Andra vågens feminism

Andra vågens feminism var en period av feministisk verksamhet som började i början av 1960-talet och varade i ungefär två decennier. Det ägde rum i hela västvärlden och syftade till att öka jämställdheten för kvinnor genom att bygga på tidigare feministiska framgångar.

Medan den första vågens feminism huvudsakligen fokuserade på rösträtt och att häva juridiska hinder för jämställdhet mellan könen ( t.ex. rösträtt och äganderätt ), breddade den andra vågens feminism debatten till att omfatta ett bredare spektrum av frågor: sexualitet, familj, hemlighet, arbetsplatsen , reproduktiva rättigheter , de facto ojämlikheter och officiella juridiska ojämlikheter. Det var en rörelse som var inriktad på att kritisera de patriarkala, eller mansdominerade, institutionerna och kulturella sedvänjor i hela samhället. Andra vågens feminism uppmärksammade också frågorna om våld i hemmet och våldtäkt i äktenskapet , skapade våldtäktskriscenter och kvinnojourer och åstadkom ändringar i vårdnadslagar och lagar om skilsmässa. Feministiskt ägda bokhandlar , kreditföreningar och restauranger var bland rörelsens viktigaste mötesplatser och ekonomiska motorer.

Själva termen "andra vågens feminism" fördes in i vanligt språkbruk av journalisten Martha Lear i en artikel i New York Times Magazine i mars 1968 med titeln "The Second Feminist Wave: What do These Women Want?". Hon skrev: "Förespråkarna kallar det den andra feministiska vågen, den första som ebbade ut efter rösträttens härliga seger och slutligen försvann in i Samhörighetens stora sandbank."

Många historiker anser att den andra vågens feministiska era i Amerika slutade i början av 1980-talet med de intrafeministiska tvisterna i de feministiska sexkrigen om frågor som sexualitet och pornografi , som inledde en era av tredje vågs feminism i början av 1990-talet .

Översikt i USA

Se även: Feminism i USA § Andra vågens feminism och kvinnors befrielserörelse i Nordamerika

Den andra vågen av feminism i USA kom som en försenad reaktion mot kvinnors förnyade hemlighet efter andra världskriget : det sena 1940-talets efterkrigsboom, som var en tid präglad av en aldrig tidigare skådad ekonomisk tillväxt, en babyboom , ett drag till familjeorienterade förorter och idealet om sällskapsäktenskap. Under denna tid tenderade kvinnor inte att söka arbete på grund av deras engagemang i hushålls- och hushållsuppgifter, vilket sågs som deras primära plikt men ofta lämnade dem isolerade i hemmet och främmande från politik, ekonomi och lagstiftande. Detta liv illustrerades tydligt av den tidens media; till exempel tv-program som Father Knows Best och Leave It to Beaver idealiserade hemlighet.

Simone de Beauvoirs arbete på 1940-talet där hon undersökte föreställningen om att kvinnor uppfattas som "andra" i det patriarkala samhället. Simone de Beauvoir är en existentialist, vilket betyder att hon trodde på existensen av den enskilda personen som en fri och ansvarsfull agent som bestämmer sin egen utveckling genom viljans handlingar. Hon fortsatte med att dra slutsatsen i sin avhandling The Second Sex från 1949 att manscentrerad ideologi accepterades som en norm och upprätthölls av den pågående utvecklingen av myter, och att det faktum att kvinnor är kapabla att bli gravida, ammande och menstruera är i ingen giltig orsak eller förklaring till att placera dem som det "andra könet". Den här boken översattes från franska till engelska (med en del av texten borttagen) och publicerades i Amerika 1953.

År 1960 godkände Food and Drug Administration det kombinerade p-piller, som gjordes tillgängligt 1961. Detta gjorde det lättare för kvinnor att göra karriärer utan att behöva lämna på grund av att de oväntat blivit gravida. Det innebar också att unga par inte rutinmässigt skulle tvingas in i oönskade äktenskap på grund av oavsiktliga graviditeter.

Även om det är allmänt accepterat att rörelsen varade från 1960-talet till början av 1980-talet, är de exakta åren för rörelsen svårare att fastställa och är ofta omtvistade. Rörelsen brukar tros ha börjat 1963, när Betty Friedan publicerade The Feminine Mystique , och president John F. Kennedys presidentkommission för kvinnors ställning släppte sin rapport om ojämlikhet mellan könen.

Extern video
Prospects of Mankind med Eleanor Roosevelt; Vilken status för kvinnor? , 59:07, 1962. Eleanor Roosevelt , ordförande för presidentkommissionen för kvinnors ställning, intervjuar president John F. Kennedy , arbetsminister Arthur Goldberg och andra, Open Vault från WGBH

President Kennedys administration gjorde kvinnors rättigheter till en nyckelfråga i New Frontier och namngav kvinnor (som Esther Peterson ) till många högt uppsatta poster i hans administration. Kennedy inrättade också en presidentkommission för kvinnors ställning , som leds av Eleanor Roosevelt och som består av regeringstjänstemän (inklusive Peterson och justitieminister Robert F. Kennedy ), senatorer, representanter, affärsmän, psykologer, sociologer, professorer, aktivister och offentliga tjänstemän. Rapporten rekommenderade att denna ojämlikhet skulle förändras genom att ge kvinnor betald mammaledighet, större tillgång till utbildning och hjälp med barnomsorg.

Det fanns andra handlingar av kvinnor i samhället i stort, som förebådade deras bredare engagemang i politiken som skulle komma med den andra vågen. År 1961 protesterade 50 000 kvinnor i 60 städer, mobiliserade av Women Strike for Peace , tester ovan jord av kärnvapenbomber och förorenad mjölk.

