Kenneth Grant

För andra personer som heter Kenneth Grant, se Kenneth Grant (disambiguation) .

Kenneth Grant
Grant i biblioteket i sitt hem i Golders Green. Tagen av Jan Magee 1978.
Född	( 1924-05-23 ) 23 maj 1924 Ilford , Essex , England
dog	15 januari 2011 (2011-01-15) (86 år)
Nationalitet	engelsk
Yrke(n)	romanförfattare; författare; ceremoniell magiker
Make	Steffi Grant (m.1946–2011)

Kenneth Grant (23 maj 1924 – 15 januari 2011) var en engelsk ceremoniell magiker och förespråkare för den thelemiska religionen. Som poet, romanförfattare och författare grundade han sin egen Thelemic-organisation, Typhonian Ordo Templi Orientis – senare omdöpt till Typhonian Order – tillsammans med sin fru Steffi Grant.

Född i Ilford , Essex , utvecklade Grant ett intresse för ockultism och asiatisk religion under tonåren. Efter tjänstgöring med den brittiska armén under andra världskriget återvände han till Storbritannien och blev personlig sekreterare för Aleister Crowley , den ceremoniella magikern som hade grundat Thelema 1904. Crowley instruerade Grant i sina esoteriska metoder och initierade honom i sin egen ockulta ordning , Ordo Templi Orientis (OTO). När Crowley dog ​​1947 sågs Grant som hans arvtagare i Storbritannien och utnämndes som sådan av den amerikanske chefen för OTO, Karl Germer . 1949 blev Grant vän med den ockulta konstnären Austin Osman Spare och under de efterföljande åren hjälpte han till med att publicera Spares konstverk genom en serie publikationer.

År 1954 grundade Grant den London -baserade New Isis Lodge, genom vilken han lade till många av Crowleys Thelemic-läror och tog in utomjordiska teman och influenser från fantasyförfattaren HP Lovecrafts arbete . Detta var ett förbannelse för Germer, som utvisade Grant från OTO 1955, även om den senare fortsatte att driva sin loge oavsett fram till 1962. Under 1950-talet började han också bli alltmer intresserad av hinduism, och utforskade läran från den hinduiska gurun Ramana Maharshi och publicera en rad artiklar om ämnet. Han var särskilt intresserad av den hinduiska tantran och införlivade idéer från den i sexmagins thelemiska praktiker . Vid Germers död 1969 utropade Grant sig själv till Yttre chef för OTO. Denna titel ifrågasattes av amerikanen Grady McMurtry , som tog kontroll över OTO Grant's Order blev känd som Typhonian Ordo Templi Orientis, verksam från sitt hem i Golders Green , norr. London. 1959 började han publicera om ockultism och skrev Typhonian-trilogierna samt olika romaner och poesiböcker, av vilka mycket spred Crowleys och Spares arbete.

Grants skrifter och läror har visat sig ha ett betydande inflytande över andra strömningar av ockultism, inklusive kaosmagi , Temple of Set och Dragon Rouge . De väckte också akademiskt intresse inom studiet av västerländsk esotericism, särskilt från Henrik Bogdan och Dave Evans.

Biografi

Tidiga liv och Aleister Crowley: 1924–1947

Grant föddes den 23 maj 1924 i Ilford , Essex , son till en walesisk präst. I sina tidiga tonår hade Grant läst mycket om ämnet västerländsk esoterism och asiatiska religioner, inklusive arbetet av den framstående ockultisten Helena Blavatsky . Han hade använt sig av en personlig magisk symbol ända sedan han inspirerades till det i en visionär dröm som han upplevde 1939; han stavade dess namn på olika sätt som A'ashik, Oshik eller Aossic. Som 18-åring, mitt under andra världskriget , anmälde sig Grant frivilligt att gå med i den brittiska armén , och kommenterade senare att han hoppades bli utstationerad till Brittiska Indien , där han kunde hitta en andlig guru att studera under. Han postades aldrig utomlands och kastades ut från armén vid 20 års ålder på grund av ett ospecificerat medicinskt tillstånd.

Aleister Crowley, som blev Grants guru.

