Perkūnas
| Del av en serie om |
| baltisk religion |
|---|
 |
Perkūnas ( litauiska : Perkūnas , lettiska : Pērkons , fornpreussiska : Perkūns , Perkunos , Yotvingian : Parkuns , Latgalian : Pārkiuņs ) var den vanliga baltiska åskguden i den näst viktigaste åskguden i Die Balvas . I både litauisk och lettisk mytologi är han dokumenterad som guden av himmel, åska, blixtar, stormar , regn, eld, krig, lag, ordning, fertilitet, berg och ekar .
Etymologi
Namnet fortsätter PIE * Perk w unos , besläktat med * perk w us , ett ord för "ek", " gran " eller "skogsbevuxen berg". Det protobaltiska namnet * Perkūnas kan rekonstrueras med säkerhet. Slaviska Perun är en besläktad gud, men inte en etymologiskt exakt matchning. Finska Perkele , ett namn på Ukko , anses vara ett lån från Baltic.
Ett annat samband är terpikeraunos , ett epitet av Zeus som betyder " som tycker om blixtar ".
Perkūnas i skriftliga källor
Den mesta informationen om Perkūnas kommer från folkloresånger , legender och sagor. Eftersom de flesta av dem samlades ganska sent på 1800-talet representerar de bara några fragment av hela mytologin. Litauiska Perkūnas har många alternativa onomatopoiska namn, som Dundulis, Dindutis, Dūdų senis, Tarškulis, Tarškutis, Blizgulis, etc.
Det tidigaste intyget om Perkūnas verkar finnas i den ryska översättningen av John Malalas krönika (1261) där det talas om dyrkan av "Перкоунови рекше громоу", och i Livonian Rhymed Chronicle (omkring 1290) som nämner idolen Perkūn.
I Constitutiones Synodales (1530) nämns Perkūnas i en lista över gudar före helvetets gud Pikuls och identifieras med den romerska Jove (Jupiter). I Sudovian Book nämns Perkūnas (Parkuns) i samband med en ritual som involverar en get. I kristna kompositioner är Perkūnas en illvillig ande, en demon, som i John Malalas krönika eller i den polske krönikören Jan Długosz skrifter från 1400-talet .
Representation i mytologi
_-_1909.jpg)
Perkūnas är blixtens och åskans och stormarnas gud. I en triad av gudar symboliserar Perkūnas de kreativa krafterna (inklusive vegetativa ), mod, framgång, världens topp, himlen, regn, åska, himmelsk eld (blixt) och himmelska element, medan Potrimpo är involverad i haven, marken , grödor och spannmål och Velnias/ Patulas , med helvetet och döden. Som en himmelsk (atmosfärisk) gudom är Perkūnas uppenbarligen assistenten och verkställaren av Dievas testamente. Men Perkūnas tenderar att överträffa Dievas, deus otiosus , eftersom han faktiskt kan ses och har definierade mytologiska funktioner.
I de lettiska dainas kan funktionerna av Pērkons och Dievs ibland smälta samman: Pērkons kallas Pērkona tēvs ('Fader eller åskgud') eller Dieviņš , en diminutiv form av Dievs .
Vapen och fordon
Perkūnas avbildas som medelålders, beväpnad med en yxa och pilar, ridande på en tvåhjulig vagn spänd med getter , som Thor eller Celtic Taranis .
I andra berättelser beskrivs åskguden som att han kör en eldstridig vagn genom himlen med snabba hästar, eller rider på en eldig häst.
Perkūnas familjerelationer
I sånger om ett "himmelskt bröllop" fuskar Saulė (solen) Perkūnas med Mėnulis (Månen); Perkūnas delar Mėnulis på mitten med ett svärd. Enligt en annan, mer populär version, fuskar Mėnulis solen med Aušrinė (morgonstjärnan) precis efter bröllopet, och Perkūnas straffar den. Den lär sig dock inte och upprepar äktenskapsbrottet och bestraffas igen varje månad. Andra förklaringar säger att det är därför solen lyser på dagen och månen på natten. Även om de är skilda vill båda träffa sin dotter Žemyna (Jorden).
