Lusta
.jpg)
| Del av en serie om |
| känslor |
|---|
 
|
Lust är en psykologisk kraft som producerar intensiv lust efter något, eller omständighet samtidigt som den redan har en betydande mängd av det önskade objektet. Lust kan ta vilken form som helst som lust efter sexualitet (se libido ), pengar eller makt. Det kan ta sådana vardagliga former som lusten efter mat (se frosseri ) till skillnad från behovet av föda eller lusten att ångra, när man längtar efter en speciell lukt som väcker minnen. Det liknar men särskiljs från passion , genom att passion driver individer att uppnå välvilliga mål medan lust inte gör det.
I religionen
Religioner tenderar att göra skillnad mellan passion och lust genom att ytterligare kategorisera lust som en omoralisk önskan och passion som moraliskt accepterad.
Lust definieras som omoralisk eftersom dess föremål eller handling av tillgivenhet är felaktigt ordnad enligt naturlag och/eller aptiten för det särskilda föremålet (t.ex. sexuell lust) styr personens vilja och intellekt snarare än viljan och intellektet som styr aptiten för det objektet.
Medan passion, oavsett dess styrka, upprätthålls som något gudgivet och moraliskt, eftersom syftet, handlingar och avsikter bakom den är välvilliga och ordnade mot skapelsen, samtidigt som de styrs av personens intellekt och vilja. En grundskola om detta är Thomism , som talar om intellekt, vilja och aptit, och bygger på principer definierade av Aristoteles . Men de exakta definitionerna som tilldelas vad som är moraliskt bestämt och beställt mot skapelsen beror på religionen . Till exempel kommer skillnader mellan religioner baserade på panteism och teism att skilja sig åt vad som är moraliskt beroende på naturen hos den "Gud" som erkänns eller dyrkas.
Abrahams religioner
judendom
I judendomen kännetecknas alla onda böjelser och köttets lustar av Yetzer hara (hebreiska, יצר הרע, den onda böjelsen). Yetzer hara är inte en demonisk kraft; snarare är det människans missbruk av de saker som den fysiska kroppen behöver för att överleva, och det ställs ofta i motsats till yetzer hatov (hebreiska, skapa הטוב, det positiva begäret).
Yetzer HaRa identifieras ofta med Satan och dödsängeln, och det finns ibland en tendens att ge en personlighet och separat aktivitet till Yetzer . Ty yetzern , liksom Satan, vilseleder människan i denna värld och vittnar mot henne i den kommande världen. Yetzern är dock tydligt skild från Satan, och vid andra tillfällen görs den exakt parallell med synden . Toran anses vara det stora motmedlet mot denna kraft . Även om, liksom allt som Gud har skapat, kan yetzer hara (ond böjelse) manipuleras till att göra gott: för utan den skulle människan aldrig gifta sig, föda barn, bygga ett hus eller sysselsätta sig med ett yrke.
Kristendomen
Nya testamentet
I många översättningar av Nya testamentet översätter ordet "lust" det grekiska ordet ἐπιθυμέω (epithūméō), särskilt i Matteus 5:27-28 :
Ni har hört att det har sagts av dem från forna tider: Du skall inte begå äktenskapsbrott. Men jag säger er: Den som ser på en kvinna för att begära (ἐπιθυμέω) efter henne har redan begått äktenskapsbrott med henne i sitt hjärta.
I engelsktalande länder förknippas termen "lust" ofta med sexuell lust , förmodligen på grund av denna vers. Men precis som det engelska ordet ursprungligen var en allmän term för 'begär', var det grekiska ordet ἐπιθυμέω också en allmän term för begär. LSJ - lexikonet föreslår "lägg sitt hjärta på en sak, längta efter, åtrå, begär" som ordtexter för ἐπιθυμέω, som används i verser som uppenbarligen inte har något med sexuell lust att göra. I Septuaginta är ἐπιθυμέω ordet som används i budet att inte begära:
Du skall inte begära din nästas hustru; du får inte begära din nästas hus eller hans åker eller hans slavinna eller slavinna eller hans oxe eller hans dragdjur eller något av hans djur eller något som tillhör din nästa.