Aleister Crowleys arbete, efter att ha läst ett antal av hans böcker. Ivriga att träffa Crowley skrev Grant utan framgång till Crowleys förläggare och bad dem att ge honom hans adress; dock hade förlaget själva flyttat adressen, vilket innebar att de aldrig fick hans brev. Han bad också att Michael Houghton, innehavare av centrala Londons esoteriska bokhandel Atlantis Bookshop , skulle presentera honom för Crowley. Houghton vägrade och påpekade privat att Grant var "mentalt instabil". Grant uttalade senare sin åsikt att Houghton hade vägrat för att han inte ville "dra på sig ond karma " från att introducera den unge mannen för Crowley, men föreslog senare att det var för att Houghton önskade honom för sin egen organisation, The Order of Hidden Masters, och ville därmed inte att han skulle bli Crowleys lärjunge. Grant fortsatte att skriva brev till den nya adressen till Crowleys förläggare och bad att de skulle skicka hans brev vidare till Crowley själv. Dessa resulterade i det första mötet mellan de två, hösten 1944, på Bell Inn i Buckinghamshire .

Efter flera ytterligare möten och en brevväxling gick Grant med på att arbeta för Crowley som hans sekreterare och personliga assistent. Nu lever han i relativ fattigdom, Crowley kunde inte betala Grant för sina tjänster i pengar, istället betalade han honom i magisk undervisning. I mars 1945 flyttade Grant in i en stuga på området Netherwood, ett pensionat i Sussex där Crowley bodde. Han fortsatte att bo där med Crowley i flera månader och tog hand om den gamle mannens korrespondenser och behov. I sin tur fick han läsa från Crowleys omfattande bibliotek om ockulta ämnen, och utförde ceremoniella magiska arbeten med honom, och blev en höginitierad av Crowleys magiska grupp, Ordo Templi Orientis (OTO ) . Crowley såg Grant som en potentiell ledare för OTO i Storbritannien, och skrev i sin dagbok, "value of Grant. Om jag dör eller åker till USA måste det finnas en utbildad man för att ta hand om den engelska OTO" argumenterade med Grant som försökte övertyga Crowley att flytta till London. Vid ett tillfälle ropade Crowley åt honom: "Du är den mest fulländade BORE som världen hittills har känt. Och detta vid 20!"

Grants familj ogillade att han arbetade utan lön och pressade honom att avgå, vilket han gjorde i juni 1945 och lämnade Netherwood. Crowley skrev till Grants far och sa att han var "mycket ledsen över att skiljas från Kenneth" och att han kände att Grant "gav upp sin verkliga framtid". Till David Curwen, en OTO-medlem som var en annan av hans korrespondenter, berättade Crowley sin åsikt att "jag kan ha behandlat honom för hårt." Crowley satte Curwen i kontakt med Grant, och Grant senare hävdade att han lärde sig mycket från Curwen, särskilt angående Kaula -skolan i Tantra ; i sina senare skrifter hänvisade han till Curwen genom att använda hans ordensnamn frater Ani Abthilal. Även om de fortsatte att korrespondera med varandra träffades Crowley och Grant aldrig igen, för den förstnämnde dog i december 1947. Grant deltog i Crowleys begravning på ett krematorium i Brighton, medan han åtföljdes av sin nya fru, Steffi.

The New Isis Lodge och Austin Osman Spare: 1947–1969

Grant blev vän med den ockulta konstnären Austin Osman Spare (bilden 1904).

Steffi Grant presenterade sig för den ockulta konstnären Austin Osman Spare 1949, efter att ha lärt sig om honom när hon modellerade för Herbert Budd , en handledare vid St. Martin's School of Art som hade studerat tillsammans med Spare. Steffi köpte två av Spares konstverk, som hon gav till Kenneth i present till hans tjugofemårsdag. Hon introducerade därefter sin man för Spare. Vid den tiden hade Spare hamnat i fattigdom och levt i dunkel i en lägenhet i södra London. Även om han tjänade lite pengar som konstnär och konstlärare, fick han till stor del ekonomiskt stöd av sin vän Frank Letchford, som han kärleksfullt kallade sin "son". Det fanns en viss fiendskap mellan Letchford och Grant, även om det är uppenbart att Spare föredrog den förra, efter att ha känt honom i 12 år längre och placerat honom först i sitt testamente. Grant önskade ett närmare förhållande och började 1954 skriva under sina brev till Spare "din son". Letchford hävdade att Spare ofta sa till Grants "vita lögner ... för att stärka ett sjunkande ego." Grants första publicerade verk representerade en kort "uppskattning" av Spares arbete som ingick i en katalog för konstnärens utställning som hölls på Temple Bar i London 1949.

