Sju sigill

Lammet öppnar boken/rullen med sju sigill

Guds sju sigill från Bibelns Uppenbarelsebok är de sju symboliska sigill ( grekiska : σφραγῖδα , sphragida ) som säkrar den bok eller rulla som Johannes av Patmos såg i en apokalyptisk vision. Öppnandet av dokumentets sigill sker i Rev Kap 5–8 och markerar Kristi andra ankomst och början av Apokalypsen /Uppenbarelseboken. När Guds lamm / Judas lejon öppnar ett sigill på omslaget till boken/rullen, släpps en dom eller en apokalyptisk händelse inträffar. Öppnandet av de fyra första sigillen släpper de fyra ryttarna , var och en med sitt eget specifika uppdrag. Öppnandet av det femte inseglet släpper martyrernas rop om "Guds ord/vrede" . Det sjätte inseglet framkallar plågor, stormar och andra katastrofala händelser. Det sjunde inseglet signalerar sju änglalika trumpetare som i sin tur signalerar de sju skåldomarna och mer katastrofala händelser.

Lamm som öppnar de sju sigillen, av Julius Schnorr von Carolsfeld , 1860

Kristna tolkningar

Vissa ord och fraser som användes i Uppenbarelsen hade en tydligare betydelse för forntida läsare som var bekanta med föremål från sin tid. Till exempel skickades viktiga dokument skrivna på en papyrusrulle förseglad med flera vaxsigill . Vaxförseglingar placerades vanligtvis tvärs över öppningen av en rulle, så att endast rätt person, i närvaro av vittnen, kunde öppna dokumentet. Denna typ av "sigill" används ofta i bildlig mening, i Uppenbarelseboken, och endast Lammet är värdigt att bryta av dessa sigill.

Från reformationen till mitten av 1800-talet har sigillen i Uppenbarelseboken tolkats genom olika metoder, såsom den historicistiska uppfattning som de flesta protestanter anammade och synen på preterism och futurism som postreformatoriska katolska kretsar främjade. Idealism var också en ganska stor uppfattning som förverkligades sedan Augustinus, biskop av Hippo (345–430 e.Kr.) tiden.

Preteristiska åsikter

Preteristen anser vanligtvis att Johannes fick en korrekt vision av ett händelseförlopp som skulle inträffa under de kommande århundradena för att uppfylla de profetiska sigillen .

Robert Witham , en katolsk kommentator från 1700-talet, erbjuder en preteristisk vy för perioden som sträcker sig över längden av sigillens öppning; det är perioden från Kristus till upprättandet av kyrkan under Konstantin år 325.

Johann Jakob Wettstein (1700-talet) placerar datumet för apokalypsen som skrivet före år 70 e.Kr. Han antog att den första delen av boken handlade om Judeen och judarna, och den andra delen om det romerska riket. Den "förseglade boken" är boken om skilsmässa som skickas till den judiska nationen från Gud.

Isaac Williams (1800-talet) förknippade de första sex sigillen med talet på Oljeberget och uttalade att "Det sjunde inseglet innehåller de sju trumpeterna inom sig... kyrkans domar och lidanden."

Historiska åsikter

Traditionellt sträckte sig den historicistiska synen på de sju sigillen i Apokalypsen över tidsperioden från Johannes av Patmos till den tidiga kristenheten . Forskare som Campegius Vitringa , Alexander Keith och Christopher Wordsworth begränsade inte tidsramen till 300-talet. Vissa har till och med sett öppnandet av sigillen ända in i den tidigmoderna perioden . Men samtida-historicister ser hela Uppenbarelseboken som den relaterar till Johannes egen tid (med möjlighet att göra några gissningar om framtiden).

Enligt EB Elliott skulle det första sigillet, som uppenbarats för Johannes av ängeln, beteckna vad som skulle hända strax efter att John hade sett synerna i Patmos. Det allmänna ämnet för de första sex sigillen är nedgången och fallet, efter en tidigare välmående era, för imperiet av det hedniska Rom.