— Andra Moseboken 20:17, Ny engelsk översättning av Septuaginta
Även om att begära en grannes fru kan innebära sexuell lust, är det osannolikt att det är av sexuell natur att begära en grannes hus eller åker. Och i de flesta användningar av Nya testamentet har inte samma grekiska ord, ἐπιθυμέω , en tydlig sexuell klang. Till exempel, från den amerikanska standardversionen används samma ord utanför någon sexuell konnotation:
- Matteus 13:17 : Ty sannerligen säger jag er, att många profeter och rättfärdiga män önskade att se det som ni ser, men de såg det inte; och att höra det som I hören och inte höra det.
- Lukas 22:15-16 : Och han sade till dem: Med lust har jag velat äta denna påsk med eder innan jag lider, ty jag säger eder: Jag skall inte äta den förrän den har fullbordats i Guds rike.
- Apostlagärningarna 20:33 : Jag eftertraktade ingen människas silver eller guld eller kläder. Ni vet själva att dessa händer betjänade mina nödvänjor och dem som var med mig.
- Lukas 15:14-16 : Och när han hade förbrukat allt, uppstod en stor hungersnöd i det landet; och han började saknas. Och han gick och förenade sig med en av invånarna i det landet; och han sände honom ut på sina marker för att föda svin. Och han ville gärna ha fyllt sin buk med skalen som svinen åt, och ingen gav åt honom.
katolicism
Enligt Catholic Encyclopedia är en kristens hjärta lustfyllt när "venerisk tillfredsställelse eftersträvas antingen utanför äktenskapet eller i varje fall på ett sätt som strider mot de lagar som reglerar äktenskapligt umgänge". Påven Johannes Paulus II sa att lusten nedvärderar den eviga attraktionen hos män och kvinnor, och reducerar personliga rikedomar av det motsatta könet till ett objekt för tillfredsställelse av sexualiteten.
Lust anses av katolicismen vara en oordnad önskan om sexuell njutning , där sexuell njutning "söks för sig själv, isolerad från dess fortplantande och förenande syften". I katolicismen är sexuell lust i sig bra, och anses vara en del av Guds plan för mänskligheten. Men när sexuell lust skiljs från Guds kärlek blir den oordnad och självsökande. Detta ses som lust.
Den helige Thomas av Aquino skiljer mellan sexuellt umgänge inom äktenskapet, som ses som meriterande genom att ge rättvisa åt sin make, och lustsynder som i sig kan särskiljas i omoralisk storlek enligt avsikt och handling. Till exempel säger Aquino i Summa Theologica II-II, q. 154, a. 12 "Jag svarar att, i varje släkte, värst av allt är förvanskning av principen som resten är beroende av. Nu är förnuftets principer de saker som är enligt naturen, eftersom förnuftet förutsätter saker som bestämts av naturen, innan det förfogar över av andra saker som det passar." Han använder S:t Augustinus som sin källa för att skriva "Augustinus säger att 'av alla dessa', nämligen de synder som hör till lusten, 'det som är emot naturen är det värsta'." Vilket St Thomas förtydligar betyder att de är större än synder. mot rättvisa som hänför sig till släktet lust, såsom våldtäkt eller incest, i sitt uttalande "Svar på invändning 3: Artens natur är mer intimt förenad med varje individ än någon annan individ är. Därför är synder mot den specifika naturen värre." Sålunda ger St. Thomas storleksordningen på lustfyllda handlingar som: "Den mest allvarliga är bestialitetens synd, eftersom användningen av den rätta arten inte iakttas...(Då) synden för sodomi, eftersom användningen av rätt kön inte iakttas...(Då) synden att inte iaktta det rätta sättet för parning (eller den onaturliga handlingen eller onani)... (Då) incest... strider mot den naturliga respekt som vi är skyldiga personer som är släkt med oss ... Då är det en större orättvisa att ha umgänge med en kvinna som är underställd annans auktoritet vad gäller generationens handling, än vad gäller bara hennes förmynderskap. Därför är äktenskapsbrott grövre än förförelse. Och båda dessa är förvärrade genom att använda våld."
