tjetjener

tjetjener
; Нохчий Noxçiy
Total befolkning
	c. 2 miljoner
regioner med betydande befolkning
Ryssland	1,674,854
Tjetjenien	1,456,792
Dagestan	99,320
Rostov oblast	14,316
Stavropol Krai	13,779
Ingusjien	12 240
Moskva oblast	11 491
Volgograd oblast	8 038
Khanty-Mansi autonoma okrug	7 085
Astrakhan oblast	6,873
Saratov oblast	5,748
; ; ; ; ; ; ; Europeiska unionen Frankrike Österrike Belgien Tyskland Sverige Polen Danmark	130 000 (2009)
Kalkon	100 000
Kazakstan	32,894
Jordanien	12 000–30 000
Irak	11 000
Georgien	10 100 (inklusive Kist-personer )
Syrien	6 000–35 000
Egypten	5 000
Ukraina	2,877
Förenade arabemiraten	2 000–3 000
Finland	636
Förenta staterna	250–1 000
Lettland	; 192 ; Datasiffror från 2001 till 2021; se även tjetjensk diaspora .
Språk
	Tjetjenien
Religion
	Sunni Islam ( Shafi'i madhhab )
Besläktade etniska grupper
	Andra Nakh - folk ( Ingush , Fladdermöss )

The Chechens ( / ˈ tʃ ɛ tʃ ɛ n z , tʃ ə ˈ tʃ ɛ n z / ; Chechen : Нохчий , Noxçiy , Old Chechen: Нахчой, Naxçoy ), historically also known as Kisti and Durdzuks , are a Northeast Caucasian ethnic group of Nakh -folken som är infödda i norra Kaukasus i Östeuropa . De är den största etniska gruppen i norra Kaukasus och refererar till sig själva som Nokhchiy (uttalas [no̞xtʃʼiː] ; singular Nokhchi, Nokhcho, Nakhchuo eller Nakhtche). De allra flesta tjetjener är idag muslimer och bor i Tjetjenien , en republik i Ryssland .

Norra Kaukasus har invaderats många gånger genom historien. Dess isolerade terräng och det strategiska värde som utomstående har lagt på de områden som bosatts av tjetjener har bidragit mycket till det tjetjenska samhällets etos och hjälpt till att forma dess nationella karaktär.

Det tjetjenska samhället har traditionellt varit jämlikt och organiserat kring många autonoma lokala klaner, kallade teips .

Etymologi

Tjetjenien

De tjetjenska pojkarna (1927/28)

Enligt populär tradition kommer den ryska termen tjetjenska (Чеченцы) från centrala Tjetjenien , som hade flera viktiga byar och städer uppkallade efter ordet tjetjenska . Dessa platser inkluderar Chechan, Nana-Checha ("Moder Checha") och Yokkh Chechen ("Stor Tjetjena"). Namnet Tjetjenien förekommer i ryska källor i slutet av 1500-talet som "Chachana", vilket nämns som ett land som ägs av den tjetjenske prinsen Shikh Murza. Etymologin är av Nakh -ursprung och härstammar från ordet Che ("inuti") fäst till suffixet - cha / chan , som helt och hållet kan översättas som "inuti territorium". Byarna och städerna som heter Chechan låg alltid i Chechan-are ("tjetjenska slätter eller slätter") som ligger i dagens centrala Tjetjenien.

Nokhchiy

Även om tjetjener (tjetjener) var en term som användes av tjetjener för att beteckna ett visst geografiskt område (centrala Tjetjenien), kallade tjetjener sig för Nakhchiy (höglandsdialekter) eller Nokhchiy (låglandsdialekter). Det äldsta omnämnandet av Nakhchiy inträffade 1310 av den georgiske patriarken Cyril Donauri, som nämner "folket i Nakhche" bland tushetianer , avarer och många andra nordöstra kaukasiska nationer. Termen Nakhchiy har också kopplats till staden Nakhchivan och nationen Nakhchamatyan (som nämns som ett av folken i Sarmatien i det 600-tals armeniska verket Ashkharhatsuyts ) av många sovjetiska och moderna historiker, även om historikern N. Volkova anser det senare anslutning osannolik och påstår att termen Nakhchmatyan kunde ha misstats för Iaxamatae , en stam av Sarmatia som nämns i Ptolemaios's Geography , som inte har någon koppling till det tjetjenska folket. Tjetjenska manuskript på arabiska från tidigt 1820-tal nämner en viss Nakhchuvan (nära dagens Kağızman , Turkiet ) som hemlandet för hela Nakhchiy. Etymologin för termen Nakhchiy kan också förstås som en förening bildad med Nakh ('folk') knutet till Chuo ('territorium').

