Rysk autentism
| Del av en serie om |
| slavisk infödd tro |
|---|
 |
Rysk autentism ( ryska : Аутентизм ), införlivad som Thesaurus Non-Confessional Spiritual Union (Внеконфессиональный Духовный Союз "Тезаурус"), är en Rodnover (slavisk filosofi ) ursprungligen i psykologisk filosofi19 och grundad av slavisk filosofi19 och grundad av slavisk filosofi19. Petrovich Semyonov (f. 1952) i Sankt Petersburg . Semyonov kallade också sin doktrin för rysk vedism (Русский Ведизм), ett namn som delas av många andra strömningar inom Rodnovery. Anhängarna av den filosofiska läran kallas autentister , medan kärnmedlemmarna i synonymordbokunionen kallas tesauriter . Rörelsens filosofi och praktik anses vara ett sätt att leda mänskligheten till förverkligandet av dess gudomliga natur, dess intima förbindelse med - och till och med identitet med - Gud .
Översikt
Historia
Russian Authenism grundades 1984 av läkaren , psykologen och psykoterapeuten Sergey Petrovich Semyonov, som föddes i Sankt Petersburg 1952, och tog examen 1976 vid First Pavlov State Medical University i St. Petersburg , då det första medicinska institutet i Leningrad. Under sin medicinska praktik blev han övertygad om att de flesta kroniska sjukdomar är resultatet av felaktig livsstil; därför ägnade han sig åt att främja friskvårdsmetoder. Han samlade en grupp akolyter och de studerade österländska religiösa och hälsotekniker som vegetarianism , yoga , tanken på Sri Aurobindo och andra. De kom till slutsatsen att det inte finns någon universell hälsosam livsstil, eftersom människor skiljer sig väsentligt från varandra. I början av 1980-talet upptäckte Semyonov den grundläggande principen om behovet av att ett individuellt liv motsvarar sin egen natur, som han kallade "äkthet". Han bildade en ny grupp av akolyter med vilka han utforskade de bästa metoderna för "autentisering", det vill säga processen att förverkliga autenticitet.
1984 grundade Semyonov "Studio of Psychic Culture" (Студию психической культуры), som ett år senare förvandlades till "Leningrad Club of Psychic Culture—World" (Ленинградский клукры "). Organisationen var engagerad i spridningen av läran om rysk autentism och publicerade samizdat- tidningarna Psychic Culture (Психическая культура) och Kazan-katedralen (Казанский собор). 1987 upplöstes organisationen av Sovjetunionens myndigheter , enligt Semjonov för dess engagemang i politiken, men den fortsatte att existera som en underjordisk organisation. Den ursprungliga organisationen var fokuserad på förhållandet mellan etniska grupper, särskilt ryssar och judar , och den var internt organiserad i undergrupperna "Rus" och "Sinai" som försökte hitta skärningspunkter mellan ryska och judiska kulturer för att övervinna konflikten mellan dem. 1989 skedde en splittring mellan de två grupperna, och Semjonov gjorde ett val till förmån för "Rus", som så småningom utvecklades till en synonymordbok som enbart fokuserade på rysk religiös kultur.
Autentismens ideologi presenteras i ett antal publicistiska artiklar och broschyrer, bland vilka de viktigaste kan betraktas som Autentism – The Ideology of the Russian Revival ( Аутентизм – идеология русского возрождения) och Ryssland. Rysk ordning och rysk historia (Россия. Русский порядок и русская история). Den religiösa läran presenteras i en sammanställning av en cykel av föreläsningar som genomförts under åren och publicerats under titeln Public Sermon of Godmanhood (Публичная проповедь Богочеловечества).
