendern . Prästen tar sitt tredje och sista steg före slöjan, och åberopar Ra-Hoor-Khuit, [ det krönade och erövrande barnet av den Nya Aeon. Med sin lans delar han slöjan och avslöjar prästinnan som sitter (ibland naken) på Högaltaret. Han hälsar henne med Pans maskulina krafter och hon ger tillbaka den med elva kyssar på lansen. Han knäböjer i tillbedjan.

Diakonen reciterar sedan de elva samlingarna, som inkluderar solen, månen, Herren, damen, heliga, jorden, principer, födelse, äktenskap, död och slutet.

Elementen helgas sedan av lansens dygd, och förvandlar brödet till Guds kropp och vinet till Guds blod. Av dessa ger prästen ett symboliskt offer till On, som är vår Herre solen.

Prästen och allt folk reciterar sedan hymnen.

Prästen välsignar elementen i Herrens namn och anger också den väsentliga funktionen för hela operationen, som är att skänka hälsa, rikedom, styrka, glädje, frid och den eviga lyckan som är den framgångsrika uppfyllelsen av viljan. Han bryter av en bit av en av värdarna och placerar den på spetsen av lansen, både han och prästinnan trycker ner den i koppen och ropar "Hriliu" (som Crowley översatte som "orgasmens gälla skrik" ).

Prästen vädjar till Baphomet - "O Lejon och O Orm" - att vara "mäktig bland oss." Han förklarar sedan Thelemas lag för folket - "Gör vad du vill ska vara hela lagen" - som svarar med "Kärlek är lagen, kärlek under vilja." Han tar slutligen del av nattvarden med orden: "I min mun var kärnan av solens liv" (med Värden) och "I min mun var kärnan av jordens glädje" (med Vinet). Han vänder sig till folket och förklarar, "Det finns ingen del av mig som inte är av gudarna."

Folket följer sedan i kommunikationen, en i taget, ungefär som prästen gjorde, genom att ta del av en hel bägare vin och en ljuskaka . De gör samma proklamation av gudomlighet som prästen gjorde. Efteråt omsluter prästen prästinnan i slöjan och överlämnar den sista välsignelsen:

+ Herren välsigne dig. + Herren upplyser era sinnen och tröstar era hjärtan och uppehåller era kroppar. + Herren för dig till fullbordandet av dina sanna viljor , det stora verket , Summum Bonum, sann visdom och fullkomlig lycka.

Prästen, diakonen och barnen drar sig sedan tillbaka till graven och lämnar tillbaka den trasiga slöjan. Folket går ut.

Se även

• Astroteologi
• Magisk formel
• Sexmagi

Anförda verk

• Crowley, Aleister (2 juli 1933). "Svart magi är inte en myt" (PDF) . London Sunday Dispatch . London . Hämtad 2022-09-09 – via www.100thmonkeypress.com.
•   Crowley, Aleister (1989). The Confessions of Aleister Crowley: An Autohagiography . London: Arkana. ISBN 978-0-14-019189-9 .
• Crowley, Aleister; Helena; Tau Apiryon (2019). "Liber XV: Den gnostiska mässan, med kommentarer och kommentarer av Helena och Tau Apiryon" . Ordo Templi Orientis .
• IAO131 (2015). "Den gnostiska mässans mysterier" (PDF) . The Journal of Thelemic Studies . III (1). Arkiverad från originalet (PDF) 2016-03-22 . Hämtad 2015-04-20 .
• Tau Apiryon (2010). "Introduktion till den gnostiska mässan" . Den osynliga basilikan Sabazius . Ordo Templi Orientis . Hämtad 2022-09-09 .