Kvinnor i Bosnien och Hercegovina

Kvinnor i Bosnien och Hercegovina

Flickan från Sarajevo , ca. 1890 – 1900
Allmän statistik
Mödradödlighet (per 100 000)	11 (2015)
Kvinnor i parlamentet	19,3 % (2017)
Kvinnor över 25 år med gymnasieutbildning	44,8 % (2012)
Kvinnor i arbetskraften	42 % (2014)
Ojämlikhetsindex mellan könen
Värde	0,136 (2021)
Rang	38:a av 191
Global Gender Gap Index
Värde	0,710 (2022)
Rang	73:a av 146

Bosnisk kvinna och flicka, tidigt 1900-tal

Kvinnor i Bosnien och Hercegovina är europeiska kvinnor som bor i och kommer från Bosnien och Hercegovina . Enligt International Fund for Agricultural Development (IFAD) har kvinnor i Bosnien och Hercegovina drabbats av tre typer av övergång efter Bosnienkriget ( 1992-1995 ): "övergången från krig till fred", ekonomisk övergång och politisk övergång. Efter andra världskriget lindrade den snabba ekonomiska tillväxten och industrialiseringen fattigdomen och påskyndade introduktionen av bosniska kvinnor till arbetskraften inom en mängd olika yrken, inklusive en stark representation av kvinnor inom STEM som fortfarande är sant i våra dagar.

Bakgrund

Bosnien och Hercegovina förklarade suveränitet 1991 och självständighet från fd SFR Jugoslavien 1992. Bosnienkriget (1992-1995) var ansvarigt för extrema våldshandlingar ( etnisk rensning i Bosnienkriget) och en ekonomisk kollaps. Idag är Bosnien och Hercegovina ett multietniskt och multireligiöst samhälle - befolkningen består av: bosniaker 48,4 %, serber 32,7 %, kroater 14,6 % och andra 4,3 %; medan den religiösa sammansättningen är: muslimer 40 %, ortodoxa 31 %, romersk-katolska 15 % och övriga 14 % (från 2013). Största delen av befolkningen är landsbygd: endast 39,8 % av den totala befolkningen är urbana. Läskunnigheten för 15 år och äldre är högre för män (99,5 %) än kvinnor (97,5 %) - 2015 uppskattning .

Jämställdhet mellan könen

Med ledning av Bosnien och Hercegovinas konstitution antogs landets jämställdhetslag från 2003 för att främja och främja jämställdhet mellan män och kvinnor. Lagar relaterade till val, liksom andra lagar, ändrades för att vara i linje med grundlagen. Som ett resultat av detta föreskriver vallagen att "30 % av alla kandidater måste vara kvinnor".

Innan en ny strafflag trädde i kraft 2003 innehöll lagen om våldtäkt i Bosnien och Hercegovina ett lagstadgat undantag för äktenskap och löd: " Den som tvingar en kvinna, inte sin hustru, till sexuellt umgänge med våld eller hot om överhängande angrepp på hennes liv eller kropp eller liv eller kropp av en person som står henne nära, ska dömas till ett fängelsestraff på ett till tio år" .

Könsroller

Bosnien har en kulturell och religiös patriarkal tradition enligt vilken kvinnor förväntas vara undergivna män. Kvinnor förväntas utföra det mesta hushållsarbetet, inklusive matlagning, städning och barnuppfostran. Inbördeskrigets ekonomiska förödelse har haft en negativ effekt på kvinnors deltagande i ekonomin, även om kvinnor är bättre integrerade i jordbruksarbete än inom andra områden.

I post-konflikt Bosnien och Hercegovina är kvinnor en drivkraft för förändring. Efter kriget inkluderade de resulterande effekterna en sänkning av deras offentliga och sociala ställning, och några kvinnor valde att resa utanför landet för att söka jobb. Kvinnor från landsbygden är ofta mer marginaliserade på grund av sin lägre utbildningsnivå och benägenhet för tradition, vilket kräver att de måste vara underordnade män.

Enligt en ottomansk muslimsk berättelse om det österrikiskt-turkiska kriget (1735–39) översatt till engelska av C. Fraser, kämpade bosniska muslimska kvinnor i strid sedan de "skaffade sig hjältarnas mod" mot de österrikiska tyskarna vid belägringen av fästningen Osterwitch-atyk (Östroviç-i âtık). Bosnienmuslimska kvinnor och män var bland offren under slaget vid Osterwitchatyk. Bosnien-muslimska kvinnor kämpade i försvaret av fästningen Būzin (Büzin). Kvinnor och män gjorde motstånd mot österrikarna vid fästningen Chetin (Çetin). Bosniernas kvinnor ansågs vara militaristiska enligt icke-ottomanska uppgifter om kriget mellan ottomanerna och österrikarna och de spelade en roll i den bosniska framgången i strid mot de österrikiska angriparna. Yeni Pazar, Izvornik, Östroviç-i âtık, Çetin, Būzin, Gradişka och Banaluka slogs av österrikarna. En fransk redogörelse beskrev tapperheten i striden av bosniska muslimska kvinnor som kämpade i kriget.

Enligt C. Fraser: "Polygami, så säreget för muhammedanska länder, råder inte i någon större utsträckning i Bosnien, och båda könen åtnjuter privilegiet att välja sina följeslagare för livet. En ogift kvinna dyker upp offentligt utan slöja och respekt visas för en familjs mor. I alla dessa avseenden skiljer de sig vitt från invånarna i östländer."