Etymologi och definition
Termen "autentism" kommer från det latinska ordet authenticus , som betyder "äkta, självtillverkad, självkonsekvent", "överensstämmer med ens egen sanna natur". Anhängarna föredrar att inte kvalificera rysk autentism som en "religion", utan snarare som en filosofisk "världsbild" och en psykologisk praktik, ett system av idéer som täcker allt från hälsosam livsstil till alla aspekter av mänskligt liv. Dess syfte är att leda en individ att nå tillståndet av "äkthet", vilket förverkligas när man upptäcker att han inte bara är en kulturell varelse utan en odödlig ande med en gudomlig natur, en gnista av Gud - alltså motsvarar "äkthet" till begreppet "guddomlighet". Rörelsens alternativa namn, "rysk vedism", definierades av Sergey P. Semyonov som ett uttryck för den "ursprungliga upplevelsen av uppstigning i det ryska folkets anda vid slutet av sovjettiden". Rysk autentism är institutionaliserad i den psykologiska ordningen för Thesaurus Union; de icke-professionella adepterna av autentism är kända som "autentister" (аутентисты), medan de professionella psykologerna som är medlemmar i Thesaurus Union kallas "thesauriter". Det latinska ordet synonymordbok , som betyder "skatt", hänvisar till ryssarna som väktarna av idén om det genealogiska sambandet mellan mänsklighet, verklighet och Gud.
Den lärde Igor Popov definierade rysk autentism som en syntes av slavisk hedendom , rysk kosmism och psykoanalys . Forskaren Vadim Alekseyev definierade rörelsen som en syntes av "religiösa idéer från öst och väst med grundarens personliga religiösa erfarenhet", och som ett "eklektiskt religiöst system" där slavisk hedendom och Semyonovs egna idéer blandas - av Semyonovs eget erkännande - med Vladimir Solovyovs tanke, Carl Jungs teori om arketyperna , Sri Aurobindos integrerade yoga och meditationstekniker . Andra influenser inom rysk autentism är Nikolay Berdyaev , Fjodor Dostoyevsky och Pierre Teilhard de Chardin . Sådan mångsidighet gör rysk autentism tilltalande för ett brett spektrum av människor från olika bakgrunder: sken av vetenskaplighet tilltalar före detta ateister ; element från österländskt tänkande är tillgängliga för människor som redan utövat yoga; begreppet gudaskap är bekant för dem som har en bekantskap med en bredare rysk religiös filosofi; " peruniska " stränghet och kvasimilitarism och doktrinens politiska idéer gör rörelsen tilltalande för unga nationalister ; Slutligen är metoderna för hälsoförbättring attraktiva för äldre. Forskaren Alexey V. Gaidukov fann att rysk autentism är ett komplext filosofiskt system som kan tillämpas på olika tankefält och praktik; det är "svårt för den oinvigde" och kännetecknas av en exakt definierad inställning till andra religioner. Syftet med rörelsen som helhet är att bygga en civilisation av gudmänniskor, genom personlig förbättring och aktivt deltagande i samhällets omvandling.
Tro och praxis
Rysk autentism försöker syntetisera alla aspekter av mänsklig erfarenhet, främst politik , filosofi och medicin , till ett enda system. Syftet med rysk autentism är att avslöja mänsklighetens sanna andliga väsen, som är identisk med Gud, Rod (Род, "Begetter") - som ses som den kompletterande enheten av Belobog - Svetovid och Chernobog - Veles - och därför är syftet ytterst mänsklighetens och gudens enhet, ett verk som är ryssarnas uppdrag som bärare av gudstanken i motsats till västerländsk materialism och individualism.
Teologi: Gud och gudarna som mentala aggregat
Alla gudarna existerar inom den högsta staven och artikulerar i kompletterande dualiteter som återspeglar den högsta dualiteten hos Rod själv, dess två primära ansikten: dess ljusa himmelska fasett Belobog ("Vita Guden") eller Svetovid ("Helighetens Herre"), och dess mörka terrestra aspekt Chernobog ("Svart Gud") eller Veles ("Lord of Will", enligt Semyonovs etymologiska tolkning). Den högsta Guden förenar i sig alla naturliga processer av liv och död, tillsammans representerade av Belobog och Chernobog .