Aušras bröllop (gryning; solens dotter), en gyllene ek. Eken är ett åskgudens träd i den baltiska mytologin . Litauiska Perkūno ąžuolas eller lettiska Pērkona ozols ("Perkūnas ek") nämns i en källa daterad till första hälften av 1800-talet.
Andra myter säger att Perkūnas och en Laumė eller Vaiva (regnbåge) skulle gifta sig på torsdagen, men bruden kidnappades av Velnias (djävulen) och Perkūnas har jagat Velnias sedan dess.
Vissa myter nämner fyra söner till Perkūnas ( lettiska : Perkona dēli ; litauiska : Perkūno sūnūs ), som tydligen är kopplade till de fyra årstiderna eller med världens fyra riktningar (öst, väst, söder och norr). Ibland finns det sju eller nio Perkūnai som kallas bröder. Det sägs på litauiska "Perkūnų yra daug" ("det är många åska").
I vissa myter utvisar Perkūnas sin fru (och i vissa fall även sina barn) och förblir på himlen ensam. Vissa myter erbjuder en helt annan historia: Dievas lyfter Perkūnas från jorden till himlen. Perkūnas har stenar på himlen (som mullrar under stormar) - motivet kopplat till indoeuropeisk mytologi . Perkūnas bor på höga kullar eller berg: jämför litauisk toponymi av Perkūnkalnis, "berget Perkūnas", eller Griausmo kalnas, "mullrets berg."
I de flesta myter är dock Perkūnas fru Žemyna .
Perkūnas och Velnias
En viktig funktion för Perkūnas är att bekämpa Velnias (på lettiska Velns ). Han anses ibland vara motsatsen till Perkūnas och är underjordens och dödens gud. Kristendomen anser att "Velnias" är besläktade med deras "djävul", även om detta inte är i linje med gamla trosuppfattningar.
Perkūnas förföljer sin motståndare, Velns, för picaroon eller stöld av fertilitet och boskap. Velnias gömmer sig i träd, under stenar eller förvandlas till olika djur: en svart katt, hund, gris, get, lamm, gädda, ko (jämför med de lettiska representationerna av jods en varelse med kohovarna) eller en person.
Perkūnas förföljer en motståndare på himlen på en vagn, gjord av sten och eld (litauiska ugnies ratai) . Ibland är vagnen gjord av rött järn. Den är spänd av ett par (mindre ofta fyra eller tre) röda och vita (eller svarta och vita) hästar (ibland getter). Jämför den litauiska gudomen för hästar och vagnar Ratainyčia (Ratainicza som nämns i Lasicks verk; från litauiska ratai - "hjul"). Det är en mytologiserad bild av en vagn av Didieji Grįžulo Ratai ("Grand Wheels of Grįžulas" ( Ursa Major ). Den överensstämmer med samogitiska representationer, där Perkūnas är en ryttare på en eldig häst. På sin himmelska vagn dyker Perkūnas upp i formen av en gråhårig gubbe med stort skägg i många färger, i vita och svarta kläder, som håller en get på ett snöre i ena handen och ett horn eller en yxa i den andra.
Perkūnas har många vapen. De inkluderar en yxa eller slägga, stenar, ett svärd, blixtar, en båge och pilar, en klubba och ett järn eller en eldig kniv. Perkūnas är skaparen av vapnen ( Akmeninis kalvis , "stensmeden") eller så får han hjälp av den himmelske smeden Televelis (Kalvelis).
En motståndare till Perkūnas gömmer sig i hålet i ett träd eller en sten (attribut för Perkūnas). Kulmen på Perkūnas jakt på sin motståndare är ett åskväder ; det rensar inte bara marken från onda andar, utan lämnar tillbaka den stulna boskapen eller vapnen.