Geografi och diaspora

Tjetjenerna är huvudsakligen invånare i Tjetjenien . Det finns också betydande tjetjenska befolkningar i andra underavdelningar av Ryssland , särskilt i Aukh (en del av dagens Dagestan ), Ingushetia och Moskva .

Ushcaloy , Tjetjenien

Sharoy by

Utanför Ryssland är länder med betydande diasporabefolkning Kazakstan , Turkiet och arabstater (särskilt Jordanien och Irak ): de i Irak och Jordanien är huvudsakligen ättlingar till familjer som var tvungna att lämna Tjetjenien under det kaukasiska kriget , vilket ledde till annekteringen av Tjetjenien av det ryska imperiet 1859, medan de i Kazakstan härstammar från den etniska rensningen av hela befolkningen som utfördes av Joseph Stalin och Lavrentiy Beria 1944. Tiotusentals tjetjenska flyktingar bosatte sig i Europeiska unionen och på andra håll som ett resultat av den senaste tidens tjetjenska Krig , särskilt i emigrationsvågen till väst efter 2002.

Historia

Förhistoria och ursprung

Tjetjenerna är ett av Nakh-folken , som har bott i högländerna i norra Kaukasusregionen sedan förhistorien. Det finns arkeologiska bevis på historisk kontinuitet som går tillbaka till 3000 f.Kr. såväl som bevis som pekar på deras förfäders migration från den bördiga halvmånen ca. 10 000–8 000 f.Kr

Diskussionen om deras ursprung är sammanflätad med diskussionen om Nakh-folkens mystiska ursprung som helhet. De enda tre överlevande Nakh-folken är tjetjener, ingush och fladdermöss , men de anses av vissa forskare vara resterna av det som en gång var en större familj av folk. ^{[ citat behövs ]}

De tros antingen härstamma från ursprungliga bosättare i Kaukasus (nord och/eller söder) eller förmenta Nakh-talande etniska minoriteter i de nordöstra regionerna i den antika delstaten Urartu (vars folk också talade ett språk som möjligen var besläktat med till Nakh-språken). De två teorierna är inte ömsesidigt oförenliga, och det har funnits mycket bevis som tycks koppla de två (antingen genom dubbelt ursprung eller teorin om "återgång", där Nakh-folken ursprungligen levde i Kaukasus, migrerade ner till söder, levde där under en lång tid och sedan återvände till Kaukasus).

Enligt åsikten från den kaukasiska folkloristen Amjad Jaimoukha , "Det är säkert att Nakh utgjorde en viktig del av Hurrian-Urartian stammarna i Trans-Kaukasus och spelade en roll i utvecklingen av deras inflytelserika kulturer."

Amjad Jaimoukha noterar i sin bok The Chechens : "Vissa myndigheter tror att Nakh-nationen var en avkomma till hurrianerna och urartianerna , byggare av de magnifika civilisationerna i Främre Östern, som hade djupgående inflytande på andra kulturer i regionen." Enligt vissa uppgifter anses tjetjener genetiskt, språkligt och antropologiskt vara ättlingar till Hurrians och Urarians.

Andra forskare tvivlar dock på att språkfamiljerna är släkt, eller tror att även om ett samband är möjligt, är bevisen långt ifrån avgörande. Uralicisten och indoeuropean Petri Kallio hävdar att frågan hindras av bristen på konsensus om hur man ska rekonstruera proto-nordöst-kaukasiska, men att Alarodian är det mest lovande förslaget för förbindelser med nordöstra kaukasiska, större än rivaliserande förslag att koppla det till Nordvästkaukasiska eller andra familjer. Men ingenting är känt om Alarodians förutom att de "var beväpnade som Colchians och Saspeires ," enligt Herodotus . Colchians och Saspeires förknippas i allmänhet med Kartvelians eller Scythians . Dessutom avvisade den ledande urartologen Paul Zimansky en koppling mellan urartianer och alarodianer.

