Pulahan

Den här artikeln handlar om den religiösa rörelsen. För den politiska rörelsen, se Kategori:Socialism i Filippinerna .

Pulahan
Total befolkning

För närvarande ingen; 10 000–15 000 (ca 1900)
Grundare
Dios Buhawi
Regioner med betydande befolkningar
( Visayas )
Religioner
Folkkatolicism
Skrifter
Bibeln, texter som rör filippinsk mytologi
Språk
Visayan språk , spanska, tagalog

Pulahanen (bokstavligen "de som bär rött" på Cebuano ; spanska : pulajanes ), även känd som dios-dios , var medlemmar i en religiös återupplivning av filippinska trosuppfattningar som utvecklades i Visayas före den filippinska revolutionen . När den var som mest hade den omkring 10 000–15 000 anhängare. Rörelsen var svårt förlamad under den filippinska revolutionen efter att den filippinska konstabulären tog över patruller i Samar , när den amerikanska militären förklarade ön som "pacifierad".

Beskrivning

En agimat , avsedd att bäras med ett halsband.

Pulahanes utövade en synkretisk religiös väckelse centrerad mestadels på filippinsk mytologi och folkkatolicism . Individuella övertygelser inkluderar anting-antings såväl som återupplivandet av babaylan . Inhemska stridstekniker som eskrima användes också i elit och våldsam stridsstil. De tränade en form av inhemsk kampsport som heter Derobio Eskrima och de specialiserar sig på att använda en tung, halvmåneformad bolokniv i sina strider. Religiösa ritualer som använder flaskor med helig olja , böneböcker som Bibeln, vigd anting-anting , som välsignelser före strider.

Amerikaner har beskrivit Pulahanes som ökända fighters och är experter på hand-to-hand-strid. Krigsrop var också vanliga bland deras kämpar. De har också beskrivits som bristande strategi på grund av deras höga offersiffror i strider som massakern vid Dolores . De var föremål för många lagar som antogs under den tidiga amerikanska kolonialtiden och har ofta anklagats för bandit . George Curry , guvernör i Samar , skrev om Pulahan i en rapport från 1907: "...Pulahanes är nästan alla okunniga, vidskepliga personer och är lätta att påverka på gott och ont. Det är därför nödvändigt att de noggrant övervakas och förs med sig. under vårt inflytande, till slutet att de inom några år kanske inte längre har lusten att leva ett vilt och laglöst liv.De är inte naturligt dåliga människor, och jag vet att de kan återtas till civilisationen om de bringas under de influenser som nämns. ovan. Missionärer behövs hårt för dessa människor. De är alla naturligt religiösa och en bra präst skulle kunna utöva mer inflytande över dem än någon annan."

Historia

På 1800-talet uppstod dios-dios "shamaner". Dios-dios (bokstavligen " gud pretender " eller "falsk gud", från spanska dios ) var religiösa ledare som hette så på grund av deras benägenhet att identifiera sig med kristna religiösa figurer. De ledde kultliknande religiösa rörelser, lovade välstånd, övernaturliga krafter eller helande till sina anhängare. De flesta var bara charlataner som sålde amuletter och magiska papperslappar. Deras medlemmar var mestadels från analfabeter på landsbygden som hade liten kunskap om formella katolska läror och som levde i extrem fattigdom under kolonialt styre. Dios -dios -rörelsen var från början rent religiös.

Det finns många exempel på dios-dios- ledare på 1800-talet. De inkluderar Lungao, en healer från Ilocos som hävdade att han var Jesus Kristus 1811; Ignacio Dimas, som ledde "Tres Cristos" ("Tre Kristus") av Libmanan , Nueva Cáceres (moderna Camarines Sur ) som hävdade att de hade övernaturliga krafter över sjukdomar 1865; Benedicta, en gammal kvinna och en helare som 1862 kallade sig "La Santa de Leyte" ("Helgonet av Leyte") och profeterade att ön Leyte skulle sjunka; Clara Tarrosa, en åttioårig babaylan i Tigbauan , Iloilo i slutet av 1880-talet som utropade sig själv till Jungfru Maria och isolerade sig själv och sina anhängare från spanskt styre; Francisco Gonzalez (alias "Francisco Sales" eller "Fruto Sales") av Jaro, Leyte som 1888 hävdade att han var en kung som skickades för att rädda människor från en annan stor översvämning genom att leda dem till en stad som skulle resa sig från vågorna; och många fler. Dessa rörelser undertrycktes vanligtvis av spanjorerna genom att fängsla deras ledare eller förvisa dem.