Futuristiska åsikter

Moderata futurister tolkar vanligtvis öppningen av sigillen som att representera krafter i historien, hur länge de än varar, genom vilka Gud utför sina förlösande och rättsliga syften som leder fram till "slutet".

Idealistiska åsikter

Den idealistiska uppfattningen tar inte Uppenbarelseboken bokstavligt . Tolkningen av Uppenbarelsebokens symbolik och bildspråk definieras av kampen mellan gott och ont.

Öppnar de sju sigillen

Första tätningen

Den återvände Kristus som öppnar de "7 sigillen" har sina konsekvenser. De första 4 sigillen resulterar i de fyra ryttarna .

Uppenbarelseboken 6:1–2

¹ Och jag såg när Lammet öppnade ett av sigillen, och jag hörde, som ett ljud av åska, ett av de fyra djuren säga: Kom och se. ² Och jag såg och se en vit häst, och den som satt på honom hade en båge; och en krona gavs åt honom, och han gick ut segrande och för att segra.

(-- Auktoriserad King James-version )

Four Horsemen of the Apocalypse , en målning från 1887 av Victor Vasnetsov . Lammet syns på toppen .

Preteristisk syn

Johann Jakob Wettstein (1700-talet) identifierade den första ryttaren som Artabanus, kungen av parterna som slaktade judarna i Babylon. Emellertid tolkade Ernest Renan , en modern rationalistisk preterist från 1800-talet , den första ryttaren som en symbol för det romerska imperiet , med Nero som Antikrist . Denna ryttare som "gick fram erövrande" var Roms marsch mot Jerusalem år 67, för att undertrycka den stora judiska revolten .

Historisk syn

I de historicistiska åsikterna av Nicholas de Lyra (1300-talet), Robert Fleming (1600-talet), Charles Daubuz (ca 1720), Thomas Scott (1700-talet) och Cuninghame var de överens om att det första inseglet öppnades där vid döden av Kristus. (Notera: Den här teorin misskrediteras av Uppenbarelseboken 4:1 "Därefter såg jag och såg en dörr stå öppen i himlen. Och rösten jag tidigare hade hört tala till mig som en basun sade: "Kom upp hit, så ska jag visa er vad som måste hända efter dessa saker.”” Enligt Upp. 4:1 kommer sigillen att öppnas vid ett framtida datum och vid tiden för denna syn hade Jesus död och uppståndelse redan inträffat ungefär 20 år tidigare.)

Puritaneren Joseph Mede (1627) associerade öppnandet av det första inseglet till år 73, under Vespasianus regeringstid, strax efter den stora judiska revolten .

Campegius Vitringa (ca 1700), Alexander Keith (1832) och Edward Bishop Elliott (1837) ansåg att denna period hade börjat med döden av Domitianus och Nervas maktövertagande år 96. Detta började Roms guldålder där spridningen av evangeliet och kristendomen blomstrade. Till den nederländska protestantiska teologen Vitringa på 1600-talet varade det fram till Decius (249). En vanligare historicistisk syn är dock att guldåldern slutade med att Commodus slöt fred med tyskarna år 180.

Futuristisk syn

Denna ryttare representerar antikrist som kommer att leda det återupplivade romerska riket i slutet av historien.

Idealistisk syn

Denna ryttare är en symbol för utvecklingen av evangeliet om den erövrande Kristus som nämns i Upp. 5:5; 19:11–16.

Jesu Kristi kyrka av Sista Dagars Heliga syn

Den inblandade perioden är från 4000 f.Kr. till 3000 f.Kr. "Den sträcker sig från efter Adams fall, som enligt Usshers kronologi var 4004 f.Kr., till strax efter översättningen av Enok och hans stad 3017 f.Kr." Den vita hästen är ett emblem av seger. Pilbågen är ett krigssymbol, och kronan är en erövrares emblem. Enok förstås vara ett slags general, som ledde Guds helgon till krig och "gick ut för att segra och segra". Av dessa krig reciterar uppenbarelserna:

"Och så stor var Enoks tro att han ledde Guds folk, och deras fiender kom till strid mot dem, och han talade Herrens ord, och jorden darrade och bergen flydde, enligt hans befallning. och vattenfloderna vändes ur sitt lopp, och lejonens dån hördes ur öknen, och alla folk fruktade mycket, så mäktigt var Enoks ord, och så stor var kraften i språket som Gud hade gett honom.Också ett land kom upp ur havets djup, och fruktan var så stor för Guds folks fiender, att de flydde och ställde sig långt borta och begav sig till det land som drog upp. av havets djup. Och även landets jättar stod på avstånd, och en förbannelse gick ut över alla folk som kämpade mot Gud, och från den tiden och framåt var det krig och blodsutgjutelse bland dem, men Herren kom och bodde hos hans folk, och de bodde i rättfärdighet. Herrens fruktan var över alla folk, så stor var Herrens härlighet, som var över hans folk."

Mycket lite är känt om Enok och hans stad, men några verser senare stod det att "Herren kallade sitt folk Sion, eftersom de var ett hjärta och ett sinne och bodde i rättfärdighet, och det fanns ingen fattig bland dem." och senare "togs Sion upp till himlen". Vissa ^{[ vem? ]} tror att det bokstavligen lyftes upp till himlen, vilket skapar intressanta paralleller till Vimana eller "flygande städer" som finns i hinduiska texter. ^{[ citat behövs ]}

Andra tätningen

Uppenbarelseboken 6:3–4

³ Och när det hade öppnat det andra sigillet, hörde jag det andra vilddjuret säga: Kom och se. ⁴ Och en annan häst gick ut, som var röd, och den som satt därpå gavs [makt] att ta friden från jorden och att de skulle döda varandra; och ett stort svärd gavs åt honom.

(-- Auktoriserad King James-version )

Preteristisk syn

Ernest Renan (1800-talet) tolkade den andra ryttaren som en symbol för den stora judiska revolten och Vindex uppror . Under den stora revolten bröt inbördeskrig ut bland judarna. Inbördeskriget skingrade inte bara deras ståndpunkt mot Rom, utan delade också det judiska folket i fraktioner som så småningom disenade Jerusalem . Hugo Grotius (1600-talet), tolkar "jorden", i vers 4, som Judéens land . Johann Jakob Wettstein (1700-talet), identifierade den röda hästen som representerande mördarna och rövarna i Judéen på Antonius Felix och Porcius Festus dagar . Volkmar, en modern rationalistisk preterist , utvidgade räckvidden för den andra ryttaren till att inkludera stora strider som inträffade efter år 66: de judisk-romerska krigen , romersk-parthiska krigen och bysantinska-arabiska krigen .

Historisk syn

Den vanliga historicistiska synen på det andra inseglet är förknippad med den romerska perioden fylld av inbördeskrig mellan 32 blivande kejsare som kom och gick under den tiden. Det var början på slutet för det romerska riket . Puritaneren Joseph Mede (1627) fångade denna tidsram från år 98 till 275. Christopher Wordsworth förklarade i sina föreläsningar om apokalypsen (1849) en tidsperiod på 240 år, från år 64 till 304. Under denna period angav Wordsworth tio förföljelser : Först Nero ; För det andra, Domitianus ; För det tredje, Trajanus ; För det fjärde, Marcus Aurelius Antoninus ; Femte, Septimius Severus , Sjätte, Maximinus ; Sjunde, Decius ; Åttonde, Valerian ; Nionde, Aurelianus ; Tionde, Diocletianus . Den vanliga historicistiska synen på det andra inseglet slutar med Diocletianus år 305.

Andra åsikter från 1800-talet var Edward biskop Elliott som föreslog att det andra inseglet öppnades under den militära despotismen under Commodus , år 185. Medan den skotska kyrkan var minister, tillämpade Alexander Keith det andra inseglet direkt på spridningen av muhammedanism , med början år 622.