Antiken

Förfäder till de moderna tjetjenerna och Ingush var kända som Durdzuks . Enligt The Georgian Chronicles , före sin död, delade Targamos [Togarmah] landet mellan sina söner, med Kavkasos [Caucas], den äldsta och mest noble, som tog emot Central Kaukasus. Kavkasos skapade de tjetjenska stammarna, och hans ättling, Durdzuk, som tog hemvist i en bergig region, senare kallad "Dzurdzuketia" efter honom, etablerade en stark stat under fjärde och tredje århundradena f.Kr. Bland de tjetjenska teiperna bor teip Zurzakoy , konsonant med etnonymen Dzurdzuk, i Itum-Kale-regionen i Tjetjenien.

Den georgiske historikern Giorgi Melikishvili hävdade att även om det fanns bevis för Nakhs bosättning i södra Kaukasus, uteslöt detta inte möjligheten att de också bodde i norra Kaukasus. Före invasionen av kimmererna och skyterna hade Nakh bebott centrala Kaukasus och stäppländerna ända till Volga-floden i nordost och Kaspiska havet i öster.

Den mäktiga staten Durdzuketi har varit känd sedan 300-talet f.Kr. Armenian Chronicles nämner att Durdzukerna besegrade skyterna och blev en betydande makt i regionen under det första årtusendet f.Kr.

Vainakh i öst hade en affinitet till Georgien, medan Malkh-riket i väst såg till det nya grekiska kungadömet Bosporen vid Svarta havets kust (även om det också kan ha haft förbindelser med Georgien). Adermalkh, kung av staten Malkh, gifte sig med dottern till den bosporanska kungen 480 fvt. Malkhi är en av de tjetjenska tukkhumerna .

Medeltida

Under medeltiden dominerades Tjetjeniens lågland av kazarerna och sedan alanerna . Den lokala kulturen var också föremål för georgiskt inflytande och några tjetjener konverterade till östlig ortodox kristendom . Med en närvaro som går tillbaka till 1300-talet islam gradvis bland tjetjenerna, även om tjetjenernas egen hedniska religion fortfarande var stark fram till 1800-talet. Samhället var organiserat efter feodala linjer. Tjetjenien ödelades av de mongoliska invasionerna på 1200-talet och de av Tamerlane på 1300-talet. De mongoliska invasionerna är välkända i tjetjenska folksagor som ofta är kopplade till militära rapporter om Alan-Dzurdzuks krig mot mongolerna.

Enligt missionären Pian de Carpine hade en del av Alanerna framgångsrikt motstått en mongolisk belägring på ett berg i 12 år:

När de (mongolerna) börjar belägra en fästning, belägrar de den i många år, som det sker idag med ett berg i Alans land. Vi tror att de har belägrat den i tolv år och de (alanerna) gjorde modigt motstånd och dödade många tatarer, inklusive många ädla.

— Giovanni da Pian del Carpine, rapport från 1250

Denna tolv år gamla belägring återfinns inte i någon annan rapport, men den ryske historikern AI Krasnov kopplade denna strid med två tjetjenska folksagor som han spelade in 1967 som talade om en gammal jägare vid namn Idig som tillsammans med sina följeslagare försvarade berget Dakuoh i 12 år mot tatar-mongoler. Han rapporterade också att han hittat flera pilspetsar och spjut från 1200-talet nära själva berget som striden ägde rum vid:

Nästa år, med början av sommaren, kom fiendens horder igen för att förstöra högländarna. Men även i år misslyckades de med att fånga berget, på vilket de modiga tjetjenerna slog sig ner. Striden varade i tolv år. Tjetjenernas största rikedom – boskap – stals av fienderna. Trötta på de långa åren av hård kamp, tjetjenerna, som trodde på fiendens försäkringar om barmhärtighet, steg ner från berget, men mongol-tatarerna dödade förrädiskt majoriteten och resten togs i slaveri. Detta öde undkom endast Idig och några av hans följeslagare som inte litade på nomaderna och stannade kvar på berget. De lyckades fly och lämna Mount Dakuoh efter 12 års belägring.

