Amarnaperioden

Amarna- perioden var en era av egyptisk historia under senare hälften av artonde dynastin när faraon och hans drottnings kungliga residens flyttades till Akhetaten (' Atens horisont ') i det som nu är Amarna . Den präglades av Amenhotep IV:s regeringstid, som bytte namn till Akhenaton (1353–1336 f.Kr.) för att återspegla den dramatiska förändringen av Egyptens polyteistiska religion till en där solskivan Aten dyrkades över alla andra gudar och så småningom förklarade att endast Gud. Det egyptiska pantheonet återställdes under Akhenatens efterträdare, Tutankhamon .

Religiös utveckling

Akhenaton anstiftade det tidigaste verifierade uttrycket för en form av monoteism , även om ursprunget till en ren monoteism är föremål för fortsatt debatt inom det akademiska samfundet. Vissa påstår att Akhenaton återställde monoteismen medan andra påpekar att han bara undertryckte en dominerande solkult genom att hävda en annan, samtidigt som han aldrig helt övergav flera andra traditionella gudar. Forskare tror att Akhenatens hängivenhet till sin gudom Aten kränkte många makthavare under honom, vilket bidrog till slutet av denna dynasti; han led senare damnatio memoriae . Även om moderna studenter i egyptologi anser att Akhenatons monoteism är den viktigaste händelsen under denna period, ansåg de senare egyptierna den så kallade Amarna-perioden som en olycklig aberration.

Perioden såg många innovationer i religionens namn och tjänst. Egyptier på den tiden såg religion och vetenskap som en och samma. Tidigare förklarade närvaron av många gudar naturfenomenen, men under Amarnaperioden skedde en ökning av monoteismen. När människor började tänka på universums ursprung sågs Amun-Re som den enda skaparen och solguden. Synen på denna gud ses genom dikten med titeln "Psalm till Aten":

När dina rörelser försvinner och du går till vila i Akhet, är landet i mörker, på dödens sätt... mörkret en filt, landet i stillhet, med den som får dem att vila i sin Akhet. Landet blir ljust när du har dykt upp i Akhet, skinande i solskivan om dagen. När du skingra mörkret och ger dina strålar är de två länderna i en ljusfest.

Av dikten kan man se att arten av gudens dagliga verksamhet kretsar kring att återskapa jorden på en daglig basis. Den fokuserar också på det nuvarande livet snarare än på evigheten.

Efter Amarnas regeringstid föll dessa religiösa övertygelser i onåd. Det har hävdats att detta delvis berodde på att endast kungen och hans familj fick dyrka Amun-Re direkt, medan andra bara fick dyrka kungen och hans familj.

Kungliga kvinnor

De kungliga kvinnorna i Amarna har mer bevarade text om sig än någon annan kvinna från det antika Egypten. Det är tydligt att de spelade en stor roll i kungliga och religiösa funktioner. Dessa kvinnor porträtterades ofta som mäktiga i sin egen rätt.

Drottning Nefertiti sades vara kraften bakom den nya monoteistiska religionen ^{[ citat behövs ]} . Nefertiti, vars namn betyder "den vackra är här", födde sex av Akhenatens döttrar.

Många av Akhenatens döttrar var lika inflytelserika som, eller mer än, hans fruar. Det finns en debatt om förhållandet mellan Akhenaton och hans döttrar var sexuellt. Även om det finns mycket kontrovers över detta ämne, finns det inga bevis för att någon av dem födde hans barn [ ^{enligt vem? ]} ; Akhenaton gav många av sina döttrar titlar som drottning.

Konst

En relief av ett kungapar i amarnatidsstil; figurer kan vara Akhenaton och Nefertiti , Smenkhkare och Meritaten , eller Tutankhamen och Ankhesenamun ; Egyptiska museet i Berlin .

Under Akhenatens regeringstid genomgick kungliga porträtter en dramatisk förändring. Skulpturer av Akhenaton avviker från konventionella skildringar av kungligheter. Akhenaton avbildas på ett androgynt och mycket stiliserat sätt, med stora lår, en smal bål, hängande mage, fylliga läppar och en lång hals och näsa. Vissa tror att avbrottet med konventionen berodde på "närvaron på Amarna av nya människor eller grupper av konstnärer vars bakgrund och utbildning var annorlunda än Karnakskulptörernas."

Händelserna efter Akhenatons död är oklara och identiteten och politiken för hans medregent och omedelbara efterträdare är en fråga för pågående vetenskaplig debatt.