American Association of University Women medlemmar med president John F. Kennedy när han undertecknar Equal Pay Act i lag 1963

1963 skrev Betty Friedan, influerad av Simone de Beauvoirs banbrytande, feministiska Det andra könet , den bästsäljande boken Den feminina mystiken . När hon i första hand diskuterade vita kvinnor, motsatte hon sig uttryckligen hur kvinnor avbildades i mainstream-media, och hur att placera dem hemma (som "hemmafruar") begränsade deras möjligheter och slösad potential. Hon hade hjälpt till att genomföra en mycket viktig undersökning med sina gamla klasskamrater från Smith College . Denna undersökning visade att kvinnorna som spelade en roll i hemmet och arbetskraften var mer nöjda med sitt liv jämfört med kvinnorna som stannade hemma. Kvinnorna som stannade hemma visade känslor av agitation och sorg. Hon drog slutsatsen att många av dessa olyckliga kvinnor hade fördjupat sig i tanken att de inte borde ha några ambitioner utanför sitt hem. Friedan beskrev detta som "Problemet som inte har något namn". Den perfekta kärnfamiljsbilden som avbildades och marknadsfördes starkt på den tiden, skrev hon, speglade inte lycka och var ganska förnedrande för kvinnor. Den här boken är allmänt krediterad för att ha börjat andra vågens feminism i USA.

Rapporten från presidentkommissionen för kvinnors ställning, tillsammans med Friedans bok, talade till många kvinnors missnöje (särskilt hemmafruar ) och ledde till bildandet av lokala, statliga och federala kvinnogrupper tillsammans med många oberoende feministiska organisationer. Friedan refererade till en "rörelse" redan 1964.

Rörelsen växte med rättsliga segrar som Equal Pay Act från 1963 , avdelning VII i Civil Rights Act från 1964, och Griswold v. Connecticuts högsta domstolsutslag från 1965. 1966 gick Friedan med andra kvinnor och män för att grunda National Organization . för kvinnor (NU); Friedan skulle utses till organisationens första president.

Trots de tidiga framgångarna som NU uppnåddes under Friedans ledning mötte hennes beslut att pressa Equal Employment Opportunity Commission (EEOC) att använda avdelning VII i 1964 års Civil Rights Act för att genomdriva fler jobbmöjligheter bland amerikanska kvinnor, hårt motstånd inom organisationen. På sidan av argumenten bland flera av gruppens afroamerikanska medlemmar var många av NOW:s ledare övertygade om att det stora antalet manliga afroamerikaner som levde under fattigdomsgränsen var i behov av fler jobbmöjligheter än kvinnor inom medel- och överklassen. Friedan avgick som president 1969.

1963 fick frilansjournalisten Gloria Steinem stor popularitet bland feminister efter att en dagbok som hon skrev när hon arbetade undercover som Playboy Bunny- servitris på Playboy Club publicerades som ett tvådelat inslag i maj- och juninumren av Show . I sin dagbok påstod Steinem att klubben misshandlade sina servitriser för att få manliga kunder och utnyttjade Playboy Bunnies som symboler för manschauvinism, och noterade att klubbens manual instruerade kaninerna att "det finns många tilltalande sätt de kan använda för att stimulera klubbens spritvolym”. 1968 hade Steinem blivit utan tvekan den mest inflytelserika figuren i rörelsen och stöd för legaliserad abort och federalt finansierade daghem hade blivit de två ledande målen för feminister.

Bland de viktigaste juridiska segrarna för rörelsen efter bildandet av NOW var en exekutiv order från 1967 som utökade fullständiga rättigheter för positiv särbehandling till kvinnor, ett EEOC-beslut från 1968 som avgjorde olagliga könssegregerade hjälpannonser, avdelning IX och Women's Educational Equity Act (1972) . respektive 1974 utbildningsjämlikhet), avdelning X (1970, hälsa och familjeplanering), Equal Credit Opportunity Act (1974), Pregnancy Discrimination Act från 1978 , förbjudandet av våldtäkt i äktenskap (även om det inte var förbjudet i alla stater förrän 1993) ), och legaliseringen av skilsmässa utan fel (även om det inte legaliserats i alla delstater förrän 2010), en lag från 1975 som kräver att US Military Academies tillåter kvinnor, och många fall i högsta domstolen som Reed v. Reed från 1971 och Roe v. Wade från 1973. Förändringen av sociala attityder till kvinnor brukar dock anses vara kvinnorörelsens största framgång. I januari 2013 meddelade USA:s försvarsminister Leon Panetta att det långvariga förbudet för kvinnor att tjänstgöra i amerikanska militära stridsroller hade hävts.

2013 tillkännagav USA:s försvarsdepartement (DoD) sin plan för att integrera kvinnor i alla stridspositioner senast 2016.

Andra vågens feminism påverkade också andra rörelser, såsom medborgarrättsrörelsen och studenträttsrörelsen , eftersom kvinnor sökte jämställdhet inom dem. 1965 i "Sex and Caste", en omarbetning av ett memo de hade skrivit som anställda i medborgarrättsorganisationerna SNCC , föreslog Casey Hayden och Mary King att "antaganden om manlig överlägsenhet är lika utbredda och djupt rotade och lika förlamande för kvinnan som antagandena om vit överhöghet är för negern", och att kvinnor i rörelsen, liksom i samhället, kan finna sig själva "fångade i ett vanligt kastsystem".

I juni 1967 deltog Jo Freeman i en "friskola"-kurs om kvinnor vid University of Chicago ledd av Heather Booth och Naomi Weisstein . Hon bjöd in dem att organisera en kvinnoworkshop vid den då kommande National Conference of New Politics (NCNP), som skulle hållas under Labor Day- helgen 1967 i Chicago . Vid den konferensen bildades en kvinnokoukus (ledd av Freeman och Shulamith Firestone ), som försökte presentera sina egna krav inför plenarsessionen. Men kvinnorna fick höra att deras resolution inte var tillräckligt viktig för en golvdiskussion, och när de genom att hota att binda samman konventet med procedurmotioner lyckades få sitt uttalande till slutet av dagordningen, diskuterades det aldrig. När chefen för National Conference for New Politics (NCNP) William F. Pepper vägrade att känna igen någon av kvinnorna som väntade på att få tala och istället uppmanade någon att tala om amerikanska indianer , rusade fem kvinnor, inklusive Firestone, på podiet och krävde att få veta varför. Men Willam F. Pepper påstås ha klappat Firestone på huvudet och sagt: "Gå vidare lilla flicka, vi har viktigare frågor att prata om här än kvinnors frigörelse", eller möjligen, "Kyl ner, lilla flicka. Vi har viktigare saker att prata om här" prata om än kvinnors problem." Freeman och Firestone kallade till ett möte med kvinnorna som hade varit på kursen "friskola" och kvinnoverkstaden på konferensen; detta blev Chicagos första kvinnliga befrielsegrupp. Den var känd som Westside-gruppen eftersom den träffades varje vecka i Freemans lägenhet på Chicagos västra sida. Efter några månader startade Freeman ett nyhetsbrev som hon kallade Voice of the women's liberation movement. Den cirkulerade över hela landet (och i några främmande länder), vilket gav den nya rörelsen för kvinnors frigörelse sitt namn. Många av kvinnorna i Westside-gruppen fortsatte med att starta andra feministiska organisationer, inklusive Chicago Women's Liberation Union .