Grant hade fortsatt att studera Crowleys arbete och ett år efter Crowleys död erkändes som en nionde examensmedlem i OTO av Karl Germer , Crowleys efterträdare som chef för OTO Grant ansökte sedan framgångsrikt till Germer om en charter för att driva de tre första OTO-graderna och driva sin egen loge, som beviljades i mars 1951. Eftersom detta skulle innebära att hans loge skulle vara det enda chartrade OTO-organet i England vid den tiden, trodde Grant att det innebar att han nu var chef för OTO i Storbritannien. Germer satte Grant i kontakt med Wilfred Talbot Smith , en engelsk Thelemite baserad i Kalifornien som hade grundat Agape Lodge, i vetskap om att Smith var den enda mannen som hade praktisk kunskap om OTO-examensarbetet. Smith var ivrig att hjälpa och skrev utförligt om sina erfarenheter av att grunda en loge, även om han blev orolig av Grants magiska sigill "Aossic" av skäl som aldrig har kunnat fastställas, och deras korrespondens försvann snart.

Grant började omstrukturera OTO:s system genom att utöka dess graderingsstruktur med den för Crowleys andra ockulta ordning, A∴A∴ . Detta försök misslyckades, eftersom Grants uppmärksamhet alltmer drogs in i hans grundande och drift av New Isis Lodge. Logen togs i drift i april 1955 när Grant utfärdade ett manifest som tillkännagav sin upptäckt av en utomjordisk "Sirius/Set-ström" som logen skulle baseras på. I detta manifest hävdade Grant att en ny energi strömmade ner från jorden från en annan planet som han identifierade med Nuit , en gudinna som förekommer i det första kapitlet i Crowleys Thelemic heliga text, The Book of the Law . Germer ansåg dock att det var "hädelse" att Grant hade identifierat en enda planet med Nuit; den 20 juli 1955 utfärdade Germer en "Note of Expulsion" som uteslöt anslag från OTO

Grant blev en anhängare till den indiska gurun Ramana Maharshi

Grant ignorerade dock Germers utvisningsbrev och fortsatte att driva New Isis Lodge under påståendet att han hade befogenheter från det "inre planet". När han fick veta om Grants utvisning, fruktade Smith att OTO skulle delas upp i stridande fraktioner ungefär som Teosofiska Samfundet hade gjort efter Blavatskys död. Grant's Lodge fortsatte att verka till 1962. Enligt Grant bestod gruppen av ett trettiotal medlemmar och träffades var sjunde fredag ​​i logens lokaler, som ett tag låg i källaren i Curwens furirbutik på Melcombe Street, nära Baker Street i centrala London. Under den period då han arbetade med logen påstod han sig ha fått två viktiga texter från övernaturliga källor, S'lbas visdom och OKBISh eller Spindelboken .

Från 1953 till 1961 fördjupade Grant sig i studiet av hinduism och blev en anhängare av hindu-gurun Ramana Maharshi . Han var också intresserad av en annan hinduisk lärares arbete, Lord Kusuma Haranath, och krediterades för att ha uppmuntrat och hjälpt till att skapa Lord Haranath i tre volymer: En biografi av Akella Ramakrishna Sastri. Han skrev också artiklar om Advaita Vedanta och andra hinduiska ämnen för indiska tidskrifter som Bombay -baserade The Call Divine, såväl som för Richard Cavendishs Man , Myth & Magic . Många av dessa artiklar skulle samlas i en enda antologi och publicerades som At the Feet of the Guru 2005. Grant trodde att OTO:s sexmagiska läror behövde omformas enligt tantriska principer från indisk religion, och förlitade sig därför mycket på Curwens idéer om tantra.

Efter Spares död började Grant fokusera mer på sin egen författarkarriär. Från 1959 till 1963 publicerade Grant privat Carfax Monographs , en serie korta artiklar om magi publicerade i tio omgångar, var och en med en begränsad upplaga på 100. Nio av dessa volymer inkluderade originalkonstverk producerade av Steffi, vilket speglar det ökande samarbetet mellan maken och fru vilket skulle återspeglas i många av Grants efterföljande publikationer. Carfax Monographs skulle så småningom sättas ihop och återutsläppas som Hidden Lore 1989. 1966 publicerade han också privat en liten bok med sina dikter, Black to Black and Other Poems . Under 1950- och 1960-talen skrev Grant också ett antal noveller, även om dessa endast skulle publiceras av Starfire Publishing mellan 1997 och 2012.

Typhonian OTO och växande berömmelse: 1970–2011

Av alla OHO-utmanare gjorde [Grant] den största ansträngningen för att expandera och bygga vidare på Crowleys arbete snarare än att begränsa sig till lagens bokstav. Under 1970-talet var han bara en av en handfull personer som redigerade material av Crowley och Austin Spare, och han var praktiskt taget ensam om att erbjuda nya bidrag till magikens litteratur. Medan hans system skiljer sig avsevärt från Crowleys, får han höga betyg för originalitet.