Latinet för extravagans (latin: luxuria ) användes av den helige Hieronymus för att översätta en mängd olika bibliska synder, inklusive fylleri och sexuella överdrifter. Gregorius den store placerade luxuria som en av de sju huvudsynderna (den anses ofta vara den minst allvarliga av de sju dödssynderna), vilket begränsar dess räckvidd till oordnad begär, och det var i denna mening som medeltiden i allmänhet tog luxuria, ( även om det gamla franska kognatet antogs till engelska som lyx utan dess sexuella innebörd på 1300-talet [ citat behövs ] ) .
_04.jpg)
I romansk konst är den personifierade Luxuria generellt feminin, ofta representerad av en siren eller en naken kvinna med bröst som bits av ormar. Prudentius i sin Psychomachia eller 'Själens kamp' hade beskrivit
Lyx, påkostad av hennes förstörda berömmelse, Löshårig, vildögd, hennes röst ett döende fall, Förlorad i förtjusning....
För Dante var Luxuria både den första av cirklarna av inkontinens (eller självnjutning) vid nedstigningen till helvetet, och den sista av gesimsen på bergs skärselden, som representerade individers överdrivna (oordnade) kärlek; medan för Edmund Spenser var luxuria synonymt med begärets kraft .
För Gregory och efterföljande thomister inkluderade Luxurias "döttrar" (biprodukter) mental blindhet, självkärlek, brådska och överdriven fäste vid nuet. Marianne Dashwood har setts förkroppsliga sådana egenskaper för en senare ålder – som dotter till Luxuria.
Den katolska kyrkan definierar lust som avgudadyrkan av sexuell njutning , i alla dess former: preventivmedel , onani , äktenskapsbrott , föräktenskapliga relationer , relationer mellan personer av samma kön, etc, vilket förstör den mänskliga förmågan att älska, det vill säga person att ge sig själv till Gud och till andra.
Protestantism
Den evangeliske Melvin Tinker säger att: "Principen är tydlig, är det inte, 'Du ska inte begå äktenskapsbrott'? Hur hanterar fariséen det enligt minimikravmetoden? Han säger, 'Sex utanför äktenskapet är OK för oss eftersom ingen av oss är riktigt gifta. Jag ligger inte med en annan mans fru, så det är inte äktenskapsbrott, hon är min flickvän. Eller så är det inte heller äktenskapsbrott eftersom "jag har inte haft sex med den kvinnan." för att citera president Clintons vädjan i Monica Lewinskis saga [ sic ]. Så han kan missbruka sin position som president genom att bråka med en tjej som knappast är yngre än hans dotter, han kan delta i alla typer av sexuella aktiviteter med henne, men eftersom han tekniskt sett inte har samlag kan han hålla upp händerna och säga: 'Jag har inte haft sex med den kvinnan.' Det är en farisé som talar.
"Men den maximala tillämpningsmetoden säger, äktenskapsbrott händer inte bara när du har samlag, det händer i ditt hjärta. Men felöversättningen är olycklig vid denna tidpunkt. På grekiskan står det: "Om någon ser på en kvinna i för att begära, har redan begått äktenskapsbrott med henne i sitt hjärta.' Det är en viktig distinktion. Jag måste påpeka det eftersom sexuell upphetsning, sexuellt intresse, sexuell attraktion är avgörande för den mänskliga artens fortsättning... Det handlar om att leta för att få lust. Stripteaseshowen, den smutsiga filmen eller video, internetpornografi. Det börjar bli ett verkligt problem... Och om det här är ett problem för dig, prata med någon om det i förtroende. Du förstår, det är avsikten att titta för att få den upphetsningen som Jesus har i sikte."
Islam
I islam anses lust vara ett av jagets primitiva tillstånd, kallat nafs . Inom sufipsykologi , enligt Robert Frager, är nafs en aspekt av psyket som börjar som vår värsta motståndare men kan utvecklas till ett ovärderligt verktyg.