Enligt AJ Schem: "Polygami har aldrig vunnit utbredning bland tiggarna. Kvinnorna går beslöjade offentligt, men åtnjuter hemma en frihet och ett privilegium som är större än de turkiska kvinnornas. De unga kvinnorna får ta emot uppmärksamhet från de unga männen , och den unge mannen som överväger att gifta sig får tillbringa kvällen med sin trolovade, medan hon sitter dold från hans insyn vid en vägg eller lucka.Det berättas om de bosniska kvinnorna av en turkisk historiker att när de första fångarna fördes till det turkiska hovet i Brussa, före intagandet av Konstantinopel, framstod de för hövdingarna som levande genii från paradiset."

Enligt János Asbóth: "Under tiden, från trädgårdarna på sluttningarna, ringer en monoton sång, i skarpa näs- och huvudtoner, genom staden. Trots strikta harem och slöjor vet flickorna hur de ska fånga ungdomarnas uppmärksamhet. De som är ute på promenad tröttnar aldrig på att berömma en vacker röst i proportion till den genomträngande gällheten i dess toner. Den förtrollade ungdomen följer ljuden och kryper fram till trädgårdsstaketet, och så börjar de flesta bosniska äktenskapen. Pojken kan kanske har känt sångerskan från barndomen och uppåt, då hon ännu inte bar slöja utan bara en stor duk över huvudet. Han kanske fick syn på en fullskalig jungfru under de sista dagarna innan hon tog slöjan. Om det är rätt unge man, den snälla dovan låter sig, efter några sådana här häckbesök, dras till samtal, efter en vecka kanske hon höjer slöjan. Skulle han en gång kunna greppa hennes hand genom staketet eller genom en spricka i porten, det är ett tecken på överenskommelse, och sedan, förutsatt att ungdomen träffas med föräldrarnas godkännande, står inget längre i vägen för deras lycka. Dessutom kan det under moderns vakande öga knappast gå så långt, om föräldrarna inte godkänner den unge mannen. Det finns scamps som kommer att spela med flera flickor i följd; men de blir snart beryktade, och mödrarna varnar sina döttrar för dem."

Efter att bosniska muslimska män gick MIA under krigstid, för att få skilsmässa, blev deras hustrur Hanbali eller Shafi'i istället för Hanafi, eftersom Hanafister var tvungna att dröja väldigt länge innan skilsmässa kunde tillåtas från en MIA-make.

Sexuellt våld under Bosnienkriget

Huvudartikel: Våldtäkt under Bosnienkriget

Kvinnor utsattes för massexuellt våld och sexuell träldom under Bosnienkriget och folkmordet i Bosnien , då våldet antog en könsinriktad form genom våldtäkt . Uppskattningar av det totala antalet kvinnor som våldtogs under kriget varierar från 12 000 till 50 000.

Internationella krigsförbrytartribunalen för fd Jugoslavien (ICTY ) förklarade att "systematisk våldtäkt" och "sexuell förslavning" i krigstid var ett brott mot mänskligheten , näst efter krigsbrottet folkmord .

Reproduktiva rättigheter

Bosnisk dansande flicka, 1869

Mödradödligheten är 11 dödsfall/100 000 levande födda (2015 uppskattning) . Den totala fertiliteten är 1,27 barn födda/kvinna (uppskattning 2015), vilket är under ersättningsgraden . Prevalensen för preventivmedel är 45,8 % (2011/12).

Våld mot kvinnor

Under de senaste åren har Bosnien och Hercegovina vidtagit åtgärder för att ta itu med frågan om våld mot kvinnor . Detta inkluderade att anta lagen om skydd mot våld i hemmet 2005 och att ratificera Istanbulkonventionen .

Se även

• Women's Antifascist Front of Bosnien och Hercegovina, en feministisk organisation från andra världskriget
• Könsroller i det postkommunistiska Central- och Östeuropa

Bibliografi

•   Becirevic, Edina (2014). Folkmord på floden Drina . Yale University Press . ISBN 978-0-300-19258-2 .
•    Boose, Lynda E. (2002). "Att korsa floden Drina: bosniska våldtäktsläger, turkiskt impament och serbiskt kulturminne". Tecken . University of Chicago Press . 28 (1): 71–96. doi : 10.1086/340921 . JSTOR 10.1086/340921 . S2CID 145718891 .
•   Cohen, Philip J. (1996). "Serbiska intellektuellas medverkan". I Cushman, Thomas; Mestrovic, Stjepan G. (red.). This Time We Knew: Västerländska reaktioner på folkmord i Bosnien . New York University Press . s. 39–65 . ISBN 978-0-8147-1535-2 .
•   Crowe, David M. (2013). Krigsförbrytelser, folkmord och rättvisa: En global historia . Palgrave Macmillan . ISBN 978-0-230-62224-1 .
•   Henry, Nicola (2010). Krig och våldtäkt: lag, minne och rättvisa . Routledge . ISBN 978-0-415-56472-4 .
•   Hyndman, Jennifer (2009). "Folkmord och etnisk rensning". I Essed, Philomena; Goldberg, David Theo; Kobayashi, Audrey (red.). A Companion to Gender Studies (Ny upplaga). Wiley-Blackwell . s. 202–211. ISBN 978-1-4051-8808-1 .
•   Johan Vetlesen, Arne (2005). Evil and Human Agency: Understanding Collective Evildoing . Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-67357-0 .
•   Totten, Samuel; Bartrop, Paul R. (2007). Ordbok över folkmord . ABC-CLIO . ISBN 978-0-313-32967-8 .
•   Wood, Elisabeth J. (2013). Miranda AH Horvath, Jessica Woodhams (red.). Handbook on the Study of Multiple Perpetrator Rape: A multidisciplinary response to an international problem . Routledge . ISBN 978-0-415-50044-9 .