– Crowleys biograf Richard Kaczynski , 2010.

1969 samredigerade Grant The Confessions of Aleister Crowley för publicering tillsammans med Crowleys litterära exekutor John Symonds . Under de kommande åren redigerade han – ofta tillsammans med Symonds – en rad Crowley-skrifter för återpublicering, vilket resulterade i utgivningen av The Magical Record of the Beast 666 (1972), Diary of a Drug Fiend (1972), Moonchild (1972), Magick (1973), Magiska och filosofiska kommentarer till lagens bok (1974) och The Complete Astrological Writings (1974). Utgivningen av dessa publikationer har beskrivits som "instrumental i återupplivandet av intresset för Crowley".

Vid denna tidpunkt började Grant beskriva sig själv som OHO (Oter Head of the Order) av OTO, och hävdade att han förtjänade denna titel inte genom direkt efterföljd från Crowley utan för att han visade den inspiration och innovation som Germer saknade. Ett dokument som påstås av Crowley som namnger Grant som hans efterträdare avslöjades därefter som en bluff skapad av Robert Taylor, en Typhonian OTO-medlem. I början av 1970-talet etablerade han sin egen Thelemic-organisation, Typhonian OTO, som producerade sitt första officiella tillkännagivande 1973. Trots att han antog OTO-examenssystem som användes av Crowley, tog Grant bort initieringsritualerna som var utformade för att tillåta en medlem att gå in i en högre grad ; istället främjade han dem personligen genom graderna enligt vad han trodde var deras egen personliga andliga utveckling.

1972 publicerade Frederick Muller Limited den första boken i Grants serie "Typhonian Trilogies", The Magical Revival , där han diskuterade olika händelser inom den västerländska esoterismens historia samtidigt som han uppmuntrade framtida intresse för ämnet. Han följde detta med en uppföljare publicerad 1973, Aleister Crowley and the Hidden God , där han undersökte Crowleys sexmagiska metoder och Tantran. Detta följdes 1975 av Cults of the Shadow , som avslutade den första Typhonian-trilogin med en diskussion om den vänstra vägen i magi, med hänvisning till både Crowley och Spares arbete, såväl som till Voodoo och Tantra. Samma år publicerade Grant också Images and Oracles of Austin Osman Spare, en samling av hans bortgångne väns bilder baserad på 20 års forskning. Volymen sålde inte bra, med mycket av lagret kvar, även om det blev ett sällsynt samlarobjekt under senare år. Grant hade börjat arbeta med boken många år tidigare och hade gått med på att 500 exemplar skulle publiceras av Trigram Press Ltd 1967, även om projektet i sista minuten avbröts. Han hade också skrivit nya introduktioner för återutgivningar av två av Spares verk, en publicering 1973 av The Anathema of Zos och en 1975 release av The Book of Pleasure .

Kenneth Grants verk är skapade av drömmarnas grejer. Det prydliga och välordnade utseendet på hyllorna i Typhonian Trilogies ger ingen antydan om de elakartade världar de innehåller. Man öppnar varje volym med en känsla av förundran, och man avslutar dem med materialet för mardrömmar och visioner av ännu ofödda världar.

– Martin P. Starr, 2003.

1977 inledde Grant den andra Typhonian-trilogin med Nightside of Eden , där han diskuterade några av sina egna personliga magiska idéer, och beskrev magiska formler för att utforska ett mörkt, tätt rike som han på olika sätt kallade "Universe B" och "Tunnlarna". of Set', tänkt som en 'mörk sida' av det kabalistiska livets träd . Grant skapade kopplingar mellan detta rike och de extraordinära gudarna i HP Lovecrafts skräckfiktion. Boken visade sig vara kontroversiell bland ockultister och thelemiter och starkt delade åsikter. Uppföljaren dök upp 1980 som Outside the Circles of Time och introducerade Grants tankar om relevansen av ufologi och insektoid symbolism för ockultism. Detta skulle visa sig vara den sista Grant-volymen som publicerades av Muller, som skulle gå samman med Blond och Briggs 1984, medan publiceringsrättigheterna till hans verk återgick till honom året därpå. Hans nästa bok skulle inte dyka upp förrän elva år till efter Outside the Circles of Time .