Futuristisk syn

Antikrist kommer att släppa lös tredje världskriget och krossa alla som påstår sig vara kristna. Han allierar sig med arabvärlden i ett försök att erövra hela världen. (Hesek. 38; Dan. 11) Endast Jerusalem kommer att stå i vägen för världens överhöghet.

Idealistisk syn

Sigilldomar två till fyra representerar upplösningen av både den mänskliga civilisationen och skapelsen till följd av deras förkastande av Guds Lamm. Ryttaren på den röda hästen representerar slakten och kriget som människornas riken utför mot varandra eftersom de förkastar Kristus.

Jesu Kristi kyrka av Sista Dagars Heliga syn

Eran, från 3000 f.Kr. till 2000 f.Kr. Vem red på den röda hästen? Kanske var det djävulen själv, eller kanske en blodsman eller en person som representerade många krigare, som vi inte har några uppgifter om. Under denna tid var ondskan och styggelserna på Noas tid så stora att Gud fann alla människor, utom åtta, värdiga att dö genom att drunkna.

"Och Gud såg att människornas ondska hade blivit stor på jorden, och var och en blev upphöjd i sitt hjärtas tankar, eftersom han ständigt var bara ond ... Jorden var fördärvad inför Gud, och den var fylld av våld. Och Gud såg på jorden, och se, den var fördärvad, ty allt kött hade fördärvat sin väg på jorden."

I våra dagar har "friden tagits från jorden" och djävulen har "makt över sitt eget herravälde", med resultatet att snart kommer vingården att renas av eld. Behöver vi anta att det var annorlunda på Noas tid, då djävulen rasade i människors hjärtan, fick Herren i sin vrede att rena vingården med vatten? Och så gjorde han 2348 f.Kr.

Tredje förseglingen

⁵ Och när det hade öppnat det tredje inseglet, hörde jag det tredje vilddjuret säga: Kom och se. Och jag såg, och se en svart häst; och han som satt på honom hade en våg i handen. ⁶ Och jag hörde en röst mitt bland de fyra djuren säga: Ett mått vete för en denar och tre mått korn för en denar; och du skadade inte oljan och vinet. — Uppenbarelseboken 6:5–6, auktoriserad King James-version )

Preteristisk syn

Hugo Grotius (1600-talet) och Johann Jakob Wettstein (1700-talet) ansåg att denna ryttare motsvarade den hungersnöd som inträffade under Claudius , den romerske kejsarens regeringstid från år 41 till 54. Volkmar, en modern rationalistisk preterist , pekar ut början på hungersnöden vid år 44, som fortsatte att upprepas ända in i det första judisk-romerska kriget 66. Ernest Renan (1800-talet) såg år 68 som det viktigaste året av hungersnöden. Hungersnöden var så allvarlig att "mödrar åt sina barn för att överleva", medan den judiske revoltledaren, Johannes av Gischala , och hans män konsumerade oljan och vinet som var lyxartiklar från templet i Jerusalem.

Historisk syn

Den vanliga historicistiska synen på det tredje inseglet är förknippat med 300-talet. Detta var en period av ekonomiskt förtryck som påtvingades romerska medborgare, skapat av tung skatt från kejsarna. Skatter kunde betalas i spannmål, olja och vin. Joseph Mede (1627) indikerade att det tredje inseglet hade öppnat sig från Septimius Severus (193) styre till Alexander Severus (235). Den engelske prästen, Edward Bishop Elliott (1837), lyfte också fram den betydande skatteperiod som infördes under Caracallas edikt år 212.

Alexander Keith (1832) tog öppnandet av det tredje inseglet direkt till det bysantinska påvedömet år 606, efter påven Bonifatius III som "österlänning på den påvliga tronen" år 607.

Futuristisk syn

Inflation och svält kommer att plåga jorden under tredje världskriget. Även om många kommer att svälta, kommer de rika att njuta av lyxen med olja och vin.

Idealistisk syn

Denna ryttare talar om de ekonomiska svårigheterna och fattigdomen som följer på att krig utlöses mot mänskligheten, medan de rika blir rikare.

