Mexiko

Mexica
	Musik och dans under en One Flower-ceremoni, från de florentinska Codex-
regionerna med betydande befolkningar
Språk
	Klassisk Nahuatl
Besläktade etniska grupper
	Andra Nahua-folk

Mexica ( Nahuatl : Mēxihkah , Nahuatl-uttal: [meːˈʃiʔkaḁ] ( lyssna ) ; singular Mēxihkatl ) var ett Nahuatl - talande ursprungsbefolkning i Mexikos dal som var de aztekiska härskarna . Mexica etablerade Tenochtitlan , en bosättning på en ö i Lake Texcoco , 1325. En dissidentgrupp i Tenochtitlan separerade och grundade bosättningen Tlatelolco med sin egen dynastiska härstamning. År 1521 erövrades de av en allians av spanska conquistadorer och ursprungsbefolkning inklusive Tlaxcaltecs ledd av Hernán Cortés .

Namn

Mexica är eponymous för ortnamnet Mexiko ( Mēxihco [meːˈʃiʔkoˀ] ) , ursprungligen hänvisande till de sammankopplade bosättningarna i dalen som nu är Mexico City . Gruppen var också känd som Culhua-Mexica som ett erkännande av sin släktskapsallians med den angränsande Culhua , ättlingar till de vördade Toltekerna, som ockuperade Toltec-huvudstaden Tula från 1000- till 200-talen. Tenochtitlans Mexica kallades dessutom " Tenochcaen ", en term som associerades med namnet på deras altepetl (stadsstat), Tenochtitlan och Tenochtitlans grundare, Tenoch .

Namnet Aztec myntades av Alexander von Humboldt , som kombinerade Aztlán ("hägerns plats"), deras mytiska hemland, och tec(atl) "folk från". Termen "azteker" syftar ofta uteslutande på det mexikanska folket i Tenochtitlan, Mēxihcah Tenochcah, en stambeteckning som endast hänvisar till Tenochtitlans mexika, exklusive de från Tlatelolco eller cōlhuah . Termen azteker används ofta mycket brett för att hänvisa inte bara till Mexica, utan också till de Nahuatl-talande folken i Mexikos dal och närliggande regioner.

Historia

Huitzilopochtli , Mexikos skyddsgud , som avbildas i Codex Telleriano-Remensis

Efter nedgången av Toltekerna , omkring 1200 e.Kr., gick olika Nahua -talande nomadfolk in i Mexikos dal, möjligen alla från Aztlan , vars plats är okänd. Mexica var den sista gruppen som kom. Där "stötte de på resterna av Toltec-imperiet (Hicks 2008; Weaver 1972)." Enligt legenden sökte Mexica efter ett tecken som en av deras huvudgudar, Huitzilopochtli , hade gett dem. De skulle hitta "en örn med en orm i näbben, uppflugen på en päronkaktus" och bygga sin stad där. Så småningom kom de till Lake Texcoco , där de äntligen såg örnen och kaktusen på en ö vid sjön. Där "sökte de sin tillflykt... och döpte sin bosättning till Tenochtitlan (Bland de stenprickly Pear Cactus Fruit)." Tenochtitlan grundades 1325, men andra forskare och antropologer tror att året är 1345. Staden beskrevs av conquistador Bernal Díaz del Castillo som en storslagen, välordnad metropol. Berättelsen om dess uppkomst från de leriga sjöbäddarna i Mexikos bassäng är emellertid en om obönhörlig kamp, rivaliteter, konflikter och lidande.

En oliktänkande grupp av Mexica separerade sig från huvudkroppen och byggde en annan stad på en ö norr om Tenochtitlan 1337. Tlatelolca kallade deras nya hem Tlatelolco ("Platsen för den sfäriska jordhögen") och skulle bli Tenochtitlans ihållande rivaler i dalen av Mexiko. Efter uppkomsten av den aztekiska trippelalliansen intog Tenochca Mexica, invånarna i Tenochtitlan, en dominerande ställning över sina två allierade stadsstater, Texcoco och Tlacopan . Bara några år efter att Tenochtitlan grundades dominerade Mexica det politiska landskapet i centrala Mexiko tills det besegrades av spanjorerna och deras inhemska allierade, främst fiender till Mexica, 1519.