De ryska autentisterna tror att gudarna består av människor förenade i meditation och identifiering; de är överindividuella varelser som utgörs av människors kollektiva sinnen - liknande begreppet egregore eller tulpa . Var och en av dessa överindividuella enheter har en "ansvarszon". De är gudarna för byar, städer, nationer, planeter, galaxer och supergalaxer, och helgonen som representerar arketyper av mänskliga karaktärer eller Guds plan för specifika individuella personer. Vissa av dem är välvilliga gudar, medan andra är illvilliga demoner, och de kan alla agera genom att påverka elementen i kosmos. Enskilda personer kan meditativt ansluta sig till dessa överindividuella varelser, och deras kommunikation med dem skulle ha effekter på alla andra individer som är kopplade till samma entitet.
Gudar som Perun och Mokosh betraktas därför av de ryska autentisterna som verkliga enheter, men eftersom dessa kollektiva enheter existerar genom "den väsentliga kopplingen mellan många individer", upphör de att existera utan individernas medverkan. Gudarna, eller andarna, beskrivs som verklighetens många aspekter, av Gud själv, vars funktion är att hjälpa individer och samhällen att vända sig till Gud och förena sig med dess verklighetsområde.
Eskatologi: Godman och Devilman
I den ryska autentiska världsbilden är syftet med mänsklighetens historia satt i framtiden och allt mänskligt liv tenderar mot ett sådant syfte, vilket är det fulla förverkligandet av "guddomlighet" (богочеловечество, bogochelovechestvo) - det vill säga identifieringen av mänsklighet och gudomlighet , av människan och Gud — och organisationen av de människor som har förverkligat gudsdom till en form av civilisation som är en återspegling av den "planetära intelligensen" (Планетарный Разум, Planetarny Razum ) på jorden. Som Semyonov själv förklarade:
Livet är målmedvetet, målmedvetet väsen, och essensen av livet och den mänskliga naturen är förankrad i framtiden, vilket är gudaskap – en ny typ av organisering av livet på jorden, i vars kärna är den planetariska intelligensen.
— SP Semyonov, Autentism. Utmärkande nyckelidéer och begrepp (Аутентизм. Основные отличительные понятия и концепции), 1998.
Syftet med mänsklighetens historia förverkligas genom en meditativ koppling mellan de enskilda personerna och deras förfäder i det förflutna - genom spårandet av förfäders kontinuitet och därför återvändandet av individerna till deras sanna rötter - och sedan genom föreningen av autentiserade individuella personer med varandra till ett överindividuellt kollektivväsen, en god kollektiv "Godman" (Вогочеловек, Bogochelovek ). Möjligheten att förena sig inom denna kollektiva Godman skulle vara tillgänglig för vem som helst i den nuvarande epoken. Samtidigt skulle ett annat överindividuellt kollektivväsen bildas genom att förena alla de som förkastar den gode Gudmannen och lever genom att vårda den själviska delen av den mänskliga naturen; det är den onde "Devilman" (Дьяволочеловек, D'yavolochelovek ). Gudmannen och Djävulsmannen måste inte förväxlas med det dubbla uttrycket av Gud, Belobog och Chernobog ; speciellt, Djävulsmannen är inte Chernobog , den kollektiva personifieringen av förstörelseprinciperna som är en del av naturens kretslopp, eftersom Djävulsmannens väsen är helt utanför och mot naturen i både dess aspekter av liv och död.
Ryssland har en speciell roll i autentismens eskatologi : enligt de troende är det civilisationen där gudmannen tar form, och som gudmannens fäste är det ryska folket bärare av idén om det genealogiska sambandet mellan mänsklighet och gudomlighet och besitter andliga och psykologiska egenskaper som uttrycker deras koppling till gudomlighet; ryssarna är skattkammaren ( synonymordboken ) som bär idén om gudaskap. Enligt den autentiska eskatologin kommer ryssarna att bidra till den sanna humanismens återfödelse i hela världens civilisationer, genom att förena hela mänskligheten till gudmänsklighetens civilisation och allt jordeliv till en enda organism, "Jordens Gud" (Бог Земли , Bog Zemli ), besegra den västerländska civilisationen byggd på individualism .