1989 inledde Grant sitt förhållande med Skoob Books Limited, ett förlag kopplat till Skoob Books-bokhandeln i Bloomsbury , centrala London, som hade börjat utveckla en rad esoteriska titlar under ledning av Caroline Wise och Chris Johnson. 1991 publicerade Skoob Books Grant's Remembering Aleister Crowley , en volym som innehöll hans memoarer av Crowley tillsammans med reproduktioner av dagboksanteckningar, fotografier och brev. Från 1989 till 1994 återutgav Skoob ett antal av Grants tidigare böcker och publicerade 1992 den sjätte volymen i Typhonian Trilogies, Hecate's Fountain , där Grant gav många anekdoter om arbetet i New Isis Lodge och fokuserade på att beskriva olyckor och dödsfall som han trodde var orsakade av magi. Den sjunde volymen av Typhonian Trilogies, Outer Gateways , följde 1994, och diskuterade Grants idéer om äldre Typhonian-traditioner från hela världen, med hänvisning till arbetet av Crowley, Spare och Lovecraft. Den avslutas med texten till The Wisdom of S'lba , ett verk som Grant hävdade att han hade tagit emot klärvoajant från en övernaturlig källa.

Efter att Skoob Books stängde sin esoteriska förlagsavdelning överförde Grant 1996 publiceringsrättigheterna för sina böcker till två företag, Starfire Publishing – som beslutade att publicera hans trilogier och noveller – och Fulgur Limited, som publicerade hans arbete på Spare. 1997 publicerade Starfire Grants första roman, Against the Light: A Nightside Narrative , som involverade en karaktär som också hette "Kenneth Grant". Han hävdade att verket var "kvasi-självbiografiskt", men specificerade aldrig vilka delar som var baserade på hans liv och vilka som var fiktiva. 1998 publicerade Starfire en bok skriven av Grant och hans fru Steffi, med titeln Zos Speaks! Möten med Austin Osman Spare , där de inkluderade 7 års dagboksanteckningar, brev och fotografier som rör deras förhållande till konstnären. Följande år publicerades nästa volym i Typhonian Trilogies, Beyond the Mauve Zone, som förklarade Grants idéer om ett rike känt som Mauve Zone som han påstod sig ha utforskat. En bok som innehåller två noveller, Snakewand and the Darker Strain , publicerades 2000, medan den sista volymen av Typhonian Trilogies, The Ninth Arch , publicerades 2003. Den erbjöd ytterligare kabalistiska tolkningar av Crowleys, Spare och Lovecrafts verk , och texten till ett annat verk som Grant hävdade hade getts till honom från en övernaturlig källa, Book of the Spider . Samma år publicerade Grant även ytterligare två volymer med fiktiva berättelser, Gamaliel och Dans, docka, dans! , som berättade historien om en vampyr och en tantrisk sexgrupp, och The Other Child, and Other Tales , som innehöll sex noveller.

Grant avled den 15 januari 2011 efter en tids sjukdom. Han överlevde sin fru.

Tro och läror

Grant har i sitt verk skapat en osannolik blandning som består av tematiska trådar som inkluderar både österländska och västerländska esoteriska traditioner, förutom konsekventa referenser till konstnärliga och litterära verk genomsyrade av doften av det mystiska, fantastiska och kusliga, med en dominerande plats tilldelad den fiktiva produktionen av HP Lovecraft och Austin O. Spares visionära skapelser.

– Religionsvetenskapsforskaren Gordan Djurdjevic.

Grant använde sig eklektiskt av en rad källor när han utformade sina läror. Även om den är baserad i Thelema, har Grants tyfoniska tradition beskrivits som "ett bricolage av ockultism, Neo-Vedanta, hinduisk tantra, västerländsk sexuell magi, surrealism, ufologi och Lovecraftian gnosis". Grants skrivstil är enligt Djurdjevic ökänd för att vara ogenomskinlig med "verbala och konceptuella labyrinter". Religionshistorikern Manon Hedenborg White noterade att "Grants skrifter inte lämpar sig lätt för systematisering". Hon tillade att han "medvetet använder kryptiska eller omständliga argumentationssätt", och saknar tydliga gränser mellan fakta och fiktion.