Dios-Dios uppror på 1800-talet

Rörelsen började 1887, när Ponciano Elofre , Cabeza de Barangay från Zamboanguita , Negros Oriental , misslyckades med att samla in alla skatter från sina väljare. Som ett svar slog spanska soldater hans far, Cris Elofre, till döds för att lära honom en läxa. Därefter samlade han folket mot den påtvingade betalningen av skatter till den spanska regeringen. Hans rörelse skulle snart införliva religionsfrihet , såväl som firandet av de gamla riterna av babaylan ( shaman ), med avsikten att återuppliva aspekter av den filippinska mytologin . Han döpte om sig själv till Dios Buhawi (bokstavligen "virvelvindsgud") och utropade sig själv till folkets räddare. Efterliknade de forntida asogschamanerna , klädde han sig i kvinnokläder och antog feminina manér trots att han var gift med en kvinna. Han gjorde anspråk på övernaturliga krafter ungefär som den antika dalagangan . Han kallade sina anhängare "Pulahanes", som räknade omkring 2 000 (som de spanska myndigheterna kallade babaylanes ) och regelbundet attackerade spanskkontrollerade städer. Trots sin fart kunde rörelsen inte uppnå sina mål. Elofres aktiviteter gjorde den spanska kolonialregeringen så orolig att generalguvernör Valeriano Weyler skickade 500 män från Guardia Civil och ett slagskepp till Negros för att hantera hotet. Den 22 augusti 1887 plundrade Elofre Siaton , staden som gränsar till Zamboanguita, och dödades i mötet med koloniala styrkor. Hans fru, Flaviana Tubigan, och släktingar försökte fortsätta rörelsen, men de tillfångatogs och förvisades till slut av spanska myndigheter. De efterträddes av Ka Martin de la Cruz, från Tolong i södra Negros Oriental , Elofres löjtnant. De la Cruz kommando över babaylanerna urartade till bandit. När de spanska myndigheterna misslyckades i sitt försök att fånga honom, den 11 september 1893, dödades de la Cruz i en fälla som lades av hans egen älskarinna, Alfonsa Alaidan. De återstående Buhawi-anhängarna, rekryterades senare av Papa Isio när han började organisera sin egen grupp babaylaner i en annan revolt mot Spanien.

Pappa Isio med två babaylanes- anhängare i ett fängelse i Bacolod efter hans överlämnande till amerikanska myndigheter 1907. Notera hans " påvliga dräkter " och kvinnans klänning som mannen till vänster om honom bar.

Det sista betydande dios-dios- upproret på 1800-talet leddes av Dionisio Magbuelas , mer känd som Papa Isio , vilket betyder "påven Isio". Papa Isio var en son till migranter från Panay . År 1880, 34 år gammal, var han inblandad i en handgemäng med en spanjor . Av rädsla för repressalier från den koloniala regeringen flydde han till bergen, där han träffade Dios Buhawi , ledare för Pulahanes. Han gick med i Dios Buhawi-gruppen. År 1896 organiserade Papa Isio sin egen babaylanes- grupp från rester av Buhawis anhängare, i Himamaylan , Negros Occidental . Under hans ledarskap skulle rörelsen bli mer organiserad och han ledde en ny revolt som började i Himamaylan . Rörelsen skulle fortsätta fram till den filippinska revolutionen i augusti 1898. Under denna era fick rörelsen snabbt anhängare och började sätta upp basläger på sluttningarna av Mount Kanlaon . Snart började de ha sympati för Katipunan , och ingick en pakt med Aniceto Lacson och Juan Araneta , ledare för den Katipunan-anslutna Negros Revolution . Efter bildandet av republiken Negros i november 1898 började spänningar uppstå med deras nya allierade. Detta ledde till en kokpunkt när ledarna för denna republik undertecknade ett fördrag med USA. Pappa Isio drog omedelbart tillbaka sin lojalitet från denna regering och började sin nya offensiv. Efter att Filippinerna avträddes till Förenta staterna efter det spansk-amerikanska kriget , gjordes Papa Isio initialt till "militär chef" för La Castellana, Negros Occidental under den amerikanska regeringen . Emellertid tog han upp väpnat motstånd igen 1899 under det filippinska-amerikanska kriget . Hans rörelse slutade den 6 augusti 1907, när Papa Isio kapitulerade till amerikanska myndigheter och dömdes till döden. Detta omvandlades senare till livstids fängelse och han dog i Manila Bilibid-fängelset 1911.