1968 berättade en SDS- arrangör vid University of Washington för ett möte om vita collegemän som arbetar med fattiga vita män, och "[han] noterade att ibland, efter att ha analyserat samhälleliga sjukdomar, delade männen fritid genom att "bolla en brud tillsammans. ' Han påpekade att sådana aktiviteter gjorde mycket för att stärka det politiska medvetandet hos fattiga vita ungdomar. En kvinna i publiken frågade: "Och vad gjorde det för brudens medvetande?" ( Hole, Judith och Ellen Levine, Rebirth of Feminism , 1971, s. 120). Efter mötet bildade en handfull kvinnor Seattles första kvinnobefrielsegrupp.

Några svarta feminister som var aktiva i den tidiga andra vågens feminism inkluderar medborgarrättsadvokaten och författaren Florynce Kennedy , som var medförfattare till en av de första böckerna om abort, 1971 års Abortrap ; Cellestine Ware, från New Yorks Stanton-Anthony Brigade ; och Patricia Robinson. Dessa kvinnor "försökte visa på sambanden mellan rasism och manlig dominans" i samhället.

De indokinesiska kvinnokonferenserna (IWC) i Vancouver och Toronto 1971 visade intresset hos en mängd kvinnogrupper i Vietnams antikrigsrörelse. Lesbiska grupper, färgade kvinnor och vietnamesiska grupper såg sina intressen speglade i konferensens antiimperialistiska anda. Även om IWC använde en kanadensisk mötesplats, bestod medlemskapet främst av amerikanska grupper.

Den andra vågen av den feministiska rörelsen markerar också framväxten av kvinnostudier som ett legitimt studieområde. 1970 San Diego State University det första universitetet i USA som erbjöd ett urval av kvinnostudier.

Den nationella kvinnokonferensen 1977 i Houston , Texas, gav en möjlighet för kvinnors befrielsegrupper att ta upp en mängd kvinnofrågor. På konferensen samlades delegater från hela landet för att skapa en nationell handlingsplan, som erbjöd 26 plankor om frågor som kvinnors hälsa, kvinnors sysselsättning och barnomsorg.

Alice Paul skrev Equal Rights Amendment , vars passage blev ett ouppnått mål för den feministiska rörelsen på 1970-talet.

I början av 1980-talet uppfattades det till stor del att kvinnor hade uppnått sina mål och lyckats förändra sociala attityder till könsroller, upphäva förtryckande lagar som var baserade på sex, integrera "pojkklubbarna" såsom militära akademier , USA Armed Forces , NASA , enkönade högskolor, mansklubbar och högsta domstolen , och göra könsdiskriminering olaglig. Men 1982 misslyckades det att lägga till Equal Rights Amendment till Förenta staternas konstitution , efter att ha ratificerats av endast 35 stater, vilket gjorde att tre stater saknade ratificering.

Andra vågens feminism var till stor del framgångsrik, med misslyckandet med ratificeringen av Equal Rights Amendment och Nixons veto mot Comprehensive Child Development Bill från 1972 ( som skulle ha tillhandahållit ett nationellt daghemssystem på flera miljarder dollar) den enda större lagstiftningen nederlag. Ansträngningarna att ratificera jämställdhetsändringen har fortsatt. Tio stater har antagit konstitutioner eller konstitutionella ändringar som föreskriver att lika rättigheter enligt lagen inte ska förnekas på grund av kön, och de flesta av dessa bestämmelser speglar det breda språket i Equal Rights Amendment. Dessutom är många kvinnogrupper fortfarande aktiva och är stora politiska krafter. Från och med 2011 tjänar fler kvinnor kandidatexamen än män, hälften av presidenterna i Ivy League är kvinnor, antalet kvinnor i regeringen och traditionellt mansdominerade områden har ökat dramatiskt, och 2009 översteg andelen kvinnor i den amerikanska arbetskraften tillfälligt mäns. Lönen för den genomsnittliga amerikanska kvinnan har också ökat över tiden, även om den från och med 2008 bara är 77 % av den genomsnittliga mannens lön, ett fenomen som ofta kallas löneskillnaden mellan könen . Huruvida detta beror på diskriminering är mycket omtvistat, men ekonomer och sociologer har tillhandahållit bevis för detta.

Andra vågens feminism slutade i början av 1980-talet med de feministiska sexkrigen och efterträddes av tredje vågens feminism i början av 1990-talet.

"Den feminina mystiken"

Betty Friedan "Den feminina mystiken"

Betty Friedan publicerade "The Feminine Mystique" i USA 1963 och satte en ny standard och könsroller för kvinnor. Friedan hävdade att den feminina mystiken skadade kvinnor både personligen och professionellt. Den feminina mystiken beskrev det övertygande missnöjet bland kvinnor i det vanliga amerikanska samhället. Friedan myntade termen feminin mystik för att beskriva det samhälleliga antagandet att kvinnor kunde finna tillfredsställelse enbart genom hushållsarbete, äktenskap, barnuppfostran och sexuell passivitet. Friedan noterade att många hemmafruar var missnöjda med sina liv men hade svårt att formulera sina känslor, och hon använde statistik och intervjuer för att illustrera kvinnors önskan att uppnå den feminina mystiken. Den feminina mystiken var en av många katalysatorer för den andra vågens feminism . Friedans tes var att kvinnor led av en mängd olika mer eller mindre subtila former av diskriminering och offer för ett genomgripande system av falska värderingar under vilka de uppmanades att finna tillfredsställelse och identitet genom män och hushållsarbete. Friedan menar att utbildning och endast utbildning räddade amerikanska kvinnor från farorna med den feminina mystiken.

