Religiös polis
Religiös polis är vilken polisstyrka som helst som ansvarar för upprätthållandet av religiösa normer och tillhörande religiösa lagar . Nästan alla religiösa polisorganisationer i det moderna samhället är islamiska och kan hittas i länder med en stor muslimsk befolkning, som Saudiarabien eller Iran . Den religiösa polisens ansvar varierar kraftigt beroende på religion och kultur . Till exempel prioriterar den islamiska religiösa polisen förebyggande av alkoholkonsumtion, uppspelning av musik och offentlig uppvisning av tillgivenhet, västerländska helgdagar och frånvaro vid bönestunder. Å andra sidan är den religiösa polisstyrkan i Vietnam ansvarig för att övervaka religiösa extremister, som Dega -protestanter eller Ha Mon- katoliker . Från och med 2012 har minst 17 nationer (9 % över hela världen) poliser som upprätthåller religiösa normer, enligt en ny Pew Research-analys av 2012 års data. Dessa handlingar är särskilt vanliga i Mellanöstern och Nordafrika, där ungefär en tredjedel av länderna (35 %) har poliser som upprätthåller religiösa normer. Från och med 2012 fanns inte religiösa polisstyrkor i något land i Europa eller Amerika.
Utvecklingen av religiös polis
Religiösa poliser kan delas in i två kategorier, de som upprätthåller en viss religions värderingar och de som är ansvariga för extremistiska religiösa grupper. Varje större religion har en uppsättning regler som förväntas följas av sina troende som en livsstil och passager för att stödja dess efterlevnad.
I islam dikterar doktrinen om Hisbah en plikt för muslimerna att främja moralisk dygd och ingripa när en annan troende inte agerar därefter. Passagen har ett kärnvärde från Koranen att ålägga gott och förbjuda fel . [ citat behövs ] Genom historien finns det bevis för att islamisk religiös polisverksamhet har funnits i århundraden. I den tidigaste formen av religiös polisverksamhet Muhtasib eller "marknadsinspektör" en offentlig tjänsteman som har till uppgift att förhindra bedrägeri, brott mot allmän moral och störning av allmän ordning. Denna position försvann dock över hela världen när samhället moderniserades innan det återuppstod i den första saudiska staten, Diriyah , från 1745 till 1818. I början av 1900-talet utsåg Ibn Sa'ud sina anhängare till muhtasibs och efterlevde reglerna mycket strikt, vilket orsakade en konflikt mellan utländsk pilgrim och lokalbefolkningen.
Den andra sidan av religiös polisverksamhet är krafter som övervakar, om de anses vara, religiösa extremistgrupper. Med den senaste tidens ökade intresse för religiösa grupper ansluter sig fler människor till extrema religiösa grupper över hela världen. Regeringar skapar ofta en arbetsgrupp i lokala områden där de flesta gruppmedlemmarna är baserade. Men om en extrem religiös grupp utgör ett hot mot den allmänna säkerheten, ligger ansvaret ofta på en mer formell underrättelsetjänst istället för en lokal insatsstyrka. Men i vissa fall är rädslan för allmän säkerhet helt enkelt ett knep som ska användas som en ursäkt av regeringar för att begränsa religionsfriheten , som fallet med degakristna i Vietnam. Etniska minoriteter som är evangeliska kristna jagades ut ur sina hem och in i skogen när trakasserier och diskriminering mot dem florerade. I Vietnam måste en religion godkännas av VCP ( Vietnams kommunistiska parti ) och ha sina ledare granskade av statliga myndigheter för att gudstjänster ska vara lagliga. Oregistrerade protestantiska " huskyrkor " i minoritetsområden anses dock vara "olagliga" eller degakristna. Det vietnamesiska kommunistpartiet skapade en arbetsgrupp för att se de kristna Dega och i vissa fall trakassera och överfalla dem.