Ett västerländskt samhälle byggt på individualism skulle vara den totala motsägelsen av rysk autentism, inte främja enandet av mänskligheten i gudaskap utan snarare främja egoistisk isolering av individer och samhällen och samtidigt enbart sammansmältning av onda egoistiska intressen. Den moderna västerländska civilisationen karakteriseras av de ryska autentisterna som en "undermänsklig" och "djur"-organisation som främjar "antikultur" och "pornokultur", som utvecklar omänsklighet samtidigt som den förtrycker sanna mänskliga egenskaper, och vars fortsatta existens är skadlig för jorden. Ett sådant system av "konsumentistisk perversion av människan" lever genom staternas maskineri genom att både pressa ut pengar från skattebetalarna och utarma miljöns resurser, även genomdriva en separation mellan rika och fattiga, och försvaga och urholka den sanna kulturen samtidigt som den avnationaliserar och avskräcker hela människors. Västerländsk organisation är ytterst "djävulskhetens" livsmodalitet (дьяволочеловечество, d'yavolochelovechestvo ) . Som ett alternativ till den västerländska civilisationen föreslår de ryska autentisterna en "humanistisk omvandling" som innefattar vägran att stimulera och tillfredsställa växande behov, en omorientering av mänsklig utveckling genom omstrukturering av sociala relationer och av social produktion med avskaffande av principen om anrikning. Förändringar sker genom kvalitativa språng, på samma sätt som hur en larv förpuppar sig för att förvandlas till en fjäril; enligt de ryska autentisterna sker en sådan omvandling av världen naturligt i den samtida epok, när jorden övergår från den självförstörande civilisationen av konsumtionsverksamhet till civilisationen av gudomlighet. En sådan civilisation av gudomlighet bör baseras på vad autentisterna anser vara den "väsentliga ryska principen" om sobornost (собо́рность, "andlig gemenskap").
Autentisering mot gudaskap
Upptäckten av ens sanna gudomliga väsen är ett tillstånd som kallas "äkthet", och det nås genom en process som kallas "autentisering" (аутентикация, autentikatsiya ); eftersom det sammanfaller med identifieringen med Gud, är äkthet detsamma som gudmänsklighet. Autentiseringens väg är komplex, eftersom en person kan vara isolerad från sammanhanget - "från hela universums struktur" - bara med en hel del konventioner. De ryska autentisterna definierar begreppet "person" enligt följande:
En person är världen konvergerad till en individuell historia.
— SP Semyonov, Autentism. Utmärkande nyckelidéer och begrepp (Аутентизм. Основные отличительные понятия и концепции), 1998.
Därför kopplar de ryska autentisterna det psykologiska tillståndet hos en enskild person med de sociala processer som äger rum i hela världen. Semyonov och hans anhängare kom till insikten att den moderna mänsklighetens smärtsamma tillstånd beror på samhällets kristillstånd och den globala civilisationen, degenererat av den onda västerländska modellen.
Autentisering – återgången till sitt sanna jag – är en andlig helandeprocess, och för att genomgå den introduceras utövaren till en viss religiös världsbild och till vissa terapeutiska tekniker som inkluderar akupunktur, meditation, medicinsk fonogramologi och annan medicinsk och psykologiska tekniker som praktiseras på "Vita" Authentist hälsocentraler. Autentiseringens väg kan villkorligt delas in i flera stadier av självbestämmande, det vill säga medveten bildning och förändring av sig själv. Under processen avslöjas olika varelseplan för utövaren; navigering genom dessa nivåer är möjlig med den meditativa psykoteknik som utvecklats av Semyonov, som ger utövaren synen av verklighetens andliga organisation och av harmonin och integriteten hos allt väsen. Meditation utövas antingen individuellt eller kollektivt, vägledd av en andlig mästare. Under kollektiva sessioner, som hålls vid vissa bestämda tider av tesauriterna, är utövarna på den väsentliga andliga nivån förbundna med varandra och med den framtida Gudmannen, såväl som med framstående mystiker och asketer från alla tider och platser.