Grant främjade vad han kallade den tyfoniska eller drakoniska traditionen av magi, och hävdade att Thelema bara var en ny manifestation av denna bredare tradition. I sina böcker framställde han den tyfoniska traditionen som världens äldsta andliga tradition och hävdade att den hade uråldriga rötter i Afrika. I Centralafrika under förhistorien trodde han att det hade funnits en religion ägnad åt dyrkan av en gudinna känd som Ta-Urt eller Typhon, från vilken den tyfoniska traditionen härrör. Detta var en idé som han hade antagit från Gerald Masseys 1881 publikation A Book of Beginnings , ett arbete som främjade idéer som aldrig hade accepterats bland forskare. Enligt Grant kännetecknades tyfonismen av dess dyrkan av kvinnliga gudar och dess användning av sex som en metod för andlig prestation. Han hävdade att denna tradition spred sig över hela världen och bildade grunden för former av forntida egyptisk religion såväl som indisk tantra och former av västerländsk esotericism. Han tillade att i årtusenden har den tyfoniska traditionen motarbetats av "osirianerna" eller "solariterna", utövare av patriarkala och solreligioner, som har framställt tyfonerna som onda, korrupta och utsvävade. Religionsvetenskapsforskaren Gordan Djurdjevic noterade att Grants historiska påståenden om tyfonisk historia var "i bästa fall högst spekulativa" och saknade något stödjande bevis, men han föreslog att Grant kanske aldrig hade tänkt att dessa påståenden skulle tas bokstavligt.

Grant antog en perennialistisk tolkning av religionens historia. Grants påståenden om att indiska andliga traditioner som Tantra och Yoga korrelerar med västerländska esoteriska traditioner, och att båda härstammar från en uråldrig källa, har paralleller i den perenna filosofin som främjas av den traditionella esoteriska skolan . Grant skiljde sig dock från traditioner som René Guénon och Ananda Coomaraswamy i sin positiva bedömning av västerländsk ockultism. Dessutom har Grants uppskattning av asiatiska andliga traditioner mycket gemensamt med teosofin , även om Grant skiljde sig från den teosofiska rörelsen med sin valorisering av "vänstervägen".

Påverkad av Maharshi antog Grant den advaitanska världsbilden att endast "jaget", eller atman , verkligen existerar, med det vidare universum som en illusorisk projektion. Han trodde att genom att bemästra magi, bemästrar man detta illusoriska universum, får personlig befrielse och inser att bara Jaget verkligen existerar. Att göra det, enligt Grant, leder till upptäckten av ens sanna vilja, Thelemas centrala fokus. Grant hävdade vidare att jagets rike var känt som "the Mauve Zone", och att det kunde nås i ett tillstånd av djup sömn, där det har det symboliska utseendet som ett träsk. Han trodde också att medvetandets verklighet, som han ansåg vara den enda sanna verkligheten, var formlös och därmed framställd som ett tomrum, även om han också lärde ut att den symboliserades av den hinduiska gudinnan Kali och den thelemiska gudinnan Nuit .

Grants syn på sexmagi drog mycket på vikten av sexuell dimorfism bland människor och den efterföljande differentieringen av könsroller. Grant lärde ut att den sanna hemligheten med sexmagi var kroppsliga sekret, av vilka den viktigaste var en kvinnas menstruationsblod. I detta skilde han sig från Crowley, som såg sperma som det viktigaste könsorganet sekret. Grant hänvisade till kvinnliga sexuella utsöndringar som kalas , en term som antagits från sanskrit . Han trodde att eftersom kvinnor har kalas har de orakulära och visionära krafter. Den magiska användningen av kvinnliga genitala sekret är ett återkommande tema i Grants skrifter. Han trodde att XI° grad OTO-ritualen, som Crowley hävdade nödvändiggjorde analsex, istället borde involvera vaginalt sex med en menstruerande kvinna. Han var kritisk till Crowleys användning av analsex i ritualer och angav sin åsikt att den "sodomitiska formeln" var "en perversion av magisk praxis". Dessa åsikter har väckt anklagelser om homofobi från senare ockultister som Phil Hine .

Privatliv

Grant var en tillbakadragen figur. Till skillnad från olika samtida inom den ockulta scenen föreläste han inte offentligt. Janine Chapman, en esoteriker som träffade Grant under 1970-talet, beskrev honom som "en attraktiv, väluppfostrad, välklädd man i fyrtioårsåldern, intelligent, kultiverad och vänlig."

Arv

Historikern Dave Evans noterade att Grant "förvisso var unik" i den brittiska esoterismens historia på grund av hans "nära kontakter" med Crowley, Spare och Gardner , de "tre mest inflytelserika västerländska ockultisterna under 1900-talet." Ockultisten och serieförfattaren Alan Moore tyckte att det var "svårt att nämna" någon annan levande individ som "har gjort mer för att forma det samtida västerländska tänkandet med hänsyn till magi" än Grant, och karakteriserade den tyfoniska OTO som "en skolpojke som gått amok på svavel". rakvatten."