— Amin Tesaev, Legenden och kampen om den tjetjenska hjälten Idig (1238–1250)

tjetjensk krigare

Tamerlanes sena 1300-talsinvasioner av Kaukasus var särskilt kostsamma för det tjetjenska kungadömet Simsir som var en bundsförvant till den gyllene horden och anti-timuriderna. Dess ledare Khour Ela stödde Khan Tokhtamysh under slaget vid Terekfloden . Tjetjenerna bär utmärkelsen att vara ett av de få folk som framgångsrikt står emot mongolerna och försvarar sig mot deras invasioner; inte en, utan två gånger, även om detta kom till stora kostnader för dem, eftersom deras stater var fullständigt förstörda. Dessa händelser var nyckeln till utformningen av den tjetjenska nationen och deras kampinriktade och klanbaserade samhälle.

Tidig modern tid

Kaukasus var ett stort konkurrerande område för två angränsande rivaliserande imperier: det ottomanska och turkisk-persiska imperiet ( safavider , afsharider , qajarer ) . Från 1555 och avgörande från 1639 till och med första hälften av 1800-talet, delades Kaukasus av dessa två makter, med ottomanerna rådande i västra Georgien , medan Persien behöll huvuddelen av Kaukasus, nämligen östra Georgien, södra Dagestan , Azerbajdzjan och Armenien . Tjetjenerna föll dock aldrig riktigt under något av imperiets styre. När Ryssland långsamt expanderade söderut redan på 1500-talet blev sammandrabbningarna mellan tjetjener och ryssar vanligare, och det blev tre imperier som konkurrerade om regionen. Under dessa turbulenta tider organiserades tjetjenerna i halvoberoende klaner som var lojala mot Mehk-Khel (nationella rådet). Mehk-Khel var ansvarig för att utse Mehk-Da (nationens härskare). Flera av dessa dök upp under senmedeltiden som Aldaman Gheza , Tinavin-Visa, Zok-K'ant och andra. Administrationen och de militära expeditionerna som leddes av Aldaman Gheza under 1650-1670-talen ledde till att Tjetjenien i stort sett var orörd av tidens stora imperier. Allianser slöts med lokala herrar mot persernas intrång och strider utkämpades för att stoppa ryskt inflytande. En sådan strid var slaget vid Khachara mellan Gheza och rivalen Avar Khanate som försökte utöva inflytande på Tjetjenien. När Ryssland gav sig iväg för att öka sitt politiska inflytande i Kaukasus och Kaspiska havet på bekostnad av det safavidiska Persien, startade Peter I det rysk-persiska kriget, där Ryssland lyckades ta mycket av de kaukasiska territorierna under flera år. Konflikten markerade särskilt det första militära mötet mellan det kejserliga Ryssland och tjetjenerna. Sheikh Mansur ledde en stor tjetjensk motståndsrörelse i slutet av 1700-talet.

Grav av en tjetjensk krigare från 1800-talet

I slutet av 1700- och 1800-talen inledde Ryssland fullskalig erövring av norra Kaukasus i det kaukasiska kriget . Mycket av kampanjen leddes av general Yermolov som särskilt ogillade tjetjenerna och beskrev dem som "ett djärvt och farligt folk". Yermolov, arg över tjetjenska räder, tog till en brutal politik med " bränd jord " och deportationer; han grundade också fortet Groznyj (numera Tjetjeniens huvudstad) 1818. Tjetjeniens motstånd mot ryskt styre nådde sin höjdpunkt under ledning av Dagestani-ledaren Imam Shamil . Tjetjenerna besegrades slutligen 1861 efter ett blodigt krig som varade i decennier, under vilket de förlorade större delen av hela sin befolkning. I efterdyningarna emigrerade också stora mängder flyktingar eller tvångsdeporterades till det osmanska riket.

Artonde och tjugonde århundraden

Tjetjenska veteraner från det stora fosterländska kriget

Sedan dess har det förekommit olika tjetjenska uppror mot den ryska/sovjetiska makten 1865–66, 1877, under det ryska inbördeskriget och andra världskriget, såväl som ickevåldsmotstånd mot förryskningen och Sovjetunionens kollektiviserings- och antireligionskampanjer. . År 1944 beordrades alla tjetjener, tillsammans med flera andra folk i Kaukasus , av den sovjetiska ledaren Joseph Stalin att massdeporteras till de kazakiska och kirgiziska SSRs; och deras republik och nation avskaffades. Minst en fjärdedel – och kanske hälften – av hela den tjetjenska befolkningen omkom i processen, och deras kultur och historiska uppteckningar fick ett hårt slag. Även om de " rehabiliterades " 1956 och fick återvända nästa år, förlorade de överlevande ekonomiska resurser och medborgerliga rättigheter och under både sovjetiska och postsovjetiska regeringar har de varit föremål för både officiell och inofficiell diskriminering och diskriminerande offentlig diskurs. Tjetjeniens försök att återta självständighet på 1990-talet efter Sovjetunionens fall ledde till det första och det andra kriget med den nya ryska staten, med start 1994.