Trots sin kontroversiella karaktär är religiösa polisstyrkor fortfarande vanliga i vissa islamiska samhällen. Dessa institutioner har starkt stöd från den konservativa delen av befolkningen och regeringstjänstemän men möts ofta av motstånd från dess yngre befolkning och liberaler. Men religiösa polisstyrkor kommer ofta i konflikt med lokala poliser. Till exempel bevittnade den nigerianska delstaten Kano ett stenigt förhållande mellan deras religiösa polisstyrka och civila polisstyrkor. Vissa religiösa krafter överlevde bara på grund av skydd från landets konstitution, nämligen Iran och Saudiarabien . Trots Hassan Rouhanis hårda kritik av Irans religiösa polis hade han inte makt att ändra något som tillförordnad president.
Formell legaliserad verkställighet per land
Afghanistan
Afghanistans kommitté för spridning av dygd och förebyggande av last inrättades först av Rabbaniregimen 1992 och antogs av talibanerna när de tog makten 1996.[9] Talibans avdelning utformades efter en liknande organisation i Saudiarabien.[10] Den stängdes när talibanerna avsattes, men chefsdomaren vid Afghanistans högsta domstol återinsatte den 2003.[11] 2006 lade Karzai-regimen fram ett utkast till lagstiftning för att skapa en ny avdelning, under ministeriet för Haj och religiösa frågor, ägnad åt "Främjande av dygd och förebyggande av laster".[9] När talibanerna återtog makten i augusti 2021, etablerade de ett nytt "ministerium för inbjudan, vägledning och främjande av dygd och förebyggande av laster", som tog över den gamla regimens byggnad för kvinnoministeriet för att användas som dess högkvarter.[12]
Indonesien
Efter tsunamin 2004 i Aceh tror folket att det var en form av straff från Gud, vilket fick guvernören, Mustafa Abubakar , att officiellt lansera Polisi Syariat Islam . [ cirkulär referens ] Arbetsgruppen började med 13 officerare 2005 och växte till 62 officerare, inklusive 14 kvinnor 2009. Organisationen har dock totalt mer än 1 000 personer där minst 400 personer är under kontrakt och resten är frivilliga. Polisi Syariat Islam ägnar sig åt att fånga alla som inte strikt följer varje aspekt av sharialagen . De är kända för att använda överdriven taktik, som att förfölja och leta efter fastigheter utan ordentliga beslut eller motiv. Straffet sträcker sig från ett 24-timmars uppehåll för fysisk kontakt mellan ogifta personer av det motsatta könet till misshandel för otrohet i äktenskapet.
Sedan 2001 har den indonesiska provinsen Aceh upprätthållit sin version av islamisk lag och använt piskning för att straffa förövare. Den förbjuder alkohol, straffar föräktenskaplig romantik och har liten tolerans för anti-etablissemangets hållning i dess lilla punkrock-gemenskap. De senaste månaderna har Acehs islamiska lagar skärpts. I september antog den lokala lagstiftaren en ny stadga, eller qanun jinayat, som inför hårdare straff för en längre lista över "brott". Brott som inte tidigare reglerats inkluderar äktenskapsbrott och samkönade sexuella förbindelser, som båda är bestraffade med offentlig prygel med en tunn rottingkäpp, utförda av en medeltida huvafigur till åskådares hån. Strafferna för homosexualitet är särskilt hårda. Gaysex, som inte är olagligt någon annanstans i Indonesien, är nu straffbart med 100 piskrapp eller 100 månader i fängelse. Tjänstemän kan också kräva 1 000 gram guld – cirka 38 500 dollar – om de fångar homosexuella eller lesbiska par på bar gärning. Den nya stadgarna är en urvattnad version av en kontroversiell lag som antogs av Acehs lagstiftande församling 2009, som beordrade stening till döds som ett straff för äktenskapsbrott. Efter den resulterande internationella upprördheten togs stenningsbestämmelsen bort från den nya stadgarna, som nu väntar på godkännande av Indonesiens inrikesminister. Ett beslut väntas senast i september 2015. Under tiden kräver människorättsgrupper ett slut på striden, en praxis som de säger bryter inte bara mot den indonesiska konstitutionen, utan också en rad internationella fördrag som har undertecknats av Indonesien.
