al-Biruni

För annan användning, se Al-Biruni (disambiguation) .
Ej att förväxla med al-Burini .

Abu Rayhan al-Biruni
ابوریحان محمد بن احمد البیرونی
Biruni-russian.jpg
En imaginär återgivning av Al Biruni på ett sovjetiskt frimärke från 1973
Personlig
Född 973
Kath , Khwarezm , Afrighid-dynastin (dagens Uzbekistan )
dog c. 1050 (77 år)
Ghazni , Ghaznavidriket (dagens Afghanistan )
Religion Islam
Epok Islamisk guldålder
Område
Khwarezm, Centralasien Ziyariddynastin ( Rey ) Ghaznaviddynastin ( Ghazni )
Valör Sunni
Bekännelse Ashari
Huvudintresse(n) Geologi, fysik , antropologi , jämförande sociologi , astronomi , kemi , historia, geografi , matematik, medicin, psykologi , filosofi , teologi
Anmärkningsvärda verk De återstående tecknen från tidigare århundraden , ädelstenar , Indica , Mas'udi-kanonen , Förstå astrologi
muslimsk ledare
Påverkad av
Influerad

Abu Rayhan Muhammad ibn Ahmad al-Biruni / æ l b ɪ ˈ r uː n i / ( persiska : ابوریحان بیرونی ; arabiska : أبو الريحان البيروني efter 1073 – iranska Kwaruni ) (1073 – iranska Kwaruni ) (1073 – ) ian forskare och polymath under den islamiska guldåldern . Han har på olika sätt kallats "grundaren av indologi ", "Fader till jämförande religion ", "fader till modern geodesi ", och den första antropologen .

Al-Biruni var väl bevandrad i fysik , matematik, astronomi och naturvetenskap , och utmärkte sig också som historiker, kronolog och lingvist . Han studerade nästan alla sin samtids vetenskaper och belönades rikligt för sin outtröttliga forskning inom många kunskapsområden. Kungligheter och andra mäktiga element i samhället finansierade al-Birunis forskning och sökte upp honom med specifika projekt i åtanke. Inflytelserik i sin egen rätt var Al-Biruni själv influerad av lärda från andra nationer, såsom grekerna, från vilka han hämtade inspiration när han vände sig till studiet av filosofi. En begåvad lingvist, han var bevandrad i khwarezmian , persiska , arabiska, sanskrit och kunde även grekiska , hebreiska och syriska . Han tillbringade mycket av sitt liv i Ghazni , dåvarande Ghaznavidernas huvudstad , i moderna central-östra Afghanistan. År 1017 reste han till den indiska subkontinenten och skrev en avhandling om indisk kultur med titeln Tārīkh al-Hind (" Indiens historia" ), efter att ha utforskat den hinduiska tron ​​som praktiseras i Indien . Han var, för sin tid, en beundransvärt opartisk författare om olika nationers seder och trosbekännelser, och hans vetenskapliga objektivitet gav honom titeln al-Ustadh ("Mästaren") som ett erkännande av hans anmärkningsvärda beskrivning av det tidiga 1000-talets Indien.

namn

Al-Birunis namn kommer från det persiska ordet bērūn eller bīrūn ("utkanten"), eftersom han föddes i ett avsides distrikt i Kath , huvudstaden i det afrighidiska kungadömet Khwarazm . Staden, som nu kallas Beruniy, är en del av den autonoma republiken Karakalpakstan i nordvästra Uzbekistan .

Liv

Al-Biruni tillbringade de första tjugofem åren av sitt liv i Khwarezm där han studerade islamisk rättsvetenskap , teologi, grammatik, matematik , astronomi , medicin och filosofi och sysslade inte bara med fysik, utan också inom de flesta av de andra vetenskaper. [ citat behövs ] Det iranska khwarezmiska språket , som var Birunis modersmål, överlevde i flera århundraden efter islam fram till turkifieringen av regionen – åtminstone en del av kulturen i det antika Khwarezm bestod – för det är svårt att föreställa sig att den befallande gestalten av Biruni, ett förråd av så mycket kunskap, borde ha dykt upp i ett kulturellt vakuum. Han var sympatisk med afrighiderna , som störtades av den rivaliserande dynastin Ma'munids 995. Han lämnade sitt hemland för Bukhara , då under den samanidiska härskaren Mansur II, son till Nuh II . Där korresponderade han med Avicenna och det pågår existerande åsiktsutbyten mellan dessa två forskare.