Översikt utanför USA

1967, vid International Alliance of Women Congress, som hölls i London, blev delegaterna medvetna om ett initiativ från FN:s kommission för kvinnors ställning för att studera och utvärdera kvinnors situation i sina länder. Många organisationer och icke-statliga organisationer som Association of Business and Professional Women, Soroptimists Clubs , samt lärar- och sjuksköterskeföreningar utvecklade kommittéer som svar på initiativet för att förbereda utvärderingar av kvinnors villkor och uppmana deras regeringar att inrätta nationella kommissioner för status för kvinnor. Kvinnor.

I Turkiet och Israel började andra vågens feminism på 1980-talet.

Finland

På 1960-talet blev feminismen återigen en del av debatten i Finland efter utgivningen av Anna-Liisa Sysiharjuns Hem, Jämställdhet och Arbete (1960) och Elina Haavio-Mannilans Suomalainen nainen ja mies (1968), och studentfeministgruppen Yhdistys 9 (1966-1970) behandlade frågor som behovet av fria aborter.

1970 fanns det en kort men stark kvinnorörelse som tillhörde den andra vågsfeminismen . Våldtäkt i äktenskap ansågs inte vara ett brott på den tiden, och offer för våld i hemmet hade få platser att gå till. Feminister kämpade också för ett daghem som skulle vara öppet för allmänheten, och för rätten till inte bara betald mammaledighet utan även pappaledighet. Idag är det 263 dagars föräldraledighet i Finland. Det är olagligt att diskriminera kvinnor i arbetskraften . Två feministiska grupper skapades för att hjälpa rörelsen: Marxist-feministerna ( Marxist-Feministerna ) och De röda kvinnorna ( Rödkäringarna , Puna-akat ) . Feministerna i Finland inspirerades av andra europeiska länder som Sverige och Schweiz . Andra viktiga grupper för de finska kvinnorna på 1970-talet är Unioni och Feministerna ( Feministit- Feministerna ).

Tyskland

Huvudartikel: Andra vågens feminism i Tyskland

Se även nedan i denna artikel under Film

Under 1960-talet grundades flera tyska feministiska grupper, vilka karakteriserades som den andra vågen.

Spanien

På 1960-talet i Spanien sågs ett generationsskifte inom spansk feminist som svar på andra förändringar i det spanska samhället. Detta innefattade ökad emigration och turism (vilket resulterade i spridning av idéer från resten av världen), större möjligheter till utbildning och sysselsättning för kvinnor och stora ekonomiska reformer. Feminismen under den sena Franco-perioden och den tidiga övergångsperioden var inte enad. Det hade många olika politiska dimensioner, men de delade alla en tro på behovet av större jämställdhet för kvinnor i Spanien och en önskan att försvara kvinnors rättigheter. Feminismen gick från att handla om individen till att handla om kollektivet. Det var under denna period som andra vågens feminism anlände till Spanien.

Andra vågens spanska feminism handlade om kampen för kvinnors rättigheter i samband med diktaturen. PCE skulle börja 1965 för att främja denna rörelse med MDM, skapa en feministisk politisk inriktning kring att bygga solidaritet för kvinnor och hjälpa fängslade politiska figurer. MDM startade sin rörelse i Madrid genom att etablera föreningar bland hemmafruarna i Tetuán och Getafe 1969. 1972 skapades Asociación Castellana de Amas de Casa y Consumidora för att vidga gruppens förmåga att attrahera medlemmar.

Andra vågens feminism kom in i den spanska seriegemenskapen i början av 1970-talet. Det manifesterades i spanska serier på två sätt. Den första var att det ökade antalet kvinnor som var inblandade i serieproduktion som författare och konstnärer. Den andra var att det förändrade hur kvinnliga karaktärer porträtterades, vilket gjorde kvinnor mindre passiva och mindre benägna att vara rent sexuella varelser.

Sverige

Se även Feminism i Sverige

I Sverige förknippas andravågsfeminismen mestadels med Group 8 , en feministisk organisation som grundades av åtta kvinnor i Stockholm 1968.

Organisationen tog upp olika feministiska frågor som krav på utbyggnad av dagis, 6 timmars arbetsdag, lika lön för lika arbete och motstånd mot pornografi. Från början baserade i Stockholm grundades lokala grupper över hela landet. Grupp 8:s inflytande på feminismen i Sverige är fortfarande utbredd.

Nederländerna

1967 publicerades "The Discontent of Women", av Joke Kool-Smits ; publiceringen av denna uppsats betraktas ofta som starten på andra vågens feminism i Nederländerna. I den här uppsatsen beskriver Smit frustrationen hos gifta kvinnor och säger att de är trötta på att bara vara mammor och hemmafruar.

Början och medvetandehöjning

Början av andra vågsfeminismen kan studeras genom att titta på de två grenar som rörelsen bildades i: de liberala feministerna och de radikala feministerna. De liberala feministerna, ledda av personer som Betty Friedan och Gloria Steinem, förespråkade att federal lagstiftning skulle antas som skulle främja och förbättra kvinnors personliga och professionella liv. Å andra sidan anammade radikala feminister, som Casey Hayden och Mary King, de färdigheter och lärdomar som de hade lärt sig av sitt arbete med medborgarrättsorganisationer som Students for a Democratic Society och Student Nonviolent Coordinating Committee och skapade en plattform för att tala om de våldsamma och sexistiska frågor som kvinnor möttes av när de arbetade med den större Civil Rights Movement .

Den liberala feministiska rörelsen

Huvudartikel: Liberal feminism

Efter att ha avlägsnats från arbetskraften, av antingen personliga eller sociala påtryckningar, återvände många kvinnor i efterkrigstidens Amerika till hemmet eller placerades i enbart kvinnliga jobb inom tjänstesektorn. Efter publiceringen av Friedans Den kvinnliga mystiken 1963 kopplade många kvinnor till känslan av isolering och missnöje som boken beskrev. Boken i sig var dock inte en uppmaning till handling, utan snarare en vädjan om självförverkligande och medvetandehöjande bland medelklasskvinnor i hela Amerika. Många av dessa kvinnor organiserade sig för att bilda National Organization for Women 1966, vars "Statement of Purpose" deklarerade att kvinnornas rätt till jämställdhet var en liten del av den rikstäckande medborgarrättsrevolutionen som ägde rum under 1960-talet.