Iran
Guidance Patrol ( persiska : گشت ارشاد,' Gašt-e Eršād ) grundades 2005 och är den främsta islamiska religiösa polisen i Iran, som efterträder dess liknande nedlagda föregångare. Dess uppdrag är att införa islamiska normer för uppförande och klädsel offentligt. I likhet med den religiösa polisstyrkan i Indonesien prioriterar de också att förhindra att män och kvinnor som inte är släkt blandas utan en neutral manlig vårdnadshavare ( mahram ) för att titta på kvinnorna. De har mötts av ett visst motstånd av kvinnor, särskilt de från mer urbana och välbärgade kretsar, som försöker testa gränserna för de klädkoder som har satts på plats. Moralpolisen är en brottsbekämpande styrka med tillgång till makt, vapen och interneringscenter, sa hon. De har också kontroll över de nyligen införda "omskolningscentra". centren fungerar som interneringsanläggningar, där kvinnor – och ibland män – omhändertas för att de inte följer statens regler om blygsamhet. Inne i anläggningarna får de fångar kurser om islam och vikten av hijab (eller huvudduk) och tvingas sedan skriva på ett löfte om att följa statens klädregler innan de släpps.
Iran hade dikterat för kvinnor hur de skulle klä sig långt före upprättandet av den nuvarande islamiska republiken. 1936 förbjöd den pro-västerländska härskaren Reza Shah bärandet av slöjor och huvuddukar i ett försök att modernisera landet. Många kvinnor gjorde motstånd. Sedan gjorde den islamiska regimen som störtade Shahens Pahlavi-dynasti hjiab obligatorisk 1979, men regeln skrevs in i lag först 1983.
En arbetsgrupp med alla befogenheter från en brottsbekämpande myndighet, sedlighetspolisen har till uppgift att se till att reglerna följs.
Den första av dessa anläggningar öppnade 2019, sade Hadi Ghaemi, verkställande direktör för det New York-baserade Center for Human Rights i Iran, och tillade att "sedan deras skapelse, som inte har någon grund i någon lag, har agenter för dessa centra godtyckligt fängslat. otaliga kvinnor under sken av att inte följa statens påtvingade hijab.”
Mahsa Aminis död ägde rum i händerna på iransk polis. Amini bar hijab felaktigt och greps. Hon misshandlades också av polis och hon dog på sjukhus den 16 september. Hennes död startade en serie protester i Iran. Under protesterna sågs polisen attackera demonstranter.
Saudiarabien
Saudiarabien har två typer av religiös polis: allmän polis och religiös polis, även känd som Mutaween. Medan den allmänna polisen har till uppgift att utreda brottsliga frågor och tillhandahålla nationell säkerhet, är Mutaween specialiserade på att upprätthålla de strikta religiösa sedvänjorna i sharialagstiftningen. Polisarbetet i Saudiarabien representerar höjdpunkten av upprätthållandet av islamisk lag och seder eftersom det är både en absolut monarki och en teokrati. Med en befolkning på över 27 miljoner människor, har den näst största nationen i Mellanöstern en unik religiös position som hem för den heliga staden Mecka. Det finns inga formella politiska partier i Saudiarabien, och politiska oliktänkande sitter ibland fängslade. Mutaween verkar under kommittén för spridning av dygd och förebyggande av last. Deras uppdrag är att upprätthålla islamisk lag och "förbjuda att göra det som är rätt och att förbjuda att göra allt som är fel" (Al-Humaidan, 2008, s. 39–40). Mutaween upprätthåller könssegregering, förbud mot alkohol, män som deltar i bön, undertryckande av icke-muslimska uppvisningar eller ritualer och anspråkslöshet hos kvinnor (Al-Juwair, 2008; Sharif, 2014). Det finns cirka 4000 officiella religiösa poliser och ytterligare stödpersonal (Sharif, 2014).
