Duḥkha

För den egyptiska maten, se Duqqa .

Översättningar av Duḥkha
engelsk	lidande, olycka, smärta, otillfredsställelse, oro, stress
Sanskrit	दुःख ( IAST : Duḥkha )
Pali	Dukkha
bengaliska	দুঃখ ( dukkhô )
burmesiska	ဒုက်ခ ( MLCTS : doʊʔkʰa̰ )
kinesiska	苦 ( Pinyin : kǔ )
japanska	苦 ( Rōmaji : ku )
Khmer	ទុក្ខ ( UNGEGN : tŭkkh )
koreanska	고 苦 ( RR : ko )
singalesiska	දුක්ඛ සත්‌යය ( dukkha satyaya )
tibetanska	སྡུག་བསྔལ། ( Wylie : sdug bsngal; THL : dukngal )
Tamil	துக்கம் ( thukkam )
Tagalog	dukha
Thai	ทุกข์ ( RTGS : thuk )
vietnamesiska	苦 khổ 災害 Bất toại
Ordlista för buddhismen

Duḥkha ( / ˈ d uː k ə / ; sanskrit : दुःख; Pāli : dukkha ), vanligen översatt som "lidande", "smärta" eller "olycka", är ett viktigt begrepp inom buddhism , jainism och hinduism . Dess innebörd beror på sammanhanget och kan mer specifikt hänvisa till "otillfredsställelsen" eller "oroligheten" i det vardagliga livet när det drivs av begär/grepp och okunnighet.

Medan termen dukkha ofta har härletts från prefixet du ("dåligt" eller "svårt") och roten kha , "tomt", "hål", ett dåligt passande axelhål på en vagn eller vagn som ger "en mycket ojämn" rida," kan det faktiskt härledas från duḥ-stha , ett "dis-/ dålig- + stå-", det vill säga "står dåligt, ostadigt", "ostabilt."

Det är den första av de fyra ädla sanningarna och det är ett av de tre tecknen på tillvaron . Termen förekommer också i hinduismens skrifter , såsom Upanishaderna , i diskussioner om moksha (andlig befrielse).

Etymologi och betydelse

Duḥkha (sanskrit: दुःख; pali: dukkha ) är en term som finns i upanishaderna och buddhistiska texterna, och betyder allt som är "oroligt, obekvämt, obehagligt, svårt, orsakar smärta eller sorg". Det är också ett begrepp inom indiska religioner om livets natur som medfödd inkluderar det "obehagliga", "lidande", "smärta", "sorg", "nöd", "sorg" eller "elände". Termen duḥkha har inte en engelsk översättning på ett ord och förkroppsligar olika aspekter av obehagliga mänskliga upplevelser. Det förstås ofta som motsatsen till sukha , som betyder "lycka", "tröst" eller "lätthet".

Etymologi

Axelhål

Ordet har på senare tid förklarats som en härledning från arisk terminologi för ett axelhål, med hänvisning till ett axelhål som inte är i mitten och leder till en ojämn, obekväm åktur. Enligt Winthrop Sargeant ,

De gamla arierna som förde sanskritspråket till Indien var ett nomadiskt, häst- och boskapsuppfödande folk som färdades i häst- eller oxdragna fordon. Su och dus är prefix som indikerar bra eller dåligt. Ordet kha , som på senare sanskrit betyder "himmel", "eter" eller "rymden", var ursprungligen ordet för "hål", särskilt ett axelhål på ett av ariernas fordon. Således sukha ... ursprungligen "att ha ett bra axelhål", medan duhkha betydde "att ha ett dåligt axelhål", vilket ledde till obehag.

Joseph Goldstein , amerikansk vipassana -lärare och författare, förklarar etymologin på följande sätt:

Ordet dukkha är uppbyggt av prefixet du och roten kha . Du betyder "dåligt" eller "svårt". Kha betyder "tom". "Tom", här, syftar på flera saker - vissa specifika, andra mer generella. En av de specifika betydelserna hänvisar till det tomma axelhålet på ett hjul. Passar axeln dåligt i mitthålet får vi en väldigt ojämn tur. Detta är en bra liknelse för vår resa genom saṃsāra .