Den radikalfeministiska rörelsen

Huvudartikel: Radikal feminism

Kvinnor som gynnade radikalfeminism talade kollektivt om att de tvingades vara tysta och lydiga manliga ledare i New Left- organisationer. De talade ut om hur de inte bara blev tillsagda att utföra kontorsarbete som att stoppa i kuvert och skriva tal, utan det fanns också en förväntan på att de skulle ligga med de manliga aktivisterna som de arbetade med. Medan dessa sexuella trakasserier ägde rum, försummade de unga kvinnorna sin rätt att få sina egna behov och önskemål erkända av sina manliga kohorter. Många radikalfeminister hade lärt sig av dessa organisationer hur de skulle tänka radikalt om sitt självvärde och betydelse och tillämpade dessa lärdomar i de relationer de hade med varandra.

Företag

Feministiska aktivister har etablerat en rad feministiska företag , inklusive kvinnobokhandlar , feministiska kreditföreningar, feministiska pressar, feministiska postorderkataloger, feministiska restauranger och feministiska skivbolag. Dessa företag blomstrade som en del av den andra och tredje vågen av feminism på 1970-, 1980- och 1990-talen.

I Västberlin uppstod sexton projekt inom tre år (1974–76) alla utan statlig finansiering (förutom kvinnojouren). Många av dessa nya koncept som den sociala ekonomin tog upp senare, vissa drivs fortfarande självständigt idag.

Musik och populärkultur

Andra vågens feminister såg populärkulturen som sexistisk och skapade sin egen popkultur för att motverka detta. "Ett projekt inom andra vågsfeminismen var att skapa "positiva" bilder av kvinnor, att fungera som en motvikt till de dominerande bilder som cirkulerar i populärkulturen och att höja kvinnors medvetenhet om deras förtryck."

"Jag är en kvinna"

Huvudartikel: I Am Woman

Den australiensiska artisten Helen Reddys låt " I Am Woman " spelade en stor roll i populärkulturen och blev en feministisk hymn ; Reddy kom att bli känd som en "feministisk affischtjej " eller en "feministisk ikon". Reddy berättade för intervjuare att låten var en "stolthetslåt om att vara kvinna". Låten släpptes 1972. Några veckor efter att "I Am Woman" kom in på listorna vägrade radiostationerna att spela den. Vissa musikkritiker och radiostationer trodde att låten representerade "allt som är dumt i Women's Lib Movement". Helen Reddy började sedan framföra låten på många olika tv-serier. När låten blev populär började kvinnor ringa radiostationer och be att få höra "I Am Woman" spelas. Låten kom in på listorna igen och nådde nummer ett i december 1972. "I Am Woman" blev också en protestlåt som kvinnor sjöng på feministiska möten och protester.

Olivia Records

Huvudartikel: Olivia Records

1973 skapade en grupp på fem feminister det första kvinnliga ägda och drivna skivbolaget, kallat Olivia Records . De skapade skivbolaget för att de var frustrerade över att stora bolag var långsamma med att lägga till kvinnliga artister till sina listor. En av Olivias grundare, Judy Dlugacz, sa att "Det var en chans att skapa möjligheter för kvinnliga konstnärer inom en bransch som på den tiden hade få." Till en början hade de en budget på $4 000 och förlitade sig på donationer för att hålla Olivia Records vid liv. Med dessa donationer skapade Olivia Records sin första LP, ett album med feministiska låtar med titeln I Know You Know. Skivbolaget förlitade sig ursprungligen på frivilliga och feministiska bokhandlar för att distribuera sina skivor, men efter några år började deras skivor säljas i vanliga skivaffärer.

Olivia Records var så framgångsrik att företaget flyttade från Washington, DC, till Los Angeles 1975. Olivia Records släppte flera skivor och album, och deras popularitet växte. När deras popularitet växte, växte en alternativ, specialiserad musikindustri runt den. Denna typ av musik kallades från början "lesbisk musik" men kom att kallas "kvinnomusik". Men även om Olivia Records från början var menat för kvinnor, försökte man på 1980-talet ta sig bort från den stereotypen och uppmuntrade män att lyssna på deras musik också.

Dammusik

Huvudartikel: Dammusik

Kvinnomusiken bestod av kvinnliga musiker som kombinerade musik med politik för att uttrycka feministiska ideal. Städer i hela USA började hålla kvinnliga musikfestivaler, alla bestående av kvinnliga artister som sjöng sina egna sånger om personliga upplevelser. Den första Women's Music Festival hölls 1974 vid University of Illinois. 1979 Michigan Womyn's Music Festival 10 000 kvinnor från hela Amerika. Dessa festivaler uppmuntrade redan kända kvinnliga sångerskor, som Laura Nyro och Ellen McIllwaine , att börja skriva och producera sina egna låtar istället för att gå igenom ett stort skivbolag. Många kvinnor började framföra hårdrocksmusik, en traditionellt mansdominerad genre. Ett av de mest framgångsrika exemplen var systrarna Ann och Nancy Wilson, som bildade det berömda hårdrocksbandet Heart .

Filma

tysktalande Europa

Deutsche Film- und Fernsehakademie Berlin gav kvinnor en chans i film i Tyskland: från 1968 var en tredjedel av studenterna kvinnor. Några av dem - pionjärer inom kvinnorörelsen - producerade feministiska långfilmer: Helke Sander producerade 1971 "Eine Prämie für Irene" [En belöning för Irene] och Cristina Perincioli (även om hon var schweizisk inte tysk) producerade 1971 "Für Frauen". – 1.Kap" [För kvinnor – 1:a kapitlet].

I Västtyskland producerade Helma Sanders-Brahms och Claudia von Alemann feministiska dokumentärer från 1970 och framåt.

1973 organiserade Claudia von Alemann och Helke Sander 1. Internationale Frauen-Filmseminar i Berlin.

1974 grundade Helke Sander tidskriften Frauen und Film – en första feministisk filmtidning, som hon redigerade fram till 1981.