Ett annat dios-dios- uppror leddes av en shaman vid namn Gregorio Lampinio (mer känd som "Gregorio Dios", och även känd som "Hilario Pablo" eller "Papa") i Antik från 1888. Upproret bildades nära berget Balabago, ett heligt berg. pilgrimsfärdsplats för shamaner. Lampinio ledde en styrka på omkring 400 personer. De samlade in contribuciones babaylanes (en revolutionär skatt ), spred antikoloniala idéer och startade attacker mot städer i Antique och Iloilo. Gruppen förtrycktes så småningom av Guardia Civil 1890.

Pulahan-kampanjen

Samtidigt med Papa Isios uppror i Negros Occidental mot amerikanskt styre, vände dios-dios -rörelsen i östra Visayas sin uppmärksamhet mot den nya amerikanska kolonialregeringen . Kallar sig själva för Pulajanes ("de som bär rött"). Liksom sina föregångare gjorde de anspråk på övernaturliga krafter och använde fetischistiska amuletter, heliga oljor och magiska besvärjelser i strid. De attackerade både amerikanska trupper och lokala filippiner som samarbetade med den amerikanska kolonialregeringen. James Francis Smith , Filippinernas generalguvernör , skrev om Pulahanes i en rapport från 1906: "För många är ordet "pulahan" synonymt med ordet bandit eller rövare. Denna beteckning... är knappast korrekt. The pulahanes of Leyte och Samar kan knappast kallas rövare eller tjuvar. Faktum är att pulahanen som regel är hårt arbetande, flittig och inte alls benägen till våld om den inte tvingas till den av långvariga oförrätter eller av religiös fanatisms kraftfulla inflytande. Allt besvär. i Leyte och i Samar berodde i hög grad på orättvisor som begåtts mot folket... Utbildning och rättvis behandling kommer att göra pulahan till en god medborgare"

Leyte

Pulahan-ledaren Faustino Ablen efter att han tillfångatogs av den filippinska konstabulären vid sitt gömställe i berget Dagami den 11 juni 1907.

Från 1902 till 1907 utmanade Pulahanes de amerikanska myndigheterna i Leyte, ledda av Faustino Ablen ("Papa Faustino"), en analfabet bonde som antog titeln påve. Ablen påstod sig ha övernaturliga krafter och sålde anting-anting som skulle göra en osynlig för fienden och helig olja som kunde bota alla åkommor. Ablen lovade sina anhängare att efter segern skulle han leda dem till en bergstopp på vilken det stod sju kyrkor gjorda av guld, och de skulle återförenas med döda släktingar och förlorade karabaos. Ablens trupper attackerade amerikanska styrkor och erövrade vapen där de kunde, men deras primära vapen förblev bolo . De skulle också attackera filippiner som samarbetade med amerikanerna. Till exempel, under razzian mot Carigara halshögg de den lokala presidenten, dödade hans fru och kidnappade hans barn. De skadade inte oskyldiga lokalbefolkningen, deras enda syfte var att skaffa vapen och utkräva hämnd på stadens polis. Trots beslutsamma kampanjer av konstabulären fortsatte revolten att växa. I vissa strider lyckades rörelsen sätta in femhundra till tusen man. Regeringen var så orolig att den erbjöd en belöning på 2000 pesos för Papa Faustino, död eller levande. USA:s generalmajor Leonard Wood skickade fyra bataljoner av den amerikanska armén till Leyte för att krossa upproret. Detta bröt slutligen upp upproret i ytterst mindre grupper som tvingades använda gerillataktiker. Den 25 maj 1907 tillfångatogs Papa Faustinos fru och familj. Den 11 juni 1907 råkade en avdelning av filippinska scouter till fyra Pulahan-kämpar och öppnade eld. Tre män rymde, men en greps. Han var pappa Faustino. Med hans tillfångatagande tog upproret i Leyte ett slut.