Medan de är på patrull inkluderar Mutaweens uppgifter, men är inte begränsade till: se till att droger inklusive alkohol inte handlas;[40] kontrollera att kvinnor bär abaya, en traditionell mantel;[citat behövs] att se till att män och kvinnor som ses tillsammans offentligt är släkt;[40] tidigare, genomdrivande av förbudet mot kameratelefoner; och hindra befolkningen från att delta i "useriösa"[42] västerländska seder och helgdagar.[9]
Straffet för sådana brott är hårt, ofta med misshandel och förnedring, och utlänningar är inte uteslutna från arrestering.[43] Mutaween uppmuntrar människor att informera om andra de känner som misstänks för att ha agerat osannolikt och att straffa sådana aktiviteter.
Malaysia
År 1969 beslutade konferensen för konferensen för härskare i Malaysia att det fanns ett behov av ett organ för att mobilisera muslimernas utveckling och framsteg i Malaysia, i linje med Malaysias status som ett växande islamiskt land och få internationell uppmärksamhet. Efter att ha insett detta, etablerades ett sekretariat till National Council of Islamic Religious Affairs Malaysia (MKI) för att bevara renheten i islamisk tro och lära. Sekretariatet utvecklades senare som den religiösa avdelningen, premiärministerns avdelning som sedan återbefordrades till avdelningen för islamiska frågor (Malay: Bahagian Hal Ehwal Islam) (BAHEIS). Den 1 januari 1997, i linje med islams växande utveckling och framsteg i landet, inrättades Department of Islamic Development Malaysia (JAKIM) av den malaysiska regeringen som tar över makten och rollen för BAHEIS.
Bildandet av JAKIM mötte kritik från många grupper som hävdade att den etablerade var förbjuden genom konstitutionen i Malaysia. G25, en grupp av företrädare för tidigare tjänstemän sa att den etablerade JAKIM inte var i linje med konstitutionen eftersom makten för härskarkonferensen inte inkluderar bildandet av JAKIM som hänvisas till artikel 38 i konstitutionen.[7] Men tidigare premiärminister Mahathir Mohamad försvarade bildandet av JAKIM genom att citera att det syftade till att föra regeringen i linje med islamiska läror. Hans uttalande stöddes av Mujahid Yusof Rawa, tidigare minister i premiärministerns avdelning (religiösa frågor) som citerade att det inrättades för att tillgodose de nuvarande behoven, inklusive när det gäller att hantera budgeten för administration av islamiska frågor.
Nigeria
Kommittén för främjande av dygd och förebyggande av last, (förkortat CPVPV och i dagligt tal kallad hai'a (kommitté), vars tillsynsmän kallas muttawa, mutaween (pl.)), har till uppgift att upprätthålla konservativa islamiska normer för offentlighet beteende, enligt definitionen av saudiska myndigheter. De övervakar efterlevnaden av klädkoden, könssegregering i offentliga utrymmen och om butiker är stängda under bönetider.[31]
Kommittén, som grundades i sin mest kända form i mitten av 1970-talet,[4] i början av 2010-talet, beräknades ha 3 500–4 000 officerare på gatorna, assisterade av tusentals frivilliga och administrativ personal.[32][33] Dess chef hade rang av minister och rapporterade direkt till kungen.[32] Kommittétjänstemän och volontärer patrullerade offentliga platser, med volontärer som fokuserade på att upprätthålla strikta regler för hijab (vilket i Saudiarabien innebar att man täckte hela kroppen utom händer och ögon), segregation mellan könen och daglig bönnärvaro;[4] men också förbud mot västerländska produkter/aktiviteter som försäljning av hundar och katter,[34] Barbie-dockor,[35] Pokémon[36] och presenter till alla hjärtans dag.[3] Tjänstemännen var auktoriserade att förfölja, kvarhålla och förhöra misstänkta överträdare, piska brottslingar för vissa missgärningar,[37][38] och arrestera präster för att ha sagt mässa i privata ceremonier.