På 1970-talet i Västtyskland producerade kvinnliga regissörer en hel serie Frauenfilm – filmer med fokus på kvinnors personliga frigörelse. På 1980-talet Goethe-institutet med en samling tyska kvinnofilmer i världens alla hörn. "...här fungerar termen "feministisk filmskapande" för att peka på en filmskapande praxis som definierar sig själv utanför den maskulina spegeln. Den tyska feminismen är en av de mest aktiva kvinnorörelserna i Europa. Den har fått tillgång till TV, skapat ett spektrum av tidskrifter, ett förlag och ett sommaruniversitet för kvinnor i Berlin; inspirerade en hel grupp filmskapare; ..." skriver Marc Silberman i Jump Cut . Men de flesta av de kvinnliga filmskaparna såg sig inte som feminister, förutom Helke Sander och Cristina Perincioli . Perincioli konstaterade i en intervju: "Kämpa först ... innan du gör vacker konst". Där berättar hon hur hon utvecklar och spelar in filmen tillsammans med de berörda kvinnorna: försäljare, misshandlade fruar - och varför hon föredrar att arbeta med ett helt kvinnligt team. Kamerakvinnor var fortfarande så sällsynta på 1970-talet att hon var tvungen att hitta dem i Danmark och Frankrike. Genom att arbeta med ett filmteam för kvinnor uppmuntrade Perincioli kvinnor att lära sig dessa då mansdominerade yrken.

Föreningen för kvinnliga filmarbetare i Tyskland

1979 bildade tyska kvinnliga filmarbetare föreningen för kvinnliga filmarbetare som var aktiv under några år. 2014 visade sig ett nytt försök med Proquote Film (då som Proquote Regie ) vara framgångsrikt och effektivt. En studie från universitetet i Rostock visar att 42 % av filmskolornas utexaminerade är kvinnor, men endast 22 % av de tyska långfilmerna sätts upp av en kvinnlig regissör och är vanligtvis ekonomiskt sämre utrustade. På samma sätt missgynnas kvinnor i de andra mansdominerade filmbranscherna, där män även utan utbildning föredras framför de kvinnliga akademiker. Initiativet pekar på att införandet av ett kvoteringssystem i Sverige har lett till att andelen kvinnor på nyckelpositioner inom filmproduktionen är ungefär densamma som befolkningsandelen. Som ett resultat efterlyser det svenska initiativet också en jämlikhet mellan filmfinansieringsorgan och genomförande av en gradvis kvinnokvot för tilldelning av film- och tv-regissörjobb för att uppnå en jämställd fördelning mellan könen. Detta bör återspegla mångfalden i ett modernt samhälle, eftersom mångfald inte kan garanteras om mer än 80 % av alla filmer produceras av män. ProQuote Film är det tredje initiativet där kvinnor med hög andel i sin bransch kämpar för fler kvinnliga chefer och ekonomiska resurser (se Pro Quote Medien (2012) och Quote Medizin).

Förenta staterna

I USA började både skapande och motiv för filmer att spegla andra vågens feministiska ideal, vilket ledde till utvecklingen av feministisk filmteori . I slutet av 1970-talet och början av 1980-talet var kvinnliga filmskapare som var involverade i en del av den nya vågen av feministisk film Joan Micklin Silver ( Between the Lines ), Claudia Weill ( Girlfriends ), Stephanie Rothman och Susan Seidelman ( Smithereens , Desperately Seeking Susan ). Andra anmärkningsvärda filmer som utforskade feministiska ämnen som gjordes vid denna tid inkluderar filmatiseringen av Lois Goulds roman Sådana goda vänner och Rosemarys baby .

Dokumentären She's Beautiful When She's Angry var den första dokumentärfilmen som täckte feminismens andra våg.

Sociala förändringar

Användning av preventivmedel

När liberala feminister fann ett behov av att prata om fördelen med att Food and Drug Administration godkände användningen av preventivmedel 1960, tog liberala feminister åtgärder för att skapa paneler och workshops med målet att främja medvetandehöjande bland sexuellt aktiva kvinnor. Dessa workshops uppmärksammade också frågor som könssjukdomar och säker abort. Radikala feminister anslöt sig också till denna push för att öka medvetenheten bland sexuellt aktiva kvinnor. Samtidigt som de stödde "Free Love Movement" i slutet av 1960-talet och början av 1970-talet, delade unga kvinnor på universitetsområden ut broschyrer om preventivmedel, sexuella sjukdomar, abort och samlevnad.

Medan vita kvinnor var angelägna om att få preventivmedel för alla, riskerade färgade kvinnor att steriliseras på grund av samma medicinska och sociala framsteg: "Indianer, afroamerikaner och latinogrupper dokumenterade och publicerade steriliseringsmissbruk i sina samhällen på 1960-talet och 70-talet, vilket visade att kvinnor hade steriliserats utan deras vetskap eller samtycke... På 1970-talet grundade en grupp kvinnor... Committee to End Sterilization Abuse (CESA) för att stoppa denna rasistiska befolkningskontrollpolitik som inletts av den federala regeringen på 1940-talet – en politik som hade resulterat i sterilisering av över en tredjedel av alla kvinnor i fertil ålder i Puerto Rico." Användningen av tvångssterilisering drabbade oproportionerligt mycket färgade kvinnor och kvinnor från lägre socioekonomisk status. Sterilisering gjordes ofta under eugenikens ideologi . Trettio delstater i USA godkände laglig sterilisering under eugeniska vetenskaper.

Våld i hemmet och sexuella trakasserier

Den andra vågens feministiska rörelse tog också en stark ställning mot fysiskt våld och sexuella övergrepp i både hemmet och på arbetsplatsen. 1968 lobbad NOW framgångsrikt Equal Employment Opportunity Commission för att anta en ändring av avdelning VII i Civil Rights Act från 1964, som förhindrade diskriminering på grund av kön på arbetsplatsen. Denna uppmärksamhet på kvinnors rättigheter på arbetsplatsen fick också EEOC att lägga till sexuella trakasserier i sina "riktlinjer om diskriminering", vilket ger kvinnor rätten att anmäla sina chefer och medarbetare för sexuella övergrepp.

Våld i hemmet, såsom våldtäkt och våldtäkt, var utbredd i efterkrigstidens Amerika. Gifta kvinnor misshandlades ofta av sina män, och så sent som 1975 var våldtäkt och våldtäkt i hemmet både socialt acceptabla och lagliga eftersom kvinnor ansågs vara deras mans ägodelar. På grund av aktivister i den andra vågens feministiska rörelse, och de lokala brottsbekämpande myndigheterna som de arbetade med, hade 1982 trehundra härbärgen och fyrtioåtta statliga koalitioner upprättats för att tillhandahålla skydd och tjänster till kvinnor som hade blivit misshandlade av manliga figurer i deras liv.