Samar

Efter Emilio Aguinaldos kapitulation till amerikanerna i det filippinsk-amerikanska kriget 1901 fortsatte motståndet i Samar, ledd av general Vicente Lukbán . De svårigheter som lokalbefolkningen genomgick av den amerikanska arméns händer, såsom folkmordsmarschen över Samar , ingav ett djupt hat mot amerikanerna bland Samareños. Således, efter att Lukbans hemliga högkvarter längs floden Cadac-an togs över av amerikanerna den 17 november 1901 vägrade flera rebellledare att kapitulera och drog sig tillbaka till öns inre, inklusive Lukban som hade rymt. Bland rebellledarna fanns Pablo Bulan ("Papa Pablo"), Antonio Anugar och Pedro de la Cruz. Alla var medlemmar av Dios-Dios. Efter att Lukban tillfångatogs den 18 februari 1902 blev Papa Pablo ledare för motståndet. Från 1902 till 1904 byggde Papa Pablo upp sina styrkor i bergen, som uppskattades till 7 000 1903. Efter att amerikanerna fört dem samma korrupta tjänstemän, nya skatter och lagar, började lokalbefolkningen ansluta sig till Pulahanes och inleda attacker mot regeringen.

Överste Enrique Villareal Dagohob (eller Daguhob) var en högskoleutbildad infödd i Bicol, som tjänstgjorde i belägringen av Catubig i april 1900. Han fängslades i sitt hemland Masbate från 1902, under namnet Andres Villasis (vilket enligt den filippinska kommissionen var förmodligen hans riktiga namn), fram till den 24 februari 1903. Den här dagen rymde han tillsammans med fem andra medbrottslingar. Efter att ha rymt från fängelset gick han till Leyte och blev en framstående militärledare, där han var känd som Enrique Villareal. Våren 1904 åkte han till Samar under den nya pseudonymen Dagohob, som betyder "stark vind" eller "åska" på Visayan-språket. Han lämnade Leyte för Samar på grund av de gynnsammare krigsförhållandena och de ansträngda förbindelserna med andra Pulahaner. Efter sin ankomst upprättade Dagohob en bas i Catubig i östra Samar. Efter att ha givits en avsevärd mängd frihet av Pulahan-ledarna, kanske på grund av sin överlägsna utbildning, tog Dagohob snabbt över ledarskapet i nordöstra Samar och stärkte Pulahan-rörelsen på ön. Dagohob planerade att driva in lokalbefolkningen i det bergiga inlandet av ön genom att förstöra städer och byar, varefter de skulle påverkas att ansluta sig till motståndet. Regeringen svarade med att stationera trupper och varna de lokala invånarna att inte lämna sina bosättningar. Eftersom Pulahanes hade vuxit sig för starka för att Constabulary och Philippine Scouts skulle kunna hantera, avlöste den amerikanska armén Constabulary-styrkorna i december 1904. Men attackerna fortsatte och fler vapen fångades. Konstabulärstyrkorna skickades sedan in i hjärtat av Pulahans territorium. En avdelning etablerade ett fort vid San Ramon, som Pulahanes snart attackerade. Följande beskrivning av misshandeln gjordes:

Det första anfallspartiet bestod av sextio bolomen, som var och en hade två bolos surrade på handleden. Andra bar långa stolpar med brinnande facklor för att bränna grästaken och tvinga dess åkande ut i det fria där de kunde huggas ner av den fanatiska bolomen... huvudattacken utspelade sig med 700 röd-vita uniformerade pulajanes som ropade "Tad! Tad!", när de stormade fästningen. Bolomen fick stöd av geväreld från den närliggande borsten men det var inte effektivt eftersom pulajanerna var notoriskt dåliga skott. Hela natten rasade striden och gradvis hopade sig pulajankropparna utanför fortet. Hundratals pulajanes skadades medan 100 dödades direkt innan Anugar (ledaren) kallade attacken avbruten.