I Koranen finns det ett avsnitt när Zuleikha erkänner att hon försökte förföra profeten Joseph (arabiska: Yousuf), och sedan säger: " Ändå hävdar jag inte att min själ var oskyldig - sannerligen uppviglar människans själ [nafs] till ondska - utom i den mån min Herre var barmhärtig, min Herre är verkligen All-förlåtande, All-medkännande. " (Koranen 12:53). Al-Ghazali, i sina huvudverk Ihya' Ulum al-Din (Religiösa vetenskapernas återupplivande), uppgav att nafs i detta avsnitt är själens lägsta tillstånd, kallat nafs al-ammara (ond själ); medan själens andra tillstånd är nafs al-mulhama (frågande själ), nafs al-lawwama (självanklagande själ) och nafs al-mutmainna (nöjd själ).
Muslimer uppmuntras att övervinna sina sämre instinkter och avsiktliga lustiga blickar är förbjudna . Villiga tankar ogillas , för de är det första steget mot äktenskapsbrott, våldtäkt och andra asociala beteenden. Profeten Muhammed betonade också omfattningen av den "andra blicken", eftersom även om den första blicken mot en attraktiv medlem av det motsatta könet bara kunde vara oavsiktlig eller observatorisk, kunde den andra blicken vara den där porten till lustfyllt tänkande.
indiska religioner
hinduism
I Bhagavad Gita förklarade Krishna , en Avatar av Vishnu , i kapitel 16, vers 21 att lust är en av portarna till Naraka eller helvetet.
Arjuna sa: O ättling till Vrsni, av vad tvingas man till syndiga handlingar, till och med ovilligt, som om man begått våld? Sedan sa Krishna: Det är bara lusten, Arjuna, som är född av kontakt med den materiella passionen och senare förvandlats till vrede , och som är den här världens alltförtärande syndiga fiende. Eftersom elden är täckt av rök, som en spegel är täckt av damm, eller när embryot täcks av livmodern, täcks den levande varelsen på liknande sätt av olika grader av denna lust. täcks den visa levande varelsens rena medvetande av sin eviga fiende i form av lust, som aldrig blir tillfredsställd och som brinner som eld. Sinnena , sinnet och intelligensen är sittplatserna för denna lust . Genom dem täcker lusten den verkliga kunskapen om den levande varelsen och förvirrar honom. Därför, O Arjuna, bäste av Bharatas, stävja redan i början denna stora symbol för synd – (lust) genom att reglera sinnena, och döda denna förstörare av kunskap och självförverkligande . De arbetande sinnena är överlägsna tråkig materia ; sinnet är högre än sinnena ; intelligens är fortfarande högre än sinnet ; och han [själen] är ännu högre än intelligensen . På så sätt vet man att man är transcendental för de materiella sinnena, sinnet och intelligensen, o mäktiga beväpnade Arjuna, man bör stabilisera sinnet genom avsiktlig andlig intelligens och därmed – genom andlig styrka – erövra denna omättliga fiende som kallas lust. ( Bhagavad-Gita , 3.36–43)
I detta antika manuskript förstås idén bakom ordet "Lust" bäst som den psykologiska kraft som kallas "Wanting".
Buddhism
Lust har en kritisk position i den buddhistiska verklighetens filosofiska grundval. Den heter i den andra av de fyra ädla sanningarna , som är det
- Lidande ( dukkha ) är inneboende i allt liv.
- Lidande orsakas av begär.
- Det finns ett naturligt sätt att eliminera allt lidande från ens liv.
- Slutet på begär eliminerar allt lidande från någons liv.
Lust är bindningen till, identifikation med och passionerad önskan om vissa saker i existens, som alla relaterar till formen, känslan, uppfattningen, mentaliteten och medvetenheten som vissa kombinationer av dessa saker skapar inom oss. Lust är alltså den yttersta orsaken till allmän ofullkomlighet och den mest omedelbara grundorsaken till ett visst lidande.