"Stå instabilt"

Men enligt Monier Monier-Williams verkar de faktiska rötterna till Pali -termen dukkha vara sanskrit दुस्- ( dus- , "dålig") + स्था ( stha , "att stå"). Regelbundna fonologiska förändringar i utvecklingen av sanskrit till de olika Prakrits ledde till en övergång från dus-sthā till duḥkha till dukkha .

Analayo håller med och säger att dukkha , som härrör från duh-stha , "står dåligt", "förmedlar nyanser av "oro" eller av att vara "obekväm." Silk Road-filologen Christopher I. Beckwith utvecklar denna härledning. Enligt Beckwith:

... även om känslan av duḥkha i normativ buddhism traditionellt ges som "lidande", är det och liknande tolkningar högst osannolikt för tidig buddhism. Betecknande nog tvivlar Monier-Williams själv på den vanliga förklaringen av duḥkha och presenterar en alternativ omedelbart efter den, nämligen: duḥ-stha "'står dåligt,' ostadig, orolig (lit. och fig.); orolig", och så vidare. Denna form är också intygad, och är mycket bättre meningsfull som motsatsen till Rig Veda-känslan av sukha, som Monier-Williams ger i sin helhet.

Översättning

Den bokstavliga betydelsen av duhkha , som den används i allmän mening är "lidande" eller "smärtsam". Dess exakta översättning beror på sammanhanget. Samtida översättare av buddhistiska texter använder en mängd olika engelska ord för att förmedla aspekterna av dukh . Tidiga västerländska översättare av buddhistiska texter (före 1970-talet) översatte vanligtvis Pali-termen dukkha som "lidande". Senare översättare har betonat att "lidande" är en alltför begränsad översättning för termen duḥkha, och har föredragit att antingen lämna termen oöversatt, eller att förtydliga den översättningen med termer som ångest, ångest, frustration, oro, otillfredsställelse, inte ha vad man vill ha det man inte vill ha, etc. I sekvensen "födseln är smärtsam" dukhka översättas med "smärtsam". När det är relaterat till vedana är "känsla", dukkha ("obehaglig", "smärtsam") motsatsen till sukkha ("njutning", "behaglig"), men alla känslor är dukkha genom att de är obeständiga, betingade fenomen, som är otillfredsställande, oförmögen att ge varaktig tillfredsställelse. Termen "otillfredsställande" används då ofta för att betona otillfredsställelsen av "liv under påverkan av lidanden och förorenad karma."

Buddhism

Duḥkha är ett av de tre märkena av existens , nämligen anitya ("obeständigt"), duḥkha ("otillfredsställande"), anatman (utan en bestående essens).

Inom de buddhistiska sutras har duḥkha en bred betydelse och är indelad i tre kategorier:

• Dukkha-dukkha , motvilja mot fysiskt lidande - detta inkluderar de fysiska och psykiska lidandena vid födsel , åldrande , sjukdom , döende ; nöd på grund av det som inte är önskvärt.
• Viparinama-dukkha , frustrationen av att försvinna lycka - detta är duḥkha av trevliga eller glada upplevelser som ändras till obehagliga när orsakerna och förutsättningarna som skapade de trevliga upplevelserna upphör.
• Sankhara -dukkha , otillfredsställelsen av förändrade och förgängliga "saker" - oförmågan hos betingade saker att ge oss varaktig lycka. Detta inkluderar "en grundläggande otillfredsställelse som genomsyrar all existens, alla former av liv, eftersom alla former av liv är föränderliga, obeständiga och utan någon inre kärna eller substans." På den här nivån indikerar termen en brist på varaktig tillfredsställelse, eller en känsla av att saker aldrig motsvarar våra förväntningar eller standarder.