Jesu Kristi kyrka av Sista Dagars Heliga syn

Som hungersnöd följer svärdet, så gnagde hungerkänslorna i Herrens folks magar under det tredje inseglet. Från 2000 f.Kr. till 1000 f.Kr., som aldrig i någon annan tidsålder i jordens historia. Under de första åren av detta sigill var hungersnöden i Kaldeernas Ur så svår att Abrahams bror, Haran, svalt ihjäl, medan Abraham befalldes av Gud att ta sin familj till Kanaan. Om sin kamp för att få tillräckligt med mat för att hålla sig vid liv sa Abraham:

"Nu byggde jag, Abraham, ett altare i Jersons land och gav ett offer åt Herren och bad att hungersnöden måtte vändas bort från min faders hus, så att de inte skulle förgås." Senare var han till och med tvungen att lämna Kanaan för att leta efter mat. "Och jag, Abraham, reste och fortsatte mot söder, och det blev en fortsatt hungersnöd i landet, och jag, Abraham, avslutade att dra ner till Egypten för att vistas där, ty hungersnöden blev mycket svår. "

Senare räddade Josefs tolkning av faraos dröm, och efterföljande byggande av spannmålsmagasin, egyptierna och Jakobs hus (Israel) från att svälta ihjäl. Och återigen, när Israels folk hade undkommit träldomen i Egypten, försåg Gud dem med manna från himlen i 40 år, så att de inte skulle svälta ihjäl i öknen.

Fjärde sigill

Uppenbarelseboken 6:7–8

⁷ Och när det hade öppnat det fjärde inseglet, hörde jag det fjärde vilddjurets röst säga: Kom och se. ⁸ Och jag såg, och se, en blek häst, och hans namn som satt på honom var Döden, och helvetet följde med honom. Och makt gavs åt dem över fjärde delen av jorden, att döda med svärd och med hunger och med död och med jordens djur.

(-- Auktoriserad King James-version )

Preteristisk syn

Denna ryttare talar om judars utbredda död i deras kamp mot Rom, vilket råkar vara över en miljon judiska dödsfall. Volkmar, en modern rationalistisk preterist , pekar på pest som drabbade år 66.

Historisk syn

Denna ryttare betecknar tjugo år av strider, svält och sjukdomar som plågade kejsarna Decius , Gallus , Aemilianus , Valerianus och Gallienus (248–268).

Futuristisk syn

Förtrollar döden för en fjärdedel av jordens invånare. Kriget startat av Antikrist, kommer att nå finalen med de sju skålarna av domar.

Idealistisk syn

Denna fjärde ryttare symboliserar döden som är resultatet av krig och svält när män vänder sig mot män.

Jesu Kristi kyrka av Sista Dagars Heliga syn

Under det 4:e inseglet, från 1000 f.Kr. till vår Herres ankomst, gick döden hårt genom människornas nationer, och helvetet var i hälarna på honom. ... År 1095 f.Kr. övertog Saul krigarkungen makten i Israel; det var 1063 som David, en blodsman, dödade Goliat och strax därefter som han erkändes som kung över hela Israel. Vid Salomos död 975 f.Kr. var kungariket delat med Israel och Juda i hundratals år, varefter de engagerade sig i krig med varandra och deras grannriken. ... Det assyriska imperiet hade imperiets makt över mycket av den "civiliserade" världen ... tog Israels stammar och härar i fångenskap cirka 760 år före Kristus och igen 40 eller så år senare.

Sedan fanns det babyloniska imperiet från 605 till 538 f.Kr. det medo-persiska imperiet från 538 till 333 f.Kr. (Alexander den store erövrade Persien 332); och år 60 f.Kr. bildade Julius Caesar det första triumviratet, där det kejserliga Rom reste sig för att dominera världens kungadömen.

Femte sigill

Uppenbarelseboken 6:9-11

⁹ Och när han hade öppnat det femte inseglet, såg jag under altaret de dödade själarna för Guds ord och för det vittnesbörd som de hade: 10 Och de ^ropade med hög röst och sade: Hur länge? O Herre, helige och sanna, dömer och hämnar du inte vårt blod på dem som bor på jorden? ¹¹ Och vita kläder gavs åt var och en av dem; och det sades till dem, att de skulle vila ännu en liten tid, tills deras medtjänare och deras bröder, som skulle dödas som de, skulle vara fullbordade.