Den passionerade önskan om antingen icke-existens eller frihet från lust är ett vanligt missförstånd. Till exempel följs den huvudlösa jakten på lust (eller annan " dödssynd ") för att uppfylla en önskan om döden av en reinkarnation åtföljd av en självuppfyllande karma , vilket resulterar i ett oändligt livshjul , tills den rätta vägen till live, den rätta världsbilden, upptäcks och praktiseras på något sätt. Att se en oändlig knut sätter en, symboliskt, i positionen som den med rätt världsbild, som representerar den person som uppnår frihet från lust.
I existensen finns det fyra sorters saker som framkallar fasthållande (attachment): ritualer, världsbilder, nöjen och jaget. Sättet att eliminera lust är att lära sig om dess oavsiktliga effekter och att sträva efter rättfärdighet när det gäller en världsbild, avsikt, tal, beteende, försörjning, ansträngning, medvetenhet och koncentration, på den plats där lusten tidigare satt.
Sikhism
I sikhismen räknas lusten till de fem kardinalsynderna eller syndiga benägenheterna, de andra är vrede , ego, girighet och fasthållande . Okontrollerbara uttryck för sexuell lust, som vid våldtäkt eller sexuellt beroende , är ett ont.
Indisk andlighet
Brahma Kumaris
Enligt Brahma Kumaris , en andlig organisation som är baserad på karmisk filosofi , är sexuell lust den största fienden till hela mänskligheten.
Av denna anledning äter anhängare inte lök, vitlök, ägg eller icke-vegetarisk mat, eftersom "svavlet" i dem kan väcka sexuell lust i kroppen, annars bunden till celibat.
Den fysiska handlingen av sex är "oren", vilket leder till kroppsmedvetenhet och andra brott. Denna orenhet "förgiftar" kroppen och leder till många typer av "sjukdomar".
Brahma Kumaris lär ut att sexualiteten letar omkring i ett mörkt avlopp. Studenter vid Spiritual University måste övervinna lusten, för att förhindra synd och för att komma närmare Gud.
De beskriver skillnaderna mellan lust och kärlek så här:
I lusten förlitas man på förnuftets föremål och själens därav följande andliga underordning, men kärleken sätter själen i direkt och samordnad relation med den verklighet som ligger bakom formen. Därför upplevs lusten som tung och kärleken upplevs som lätt. I lust finns det en avträngning av livet och i kärlek finns det en expansion i att vara...Älskar du hela världen så lever du ställföreträdande i hela världen, men i lust är det en ebbing av livet och en allmän känsla av hopplöst beroende av en form som betraktas som en annan. Således, i lust finns det accentueringen av separation och lidande, men i kärlek finns det känslan av enhet och glädje ...
Hedendom
Få gamla, hedniska religioner ansåg faktiskt att lust var en last. Det Bacchanalia från mest kända exemplet på en utbredd religiös rörelse som utövar lechery som en ritual är de antika romerska Bacchanterna . Emellertid förbjöds denna verksamhet snart av den romerska senaten 186 f.Kr. i dekretet Senatus consultum de Bacchanalibus . Utövandet av helig prostitution fortsatte dock att vara en aktivitet som ofta utövades av dionysierna .
I kulturen
Medeltida prostituerade
Medeltida prostituerade bodde i officiellt sanktionerade "red light districts". I Ruth Mazo Karras bok Common Women diskuterar författaren innebörden av prostitution och hur människor trodde att ogifta mäns korrekta användning av prostituerade hjälpte till att innehålla manlig lust. Prostitution ansågs ha en gynnsam effekt genom att minska sexuell frustration i samhället.
I konst
Litteratur
Från Ovidius till verken av les poètes maudits har karaktärer alltid ställts inför scener av liderlighet, och för en stund utan sinne har lust varit ett vanligt motiv i världslitteraturen. Många författare, som Georges Bataille , Casanova och Prosper Mérimée , har skrivit verk där scener utspelar sig på bordeller och andra olämpliga platser.