Perkūnas är också kopplad till torsdagen. Torsdagen är åskmannens dag i många traditioner: jämför Polabian Peräune-dǻn ("Peruns dag"), litauiska Perkūno diena . Perkūnas förknippas med den romerska guden Jupiter i tidiga källor. Torsdag är en dag med åskväder och regn, och även av bröllop.
Preussiska Perkūns
.jpg)
Simon Grunau (omkring 1520) beskriver en preussisk fana med Perkūns på. Guden representeras som en arg medelålders man med ett vridet svart skägg, toppad med en låga. Den står mellan unga Patrimpas och gamla Patulas. Perkūns har samma centrala position i beskrivningen av den heliga eken i Romowe -helgedomen. Framför eken brändes den eviga elden (symbol för Perkūns). Särskilda präster tjänstgjorde vid helgedomen. Gamla preussare skulle försöka vädja till guden genom böner. Perkunatete var mor till Perkūns.
lettiska Pērkons
Pērkons var starkt förknippad med Dievs , även om de två var tydligt olika. Folket offrade svarta kalvar , getter och tuppar till Pērkons, särskilt under torka . De omgivande folken kom till dessa offer för att äta och dricka tillsammans, efter att ha hällt öl på marken eller i elden åt honom. Letterna offrade också lagad mat före måltiderna till Pērkons, för att förhindra åskväder , under vilka bikakor placerades i eld för att skingra molnen.
Pērkons familj inkluderade söner som symboliserade olika aspekter av åskväder (som åska, blixtar , blixtnedslag) och döttrar som symboliserade olika sorters regn.
Pērkons dök upp på en gyllene häst , med ett svärd , en järnklubba , en gyllene piska och en kniv . Forntida letter bar små yxor på sina kläder till hans ära.
I modern kultur
Perkunas nämns ibland i romanerna om Harry Turtleduve . Han ger en viktig macguffin i The Case of the Toxic Spell Dump (1993) och är skyddsguden för en av arméerna i Gunpowder Empire (2003).
Günter Grass , i sin andra roman Dog Years (1963), anspelar på Perkūnas ("Perkunos") som en symbol för de mörka mänskliga energier som släpptes lös av nazismens uppkomst i Tyskland på 1930-talet.
Den fiktiva parallellen till Nazityskland i den alternativa historieromanen The Gate of Time från 1966 av Philip José Farmer heter Perkunisha, uppkallad efter Perkūnas.
Den litauiska folkmusikgruppen Kūlgrinda släppte ett album från 2003 med titeln Perkūno Giesmės , som betyder "Perkūnas hymner".
Se även
Vidare läsning
- (på litauiska) Nijolė Laurinkienė. Senovės lietuvių dievas Perkūnas (Perkūnas - De antika litauernas gud) . Lietuvos literatūros ir tautosakos institutas: 1996, Vilnius. ISBN 9986-513-14-6
- Lajoye, Patrice. (2018). Stormguden och jägaren: ett fragment av ett gammalt baltoslaviskt epos? Le Dieu de l'orage et le chasseur: un fragment d'une ancienne épopée. Studia mythologica Slavica. 21. 27. 10.3986/sms.v21i0.7064.
- Tuite, Kevin. (2004). Blixtnedslag, offer och besittning i de traditionella religionerna i Kaukasus. Anthropos: International Review of Anthropology and Linguistics. 99.
- Tuite, Kevin. "Blixtnedslag, offer och besittning i de traditionella religionerna i Kaukasus (Fortsättning från Anthropos 99.2004: 143-159)." Anthropos, vol. 99, nr. 2, 2004, s. 481–497. JSTOR, www.jstor.org/stable/40466394. Åtkomst 28 april 2020.
externa länkar
| Allmän | |
|---|---|
| Nationalbibliotek | |