(- Auktoriserad King James-version )

Öppning av det femte inseglet av El Greco

Preteristisk syn

Detta är ropet på upprättelse från de kristna martyrerna som förföljdes av judarna efter Kristi död och ledde fram till Jerusalems fall år 70. Både Ernest Renan och Volkmar, moderna rationalistiska preterister , markerade år 64 som ett betydelsefullt år för kristet martyrskap. Namnet "Jerusalem" blev synonymt med förföljelsen av de rättfärdiga. Men Gud hämnades de rättfärdigas död genom att tillåta romarna att erövra den "heliga staden" som vedergällning för att judarna överlämnade Jesus till Pilatus .

Historisk syn

Detta sigill inträffade under styret av martyrkristna som förföljdes av kejsar Diocletianus (284–303). Detta var den tionde perioden av förföljelsen av kristendomen och den allvarligaste, på grund av att den var på en "världsomfattande" skala. Sedan med Konstantins uppgång till makten blev kristendomen legaliserad (313) och kyrkan blev därmed stadfäst.

Futuristisk syn

Denna dom omfattar kristna som kommer att dö för sin tro på Kristus under den stora vedermödan genom att inte böja sig för Antikrist och genom att inte underkasta sig det globala ekonomiska systemet som tvingar alla människor på jorden att ta emot vilddjurets märke . Deras död placerar dem i gott sällskap av de rättfärdiga genom tiderna.

Idealistisk syn

Det femte inseglet är en påminnelse om att även om Kristus invigde "Guds rike" genom predikandet av evangelierna, lider Guds folk under vedermödan som börjar från Kristi första ankomst till Kristi andra ankomst. Detta är känt som den yttersta vedermödan som sträcker sig över världshistorien. Således är "Guds rike" i historien, men "ännu" inte triumferande.

Jesu Kristi kyrka av Sista Dagars Heliga syn

Under det femte inseglet, perioden från vår Herres födelse fram till 1000 e.Kr., hände följande:

Guds ende Sons födelse till jordelivet. Hans tjänst bland människor; och det försoningsoffer som han framställde genom att utgjuta sitt eget blod.
Kyrkans spridning och fullkomlighet som skapades av honom vars kyrka den är, och den otroliga fanatismen bland otrogna som gjorde acceptans av martyrskap nästan synonymt med acceptans av evangeliet.
Det fullständiga bortfallet från den sanna och perfekta kristendomen, som inledde den långa natten av avfälligt mörker över hela jordens yta.

Dessa martyrer, deras blod, som spilldes av dem som hatar Guds ord, kommer för alltid att fördöma Satan och hans tjänare inför Herren.

Sjätte sigill

Uppenbarelseboken 6:12–17

¹² Och jag såg när han hade öppnat det sjätte inseglet, och se, det var en stor jordbävning; och solen blev svart som hårsäck, och månen blev som blod; ¹³ Och himlens stjärnor föll ner på jorden, liksom ett fikonträd kastar ut sina otidiga fikon, när hon skakas av en stark vind. ¹⁴ Och himlen vek bort som en bokrulle när den rullades ihop; och alla berg och öar flyttades bort från sina platser. ¹⁵ Och jordens kungar och de stora männen och de rika männen och de främsta befälhavarna och de väldiga männen och alla tjänare och alla fria män gömde sig i hålorna och i bergens klippor; ¹⁶ Och han sade till bergen och klipporna: Fall över oss och göm oss för hans ansikte som sitter på tronen och för Lammets vrede. 17 ^Ty hans vredes stora dag har kommit; och vem skall kunna stå?