År 998 gick han till domstolen för Ziyarid -amiren i Tabaristan , Qabus ( r. 977–981, 997–1012 ). Där skrev han sitt första viktiga verk, al-Athar al-Baqqiya 'an al-Qorun al-Khaliyya ("De återstående spåren från tidigare århundraden", översatt till "Kronologi av antika nationer" eller "Vestiges of the Past") om historiska och vetenskaplig kronologi, troligen omkring 1000, även om han senare gjorde några ändringar i boken. Han besökte också den bavandidiska härskaren Al-Marzubans hov . Genom att acceptera afrighidernas definitiva bortgång i händerna på ma'muniderna slöt han fred med de senare som sedan styrde Khwarezm . Deras hov i Gorganj (även i Khwarezm) blev berömmelse för sin samling av briljanta vetenskapsmän.

1017 tog Mahmud av Ghazni Rey. De flesta forskare, inklusive al-Biruni, fördes till Ghazni, huvudstaden i Ghaznaviddynastin. Biruni blev hovastrolog och följde med Mahmud på hans invasioner i Indien och bodde där i några år. Han var 44 när han reste med Mahmud av Ghazni. Biruni blev bekant med allt som har med Indien att göra . Under denna tid skrev han sin studie av Indien och avslutade den omkring 1030. Tillsammans med sitt skrivande såg Al-Biruni också till att utöka sin studie till vetenskap medan han var på expeditionerna. Han försökte hitta en metod för att mäta solens höjd och skapade en provisorisk kvadrant för det ändamålet. Al-Biruni kunde göra stora framsteg i sin studie under de frekventa resor som han reste på genom Indiens länder.

tillhörde den sunnitiska Ash'ari- skolan och förknippade ändå med Maturidi- teologer. Han var dock mycket kritisk mot Mu'tazila , särskilt kritiserade al-Jahiz och Zurqan. Han förnekade också Avicenna för hans åsikter om universums evighet.

Matematik, astronomi och uppfinning av minuter och sekunder

Ett kommenterat diagram som förklarar månens faser från ett av al-Birunis astronomiska verk. Solen (längst till höger) – Jorden (längst till vänster) och månfasen

Av de 146 böckerna skrivna av al-Bīrūnī är 95 ägnade åt astronomi, matematik och relaterade ämnen som matematisk geografi. Han levde under den islamiska guldåldern, då de abbasidiska kaliferna främjade astronomisk forskning, eftersom sådan forskning inte bara hade en vetenskaplig utan också en religiös dimension: inom islam kräver dyrkan och bön kunskap om de exakta riktningarna för heliga platser, vilket kan fastställas exakt endast genom användning av astronomiska data.

När han utförde sin forskning använde al-Biruni en mängd olika tekniker beroende på det speciella studieområdet som är involverat.

Hans stora arbete om astrologi är i första hand en astronomisk och matematisk text; han säger: "Jag har börjat med geometri och gått vidare till Aritmetik och Talvetenskap, sedan till universums struktur och slutligen till Judicial Astrology [ sic ], för ingen som är värdig stilen och titeln astrolog [ sic ] ] som inte är väl insatt i dessa för vetenskaper." I dessa tidigare kapitel lägger han grunden till det sista kapitlet, om astrologisk prognosticering , som han kritiserar. Han var den förste att göra den semantiska distinktionen mellan astronomi och astrologi och skrev i ett senare arbete en vederläggning av astrologi, i motsats till den legitima vetenskapen om astronomi, som han uttrycker helhjärtat stöd för. Vissa antyder att hans skäl för att vederlägga astrologi relaterar till de metoder som astrologer använder som är baserade på pseudovetenskap snarare än empiri och även till en konflikt mellan astrologernas åsikter och de ortodoxa teologerna inom sunniislam .