En förödande strid för rörelsen var slaget vid Dolores-floden den 12 december 1904, i Samar , då över 1 000 Pulahanes ledda av Pedro de la Cruz massakrerades av 38-mannaberedskapen från USA-ledda filippinska konstabulären . Den 38:e överfölls på vägen av över 1 000 Pulahanes . När familjen Pulahanes rusade, viftade med färgglada banderoller och ropade "Tad-Tad!" ( Tadtad , "Cut To Pieces!") möttes de av en salva av geväreld som stoppade deras framryckning. Konstaplarna höll sitt land och slog tillbaka attackerna och orsakade stora förluster med exakt och stadig geväreld. Pulahanerna var dock mycket större till antalet, och de utplånade så småningom hela scoutstyrkan. Av den 43-manna kontingenten dödades officeren och 37 av hans män. Pulajanerna å andra sidan led mycket tyngre förluster. Uppskattningar sträcker sig så högt som 300 döda innan Constabulary föll. Pulahanjaktarna kunde fånga 38 Krags -gevär, tillsammans med en stor mängd ammunition.

Efter flera tillfångataganden av kanoner av Pulahanes, växte deras styrka starkare, både i eldkraft och i kämparnas djärvhet. I februari 1905 dominerade Pulahanes många områden på ön. Regeringen hade praktiskt taget ingen kontroll över Samar, som var begränsad till militära poster. För att göra framsteg placerades östra Samar under fullständig kontroll av den reguljära armén, medan Constabulary behöll kontrollen över den mer fredliga västra sidan. I en överraskningsattack i juli 1905 dödade amerikanska trupper Dagohob, varefter många av hans anhängare kapitulerade och motståndet i området han kontrollerade upphörde. I augusti dödades även Antonio Anugar. Tidigt 1906 gick Nazario Aguillar och 130 av hans män överens om att kapitulera, men detta var bara ett list, eftersom de plötsligt attackerade under kapitulationsceremonin istället för att ge upp sina vapen. Det var ett självmordsförsök eftersom 43 Pulahaner dödades, men de dödade 22 konstapel. I november 1906 dödades de la Cruz i strid och ett antal av hans officerare tillfångatogs. Några dagar senare attackerade Constables Papa Pablos läger och dödade honom. Endast en viktig ledare återstod, Isidro Pompac, även känd som Otoy, som tog över kontrollen och titeln Papa. Vid denna tidpunkt var Pulahanerna mycket försvagade och Otoy strövade från plats till plats för att undvika fångst. George Curry , guvernör i Samar , skrev om Pulahan i en rapport från 1907: "Pulahanism" har nästan upphört att existera i denna provins (Samar). Otoy, assisterad av Angeles och några andra, befinner sig i bergen mellan Borongan och Basey med ett femtio eller sextio anhängare. De har varit så hårt pressade av militären, konstabulären och frivilliga att de inte har gjort någon attack mot någon av städerna eller styrkan sedan november 1906. Sedan min senaste rapport, Papa Pablo, den religiösa chefen för Pulahanes, Pedro de la Cruz, stridsledaren, Lucente Picardel, och flera andra ledare har dödats." Major JB Murphy var seniorinspektör och ledare för Samar Philippine Constabulary , med uppgift att fånga Pulahans ledarskap.

Curry utnämnde tidigare filippinska revolutionsarméofficerare kongressledamoten Eugenio Daza och Narciso Abuke att tjänstgöra direkt under Murphy som kaptener. Daza övervakade East-Samar och Abuke West-Samar. Som kaptener utsåg de underordnade officerare och värvade män. Många av de män som Daza rekryterade tjänstgjorde under honom under den filippinska revolutionen och det filippinsk-amerikanska kriget. Daza och Abuke ledde kompanier med 100 beväpnade män vardera. Daza förhandlade med och arresterade Cipriano "Teducduc" Amango, ledaren för sydöstra Samar Pulahan och ledaren för Magtaon- attacken . Teducduc var tidigare revolutionär under Daza under det filippinsk-amerikanska kriget. I barrio av Napta-an mötte Daza och hans män en stor grupp av Pulahanes. Dazas seger här krediteras som den seger som ledde till det slutliga nederlaget för Pulahan i Samar. Murphy är krediterad för att ha dödat den religiösa huvudet, Papa Pablo. Abuke och hans män krediteras för att ha dödat sin stridsledare Pedro de la Cruz och 20 av hans män. Fyra år senare, den 1 oktober 1911, lyckades en konstapelstyrka lokalisera Otoys lilla band och dödade dem. Detta avslutade Pulahan-motståndet. Bara i Samar hade 7000 Pulahaner dött.

Se även

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pulahan&oldid=1127922713 "