Språk

Tjetjensk-sovjetisk tidning, Serlo (ljus), skriven med tjetjensk latinsk skrift under Korenizatsiya .

Det tjetjenska folkets huvudspråk är tjetjenska . Tjetjenien tillhör familjen Nakh-språk ( nordöstkaukasiska språk) . Det litterära tjetjenska bygger på den centrala låglandsdialekten. Andra relaterade språk inkluderar Ingush , som har talare i angränsande Ingusjien , och Batsbi , som är språket för folket i den angränsande delen av Georgien . Vid olika tidpunkter i sin historia använde tjetjener georgiska , arabiska och latinska alfabet; från och med 2008 är det officiella manuset ryskkyrilliskt . Traditionellt tillskrev lingvister både Ingush och Batsbi det tjetjenska språket (som dess dialekter) innan endoetnonymen Vainakh dök upp i början av 1900-talet.

De flesta tjetjener som bor i sitt hemland kan förstå Ingush med lätthet. De två språken är inte riktigt ömsesidigt begripliga, men det är lätt för tjetjener att lära sig att förstå ingushspråket och vice versa med tiden efter att ha hört det ett tag. ^{[ citat behövs ]}

1989 talade 73,4% ryska, även om denna siffra har minskat på grund av krigen av ett stort antal skäl (inklusive bristen på ordentlig utbildning, vägran att lära sig språket och massspridningen av den tjetjenska diasporan på grund av kriget ). Tjetjener i diasporan talar ofta språket i landet de bor i ( engelska , franska , tyska , arabiska , polska , georgiska , turkiska , etc.).

Nakh-språken är en undergrupp av nordöstra kaukasiska och är som sådana släkt med familjen Nakho-Dagestan, inklusive språken avarerna, darginerna , lezghinerna , laksen , etc. Detta förhållande är dock inte nära: Nakho-dagestanierna. familjen är av jämförbar eller större tidsdjup än indoeuropeisk , vilket betyder att tjetjener bara är lika språkligt släkt med avarer eller darginer som fransmännen är till ryssarna eller iranierna . ^{[ citat behövs ]}

Genetik

Genetiska tester på tjetjener har visat rötter mestadels i Kaukasus och Europa, såväl som små kopplingar till och influenser från Mellanöstern. Sammantaget visade tjetjener större likhet med västasiatiska än med europeiska grupper för båda genetiska systemen, även om denna likhet var mycket mer uttalad för Y-kromosomen än för mtDNA, vilket tyder på att manligt förmedlade migrationer från Västasien har påverkat den genetiska strukturen hos populationer i Kaukasus. . Tidigare studier på nordkaukasiskt mtDNA indikerade ett närmare förhållande mellan Kaukasus och Europa (Nasidze et al. 2001), medan Y-kromosomen indikerade ett närmare förhållande till Västasien (Nasidze et al. 2003).

En studie från 2004 av mtDNA visade att tjetjener var olika i mitokondriernas genom, med 18 olika haplogrupper av endast 23 prover. Detta korrelerar med alla andra nordkaukasiska folk som Ingush , Avars och Circassians där mitokondriella DNA är mycket varierande.