Han skrev en omfattande kommentar om indisk astronomi i Taḥqīq mā li-l-Hind, mestadels översättning av Aryabhattas verk, där han påstår sig ha löst frågan om jordens rotation i ett arbete om astronomi som inte längre finns kvar, hans Miftah- ilm -alhai'a (" nyckeln till astronomi "):

Jordens rotation försämrar inte på något sätt astronomins värde, eftersom alla framträdanden av astronomisk karaktär lika väl kan förklaras enligt denna teori som den andra. Det finns dock andra skäl som gör det omöjligt. Denna fråga är svårast att lösa. De mest framstående av både moderna och antika astronomer har djupt studerat frågan om jordens rörelse och försökt motbevisa den. Vi har också komponerat en bok om ämnet som heter Miftah-ilm-alhai'a (nyckeln till astronomi), där vi tror att vi har överträffat våra föregångare, om inte i orden, i alla händelser i frågan.

I sin beskrivning av Sijzis astrolabium antyder han samtida debatter om jordens rörelse. Han förde en lång korrespondens och ibland hetsig debatt med Ibn Sina , där Biruni upprepade gånger attackerar Aristoteles himmelska fysik : han hävdar genom enkla experiment att vakuumtillståndet måste existera; han är "förvånad" över svagheten i Aristoteles argument mot elliptiska banor på grundval av att de skulle skapa ett vakuum; han angriper de himmelska sfärernas oföränderlighet.

I sitt stora astronomiska arbete, Mas'ud Canon , observerade Biruni att, i motsats till Ptolemaios , var solens apogeum (högsta punkten på himlen) rörlig, inte fixerad. Han skrev en avhandling om astrolabiet , som beskrev hur man använder det för att berätta tiden och som en kvadrant för undersökning. Ett speciellt diagram av en åttaväxlad enhet kan betraktas som en förfader till senare muslimska astrolaber och klockor. Mer nyligen användes Birunis förmörkelsedata av Dunthorne 1749 för att hjälpa till att bestämma månens acceleration, och hans data om dagjämningstider och förmörkelser användes som en del av en studie av jordens tidigare rotation.

Al-Biruni var den person som först delade upp timmen sexagesimalt i minuter, sekunder, tredjedelar och fjärdedelar år 1000 [ förtydligande behövs ] medan han diskuterade judiska månader.

Vederläggning av det eviga universum

Liksom senare anhängare av Ash'ari- skolan, som al-Ghazali , är al-Biruni känd för att häftigt försvara majoritetens sunnitiska ståndpunkt att universum hade en början, att vara en stark anhängare av creatio ex nihilo , specifikt motbevisa filosofen Avicenna i en korrespondens med flera brev. Al-Biruni sa följande,

"Andra människor, dessutom, håller denna dåraktiga övertygelse, att tiden inte har någon terminus quo alls."


Han påstod vidare att Aristoteles , vars argument Avicenna använder, kontrade sig själv när han påstod att universum och materien har en början samtidigt som han håller fast vid idén att materia är föreviglig. I sina brev till Avicenna uttalade han Aristoteles argument, att det finns en förändring i skaparen. Han hävdade vidare att att påstå att det finns en förändring i skaparen skulle betyda att det finns en förändring i effekten (vilket betyder att universum har förändring) och att universum som kommer till efter att det inte har funnits är en sådan förändring (och att argumentera att det inte finns någon förändring) – ingen början – betyder att Aristoteles tror att skaparen förnekas). Al-Biruni var stolt över det faktum att han följde religionens textbevis utan att bli påverkad av grekiska filosofer som Aristoteles.

Fysik

Al-Biruni bidrog till införandet av den vetenskapliga metoden till medeltida mekanik . Han utvecklade experimentella metoder för att bestämma densitet, med hjälp av en viss typ av hydrostatisk balans . Al-Birunis metod för att använda den hydrostatiska balansen var exakt, och han kunde mäta densiteten hos många olika ämnen, inklusive ädelmetaller, ädelstenar och till och med luft. Han använde också denna metod för att bestämma jordens radie, vilket han gjorde genom att mäta horisontens höjdvinkel från toppen av ett berg och jämföra den med horisontens höjdvinkel från en närliggande slätt.