En gång etablerade i Tenochtitlan, byggde Mexica storslagna tempel för olika ändamål. Templo Mayor (Huvudtemplet) och närliggande byggnader är rika på symboliken från aztekisk kosmologi som kopplade regn och fertilitet, krigföring, offer och imperialism med det heliga uppdraget att bevara solen och den kosmiska ordningen. Templo Mayor var "platsen för storskaliga uppoffringar av fiendekrigare som tjänade sammanflätade politiska och religiösa syften (Berdan 1982: 111–119; Carrasco 1991)." Det var ett dubbelt pyramidtempel tillägnat Tlaloc, den antika centralmexikanska regnguden, och Huitzilopochtli, Mexicas stamnomen, som, som den politiskt dominerande gudomen i Mexiko, var förknippad med solen. Med tiden separerade Mexica Huitzilopochtli från Tezcatlipoca , en annan gud som var mer övervägande idoliserad, omdefinierade deras relativa maktområden, omformade myterna och gjorde honom politiskt överlägsen.

Tenochtitlans Mexica erövrades av de spanska conquistadorerna under Hernán Cortés 1521. Området utökades i kölvattnet av den spanska erövringen av Mexiko och administrerades från den tidigare aztekiska huvudstaden som Nya Spanien .

Språk

Liksom många av folken runt omkring dem talade Mexica Nahuatl som i och med det aztekiska imperiets expansion blev lingua franca i andra områden. Formen av Nahuatl som användes på 1500-talet, när den började skrivas i det latinska alfabetet som introducerades av spanjorerna , blev känd som Klassisk Nahuatl . Nahuatl talas fortfarande idag av över 1,5 miljoner människor, mestadels i Mexiko.

Anteckningar

Källor

Andrews, James Richard. Introduktion till klassisk Nahuatl. Norman: University of Oklahoma Press, 2003. ISBN 0-8061-3452-6 .
Barlow, Robert H. (1945). "Några kommentarer om termen "Aztec Empire"". Amerika. 1 (3): 345–349. doi: 10.2307/978159 . JSTOR 978159 .
Barlow, Robert H. (1949). Omfattningen av imperiet av Culhua Mexica . University of California Press.
Berdan, Frances F. "Mesoamerika: Mexica." I Encyclopedia of Mexico: History, Society & Culture, redigerad av Michael S. Werner. Routledge, 1998. [1]
Evans, Susan Toby. "Postclassic Cultures of Mesoamerica." I Encyclopedia of Archaeology, redigerad av Deborah M. Pearsall. Elsevier Science & Technology, 2008. [2]
Keber, Eloise Quiñones. "Nahua Rulers, Pre Hispanic." I Encyclopedia of Mexico: History, Society & Culture, redigerad av Michael S. Werner. Routledge, 1998. [3]
León-Portilla, Miguel (1992). Femton poeter från den aztekiska världen . Norman, Oklahoma : University of Oklahoma Press . ISBN 978-0-8061-2441-4 . OCLC 243733946 .
Lockhart, James (1992). Nahuas efter erövringen: En social och kulturell historia av indianerna i centrala Mexiko, sextonde till artonhundratalet . Stanford: Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-1927-8 .
León-Portilla, Miguel (2000). "Azteker, disquisiciones sobre un gentilicio". Estudios de la Cultura Nahuatl . 31 : 307-313.
Peregrine, Peter N. och Melvin. Ember, red. 2002. Encyclopedia of Prehistory: Volym 5: Mellanamerika. 1 onlineresurs (XXIX, 462 sidor) vols. Boston, MA: Springer USA. [4]
Smith, Michael E. (1997). Aztekerna (första upplagan). Malden, MA: Blackwell Publishing . ISBN 978-0-631-23015-1 . OCLC 48579073 .
Umberger, Emily. "Tezcatlipoca och Huitzilopochtli: Politiska dimensioner av aztekiska gudar." I Tezcatlipoca: Trickster and Supreme Deity, redigerad av Baquedano Elizabeth, 83–112. University Press of Colorado, 2014.
Umberger, Emily. "Antikviteter, väckelser och referenser till det förflutna inom aztekisk konst." RES: Antropologi och estetik, nr. 13 (1987): 62-105.
Willermet, Cathy, Heather JH Edgar, Corey Ragsdale och B. Scott Aubry. "Biodistanser bland Mexica, Maya, Toltec och Totonac Groups of Central and Coastal Mexico / Las Distancias Biológicas Entre Los Mexicas, Mayas, Toltecas, y Totonacas de México Central y Zona Costera." Chungara: Revista De Antropología Chilena 45, nr. 3 (2013): 447–59.