Den senaste studien om tjetjener av Balanovsky et al. 2011 provtog totalt 330 tjetjener från tre provplatser (en i Malgobek , en i Achkhoy-Martan och en från två platser i Dagestan) och fann följande frekvenser: En svag majoritet av tjetjenerna tillhör Haplogroup J2 (56,7 % ), som är associerad med medelhavs- , kaukasiska och fertila halvmånepopulationer . Andra anmärkningsvärda värden hittades bland nordkaukasiska turkiska folk ( Kumyks (25%) och Balkars (24%)). Det är anmärkningsvärt att J2 plötsligt kollapsar när man går in på territoriet för icke-Nakh nordöstra kaukasiska folk, och sjunker till mycket låga värden bland dagestanska folk. Den överväldigande huvuddelen av tjetjenska J2 är av subclade J2a4b* (J2-M67), av vilka de högsta frekvenserna i särklass återfinns bland Nakh-folket: Tjetjenerna var 55,2 % enligt Balanovsky-studien, medan Ingush var 87,4 %. Andra anmärkningsvärda haplogrupper som konsekvent uppträdde vid höga frekvenser var J1 (20,9%), L (7,0%), G2 (5,5%), R1a (3,9%), Q-M242 (3%) och R1b-M269 (1,8%, men mycket högre i själva Tjetjenien i motsats till dagestanska eller ingusjetiska tjetjener). Sammantaget har tester konsekvent visat att tjetjener är närmast släkt med ingusher, tjerkassier och andra nordkaukasier , och visar ibland släktskap med andra folk i vissa tester. Balanovskys studie visade att Ingush var tjetjenernas överlägset närmaste släktingar.

Den ryske militärhistorikern och generallöjtnanten Vasily Potto beskriver tjetjenernas utseende så här: "Tjetjenen är vacker och stark. Lång, smal, med skarpa drag och en snabb, bestämd blick, han förvånar med sin rörlighet, smidighet, fingerfärdighet".

Kultur

Istang, en typ av vävd tjetjensk matta

Före antagandet av islam utövade tjetjenerna en unik blandning av religiösa traditioner och trosuppfattningar. De deltog i många riter och ritualer, många av dem hänförde sig till jordbruk; dessa inkluderade regnriter, ett firande som inträffade den första dagen av plöjning, såväl som dagen för Thunderer Sela och dagen för gudinnan Tusholi. Förutom glesa skriftliga uppteckningar från medeltiden, minns tjetjener traditionellt historien genom illesh, en samling episka dikter och berättelser.

Ett exempel på tjetjensk tornarkitektur, ruinerna av den medeltida bosättningen Nikaroy

Tjetjenerna är vana vid demokratiska sätt, deras sociala struktur är starkt baserad på jämlikhet, pluralism och respekt för individualitet. Det tjetjenska samhället är uppbyggt kring tukkhums (klansförbund ) och omkring 130 teips , eller klaner . Teips är mer baserade på land och ensidig härstamning än på blod (eftersom exogami är utbredd och uppmuntras), och är sammanbundna för att bilda den tjetjenska nationen. Teips är ytterligare indelade i gar (grenar) och gars i nekye ( patronymiska familjer). Den tjetjenska sociala koden kallas nokhchallah (där Nokhchuo står för "tjetjenisk") och kan fritt översättas som "tjetjensk karaktär". Den tjetjenska hederskoden och sedvanerätten ( adat ) innebär moraliskt och etiskt beteende, generositet och viljan att värna om kvinnors heder. Det traditionella tjetjenska talesättet säger att medlemmarna i det tjetjenska samhället, liksom dess teips, är (i idealfallet) "fria och jämlika som vargar".

En phandar , ett traditionellt tjetjenskt musikinstrument

Tjetjenerna har idag en stark känsla av nation, vilket upprätthålls av det gamla klannätverket och nokhchalla – skyldigheten att klan, tukkhum, etc. Detta kombineras ofta med gamla värderingar omvandlade till en modern mening. De härstammar mytiskt från den episka hjälten, Turpalo-Nokhchuo ("tjetjensk hjälte"). Det finns ett starkt tema att representera nationen med dess nationaldjur , vargen. På grund av sitt starka beroende av marken, dess gårdar och dess skogar (och faktiskt den nationella ekvationen med vargen) har tjetjenerna en stark kärlek till naturen. Enligt den tjetjenska filosofen Apty Bisultanov ansågs det extremt syndigt att förstöra en myrkulle eller jaga kaukasiska getter under parningstiden. Det är anmärkningsvärt att glasnosttidens tjetjenska självständighetsrörelse Bart (enhet), i själva verket har sitt ursprung som en enkel miljöorganisation i republikens huvudstad Groznyj.

Tjetjenska barn av Theodor Horschelt , 1858

Den tjetjenska kulturen sätter ett starkt värde på begreppet frihet. Detta gör sig gällande på flera sätt. En stor majoritet av nationens nationella hjältar kämpade för självständighet (eller på annat sätt, som den legendariske Zelimkhan , rånad från de ryska förtryckarna för att mata tjetjenska barn på ett Robin Hood- liknande sätt). En vanlig hälsning på det tjetjenska språket, marsha oylla , översätts bokstavligen som "gå in i frihet". Ordet för frihet omfattar också föreställningar om fred och välstånd.