Baudelaire , författare till Les fleurs du mal , hade en gång anmärkt, angående konstnären, att:
Ju mer en man odlar konsten, desto mindre randig blir han... Endast den råa är bra på att koppla ihop, och parning är massornas lyrik. Att parera är att gå in i en annan – och konstnären kommer aldrig ut ur sig själv.
Det mest anmärkningsvärda verket att beröra lustens synd (och även de andra sju dödssynderna ), är Dantes gudomliga komedi . Dantes kriterium för lust var en "överdriven kärlek till andra", i den mån en överdriven kärlek till människan skulle göra ens kärlek till Gud sekundär. I den första högsången i den gudomliga komedin – Inferno – straffas de lustfyllda genom att ständigt svepas runt i en virvelvind, som symboliserar deras ostyrbara passioner. De fördömda som är skyldiga till lust, som de två berömda älskande, Paolo och Francesca, får i helvetet exakt vad de önskade sig mest i sina jordiska liv, bara för att finna att deras passioner inte kommer att ge dem någon vila i all evighet. I Purgatorio , av samma verk, väljer de botfärdiga att gå genom lågor för att rensa sig själva från sina lustfyllda böjelser.
I filosofi
Kopplingen mellan kärlek och lust har alltid varit en problematisk fråga inom filosofin.
Schopenhauer
Schopenhauer noterar det elände som följer av sexuella relationer . Enligt honom förklarar detta direkt de känslor av skam och sorg som tenderar att följa på samlagshandlingen; ty, konstaterar han, den enda makten som härskar är den outsläckliga önskan att, till vilket pris som helst, möta den blinda kärleken som finns i den mänskliga existensen utan att ta hänsyn till resultatet. Han uppskattar att ett geni av hans art är en industriell varelse som bara vill producera, och bara vill tänka. Lusttemat för Schopenhauer är alltså att överväga de fasor som nästan säkert kommer att följa lustens kulmen.
St Thomas av Aquino
St Thomas Aquinas definierar lustens synd i frågorna 153 och 154 i hans Summa Theologica . Aquinos säger att lustens synd är av "vällustiga känslor", och påpekar att sexuella nöjen, "lösgör den mänskliga anden" och sätter åt sidan rätt förnuft (s. 191). Aquinas begränsar lustens ämne till fysiska begär som specifikt härrör från sexuella handlingar, men han antar inte att alla sexhandlingar är syndiga. Sex är inte en synd i äktenskapet, eftersom sex är det enda sättet för människor att fortplanta sig. Om sex används naturligt och slutsyftet är reproduktion finns det ingen synd. Aquinos säger, "om slutet blir gott och om det som görs är väl anpassat till det, så är ingen synd närvarande" (s. 193). Men sex bara för nöjets skull är lustfyllt och därför en synd. En man som använder sin kropp för elakhet gör Herren fel.
Sex kan ha egenskaperna att vara syndfri; men när en person söker sex för nöjes skull, syndar han eller hon med lust. Lust definieras bäst av dess specifika egenskap av våldtäkt, äktenskapsbrott, våta drömmar, förförelse, onaturliga laster och enkel otukt.
Våta drömmar : St Thomas av Aquino definierade och diskuterade ämnet nattliga utsläpp, som uppstår när man drömmer om fysisk njutning. Aquinas hävdar att de som säger att våta drömmar är en synd och jämförbara med den faktiska upplevelsen av sex har fel. Aquinas tror att en sådan handling är syndfri, för en dröm är inte under en persons kontroll eller fria bedömning. När man får en "nattlig orgasm" är det inte synd, men det kan leda till synder (s. 227). Aquinas säger att våta drömmar kommer från en fysisk orsak till olämpliga bilder i din fantasi, en psykologisk orsak när du tänker på sex när du somnar och en demonisk orsak varigenom demoner verkar på den sovandes kropp och "väcker den sovandes fantasi för att åstadkomma en orgasm". " (sid. 225). Men i slutändan är det inte synd att drömma om lustfyllda handlingar. "Sinnets medvetenhet är mindre hindrad", eftersom den sovande saknar rätt förnuft; därför kan en person inte stå till svars för vad de drömmer när de sover (s. 227).