Förutom att utveckla den hydrostatiska balansen skrev Al-Biruni också mycket om ämnet täthet, inklusive de olika typerna av densitet och hur de mäts. Hans arbete med ämnet var mycket inflytelserik och användes senare av forskare som Galileo och Newton i sin egen forskning.

Geografi och geodesi

Se även: Geodesins historia § Islamiska världen
Fyra riktningar och politiska uppdelningar av Iran av Abū Rayḥān al-Bīrūnī

Bīrūnī utarbetade en ny metod för att bestämma jordens radie med hjälp av observation av höjden på ett berg. Han utförde det i Nandana i Pind Dadan Khan (nuvarande Pakistan). Han använde trigonometri för att beräkna jordens radie med hjälp av mätningar av höjden på en kulle och mätning av sänkningen i horisonten från toppen av den kullen. Hans beräknade radie för jorden på 3928,77 miles var 2% högre än den faktiska medelradien på 3847,80 miles. Hans uppskattning gavs till 12 803 337 alnar , så noggrannheten av hans uppskattning jämfört med det moderna värdet beror på vilken konvertering som används för alnar. Den exakta längden av en aln är inte klar; med en 18-tums aln skulle hans uppskattning vara 3 600 miles, medan hans uppskattning med en 22-tums aln skulle vara 4 200 miles. Ett betydande problem med detta tillvägagångssätt är att Al-Biruni inte var medveten om atmosfärisk refraktion och inte tog hänsyn till det. Han använde en dipvinkel på 34 bågminuter i sina beräkningar, men brytning kan typiskt ändra den uppmätta dipvinkeln med cirka 1/6, vilket gör att hans beräkning endast är exakt inom cirka 20 % av det verkliga värdet.

Diagram som illustrerar en metod som föreslagits och används av Al-Biruni för att uppskatta jordens radie och omkrets

I sin Codex Masudicus (1037) teoretiserade Al-Biruni förekomsten av en landmassa längs det stora havet mellan Asien och Europa, eller det som idag kallas Amerika. Han argumenterade för dess existens på grundval av sina exakta uppskattningar av jordens omkrets och Afro-Eurasiens storlek, som han fann sträckte sig över endast två femtedelar av jordens omkrets, och resonerade att de geologiska processer som gav upphov till Eurasien säkert måste ha gett upphov till landområden i det stora havet mellan Asien och Europa. Han teoretiserade också att åtminstone en del av den okända landmassan skulle ligga inom de kända breddgrader som människor kunde bebo, och därför skulle vara bebodda.

Farmakologi och mineralogi

Biruni skrev en farmakopé , Kitab al-saydala fi al-tibb (" Boken om medicinens farmakopé") . Den listar synonymer för drognamn på syriska, persiska, grekiska, baluchi, afghanska, kurdi och några indiska språk.

Han använde en hydrostatisk balans för att bestämma densiteten och renheten hos metaller och ädelstenar. Han klassificerade ädelstenar efter vad han ansåg deras primära fysiska egenskaper, såsom specifik vikt och hårdhet , snarare än den vanliga praxisen på den tiden att klassificera dem efter färg.

Historia och kronologi

Birunis huvuduppsats om politisk historia, Kitāb al-musāmara fī aḵbār Ḵᵛārazm (" Boken om nattliga samtal om Ḵᵛārazms angelägenheter ") är nu endast känd från citat i Bayhaqīs Tārīkh-e Masʿſſ. Utöver detta finns olika diskussioner om historiska händelser och metodik i samband med listorna över kungar i hans al-Āthār al-bāqiya och i Qānūn såväl som på andra håll i Āthār, i Indien, och utspridda i hans andra verk. Al-Birunis Chronology of Ancient Nations försökte exakt fastställa längden på olika historiska epoker.