2003 uttryckte historikern för västerländsk esotericism Henrik Bogdan åsikten att Grant var "den kanske mest originella och produktiva engelska författaren av den postmoderna ockultistiska genren." Djurdjevic konstaterade att Grants engagemang i indiska andliga traditioner var "både betydande och innovativa" såväl som kontroversiella, samtidigt som han tillade att Grants betoning på vikten av kvinnliga sexuella vätskor bidrog till "förvandlingen av den hegemoniska maskuliniteten" i västerländsk ockultism. Även om medlemskapet i Grants egna ockulta grupper förblev litet, representerade hans Typhonian Thelema ett betydande inflytande över olika andra ockulta grupper och strömningar. De inkluderade kaosmagi , såväl som Temple of Set , Dragon Rouge och Andrew D. Chumbleys Cultus Sabbati. Antropologen Justin Woodman noterade att Grant var "en av nyckelfigurerna" för att föra Lovecrafts arbete till magisk teori och praktik, och tillade att hans skrifter var ett "bildande inflytande" på Lovecraftian-grupper som Esoteric Order of Dagon, som grundades i Nordamerika under slutet av 1980-talet.

Ockultisten Peter Levenda diskuterade Grants arbete i sin bok från 2013, The Dark Lord . Här hävdade han att Grants betydelse var att försöka skapa "en mer global karaktär för Thelema" genom att introducera idéer från indiska tantra, yezidism och afro-karibiska synkretiska religioner.

Bibliografi

Grant publicerade sitt arbete under en period av fem decennier, och gav både en syntes av Crowley och Spares arbete och nya, ofta egenartade tolkningar av dem. Evans beskrev Grant som att han hade "en ofta förvirrande, sned och förnuftsutmanande skrivstil" som blandar fiktiva berättelser med berättelser om verkliga människor.

2003 publicerades Bogdans första upplaga av en Grant-bibliografi av Academia Esoterica Press. Detta följdes av en andra, uppdaterad utgåva 2015, som innehöll en fullständig biografi om Grants arbete:

Facklitteratur

Tryckår	Titel	Serier	Utgivare
1959	Livets träd	Carfax Monograph #1	Privat publicerad (London)
1959	Den gyllene gryningen	Carfax Monograph #2	Privat publicerad (London)
1960	Aleister Crowley	Carfax Monograph #3	Privat publicerad (London)
1960	Austin Osman reserv	Carfax Monograph #4	Privat publicerad (London)
1961	Vinum Sabbati	Carfax Monograph #5	Privat publicerad (London)
1961	Mage och bild	Carfax Monograph #6	Privat publicerad (London)
1962	Hidden Lore	Carfax Monograph #7	Privat publicerad (London)
1962	Yetzirah	Carfax Monograph #8	Privat publicerad (London)
1963	Magisk skapelse	Carfax Monograph #9	Privat publicerad (London)
1963	Adepternas valv	Carfax Monograph #10	Privat publicerad (London)
1972	Den magiska väckelsen	Typhonian Trilogies #1	Frederick Muller (London)
1973	Aleister Crowley och den dolda guden	Typhonian Trilogies #2	Frederick Muller (London)
1975	Bilder och orakel av Austin Osman Spare	-	Frederick Muller (London)
1975	Cults of the Shadow	Typhonian Trilogies #3	Frederick Muller (London)
1977	Nightside of Eden	Typhonian Trilogies #4	Fredrick Muller (London)
1980	Utanför tidens cirklar	Typhonian Trilogies #5	Frederick Muller (London)
1989	Hidden Lore	Samlade Carfax-monografier	Skoob Books (London)
1991	Kommer ihåg Aleister Crowley	-	Skoob Books (London)
1992	Hecates fontän	Typhonian Trilogies #6	Skoob Books (London)
1994	Yttre portar	Typhonian Trilogies #7	Skoob Books (London)
1998	Zos talar! Möten med Austin Osman Spare	-	Fulgur Limited (London)
1999	Bortom Mauve-zonen	Typhonian Trilogies #8	Starfire Publishing (London)
2002	Den nionde bågen	Typhonian Trilogies #9	Starfire Publishing (London)
2006	Vid Guruns fötter	-	Starfire Publishing (London)

Fiktion

Tryckår	Titel	Utgivare
1997	Mot ljuset	Starfire Publishing (London)
2000	Snakewand och The Darker Strain	Starfire Publishing (London)
2003	Gamaliel: En vampyrs dagbok och dans, docka, dans!	Starfire Publishing (London)
2003	Det andra barnet och andra berättelser	Starfire Publishing (London)
2012	Grist till vems bruk? En Nemesis-roman	Starfire Publishing (London)

Poesi

Tryckår	Titel	Utgivare
1963	Svart till svart och andra dikter	Carfax (London)
1970	Måsnäbben och andra dikter	Toucan Press (Mount Durand, Guernsey)
2005	Convolvulus och andra dikter	Starfire Publishing (London)