Uppgiften för en rysk autentisk utövare är att använda gudarnas kraft på vägen till gudomlighet, det vill säga att sträva efter harmonisering av delarna av hans individuella själ och för harmonisering av hans individuella väsen med andarna i omvärlden. Semyonov betonade vikten i vägen för autentisering av dyrkan av traditionella gudar och förfäder, av användningen av traditionella kläder, och av användningen av inhemska lexikon i tal, återvinnande av ord från gammalkyrkoslaviska, "semantiska och ljudfält av språket av förfäderna". Den lärde Alexey V. Gaidukov beskrev Semjonovs och ryska autentisters lexikon som kännetecknat av användningen av "arkaismer som länge har gått ur tal". Liksom andra Rodnovers använder ryska autentister också, särskilt för att introducera böner, konspirationer, besvärjelser och hymner till gudarna, heliga ljud och stavelser som anses vara slaviskt och ariskt lexikaliskt arv, såsom Goy! , (Гой!), Sva! (Сва!) och Svarr! (Svarr!). Den senare utropas i hälsningar utbytta med andra troende, åtföljd av gesten att höja höger hand med öppen handflata.
Sociologi
Ryska autentistiska organisationer
Thesaurus Union är en ordning av psykologer som bekänner sig till läran om rysk autentism. Bortom tesauriterna – ordens kärnmedlemmar – finns det ett antal "associerade", det vill säga psykologer som bara är sympatisörer som är intresserade av rörelsen. Orden har beskrivits av den lärde Vadim Alekseyev som en grupp mycket sluten för utomstående. Medan Thesaurus Union inte erkänns som en religiös organisation av den ryska regeringen, etablerade den på 1990-talet utbildnings-, kulturella, medicinska och politiska underordnade organisationer som ägnade sig åt skapandet av civilisationen av "gudmänsklighet", som alla leds av Semyonov och erkänns av regeringen. År 1989 grundades frivilligsällskapet "Oasis" (Оазис), det medicinska kooperativet "Vita" (Вита) och den ryska befrielserörelsen (Русское освободительное движение), medan 1990 grundades Rysslands Humanistiska Parti (Гуманичоское свободительное движение). ссии), den internationella koalitionen "För humanism!" (Международной Коалиции "За Гуманизм!"), och Russian Art Foundation (Фонд Русского Искусства). Andra autentismorganisationer är sällskapet "Russes" (Россы), "Femina" (Фемина), Partiet för rysk stat (Партии русской государственности) och Humanist Youth Union (Гуманистичеюзий солический сосской). Enligt Alekseyev ger ett sådant överflöd av anslutna organisationer olika sätt för politiskt och ekonomiskt inflytande. Det sistnämnda uppmuntras som en nödvändig sak av de ryska autentisterna, eftersom samhällets värld och den enskilda personen, och mänskligheten och miljön, ses som oupplösligt sammanlänkade, eller till och med som en och samma enhet.
Politiska åsikter och interetniska relationer
1998 beskrev forskaren Victor Shnirelman den politiska biorganisationen av autentism, den ryska befrielserörelsen (RLM), som den enda Rodnover politiska rörelsen i Ryssland vid den tiden vars program inte inkluderade extrem antisemitism och som erkände den ryska nationen som en multietnisk gemenskap. Som återspegling av dessa åsikter ändrades organisationens namn senare till Russian Public Movement (RPM). Rörelsen protesterade mot det uppfattade folkmordet på de etniska ryssarna och de andra etniska grupperna i Ryssland utfört av både "falska demokratier" och "extrema rasister", respekterade alla etniska traditioner och förnekade närvaron bland sina led och i den ryska nationen av nationalism . och chauvinism .
Samtidigt insåg den ryska offentliga rörelsen vikten av att bevara de religiösa traditionerna hos "ursprungsfolken" i Ryssland, den ryska ortodoxa kyrkan , islam och buddhismen , men inkluderade inte judendomen bland dem. Sergey P. Semyonov konstaterade att ett av hindren för förverkligandet av den ryska framtiden och världsomspännande gudaskap är överhögheten för den "transnationella finansiella oligarkin", till vilken den tillskrev judiska rötter och som han ansåg vara baserad på den världsomspännande sionismens ideologi . . Han såg också judiska rötter i marxismen och förespråkade idén som var populär bland många ryska nationalister att judarna tog makten i den ryska revolutionen 1917 , startade folkmordet på de ryska etniska grupperna och deltog i de demokratiska reformerna. Han uttryckte också att kristendomen har uppenbara "judiska drag" som inte passar det ryska folkets karaktär.
