Gynocentrism

Gynocentrism är ett dominerande eller exklusivt fokus på kvinnor i teori eller praktik. Allt kan vara gynocentriskt när det betraktas uteslutande med en kvinnlig synvinkel i åtanke.

Etymologi

Termen gynocentrism kommer från antikens grekiska , γυνή och κέντρον. Γυνή kan översättas med kvinna eller kvinna , men också som fru . I antika grekiska föreningar med γυνή används normalt stammen γυναικ-. Denna stam kan ses i genitiv kasus γυναικός, och i den äldre formen av nominativ kasus γύναιξ. I antikens grekiska är inga föreningar kända för att existera med γυνή som börjar med γυνο- eller γυνω-.

Det antika grekiska ordet κέντρον kan översättas med skarp spets , stick (av bin och getingar), spets på ett spjut och stationär spets på ett par kompasser , med betydelsen mittpunkt av en cirkel relaterad till den senare. Betydelsen centrum/mittpunkt (av en cirkel) finns bevarad i det latinska ordet centrum , ett lånord från antikens grekiska. Det engelska ordet center kommer från latinets centrum . Ordet κέντρον härstammar från verbet κεντεῖν, som betyder att sticka (av bin) , att sticka , att gadsa och att sporra . När man försöker förklara etymologiskt begreppet gynocentrism , är det viktigt att beakta det antika grekiska κέντρον, med betydelsen mittpunkt/centrum , och inte det mer uppenbara antikgrekiska ordet κεντρισμός (spegling -centrism ).

Historia

Termen gynocentrism har använts sedan åtminstone 1897, då den dök upp i The Open Court där det konstaterades att kontinentaleuropéer ser amerikaner "som lider snarare av gynocentrism än antropocentrism." År 1914 fann författaren George A. Birmingham att det amerikanska sociala livet var "gynocentriskt"; det var "arrangerat med sikte på kvinnors bekvämlighet och glädje".

Från och med andra vågsfeminismen på 1970-talet har termen gynocentrism använts för att beskriva skillnadsfeminism , som visade en förändring mot att förstå och acceptera könsskillnader, i motsats till jämställdhetsfeminism .

I det nutida samhället

Gemenskapen Men Going Their Own Way (MGTOW), känd för sin antifeminism och kvinnohat, beskriver sig själva som en motreaktion mot "gynocentrismens misandry". Enligt filosofen Christa Hodapp från University of Massachusetts beskrivs gynocentrism i moderna mansrörelser som en fortsättning på medeltidens höviska kärlekskonventioner , där kvinnor värderades som en kvasaristokratisk klass och män sågs som en lägre tjänande klass. Denna synvinkel beskriver feminism som upprätthållandet av förtryckande medeltida konventioner som hängiven ridderlighet och romantiserade relationer , snarare än som en rörelse mot befrielse.

I en 2019 studie av Trinidads samhälle publicerad i Justice Policy Journal drog forskarna slutsatsen att "gynocentrism genomsyrar alla aspekter av det straffrättsliga systemet såväl som samhället."

Kritik

Vissa postmoderna feminister som Nancy Fraser ifrågasätter antagandet om ett stabilt koncept om "kvinna" som ligger till grund för all gynocentrism. Christina Hoff Sommers har hävdat att gynocentrism är antiintellektuell och har en antagonistisk syn på traditionella vetenskapliga och kreativa discipliner, och avfärdar många viktiga upptäckter och konstnärliga verk som maskulina. Sommers skriver också att presumtionen om objektivitet som tillskrivs många gynocentristiska teorier har kvävt feministisk diskurs och tolkning. Den feministiska författaren Lynda Burns understryker att gynocentrism kräver ett firande av kvinnors positiva skillnader – av kvinnors historia, myter, konst och musik – i motsats till en assimilationsmodell som privilegierar likhet med män. Hur det än observeras i praktiken, ses ofta kvinnornas företräde förknippade med gynocentriska berättelser som absolut: interpersonellt, kulturellt, historiskt, politiskt eller i bredare sociala sammanhang som populär underhållning. Som sådan kan det skuggas in i vad Rosalind Coward kallade "kvinnoism... en sorts populariserad version av feminism som hyllar allt kvinnor gör och nedsätter män".

I 2006 års bok Legalizing Misandry religious studies hävdar professorerna Paul Nathanson och Katherine K. Young att feministiska krav på jämlikhet eller rättvisa är ett tillflyktsort för gynocentrism. Nathanson och Young konstaterar att ideologiskt sett är gynocentrismens överordnade fokus att prioritera kvinnor hierarkiskt, och som ett resultat kan det tolkas som misandri (hat mot och fördomar mot män). De hävdar att gynocentrism som världsbild har blivit de rigueur i domstolar och statliga byråkratier, vilket resulterat i systemisk diskriminering av män. De definierar gynocentrism som en form av essentialism eftersom den fokuserar på kvinnors medfödda dygder och mäns medfödda laster.

Se även

externa länkar