Religionshistoria

Biruni anses allmänt vara en av de viktigaste muslimska myndigheterna i religionshistorien. Han är känd som en pionjär inom området jämförande religion i sin studie av bland andra trosbekännelser, zoroastrianism , judendom, hinduism , kristendom, buddhism och islam . Han antog islams överlägsenhet: "Vi har här redogjort för dessa saker för att läsaren genom den jämförande behandlingen av ämnet kan lära sig hur mycket överlägsna islams institutioner är, och hur tydligare denna kontrast framhäver alla seder. och bruk, som skiljer sig från islams, i deras väsentliga fulhet." Men han var glad att ibland uttrycka beundran för andra kulturer och citerade direkt från andra religioners heliga texter när han kom fram till sina slutsatser. Han strävade efter att förstå dem på deras egna villkor snarare än att försöka bevisa att de hade fel. Hans underliggande koncept var att alla kulturer är åtminstone avlägsna släktingar till alla andra kulturer eftersom de alla är mänskliga konstruktioner. "Snarare, vad Al-Biruni verkar hävda är att det finns ett gemensamt mänskligt element i varje kultur som gör alla kulturer till avlägsna släktingar, hur främmande de än kan verka för varandra."

Al-Biruni delar in hinduer i en utbildad och en obildad klass. Han beskriver de bildade som monoteistiska, som tror att Gud är en, evig och allsmäktig och undviker alla former av idoldyrkan. Han inser att outbildade hinduer dyrkade en mångfald av idoler men påpekar ändå att även vissa muslimer (som Jabriyah) har antagit antropomorfa gudsbegrepp.

Antropologi

Al-Biruni skrev om folken, sederna och religionerna på den indiska subkontinenten. Enligt Akbar S. Ahmed, som moderna antropologer, ägnade han sig åt omfattande deltagande observationer med en given grupp människor, lärde sig deras språk och studerade deras primära texter, och presenterade sina resultat med objektivitet och neutralitet med hjälp av tvärkulturella jämförelser. Akhbar S. Ahmed drog slutsatsen att Al-Biruni kan betraktas som den första antropologen, andra har dock hävdat att han knappast kan betraktas som en antropolog i konventionell mening.

Indologi

Al-Birunis berömmelse som indolog vilar främst på två texter. Al-Biruni skrev ett uppslagsverk om Indien som heter Taḥqīq mā li-l-Hind min maqūlah maqbūlah fī al-ʿaql aw mardhūlah (olikt översatt som " Verifiera allt som indianerna berättar, det rimliga och det orimliga som bekräftar vad" eller avser Indien, vare sig det är rationellt eller föraktligt") där han utforskade nästan alla aspekter av indiskt liv, inklusive religion, historia, geografi, geologi, vetenskap och matematik. Under hans resa genom Indien var militär och politisk historia inte Al-Birunis huvudfokus: han bestämde sig snarare för att dokumentera de civila och vetenskapliga aspekterna av hinduiskt liv, undersöka kultur, vetenskap och religion. Han utforskar religion inom ett rikt kulturellt sammanhang. Han uttrycker sitt mål med enkel vältalighet: Han översatte också den indiska vismannen Patanjalis Yoga sutras med titeln Tarjamat ketāb Bātanjalī fi'l-ḵalāṣ men al-ertebāk .

Jag kommer inte att presentera våra antagonisters argument för att motbevisa sådana av dem, eftersom jag anser vara fel. Min bok är inget annat än en enkel historisk uppteckning av fakta. Jag skall framför läsaren lägga fram hinduernas teorier precis som de är, och jag skall i samband med dem nämna liknande teorier om grekerna för att visa det förhållande som existerar mellan dem. (1910, vol. 1, sid. 7; 1958, sid. 5)