Tutankhamon och Amarna-följden

Tutankhamon , bland de sista av hans dynasti och Amarna-kungarna, dog innan han var tjugo år gammal, och dynastins sista år var tydligen skakiga. Dynastins kungliga linje dog ut med Tutankhamon. Två spädbarn som hittades begravda i hans grav var hans spädbarnsdöttrar, som skulle ha fortsatt den kungliga härstamningen.

En oidentifierad egyptisk drottning Dakhamunzu , änka efter "kung Nibhururiya", är känd från hettitiska annaler. Hon identifieras ofta som Ankhesenamun , kunglig hustru till Tutankhamun, även om Nefertiti och Meritaten också har föreslagits som möjliga kandidater. Denna drottning skrev till Suppiluliuma I , hettiternas kung , och bad honom att skicka en av sina söner för att bli hennes man och kung av Egypten. I sina brev uttryckte hon rädsla och en motvilja att ta en av sina tjänare till make. Suppiluliumas skickade en ambassadör för att undersöka, och efter ytterligare förhandlingar gick han med på att skicka en av sina söner till Egypten. Denna prins, som heter Zannanza , mördades dock, förmodligen på väg till Egypten. Suppiluliumas reagerade med ilska på nyheten om hans sons död och anklagade egyptierna. Sedan hämnades han genom att gå i krig mot Egyptens vasallstater i Syrien och norra Kanaan och intog staden Amki . Tyvärr bar egyptiska krigsfångar från Amki en pest som så småningom skulle härja hettitiska imperiet och döda både Suppiluliumas I och hans direkta efterträdare.

De två sista medlemmarna av den artonde dynastin – Ay och Horemheb – blev härskare från tjänstemännens led i det kungliga hovet, även om Ay kan ha gift sig med änkan efter Tutankhamon för att få makten och hon levde inte länge efteråt. Ays regeringstid var kort. Hans efterträdare var Horemheb, en general i den egyptiska armén, som hade varit diplomat i administrationen av Tutankhamon och kan ha varit tänkt som hans efterträdare av Tutankhamon, som inte hade några överlevande barn. Horemheb kan ha tagit tronen från Ay i en kupp. Han dog också utan överlevande barn och utnämnde sin efterträdare, Paramessu, som under namnet Ramesses I besteg tronen 1292 f.Kr. och var den första farao under den nittonde dynastin .

Utländska relationer

Karta över den antika Främre Orienten under Amarna-perioden, som visar periodens stormakter: Egypten (grön), Hatti (gul), det kassitiska kungariket Babylon (lila), Assyrien (grå) och Mittani (röd). Ljusare områden visar direkt kontroll, mörkare områden representerar influenssfärer. Omfattningen av den akaiska/mykenska civilisationen visas i orange.

Amarnabreven innehåller korrespondens mellan härskarna i flera imperier, dubbade av moderna historiker Stormakternas klubb : Babylon , Assyrien , Mitanni och Hatti , dvs. stormakterna i Mesopotamien , Levanten och Anatolien under den sena bronsåldern .

Stormakterna

Babylon EA 1–11

Omfattningen av det babyloniska riket under den kassitiska dynastin

Babylonierna erövrades av en utomstående grupp människor och kallades i breven för Karaduniyas . Babylon styrdes av den kassitiska dynastin som senare skulle assimileras med den babyloniska kulturen. Korrespondensbreven mellan de två handlar om olika triviala saker men de innehöll också ett av få meddelanden från Egypten till en annan makt. Det var faraon som svarade på kraven från kung Kasashman-Enlil, som till en början frågade om var hans syster befann sig, som skickades för ett diplomatiskt äktenskap. Kungen var tveksam till att skicka sin dotter för ett nytt diplomatiskt äktenskap tills han visste statusen för sin syster. Faraon svarar med att artigt säga åt kungen att skicka någon som skulle känna igen hans syster. Senare korrespondens handlade om vikten av att utbyta gåvor, nämligen guldet som används vid byggandet av ett tempel i Babylonien. Det fanns också en korrespondens där den babyloniske kungen blev kränkt av att inte ha en ordentlig eskort för en prinsessa. Han skrev att han var upprörd över hur få vagnar det fanns för att transportera henne och att han skulle skämmas över svaren från de stora kungarna i regionen.

Assyrien EA 15–16

Vid tiden för Amarnabreven hade assyrierna, som ursprungligen var en vasallstat, blivit en självständig makt. De två breven var från kung Assur-uballit I . Den första handlade om att han presenterade sig själv och skickade en budbärare för att undersöka Egypten: "Han borde se hur du är och hur ditt land är, och sedan åka hit." (EA 15) Det andra brevet handlade om att han frågade varför Egypten inte skickade tillräckligt med guld till honom och argumenterade om vinst för kungen: "Så låt honom (en budbärare) stanna utanför och låt honom dö precis där i solen, men för (men) för kungen själv måste det finnas en vinst."