Tjetjener vid ett bröllop, cirka 1870–1886

Tjetjener kallas ibland för "franska i Kaukasus", av ett antal anledningar (det är anmärkningsvärt att tjerkasserna är "engelsmännen i Kaukasus", och georgierna är "kaukasiens italienare"). Denna jämförelse kan hänvisa till antingen politiska/historiska drag eller personlighetsegenskaper. Liksom fransmännen, som störtade sin urgamla monarki i den franska revolutionen , hade tjetjenerna en liknande revolution ett eller två år tidigare, och liksom fransmännen bar de skillnaden (under en period) av att vara det enda jämlika samhället i ett område fullt av monarkiska stater. Liksom fransmännen föredrog tjetjenerna snabba, revolutionära (och ofta våldsamma) metoder för att förverkliga den förändring de ville se – till skillnad från tjerkasserna (kallade "engelsmännen i Kaukasus" både för sina politiska och personliga egenskaper) som föredrog mer gradvisa metoder . Tjetjener kallades också "franska" av tidiga ryska militärofficerare och den franske antropologen Ernest Chantre som noterade deras "glada och kvicka" natur.

Religion

Tjetjensk moskéarkitektur

Tjetjenien är övervägande muslimskt . Största delen av befolkningen följer antingen Shafi'i eller Hanafi , skolor för rättsvetenskap, fiqh . Shafi'i-skolan för rättsvetenskap har en lång tradition bland tjetjenerna och är därför fortfarande den mest utövade. Vissa ansluter sig till den mystiska sufitraditionen av muridism , medan ungefär hälften av tjetjenerna tillhör sufis brödraskap, eller tariqah . De två sufitariqas som spreds i norra Kaukasus var Naqshbandiyya och Qadiriyya (Naqshbandiyya är särskilt stark i Dagestan och östra Tjetjenien, medan Qadiriyya har de flesta av sina anhängare i resten av Tjetjenien och Ingusjien). Det finns också små kristna och ateistiska minoriteter, även om deras antal är okänt i Tjetjenien; i Kazakstan är de ungefär 3 % respektive 2 % av den tjetjenska befolkningen.

En tjetjensk man ber under slaget vid Groznyj . Lågan i bakgrunden kommer från en gasledning som träffats av splitter. (januari 1995)

En stereotyp av att en genomsnittlig tjetjen är en fundamentalistisk muslim är felaktig och missvisande. I slutet av 2000-talet har dock två nya trender dykt upp i Tjetjenien. En radikaliserad kvarleva av den väpnade tjetjenska separatiströrelsen har blivit dominerad av salafister (populärt kända i Ryssland som wahhabister och närvarande i Tjetjenien i ett litet antal sedan 1990-talet), mestadels övergett nationalismen till förmån för panislamism och gått samman med flera andra regionala islamiska uppror. att bilda Kaukasus-emiratet . Samtidigt har Tjetjenien under det Moskva-stödda auktoritära styret av Ramzan Kadyrov genomgått sin egen kontroversiella motkampanj för islamisering av republiken, där den lokala regeringen aktivt främjar och upprätthåller sin egen version av en så kallad "traditionell islam". inklusive att introducera delar av sharia som ersatte ryska officiella lagar.

Se även

Källor

Dunlop, John B. (1998). Ryssland konfronterar Tjetjenien: rötterna till en separatistisk konflikt . Cambridge University Press.
Ilyasov, Lechi (2009). Den tjetjenska kulturens mångfald: från historiska rötter till nutid . Moskow (på ryska).
Jaimoukha, Amjad (2005). Tjetjenerna: En handbok . London; New York: Routledge.
Plaetschke, Bruno (1929). Die Tschetschenen: Forschungen zur Völkerkunde des nordöstlichen Kaukasus auf Grund von Reisen in den Jahren 1918—20 und 1927/28 [ Tjetjenerna ] . Veröffentlichungen des Geographischen Instituts der Universität Königsberg Pr., 11 (på tyska). Hamburg: Friedrichsen, de Gruyter & Co mb H.

Vidare läsning

Traditionell social organisation av tjetjener Arkiverad 2011-07-19 på Wayback Machine