Ett exempel på Al-Birunis analys är hans sammanfattning av varför många hinduer hatar muslimer. Biruni noterar i början av sin bok hur muslimerna hade svårt att lära sig om hinduisk kunskap och kultur. Han förklarar att hinduism och islam är totalt olika varandra. Dessutom hade hinduer i Indien på 1000-talet drabbats av vågor av destruktiva attacker mot många av dess städer, och islamiska arméer hade tagit många hinduiska slavar till Persien, vilket – hävdade Al-Biruni – bidrog till att hinduer blev misstänksamma mot alla utlänningar, inte bara muslimer. Hinduer ansåg att muslimer var våldsamma och orena och ville inte dela något med dem. Med tiden vann Al-Biruni välkomnandet av hinduiska forskare. Al-Biruni samlade böcker och studerade med dessa hinduiska forskare för att bli flytande i sanskrit, upptäcka och översätta till arabiska matematik, vetenskap, medicin, astronomi och andra konstområden som utövades i Indien på 1000-talet. Han inspirerades av argumenten från indiska forskare som trodde att jorden måste vara klotformad, vilket de ansåg var det enda sättet att helt förklara skillnaden i dagsljustimmar efter latitud, årstider och jordens relativa positioner med månen och stjärnorna. Samtidigt var Al-Biruni också kritisk mot indiska skriftlärda, som han trodde att de vårdslöst korrumperade indiska dokument samtidigt som de gjorde kopior av äldre dokument. Han kritiserade också hinduerna för vad han såg dem göra och inte göra, till exempel fann de bristande nyfikenhet på historia och religion.

En av de specifika aspekterna av det hinduiska livet som Al-Biruni studerade var den hinduiska kalendern . Hans stipendium i ämnet visade stor beslutsamhet och fokus, för att inte tala om excellens i hans inställning till den djupgående forskning han utförde. Han utvecklade en metod för att omvandla datumen för den hinduiska kalendern till datumen för de tre olika kalendrarna som var vanliga i de islamiska länderna under hans tidsperiod, den grekiska, den arabiska/muslimska och den persiska. Biruni använde också astronomi för att fastställa sina teorier, som var komplexa matematiska ekvationer och vetenskapliga beräkningar som gör att man kan konvertera datum och år mellan de olika kalendrarna.

Boken begränsar sig inte till tråkiga stridshandlingar eftersom Al-Biruni fann att den sociala kulturen var viktigare. Arbetet omfattar forskning om ett brett spektrum av ämnen av indisk kultur, inklusive beskrivningar av deras traditioner och seder. Även om han försökte hålla sig borta från politisk och militär historia, registrerade Biruni verkligen viktiga datum och noterade faktiska platser där betydande strider inträffade. Dessutom krönikerade han berättelser om indiska härskare och berättade om hur de styrde över sitt folk med sina välgörande handlingar och agerade i nationens intresse. Hans detaljer är kortfattade och listar oftast bara härskare utan att hänvisa till deras riktiga namn, och han fortsatte inte om gärningar som var och en utförde under sin regeringstid, vilket håller i linje med Al-Birunis uppdrag att försöka hålla sig borta från politiska historier. . Al-Biruni beskrev också Indiens geografi i sitt arbete. Han dokumenterade olika vattendrag och andra naturfenomen. Dessa beskrivningar är användbara för dagens moderna historiker eftersom de kan använda Birunis stipendium för att lokalisera vissa destinationer i dagens Indien. Historiker kan göra några matchningar samtidigt som de drar slutsatsen att vissa områden verkar ha försvunnit och ersatts med olika städer. Olika fort och landmärken kunde lokaliseras, vilket legitimerade Al-Birunis bidrag med deras användbarhet även för modern historia och arkeologi.

Den passionerade redogörelsen för hinduismen som Al-Biruni gav var anmärkningsvärd för sin tid. Han uppgav att han var helt objektiv i sina skrifter och förblev opartisk som en riktig historiker borde. Biruni dokumenterade allt om Indien precis som det hände. Men han noterade hur en del av redogörelserna för information som han fick av infödda i landet kanske inte var tillförlitliga när det gäller fullständig noggrannhet, men han försökte vara så ärlig som möjligt i sitt skrivande. Dr Edward C. Sachau jämför det med "en magisk ö av tyst, opartisk forskning mitt i en värld av krockande svärd, brinnande städer och plundrade tempel." Birunis författarskap var mycket poetiskt, vilket kan förringa något av verkets historiska värde för modern tid. Bristen på beskrivning av strid och politik gör att de delarna av bilden blir helt förlorade. Men många har använt Al-Birunis verk för att kontrollera historiska fakta i andra verk som kan ha varit tvetydiga eller fått sin giltighet ifrågasatt.