Mittani EA 17–30

En gång fiender, vid tiden för Amarna-breven, hade Mittanni blivit en allierad till Egyptens. Dessa brev skrevs av kungen Tuiseratta och handlade om olika ämnen, som att bevara och förnya äktenskapsallianser och att skicka in olika gåvor. Till exempel är EA 22 och EA 25 i Amarnabreven en inventering av gåvorna från Mittani-kungen Tusratta till farao. Andra viktiga korrespondenser handlade om en guldstaty som behandlades i EA 26 och EA 27. Akhenaten gifte sig med en Mittani-prinsessa för att skapa starkare band mellan de två nationerna.

Hatti EA 41–44

Hatti var ett kungarike i centrala Anatolien som senare skulle göra Mitanni till sin vasallstat. Korrespondensen från Hatti kommer från en kung som heter Suppiluliuma. Ämnen för breven varierade, från att diskutera tidigare allianser till att ge gåvor och ta itu med heder. I EA 42 stod det på tavlan hur den hetitiska kungen blev förolämpad av faraos namn skrivet över hans namn. Även om slutet av texten var mycket splittrat, urskiljdes det som att han kommer att utplåna faraos namn.

Amarna Brev

Inledande uttalande

Inledande uttalande:

— Säg till Nibmuareya, kungen av Egypten, min bror: Så här Tuiseratta, kungen av Mittani, din bror. För mig går allt bra. För ni kan alla gå bra. För Kelu-Heba kan allt gå bra. För ditt hushåll, för dina hustrur, för dina söner, för dina stormän, för dina krigare, för dina hästar, för dina vagnar och i ditt land, allt må gå mycket bra.

William Moran diskuterade hur den första raden i dessa dokument följde en konsekvent formel "Säg till PN. Alltså PN.” Det finns varianter av detta men var vanligt bland alla tabletter. Den andra är en hälsning som är en rapport om monarkens välbefinnande och sedan den andra som är en serie lyckönskningar till monarken. Detta verkar faktiskt vara en del av den akkadiska skrivstilen som hjälpte till att underlätta utländsk korrespondens på lång sikt. Som forskare hävdade hjälpte detta till att filtrera bort den chauvinistiska inhemska ideologin hemma till den andra monarken. Detta tillät diplomatin att blomstra vilket bidrog till den relativa freden på den tiden.

Broderskap

Trots de stora avstånden mellan härskarna rådde konceptet om en global by.

Som framgår av EA 7:

— Från det att min brors bud kom hit har jag inte varit frisk, och därför har inte hans budbärare vid något tillfälle ätit mat och druckit sprit i mitt sällskap. Om du frågar... din budbärare, så kommer han att säga dig att jag inte har mått bra och att jag, vad min tillfrisknande beträffar, fortfarande på intet sätt är frisk... Jag för min del blev arg på min bror sade: Har inte min bror hört att jag är sjuk? Varför har han inte visat mig någon oro? Varför har han inte skickat någon budbärare hit och besökt mig?

Vikten av detta i EA 7 är att det visar tankesättet hos de styrande i Främre Orientens värld vid den tiden. Den "förstorade byn" som forskare gärna benämner genomsyrade deras tankar där de tog idén om brödraskap. De var släkt genom de politiska äktenskapen men är en idé om en by av klaner som ger anledning till lyckönskningar och uppdateringar om monarkernas hälsa. Monarkerna tycks ha väldigt lite aning om tiden för resor mellan varandra och såg högst troligt att den byvärldsbild de levde i var tillämplig på Amarnabrevens långa korrespondens. Det finns faktiskt en konstant demonstration av kärlek som ses i dessa brev. Forskare påpekade att för att visa god vänskap måste det vara på den praktiska nivån av konstant ström av gåvor. Denna begäran om gåvor är konstant med de olika korrespondenserna med de stora kungarna.