Semyonov tog slutligen avstånd från antisemitism men välkomnade antisionismen i den ryska offentliga rörelsen, samtidigt som han konstaterade att rörelsen inte representerade en "fara för normala judar eller ens ortodoxa judar " men att judars och ryssars "andliga substanser" inte passade in. tillsammans och därifrån borde det inte finnas plats för judar i den ryska regeringsstrukturen. Semyonov undvek all öppen beundran för Adolf Hitler , men tillät att det fanns vissa "fördelar" med tysk nationalsocialism .
Symbolism
Den viktigaste symbolen som används av ryska autentister är ett åttastrålat rundat hakkors , som i sin tvåstrålade version anses vara en symbol för Svarog , himmelguden, den huvudsakliga fysiska manifestationen av Rod ; det är ofta ritat i ljusa färger på en mörkblå bakgrund, som representerar Vintergatan på natthimlen. Hakkorset av andra Rodnovers, vara den främsta symbolen för ryssarna och för alla de ariska folken. Ett hakkors som består av tre spetsvinklade krokar anses vara symbolen för Perun , åskguden; den fungerar som symbolen för den ryska befrielserörelsen, den ryska autentismens huvudsakliga politiska arm. En annan symbol är det likabeväpnade korset , associerat av autentisterna till Khors , solguden. Andra symboler inkluderar en stiliserad representation av jorden, Geys fysiska kropp (ett annat namn på Mokosh ), jordgudinnan och ikoner som visar modergudinnan som håller ett barn, den senare är en symbol för frälsaren Gudman och hans heliga anhängare. Den femuddiga stjärnan anses vara en symbol för mänskligheten, betraktad som den stiliserade gestalten av själva människan; det kan vara ljust eller mörkt för att beteckna antingen gudmannen eller djävulsmannen.
Se även
Citat
Källor
- Alekseyev, Vadim (1999). "Тезаурус" [Tesaurus]. I Shchipkov, AV (red.). Петербургское язычество [ Peterburgsk hedendom ] (PDF) (på ryska). Sankt Petersburg: Apostolisk stad. s. 31–38. ISBN 593112005X . Arkiverad från originalet (PDF) den 3 november 2019.
- Gaidukov, Alexey V. (2000). Идеология и практика славянского неоязычества [ Ideologi och praktik av slavisk neopaganism ] (PDF) (avhandling) (på ryska). Sankt Petersburg: Herzen University . Arkiverad från originalet (PDF) den 22 oktober 2021.
- ——— (2016). "Новое язычество, неоязычество, родноверие: проблема терминологии" [New Paganism, Neopaganism, Rodnovery (Native Faith): The problem of terminology]. I Roman V. Shizhensky (red.). Язычество в современной России: опыт междисциплинарного исследования [ Paganism in modern Russia: Experience of interdisciplinary research ] (på ryska). Nizhny Novgorod: Minin University, Volga Region Printing House. s. 24–46. ISBN 9785852195012 .
- Popov, Igor (2016). Справочник всех религиозных течений и объединений в России [ Referensboken om alla religiösa grenar och samfund i Ryssland ] (på ryska). Arkiverad från originalet den 29 april 2020.
- Shnirelman, Victor A. (1998). Ryska nyhedniska myter och antisemitism (PDF) . Analys av nuvarande trender inom antisemitism, Acta nr. 13. Vidal Sassoon International Center for the Study of Antisemitism, Hebrew University of Jerusalem . Arkiverad från originalet (PDF) den 17 mars 2021.
externa länkar
- Autentism — officiell webbplats
- Thesaurus Non-Confessional Spiritual Union — officiell webbplats