(-- Auktoriserad King James-version )

Preteristisk syn

Hugo Grotius (1600-talet) betraktade det sjätte inseglet som det relaterar till händelserna under belägringen av Jerusalem av Titus år 70. Volkmar, en modern rationalistisk preterist , markerade början på det sjätte inseglet till år 68, med Galba som övertog kejsarskapet. Preterister ser vanligtvis att det symboliska språket har anpassats från den hebreiska bibeln , för att anspela på de miljöstörningar som föll över Jerusalem före dess fall. Omnämnandet av att gömma sig i grottor anspelar på de många judar som gömde sig i grottorna och under jorden när romarna slutligen invaderade.

Enligt Jacques-Bénigne Bossuet (ca 1704) var detta en gudomlig hämnd som först föll på judarna för att de lät korsfästa Messias, sedan på det förföljande romarriket. Först sköts dock hämnden upp tills ett antal utvalda, från det judiska folket, hade fullbordats. Bossuet såg den stora apokalypskatastrofen som Alarik I: s erövring av det hedniska Rom .

Historisk syn

Den politiska omvälvningen och det romerska imperiets sammanbrott ledde till invasioner av nordliga horder av goter och vandaler mellan 375 och 418.

Futuristisk syn

Det sjätte inseglet kommer att vara de bokstavliga kosmiska störningarna orsakade av kärnvapenkrig eller en global jordbävning som gör att vulkanskt skräp förorenar atmosfären, vilket gör månen blodröd och solen mörk. Dessutom kommer det att finnas massiva meteorskurar ("stjärnorna... föll"). Så följer den första halvan av vedermödan där Guds vrede förtär jorden.

Idealistisk syn

Detta är slutet av tidsåldern när Kristus återvänder, vilket bringar kosmisk omvälvning över dem som motsätter sig Gud, de som förföljde hans kyrka . De orättfärdiga är fördömda och de rättfärdiga åtnjuter Guds närvaro.

Jesu Kristi kyrka av Sista Dagars Heliga syn

Vi lever nu under det sjätte inseglets sista år, den tusenårsperiod som började år 1000 e.Kr. och kommer att fortsätta under tidens lördagsnatt och tills strax före sabbatstiden då Kristus personligen ska regera på jorden, då alla välsignelserna från det stora tusenårsriket kommer att utgjutas över denna planet. Detta är följaktligen eran då tidens tecken ska visas fram, och de finns faktiskt överallt att se.

Sjunde sigill

Uppenbarelseboken 8:1–6

¹ Och när han hade öppnat det sjunde inseglet, blev det tyst i himlen i ungefär en halvtimme. ² Och jag såg de sju änglarna som stod inför Gud; och åt dem gavs sju trumpeter. ³ Och en annan ängel kom och stod vid altaret med ett rökelsekar av gyllene; Och det gavs åt honom mycket rökelse, att han skulle offra det med alla heligas böner på det gyllene altaret som stod framför tronen. ⁴ Och röken från rökelsen, som kom med de heligas böner, steg upp inför Gud ur ängelns hand. ⁵ Och ängeln tog rökelsekaret och fyllde det med eld från altaret och kastade det på jorden, och det kom röster och åskningar och blixtar och en jordbävning. ⁶ Och de sju änglarna som hade de sju basunerna gjorde sig redo att blåsa. Uppenbarelseboken 16:1

¹ Och jag hörde en stor röst från templet säga till de sju änglarna: Gå i väg och häll ut Guds vredes skålar över jorden. (-- Auktoriserad King James-version )

Det sjunde inseglet: En ängel som censar ett altare och häller rökelsekaret över jorden

Preteristisk syn

"Tystnaden" är förberedelsen för domen som skulle falla över Jerusalem år 70. Johann Jakob Wettstein (1700-talet) fortsatte med att säga att "tystnaden" gav efter för kung Agrippa I :s bön . Denna dom var det gudomliga svaret på ropet om upprättelse från de martyrda kristna, såsom: Stefanus, Jakob, Johannes bror, och Jakob, Jesu bror. Förberedelsen av altaret är förberedelsen för förstörelsen av det avfallna Jerusalem som om det vore ett helt brännoffer. Detta är i enlighet med hur skrifterna i den hebreiska bibeln förklarar att en avfällig stad bör förstöras. Prästen skulle bränna stadens byte mitt på stadens torg med eld från Guds altare. (5 Mos. 13:16, Domarboken 20:40) Som Ernest Renan (1800-talet) noterade om "tystnaden", indikerar det att den första akten i mysteriet har avslutats, och en annan är på väg att börja.