Galleri

Drottning Tiye , matriark från Amarnadynastin. Hon var mor till Akhenaton och hustru till Amenhotep III . Hon skötte främst Egyptens statliga angelägenheter för sin son.
Akhenaton , född Amenhotep IV, började en religiös revolution där han förklarade att Aten var en högsta gud och vände ryggen åt de gamla traditionerna. Han flyttade huvudstaden till Akhetaten.
Drottning Nefertiti , dotter till Ay, gifte sig med Akhenaton. Hennes roll i det dagliga livet vid hovet sträckte sig snart från stor kunglig fru till medregent. Det är också möjligt att hon kan ha styrt Egypten i sin egen rätt som farao, Neferneferuaten.
Smenkhkare, var en medregent av Akhenaton som regerade efter hans död. Man trodde att Smenkhkare var en manlig skepnad av Nefertiti. Det är dock accepterat att Smenkhkare var en man. Han tog Meritaten, drottning Nefertitis dotter till sin hustru.
Drottning Meritaten, var den äldsta dottern till Akhenaton och Nefertiti. Hon var hustru till Smenkhkare. Hon kan också ha styrt Egypten i sin egen rätt som farao och är en av de möjliga kandidaterna för att vara farao, Neferneferuaten.
Neferneferure och Neferneferuaten Tasherit. De visades här som barn, de var två av sex döttrar födda till Akhenaton och Nefertiti. Det är möjligt att Neferneferuaten Tasherit var den som kan ha varit hennes fars medregent och kan ha regerat som den kvinnliga faraon, Neferneferuaten.
Canopic burklock av Kiya . Hon var en av Akhenatens sekundära fruar. Man trodde en gång att hon var mor till Tutankhamon, men så visades inte fallet när DNA avslöjade att det inte var så.
Den yngre dammumien från KV35 var genom DNA som matchade Tutankhamons mamma. Ursprungligen tänkt att vara Nefertiti, DNA visade att hon var syster till Akhenaton. Prinsessan Nebetah eller Beketaten anses vara kandidater.
Maia var kronprinsen Tutankhamons våtsköterska. Efter att ha förlorat sin mor i ung ålder hjälpte hon till att fostra den unge prinsen. Maia fick senare ha en storslagen grav i Saqqara . Här håller den unge prinsen hennes hand.
Tutankhamon, tidigare Tutankhaten, var Akhenatens son genom ett incestuöst förhållande med sin syster. Som farao anstiftade han politik för att återställa Egypten till sin gamla religion och flyttade huvudstaden tillbaka till Thebe.
Ankhesenamun, född Ankhesenpaaten, var hustru till Tutankhamun och dotter till Akhenaton. Efter makens död var hon gift med sin morfar Ay.
Ay tjänade som vesir åt Akhenaton och Tutankhamon. Han var far till Nefertiti. Efter Tutankhamons död gjorde Ay anspråk på tronen genom att begrava honom och gifta sig med hans barnbarn Ankhesenamun.
Efter Ays död övertog Horemheb tronen. Han var en allmänning och hade tjänat som vesir åt både Tutankhamon och Ay. Horemheb inledde en politik av damnatio memoriae, mot alla som var förknippade med Amarna-perioden. Han var gift med Nefertitis syster, Mutnodjmet, som dog som barn. Utan någon arvinge utsåg han sin egen vesir, Paramessu till sin efterträdare.
Ruinerna av Akhetaten. Nu allmänt kallad Amarna, Akhenatens huvudstad övergavs av Tutankhamon. Den överlevde flera år innan den slets sönder av Horemhebs order.

Se även

Amarna Era

Anteckningar

Referenser

Cohen, Raymond; Westbrook, Raymond (2000). Amarna Diplomacy: The Beginnings of International Relations . Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press . ISBN 0-8018-6199-3 .
Moran, William L. (1992). Amarnabreven . Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press . ISBN 0-8018-4251-4 .

Vidare läsning

Arnold, Dorothea, James P. Allen och L Green. 1996. De kungliga kvinnorna i Amarna: Skönhetsbilder från det antika Egypten. New York: Metropolitan Museum of Art.
Freed, Rita A., Yvonne Markowitz och Sue H. d'Auria, red. 1999. Solens faraon: Akhenaten, Nefertiti, Tutankhamon. London: Thames & Hudson.
Hari, Robert. 1985. New Kingdom Amarna Period: The Great Hymn to Aten. Leiden: EJ Brill.
Hornung, Erik. 1999. Akhenaton och ljusets religion. Översatt av David Lorton. Ithaca, NY: Cornell University Press.
Kemp, Barry J. 2012. Staden Akhenaton och Nefertiti: Amarna och dess folk. London: Thames & Hudson.
Martin, Geoffrey Thorndike. 1991. A Bibliography of the Amarna Period and its Aftermath: The Reigns of Akhenaten, Smenkhkare, Tutankhamun and Ay (c. 1350-1321 BC). London: Kegan Paul International.
Murnane, William J. 1995. Texter från Amarnaperioden i Egypten. Redigerad av Edmund S. Meltzer. SBL Writings from the Ancient World 5. Atlanta: Scholars.
Redford, Donald B. 1984. Akhenaten: Kätterskungen. Princeton, NJ: Princeton University Press.
Thomas, Angela P. 1988. Akhenatens Egypten. Shire Egyptology 10. Princes Risborough, Storbritannien: Shire.