Olika sutras sammanfattar hur livet i denna "vardagliga värld" anses vara duḥkha , med början samsara , den pågående processen av död och återfödelse själv:

1. Födelse är duḥkha, åldrande är duḥkha, sjukdom är duḥkha, död är duḥkha;
2. Sorg, klagan, smärta, sorg och förtvivlan är duḥkha;
3. Föreningen med den oälskade är duḥkha; separation från den älskade är duḥkha;
4. Att inte få det som önskas är duḥkha.
5. Sammanfattningsvis är de fem klängande aggregaten duḥkha.

Den buddhistiska traditionen betonar vikten av att utveckla insikt om duḥkhas natur , de förhållanden som orsakar den och hur den kan övervinnas. Denna process formuleras i lärorna om de fyra ädla sanningarna .

hinduism

I hinduisk litteratur är de tidigaste Upani ṣ- annonserna – Bṛhadāraṇyaka och Chāndogya – med all sannolikhet före buddhismens tillkomst. I dessa hinduismens skrifter förekommer sanskritordet du ḥ kha (दुःख) i betydelsen "lidande, sorg, nöd", och i sammanhanget av en andlig strävan och befrielse genom kunskapen om Atman (själ/jag).

Vers 4.4.14 i Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad säger:

engelsk	Sanskrit
Medan vi fortfarande är här har vi lärt känna det [ ā tman ]. Om du inte har vetat det, är din förstörelse stor. De som har vetat det – de blir odödliga. Vad gäller resten - bara lidande väntar dem.	ihaiva santo 'tha vidmas tad vayaṃ na ced avedir mahatī vinaṣṭiḥ ye tad vidur amṛtās te bhavanty athetare duḥkham evāpiyanti

Vers 7.26.2 i Chāndogya Upaniṣad säger:

engelsk	Sanskrit
När en man rätt ser [sin själ], ser han ingen död, ingen sjukdom eller nöd. När en man rätt ser, ser han allt, han vinner allt, fullständigt.	na paśyo mṛtyuṃ paśyati na rogaṃ nota duḥkhatām sarvaṃ ha paśyaḥ paśyati sarvam āpnoti sarvaśaḥ

Begreppet sorg och lidande, och självkännedom som ett sätt att övervinna det, förekommer i stor utsträckning med andra termer i de förbuddhistiska upanishaderna. Termen Duhkha förekommer också i många andra mellan- och senare postbuddhistiska Upanishads, såsom versen 6.20 av Shvetashvatara Upanishad , såväl som i Bhagavada Gita , allt i sammanhanget moksha . Termen förekommer också i de grundläggande sutrorna i de sex skolorna för hinduisk filosofi , såsom de inledande raderna av Samkhya karika i Samkhya -skolan.

Jämförelse av buddhism och hinduism

Både hinduismen och buddhismen betonar att man övervinner du ḥ kha genom utveckling av förståelse och insikt. Men de två religionerna skiljer sig åt i naturen av den förståelsen. Hinduismen betonar förståelsen och acceptansen av Atman ("själv", "själ") och Brahman ("universums yttersta verklighet"). Sambandet är nöd och lidande som orsakas av en individuell situation som kan motverka en persons önskemål och uppfattning. Duhkha , i synnerhet, hänvisar till känslan av nedslående känslor som kommer från klyftan mellan perception och begär och sann upplevelse. På hindi duhkha i allmänhet "svårt att göra" eller "att ha svårt att göra" eftersom det är oflexibelt. Däremot betonar buddhismen förståelsen och acceptansen av anatta ( anatman , "icke-jag", "icke-själ"), medlet till befrielse från duḥkha . Grundbetydelsen av duhkha används på olika sätt i olika skolor för indisk tankegång och buddhism.