Utbildning

Avdelning IX

Huvudartikel: Titel IX

Samundervisning

En debatt som utvecklades i USA under denna tidsperiod kretsade kring frågan om samutbildning . De flesta mäns högskolor i USA antog samutbildning, ofta genom att slå samman med kvinnliga högskolor . Dessutom antog vissa kvinnohögskolor samutbildning, medan andra upprätthöll en enkönad studentkår.

Seven Sisters Colleges

Två av de sju systrarskolorna gjorde övergångar under och efter 1960-talet. Den första, Radcliffe College , slogs samman med Harvard University . Från och med 1963 fick studenter vid Radcliffe Harvard-diplom undertecknade av presidenterna för Radcliffe och Harvard och gemensamma startövningar började 1970. Samma år började flera sovsalar på Harvard och Radcliffe experimentellt byta studenter och 1972 inrättades fullständigt samboende. båda skolornas friidrottsavdelningar slogs samman kort därefter . 1977 undertecknade Harvard och Radcliffe ett avtal som satte studenterna helt och hållet på Harvard College. 1999 upplöstes Radcliffe College och Harvard University tog fullt ansvar över kvinnliga studenters angelägenheter. Radcliffe är nu Radcliffe Institute for Advanced Study in Women's Studies vid Harvard University.

Den andra, Vassar College , tackade nej till ett erbjudande om att gå samman med Yale University och blev istället samskola 1969.

De återstående sju systrarna beslutade sig för att inte samskola. Mount Holyoke College engagerade sig i en lång debatt under David Trumans ordförandeskap om frågan om samutbildning. Den 6 november 1971, "efter att ha granskat en uttömmande studie om samutbildning, beslutade styrelsen enhälligt att Mount Holyoke skulle förbli ett kvinnokollegium, och en grupp av fakulteten fick i uppdrag att rekommendera kursplansändringar som skulle stödja beslutet." Smith College fattade också ett liknande beslut 1971.

1969 utvecklade Bryn Mawr College och Haverford College (då alla män) ett system för att dela bostadsskolor. När Haverford blev co-educational 1980 diskuterade Bryn Mawr möjligen av co-education också, men beslutade sig för det. 1983 Columbia University att ta emot kvinnor efter ett decennium av misslyckade förhandlingar med Barnard College om en sammanslagning i linje med Harvard och Radcliffe (Barnard har varit ansluten till Columbia sedan 1900, men det fortsätter att styras oberoende). Wellesley College beslutade också mot samutbildning under denna tid.

Mississippi University for Women

1982, i ett 5–4-beslut, beslutade USA:s högsta domstol i Mississippi University for Women v. Hogan att Mississippi University for Women skulle bryta mot det fjortonde tilläggets lika skyddsklausul om det nekade tillträde till sitt sjuksköterskeprogram utifrån kön. Mississippi University for Women, den första offentliga eller statliga institutionen för kvinnor i USA, ändrade sin antagningspolicy och blev samutbildning efter domen.

I vad som var hennes första yttrande skrivet för Högsta domstolen, uttalade domare Sandra Day O'Connor , "Under begränsade omständigheter kan en könsbaserad klassificering som gynnar ett kön motiveras om den avsiktligt och direkt hjälper medlemmar av det kön som är oproportionerligt belastade ." Hon fortsatte med att påpeka att det finns ett oproportionerligt antal kvinnor som är sjuksköterskor, och att neka intagning till män "ger trovärdighet åt den gamla uppfattningen att kvinnor, inte män, bör bli sjuksköterskor, och gör antagandet att omvårdnad är ett område för kvinnor en självuppfyllande profetia ".

I de avvikande åsikterna föreslog domarna Harry A. Blackmun , Warren E. Burger , Lewis F. Powell, Jr. och William H. Rehnquist att resultatet av denna dom skulle bli att offentligt understödda utbildningsmöjligheter för enkönade personer försvann. Detta förslag har visat sig vara korrekt eftersom det inte finns några offentliga kvinnohögskolor i USA idag och, som ett resultat av United States v. Virginia , var det sista offentliga universitetet i USA, Virginia Military Institute , tvunget att erkänna kvinnor. Domen krävde inte att universitetet skulle byta namn för att återspegla dess samutbildningsstatus och det fortsätter en tradition av akademisk utveckling och ledarskapsutveckling för kvinnor genom att tillhandahålla liberal arts och professionell utbildning till kvinnor och män.

Mills College

Mills Colleges styrelse att de hade röstat för att anta manliga studenter. Detta beslut ledde till en två veckor lång student- och personalstrejk, åtföljd av många uppvisningar av ickevåldsprotester från studenterna. Vid ett tillfälle blockerade nästan 300 elever de administrativa kontoren och bojkottade klasser. Den 18 maj träffades styrelseledamöterna igen för att ompröva beslutet, vilket slutligen ledde till en omröstning.

Andra högskolor

Sarah Lawrence College tackade nej till ett erbjudande om att gå samman med Princeton University och blev coeducational 1969. Connecticut College adopterade också coeducation under det sena 1960-talet. Wells College , tidigare med en studentkår endast av kvinnor, blev samskola 2005. Douglass College, en del av Rutgers University , var den sista offentligt finansierade högskolan för kvinnor fram till 2007 då den blev coed.

Kritik

En del svarta och/eller arbetarklasser och fattiga kvinnor kände sig alienerade av huvudplankorna i den andra vågens feministiska rörelse, som till stor del förespråkade kvinnors rätt att arbeta utanför hemmet och utvidgning av reproduktiva rättigheter. Färgade kvinnor och fattigvita kvinnor i USA hade arbetat utanför hemmet med arbetare och servicejobb i generationer. Dessutom Angela Davis att medan afroamerikanska kvinnor och vita kvinnor utsattes för flera ovilliga graviditeter och var tvungna att abortera hemligt , led afroamerikanska kvinnor också av tvångssteriliseringsprogram som inte var allmänt inkluderade i dialogen om reproduktiv rättvisa.

Med början i slutet av 1900-talet kritiserade många feministiska forskare som Audre Lorde och Winona LaDuke den andra vågen i USA för att reducera feministisk aktivitet till en homogeniserad och vitkalkad kronologi av feministisk historia som ignorerar rösterna och bidragen från många färgade kvinnor . arbetarklasskvinnor och hbtq-kvinnor.