Bibliografi

• Anon (4 april 2011). "Kenneth Grant" . Telegrafen . Arkiverad från originalet den 21 maj 2015 . Hämtad 1 februari 2016 .
•   Baker, Phil (2011). Austin Osman Spare: The Life and Legend of Londons Lost Artist . London: Strange Attractor Press. ISBN 978-1-907222-01-6 .
•   Bogdan, Henrik (2003). Kenneth Grant: En bibliografi från 1948 . Göteborg: Academia Esoterica. ISBN 978-91-631-3475-3 .
•   Bogdan, Henrik (2010). "Redaktörens inledning". I Bogdan, Henrik (red.). Broder Curwen, Broder Crowley: En korrespondens . York Beach: Teitan Press. s. xviii–xlviii. ISBN 978-0-933429-27-7 .
•   Bogdan, Henrik (2013). "Mottagande av ockultism i Indien: Fallet med Krishnas heliga orden". I Bogdan, Henrik; Djurdjevic, Gordan (red.). Ockultism i ett globalt perspektiv . Durham: Sinne. s. 177–201. ISBN 978-1-84465-716-2 .
•   Bogdan, Henrik (2015). "Introduktion". I Bogdan, Henrik (red.). Kenneth Grant: A Bibliography (andra upplagan). London: Starfire. s. 1–11. ISBN 978-1-906073-30-5 .
•   Chapman, Janine (1993). Sök efter Dion Fortune . York Beach, Maine: Samuel Weiser. ISBN 978-0-87728-775-9 .
•   Djurdjevic, Gordan (2014). Indien och det ockulta: Sydasiatisk andlighets inflytande på modern västerländsk ockultism . New York City: Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-137-40498-5 .
•   Evans, Dave (2004). "Trafficking med ett angrepp av tvångsmässigt konstigt: Kenneth Grant and the Magickal Revival". I Dave, Evans (red.). Journal for the Academic Study of Magic: Issue 2 . Oxford: Mandrake. s. 226–259. ISBN 978-1-869928-72-8 .
•   Evans, Dave (2007). The History of British Magick efter Crowley . np: Hidden Publishing. ISBN 978-0-9555237-0-0 .
•   Grant, Kenneth (1980). Utanför tidens cirklar . London: Muller. ISBN 978-0-584-10468-4 .
•   Grant, Kenneth (1991). Minns Aleister Crowley . London: Skoob. ISBN 978-1-871438-22-2 .
•   Hedenborg White, Manon (2020). Det vältaliga blodet: Gudinnan Babalon och konstruktionen av femininiteter i västerländsk esotericism . Oxford och New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-1900-6502-7 .
•   Kaczynski, Richard (2010). Perdurabo: The Life of Aleister Crowley (andra upplagan). Berkeley, Kalifornien: North Atlantic Books. ISBN 978-0-312-25243-4 .
•   Levenda, Peter (2013). The Dark Lord: HP Lovecraft, Kenneth Grant and the Typhonian Tradition in Magic . Lake Worth, Florida: Ibis Press. ISBN 978-0-89254-207-9 .
• Moore, Alan (2002). "Beyond our Ken" (PDF) . Kaos . 14 : 155–162.
• O'Neill, Declan (4 mars 2011). "Kenneth Grant: Författare och ockultist som försvarade Aleister Crowley och Austin Osman Spare" . The Independent . Arkiverad från originalet den 13 januari 2015 . Hämtad 8 oktober 2013 .
•   Staley, Michael (2008). "Successionsinstrument: En ursäkt". Starfire: A Journal of the New Aeon . Vol. 2. London: Starfire Publishing. sid. 121. ISBN 978-1-906073-02-2 .
•   Starr, Martin P. (2003). Den okände guden: WT Smith och thelemiterna . Bollingbrook, Illinois: Teitan Press. ISBN 978-0-933429-07-9 .
•   Starr, Martin P. (2015). "Förord". I Bogdan, Henrik (red.). Kenneth Grant: A Bibliography (andra upplagan). London: Starfire. s. xi–xii. ISBN 978-1-906073-30-5 .
•   Woodman, Justin (2004). "Alien Selves: Modernity and the Social Diagnostics of the Demon in 'Lovecraftian Magick'" . I Evans, Dave (red.). Journal for the Academic Study of Magic: Issue 2 . Oxford: Mandrake. s. 13–47. ISBN 978-1-869928-72-8 .

externa länkar

• Fulgur Limited: Bibliografi, biografi och artiklar