Äktenskapsbrott : En av de främsta formerna av lust som ofta sågs under medeltiden var äktenskapsbrottssynden. Synden av äktenskapsbrott inträffar när en person är otrogen mot sin make, och därför "invaderar en säng som inte är ens egen" (s. 235). Äktenskapsbrott är en speciell sorts fulhet och det uppstår många svårigheter. När en man går in i en gift kvinnas säng är det inte bara synd, utan det "gör fel på avkomman", eftersom kvinnan nu ifrågasätter barnens legitimitet (s. 235). Om en hustru har begått äktenskapsbrott tidigare, då kommer hennes man att ifrågasätta om alla hans hustrus barn är hans avkomma.
Enkelt otukt : Enkelt otukt är att ha sex med sin make för njutning snarare än för att föda barn. Utukt är också sex mellan två ogifta personer, vilket också är en dödssynd. Aquino säger att "otukt är ett dödligt brott" (s. 213). Utukt är en dödssynd, men som Aquinos noterar: "Påven Gregorius behandlade köttets synder som mindre allvarliga än andens" (s. 217). Utukt var en allvarlig synd som den mot egendom. Utukt är dock inte lika allvarlig som en synd direkt mot Gud och mänskligt liv; därför är mord mycket värre än otukt. Egendom betyder i detta fall att en dotter är sin fars egendom, och om man gör fel mot henne, gör man fel mot honom; att förföra en oskuld eller att söka nöje hos en ogift kvinna är därför en invasion av en fars egendom.
Förförelse : Förförelse är en typ av lust, eftersom förförelse är en sexakt som hänför en oskuld. Lust är en synd av sexuell aktivitet, och "...en speciell egenskap av orätt som visar sig om en piga som fortfarande är under hennes fars vård är utsvävande" (s. 229). Förförelse innebär en diskussion om egendom, eftersom en ogift flicka är sin fars egendom. En jungfru är, även om den är fri från äktenskapets band, inte fri från sin familjs band. När en oskuld kränks utan ett löfte om förlovning hindras hon från att ingå ett hedervärt äktenskap, vilket är skamligt för henne själv och hennes familj. En man som utför sexuella handlingar med en oskuld måste "förläna henne och ha henne till hustru", och om fadern, som är ansvarig för henne, säger nej, då måste en man betala en hemgift för att kompensera för hennes förlust av oskuld och framtid chans till äktenskap (s. 229).
Onaturlig last: Onaturlig last är den värsta typen av lust eftersom den är onaturlig i handling och syfte. Många varianter av onaturliga laster finns; Aquinas ger flera exempel, inklusive bestialitet eller samlag med en "sak av en annan art" (till exempel ett djur), incest, sodomi och "inte observera det rätta sättet för parning".
I psykoanalys och psykologi
Lust, inom psykoanalys och psykologi , behandlas ofta som ett fall av "förhöjd libido".
Se även
Vidare läsning
- Froböse, Gabriele, Rolf Froböse och Michael Gross (översättare) (2006). Lust och kärlek: är det mer än kemi? . Royal Society of Chemistry. ISBN 0-85404-867-7 .
externa länkar
- "The Seven Deadly Sins: Lust" — National Public Radio- inslag
- "A New Look at Lust: The Secular View"
- Lust — Katolsk uppslagsverk
- Katolska kyrkans katekes: Det sjätte budet
- Yeẓer ha-Ra — The Jewish Encyclopedia
- Human Nature and Aquinas' Taxonomy of Sexual Sins , av Howard Kainz.
|
Personer som kategoriserar och beskriver synderna |
 |
|
|---|---|---|
| Inom konst och kultur |
|
|
| Relaterad | ||
|
Fyra kardinaldygder |
|
 |
|---|---|---|
|
Tre teologiska dygder |
|
|
| Sju dödssynder |
|
|
| Relaterade begrepp | ||
| Myndighetskontroll : Nationella bibliotek |
|---|