Den andra vågens feministiska rörelse i USA har kritiserats för att inte erkänna färgade kvinnors kamp, ​​och deras röster tystades ofta ned eller ignorerades av vita feminister. Det har föreslagits att den dominerande historiska berättelser fokuserar på vita kvinnor, östkusten och övervägande medelklasskvinnor och kvinnors medvetandehöjande grupper, exklusive erfarenheter och bidrag från lesbiska, färgade kvinnor och arbetarklass och lägre klass kvinnor. Chela Sandoval kallade kvinnofrihetsrörelsens dominerande berättelser för " hegemonisk feminism" eftersom den essentialiserar den feministiska historieskrivningen för en exklusiv kvinnopopulation, som utgår ifrån att alla kvinnor upplever samma förtryck som de vita, östkusten och övervägande medelklasskvinnorna. . Denna inskränkande syn påstås ha ignorerat de förtryck som kvinnor utsätts för bestämt av deras ras, klass och sexualitet, och gav upphov till kvinnofärgade feminismer som skilde sig från kvinnornas befrielserörelse, såsom svart feminism , afrikansk kvinnaism och Hijas de Cuauhtémoc som dök upp vid California State University, Long Beach, som grundades av Anna Nieto-Gómez , på grund av Chicano- rörelsens sexism . Kimberlé Crenshaw myntade termen " intersektionalitet " 1989 som svar på de vita medelklassens åsikter som dominerade andra vågens feminism. Intersektionalitet beskriver hur system för förtryck (dvs sexism, rasism) har multiplikativa, inte additiva, effekter på dem som är flerfaldigt marginaliserade. Det har blivit en kärna i tredje vågsfeminismen .

Många feministiska forskare ser generationsuppdelningen av den andra vågen som problematisk. Second wavers är vanligtvis väsentliga som Baby Boomer -generationen, när i själva verket många feministiska ledare för den andra vågen föddes innan andra världskriget tog slut. Denna generationsessentialism homogeniserar gruppen som tillhör vågen och hävdar att varje person som ingår i en viss demografisk generation delade samma ideologier, eftersom ideologiska skillnader ansågs vara generationsskillnader.

Feministiska forskare, särskilt de från slutet av 1900-talet och början av 2000-talet till idag, har återbesökt olika skrifter, muntliga historier, konstverk och artefakter av färgade kvinnor, arbetarklasskvinnor och lesbiska under början av 1960-talet till början av 1980-talet att decentrera vad de ser som de dominerande historiska berättelserna om den andra vågen av kvinnors befrielserörelse, vilket tillåter omfattningen av den historiska förståelsen av feministiskt medvetande att expandera och transformera. Genom att återställa historier som de tror har raderats och förbisetts, utger sig dessa forskare fastställa vad Maylei Blackwell kallade " eftermonterat minne". Blackwell beskriver detta som en form av "motminne" som skapar ett transformativt och flytande "alternativt arkiv" och utrymme för kvinnors feministiska medvetande inom "hegemoniska narrativ". För Blackwell, att titta i luckorna och springorna i den andra vågen gör det möjligt att upptäcka fragment av historisk kunskap och minne, och nya historiska feministiska ämnen såväl som nya perspektiv om det förflutna att växa fram, vilket tvingar fram existerande dominerande historier som gör anspråk på att representera en universell upplevelse att decentreras och omfokuseras.

Se även

• Amerikansk filosofi
• Svart feminism
• Medborgarrättsrörelser
• 1960-talets motkultur
• Feminism i 1950-talets Storbritannien
• Feminism och rasism
• Feministiska rörelser och ideologier
• Första vågens feminism
• Porrs guldålder
• Gudinnans rörelse
• Feminismens historia
• Lista över feminister
• Lista över kvinnorättsaktivister
• Pro-life feminism
• Radikal feminism
• Sexuell revolution
• Tredje vågens feminism
• Tidslinje för lagstiftning om reproduktiva rättigheter
• Tidslinje för andra vågens feminism
• Tidslinje för kvinnors lagliga rättigheter (förutom röstning)
• Tidslinje för kvinnors rösträtt

•    Sielke, Sabine (2020), "Friedan, Betty: The Feminine Mystique" , ​​Kindlers Literatur Lexikon (KLL) , Stuttgart: JB Metzler, s. 1–2, doi : 10.1007/978-3-476-05728-0_5 , ISBN 978-3-476-05728-0 , S2CID 229669293 , hämtad 12 oktober 2022

Vidare läsning

• Boxer, Marilyn J. och Jean H. Quataert, red. Connecting Spheres: European Women in a Globalizing World, 1500 to the Present (2000)
• Cott, Nancy . No Small Courage: A History of Women in the United States (2004)
• Freedman, Estelle B . Ingen återvändo: The History of Feminism and the Future of Women (2003)
•   Harnois, Catherine (2008). "Återpresentera feminismer: dåtid, nutid och framtid" . NWSA Journal . Johns Hopkins University Press . 20 (1): 120–145. JSTOR 40071255 .
• MacLean, Nancy. The American Women's Movement, 1945–2000: A Brief History with Documents (2008)
• Offen, Karen; Pierson, Ruth Roach; och Rendall, Jane, red. Writing Women's History: International Perspectives (1991)
• Prentice, Alison och Trofimenkoff, Susan Mann , red. The Neglected Majority: Essays in Canadian Women's History (2 vol 1985)
• Ramusack, Barbara N. och Sharon Sievers, red. Women in Asia: Restoring Women to History (1999)
• Rosen, Ruth . The World Split Open: How the Modern Women's Movement Changed America (2:a upplagan 2006)
• Roth, Benita. Separata vägar till feminism: svarta, chicana och vita feministiska rörelser i Amerikas andra våg. Cambridge, MA: Cambridge University Press (2004)
• Stansell, Christine . The Feminist Promise: 1792 to the present (2010)
•   Thébaud, Françoise (våren 2007). "Att skriva kvinno- och genushistoria i Frankrike: ett nationellt narrativ?". Journal of Women's History . 19 (1): 167–172. doi : 10.1353/jowh.2007.0026 . S2CID 145711786 .
• Zophy, Angela Howard, red. Handbook of American Women's History (2:a upplagan 2000)

externa länkar

• Media relaterade till andra vågens feminism på Wikimedia Commons