Se även

• Existentiell förtvivlan
• Fyra ädla sanningar
• Nirodha
• Noble Åttafaldig väg
• Patos
• Samudaya
• Sjukdomen till döden
• Lidande
• Sukha
• Taṇhā

Källor

Tryckta källor

• Alexander, James (2019), "The State Is the Attempt to Strip Metaphor Out of Politics", i Kos, Eric S. (red.), Michael Oakeshott on Authority, Governance, and the State , Springer
• Analayo (2013), Satipatthana. The Direct Path to Realization , Windhorse Publications
•   Anderson, Carol (2013). Smärta och dess slut: De fyra ädla sanningarna i Theravadas buddhistiska kanon . Routledge. ISBN 978-1-136-81332-0 .
•   Beckwith, Christopher I. (2015). Grekisk Buddha: Pyrrhos möte med tidig buddhism i Centralasien (PDF) . Princeton University Press . ISBN 9781400866328 .
• Bhikkhu Bodhi (2011), The Noble Eightfold Path: Way to the End of Suffering , Independent Publishers Group, Kindle Edition
• Dalai Lama (1998), De fyra ädla sanningarna , Thorsons
• Gethin, Rupert (1998), Foundations of Buddhism , Oxford University Press
• Goldstein, Joseph (2013), Mindfulness: A Practical Guide to Awakening , Sounds True, Kindle Edition
• Harvey, Peter (1990). Introduktion till buddhismen . Cambridge University Press.
•   Harvey, Peter (2013). Det osjälviska sinnet: personlighet, medvetande och nirvana i tidig buddhism . Routledge. ISBN 978-1-136-78336-4 .
•   Harvey, Peter (2015). "Dukkha, icke-själv och läran om de fyra ädla sanningarna". I Emmanuel, Steven M. (red.). En följeslagare till buddhistisk filosofi . John Wiley & Sons. ISBN 978-1-119-14466-3 .
•   Huxter, Malcolm (2016). Healing the heart and mind with mindfulness: Ancient Path, Present Moment . Routledge. ISBN 978-1-317-50540-2 .
• Kalupahana, David J. (1992). En historia av buddhistisk filosofi . Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited.
• Keown, Damien (2000), Buddhism: A Very Short Introduction , Oxford University Press, Kindle Edition
•   Keown, Damien (2003), Dictionary of Buddhism , Oxford University Press, ISBN 0-19-860560-9
• Lopez, Donald S. (2001). Buddhismens berättelse . HarperCollins.
• Monier-Williams, Monier (1899), A Sanskrit-English Dictionary (PDF) , London: Oxford University Press
•   Nanamoli, Bhikkhu (1995). Buddhas mellanlängds diskurser: en ny översättning av Majjhima Nikaya . Boston: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-072-X .
•   Nyanatiloka Thera (2004). "dukkha". Buddhist Dictionary: Manual of Buddhist Terms and Doctrines (5 uppl.). Kandy: Buddhist Publication Society. ISBN 9789552400193 .
•   Prebish, Charles (1993), Historical Dictionary of Buddhism , The Scarecrow Press, ISBN 0-8108-2698-4
• Potter, Karl (2004). The Encyclopedia of Indian Philosophies, Vol. IX : Buddhistisk filosofi från 350 till 600 e.Kr.
•   Rhys Davids, Thomas William; Stede, William (1921). Pali-engelsk ordbok . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1144-7 .
• Ronkin, Noa (2005). Tidig buddhistisk metafysik: skapandet av en filosofisk tradition . Routledge.
• Sargeant, Winthrop (2009), The Bhagavad Gita , SUNY Press
• Smith, Huston; Novak, Philip (2009), Buddhism: A Concise Introduction , HarperOne, Kindle Edition
• Walpola Rahula (2007), Vad Buddha lärde , Grove Press, Kindle Edition
•   Williams, Paul (2002), Buddhist Thought , Routledge, ISBN 0-415207010

Webbkällor

externa länkar

• Everything Is Teaching Us , Ajahn Chah (2018), Amaravati Publications
• Hur förvandlar mindfulness lidande? I: Dukkhas natur och ursprung , JD Teasdale, M Chaskalson (2011)
• Förklaringar av dukkha , Tilmann Vetter (1998), Journal of the International Association of Buddhist Studies
• Vad Buddha lärde , Walpola Rahula
• Dukkha , redigerad av John T. Bullitt - Access to Insight
• Buddhas koncept av Dukkha , Kingsley Heendeniya
• Ku 苦-post (använd "gäst" utan lösenord för engångsinloggning), Digital Dictionary of Buddhism