Arbetar

De flesta av Al-Birunis verk är på arabiska även om han till synes skrev Kitab al-Tafhim på både persiska och arabiska, vilket visar att han behärskar båda språken. Bīrūnīs katalog över hans egen litterära produktion fram till hans 65:e mån/63:e solår (slutet av 427/1036) listar 103 titlar indelade i 12 kategorier: astronomi, matematisk geografi, matematik, astrologiska aspekter och transiter, astronomiska instrument, astronomiska instrument , en kategori utan titel, astrologi, anekdoter, religion och böcker han inte längre besitter.

Urval av befintliga verk

  • Taḥqīq mā li-l-Hind (" A Critical Study of What India Says, Whatever Accepted by Reason or Refused "; تحقيق ما للهند من مقولة معقولة في العوقلة في العوقة في العوقة في العوقة Hind (" Boken om Indien " ); Engelska översättningar som kallas Indica eller Alberuni's India (Översättning) – kompendium av Indiens religion och filosofi.
  • Instruktionsbok i elementen i astrologikonsten ( Kitab al-tafhim li-awa'il sina'at al-tanjim) ; på persiska
  • The Remaining Signs of Past Centuries ( الآثار الباقية عن القرون الخالية ) – en jämförande studie av kalendrar för kulturer och civilisationer, (inklusive flera kapitel om kristna kulter) med matematisk, astronomisk information och historisk.
  • Melkitkalender , eller Les Fetes des Melchites – arabisk text med franskt översättningsutdrag från The Remaining Signs of Past Centuries .
  • Mas'udilagen ( قانون مسعودي ) – uppslagsverk för astronomi, geografi och ingenjörskonst, tillägnad Mas'ud, son till Mahmud av Ghazni med samma titel.
  • Understanding Astrology ( التفهيم لصناعة التنجيم ) – en stilbok för frågor och svar om matematik och astronomi, på arabiska och persiska.
  • Apotek – om droger och läkemedel.
  • Ädelstenar ( الجماهر في معرفة الجواهر ) – geologisk handbok för mineraler och ädelstenar. Tillägnad Mawdud, son till Mas'ud. [ citat behövs ]
  • Astrolabe
  • En kort historia
  • Historien om Mahmud av Ghazni och hans far
  • Khawarezms historia
  • Kitab al-Āthār al-Bāqīyah 'an al-Qurūn al-Khālīyah .
  • Risālah li-al-Bīrūnī ( Epître de Berūnī )

persiskt arbete

Biruni skrev de flesta av sina verk på arabiska , som hans tids vetenskapliga språk, men hans persiska version av Al-Tafhim är ett av de viktigaste av de tidiga vetenskapsverken på det persiska språket och är en rik källa för Persisk prosa och lexikografi. Boken täcker Quadrivium på ett detaljerat och skickligt sätt.

Arv

Statyn av Al-Biruni i FN:s kontor i Wien

Extraordinärt, efter Al-Birunis död, under resten av perioden av Ghaznavids styre och århundradena efter, byggdes hans arbete varken på eller ens refererade till. Det var först århundraden senare (och då i västvärlden) som hans verk återigen lästes och hänvisades till dem – framför allt i fallet med hans bok om Indien, som blev relevant för det brittiska imperiets verksamhet i Indien från 1800-talet.

En film om hans liv, Abu Raykhan Beruni , släpptes i Sovjetunionen 1974.

Månkratern Al-Biruni och asteroiden 9936 Al-Biruni namngavs till hans ära.

Biruniön i Antarktis är uppkallad efter al-Biruni.

I Iran firas al-Birunis födelsedag som lantmäteriingenjörens dag.

I juni 2009 donerade Iran en paviljong till FN:s kontor i Wien – placerad på det centrala Memorial Plaza i Vienna International Center . Den har fått namnet Scholars Pavilion och har statyerna av fyra framstående iranska forskare: Avicenna , Abu Rayhan Biruni, Zakariya Razi (Rhazes) och Omar Khayyam .

I populärkulturen

Anteckningar och referenser

Anteckningar

Citat

Källor

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Al-Biruni&oldid=1141724762 "