[39] I vissa fall fördömdes den saudiska religiösa polisen brett i landet, inklusive fall av inbrott i privata hem på grund av misstanke om olagligt beteende,[31] och bemannades av "ex-fångar vars enda jobbkvalifikation var att de hade memorerat Koranen utantill. 'an för att minska deras straff".[40] Den kanske allvarligaste incidenten som de fick skulden för var branden i flickskolan i Mecka 2002, där femton flickor dog och femtio skadades efter att mutaween hindrade dem från att fly en brinnande skola, eftersom flickorna inte bar huvuddukar och abayas (svarta kläder). ), och inte åtföljs av en manlig vårdnadshavare. Brandmännen som kom för att hjälpa till blev också misshandlade av mutaween. Utbredd offentlig kritik följde, både internationellt och inom Saudiarabien.[41]
Institutionen hade allmänt stöd bland konservativa opinionsströmningar, men ogillades allmänt av liberaler och yngre människor.[13] 2016 reducerades kraften hos CPVPV drastiskt av Mohammed bin Salman,[42][43] och den förbjöds "från att förfölja, förhöra, be om identifiering, arrestera och kvarhålla någon som misstänks för ett brott".[44]
Sudan
Samhällstjänstpolisen fungerar som den sudanesiska religiösa polisen. Ursprungligen kallades polisen för allmän ordning, och tillsynsmyndigheten inrättades 1993 av president Omar al-Bashir.[13] Lagen om allmän ordning initierades av den sudanesiska regeringen i delstaten Khartoum 1992 och tillämpades senare på alla stater. Namnet ändrades 2006. Samhällstjänstpolisen ansvarar för att upprätthålla bestämmelser om vissa personliga beteenden, inklusive oanständiga kläder, alkoholkonsumtion, kränkande handlingar och förförelse, bland annat.[45] I juni 2015 åtalades 10 kvinnliga studenter för "oanständig klädsel" efter att ha lämnat sin kyrka. Alla kvinnorna bar långärmade skjortor och antingen kjolar eller byxor.[46] I december 2017 greps 24 kvinnor vid en privat sammankomst för att de bar byxor. De släpptes senare.[47] Straffet kan innefatta piskning och betalning av böter. Allmän ordningsdomstolen, som handlägger sådana mål, är ett parallellt domstolssystem som utövar summariska domar.[48] Många sudaneser ogillar den religiösa polisens verksamhet som förtryckande och godtyckligt påträngande, även om den stöds av salafister och andra religiösa konservativa.[13] Efter störtandet av Omar al-Bashir i juli 2019 började Sudan en "övergång till demokrati". I december 2019 upphävde den en lag om allmän ordning som gav polisen befogenhet att arrestera kvinnor "som hittades dansa, bära byxor, sälja på gatan eller blanda sig med män som inte var deras släktingar", som sedan kan straffas med " piskning, böter och i sällsynta fall stening och avrättning”.[49] En överenskommelse av den 3 september 2020 (som en del av ett "rättsreformprogram och återuppbyggnad och utveckling av rättvisa och rättigheter" från 2019)[50] förklarade Sudan "ett mångrasligt, multietniskt, multireligiöst och mångkulturellt samhälle", där staten "inte skulle etablera en officiell religion" och där ingen medborgare skulle "diskrimineras på grund av sin religion",[51] och därmed eliminera existensberättigandet för samhällstjänstpolisen.
Religiösa polisstyrkor
- Kommittén för främjande av dygd och förebyggande av last (Saudiarabien)
- Kommittén för spridning av dygd och förebyggande av last (Gazaremsan)
- Islamisk religiös polis
- Kano State Hisbah Corps (Nigeria)
- Ministeriet för spridning av dygd och förebyggande av last (Afghanistan)
- Patrull för främjande av dygd och förebyggande av last ( Iran) (även känd som vägledningspatrull)
- Shomrim (grannskapsvaktsgrupp)
Se även