Historisk syn

"Tystnaden" sträcker sig över en 70-årig period från kejsar Konstantins nederlag av Licinius (324 e.Kr.) till Alariks invasion av Romarriket (395). Bönerna är de av de kristna som martyriserades av Rom. De sju trumpeterna representerar de sju domar som Gud hade i beredskap för det romerska riket.

Futuristisk syn

"Tystnaden" är tystnaden av förväntan inför domen som ska avkunnas över de skyldiga. Bönerna kommer från de kristna som kommer att dödas av Antikrist i den stora vedermödan, de sista tre och ett halvt åren av "ändtidens" vedermödan. Både trumpet- och skåldomen kommer att släppas lös över de ogudaktiga under den andra halvan av vedermödan, och varje dom intensifieras till nästa.

Idealistisk syn

Denna tystnad tystar himlen så att den kan fokusera på det som är på väg att avslöjas. Det är lugnet före stormen. De efterföljande domarna rättfärdigar kristna martyrer genom århundradena. Basundomarna upprepar sig, om och om igen, genom historien, precis som sigilldomarna, fram till Kristi andra ankomst.

Jesu Kristi kyrka av Sista Dagars Heliga syn

En period på 1000 år känd som "The Millennial Kingdom", som börjar någon gång runt år 2000 och pågår till år 3000 eller däromkring. Under denna tid kommer jorden att se Herren Jesu Kristi andra ankomst och han kommer att regera nationerna med fred i tusen år. Människor kommer fortfarande att få bilda kyrkor och tillbe hur de vill, så länge de inte ställer till med problem. Och även djur kommer till synes att bli vegetarianer och inte skada varandra under millenniet.

"Vargen och lammet ska äta tillsammans, lejonet ska äta halm som en oxe, och stoft ska vara ormens föda. De ska inte skada eller fördärva på hela mitt heliga berg", säger Herren.

Skrifterna profeterar också om jordens slutliga öde, efter tusenårsriket, men dessa händelser ligger utanför räckvidden för de sju sigill Johannes såg i Uppenbarelseboken.

Inflytande

DH Lawrence skrev en dikt som heter Seven Seals 1916.
Boken med sju sigill , ett oratorium av den österrikiske kompositören Franz Schmidt .
Det sjunde inseglet , en svensk film från 1957 av Ingmar Bergman .
The Fifth Seal , en ungersk film från 1976 av Zoltán Fábri .
En rysk översättning av det sjätte av de sju sigillen läses i Andrej Tarkovskijs film Stalker .
Come and See , en sovjetisk antikrigsfilm från 1985.
The Seventh Sign , en film från 1988 med Demi Moore och Michael Biehn i huvudrollerna om en kvinna vars barn är knutet till öppningen av Seven Seals.
The Wheel of Time -serien av Robert Jordan .
The Dragons of Heaven , även känd som de sju sälarna, ett team av sju karaktärer i Clamps mangaserie X.
"The Seventh Seal" är öppningsspåret från Van Halens album Balance från 1995 .
Seven Seals är namnet på ett album från 2005 av Primal Fear och även ett spår på det albumet.
The Reaping , en film från 2007 med Hilary Swank i huvudrollen .
Den fjärde säsongen av Supernatural kretsade kring brytandet av sigill som förebådar om ett kommande krig mellan änglar och demoner.
Nedräkning: Jerusalem , en direkt-till-videofilm från 2009.
Hiphop-artisten Rakim gav ett album titeln The Seventh Seal .
Det grekiska rockbandet Aphrodite's Child släppte en låt som heter The Four Horsemen , som direkt refererar till de fyra första sigillen.

Se även