Stort avfall

För boken av James E. Talmage, se The Great Apostasy (bok) .
Kristen eskatologi
Kontrasterande övertygelser
Millenniet
bibliska texter
Pseudepigrapha
Nyckelbegrepp
Kristendomens portal
Antichristus , ett träsnitt av Lucas Cranach den äldre : påven avbildad som Antikrist , som använder sin timliga makt för att ge auktoritet till en generöst bidragande härskare.

Det stora avfallet är ett begrepp inom kristendomen för att beskriva en uppfattning om att vanliga kristna kyrkor har fallit bort från den ursprungliga tron ​​som grundades av Jesus och förkunnade genom hans tolv apostlar .

En tro på ett stort avfall har varit kännetecknande för den restaurationistiska traditionen av kristendomen, som inkluderar icke-relaterade restaurationsgrupper som växer fram efter det andra stora uppvaknandet, såsom Christadelphians , Sista Dagars Heliga , Jehovas vittnen och Iglesia ni Cristo . Dessa restaurationsgrupper menar att traditionell kristendom, representerad av katolicism, protestantism och ortodoxi, har hamnat i misstag och därför måste den sanna tron ​​återställas.

Termen har använts för att beskriva den traditionella kristendomens upplevda fallna tillstånd , särskilt den katolska kyrkan , eftersom de hävdar att den förändrade den tidiga kyrkans doktriner och tillät traditionell grekisk-romersk kultur (dvs. grekisk-romerska mysterier , solmonismens gudar såsom Mithras och Sol Invictus , hedniska högtider och Mithraisk soldyrkan och idoldyrkan ) in i kyrkan på sin egen auktoritetsuppfattning. Eftersom den gjorde dessa förändringar genom att använda påståenden om tradition och inte från skrifterna , har kyrkan – enligt de som håller fast vid detta koncept – fallit i avfall . En viktig tråd i denna uppfattning är förslaget att för att locka och omvända människor till kristendomen, införlivade kyrkan i Rom hednisk tro och sedvänjor inom den kristna religionen, mestadels grekisk-romerska ritualer, mysterier och högtider .

Termen härstammar från det andra brevet till thessalonikerna , där aposteln Paulus informerar de kristna i Thessalonika att ett stort avfall måste inträffa innan Kristi återkomst, när " syndens människa uppenbaras, förstörelsens son" ( kapitel 2:1–12 ). Den katolska kyrkan , den lutherska kyrkan , österländska och orientaliska ortodoxa kyrkor har tolkat detta kapitel som att det syftar på en framtida avfall, under Antikrists regeringstid vid tidens ände .

Översikt

Se även: Romersk kejsarkult , hellenistisk filosofi , neoplatonism , gnosticism och hellenistisk judendom
Pythagoréerna firar soluppgången

Vissa moderna forskare tror att den kristna kyrkan i de tidiga stadierna tog upp hedniska muntliga läror från palestinska och hellenistiska källor, som låg till grund för en hemlig muntlig tradition , som på 300-talet kom att kallas disciplina arcani . Mainstream-teologer tror att den innehöll liturgiska detaljer och vissa andra hedniska traditioner som förblir en del av vissa grenar av mainstream-kristendomen (till exempel trodde vissa katolska teologer att doktrinen om transsubstantiation var en del av detta). Viktiga esoteriska influenser på kyrkan var de kristna teologerna Klemens av Alexandria och Origenes , huvudfigurerna i Katekeskolan i Alexandria .

Restorationister lär att påvedömet långsamt blev korrumperat när det strävade efter att uppnå stort herravälde och auktoritet, både civilt och kyrkligt. Till exempel, säger de, det återinförde de hedniska ceremonierna och skyldigheterna från Collegium Pontificum och Pontifex Maximus position och skapade kristna religiösa ordnar för att ersätta de antika romerska såsom Vestaljungfrurna och flammorna . Det förde in de gamla hedniska högtiderna i kyrkan och gjorde dem till "heliga dagar". Såväl katoliker som reformatorerna pekade på påvedömets ämbete som ansvarigt för kyrkans fallna tillstånd eftersom de ansåg att makthavarnas uppförande hade blivit så andligt eller moraliskt korrupt att det kallades Antikrists makt även av dem inom . som utanför kyrkan.

protestantiska åsikter

Huvudartikel: Konstantin den store och kristendomen

Reformatorer som Martin Luther, John Calvin och andra höll inte med påvedömets anspråk på timlig makt över alla sekulära regeringar och det påvliga ämbetets autokratiska karaktär, och utmanade påvlig auktoritet som en korruption från den tidiga kyrkan och ifrågasatte den katolska kyrkans förmåga att definiera kristen öva.

Reformerat perspektiv

Huvudartikel: Protestantisk reformation

Försvaret av kyrkans rätta tro och tillbedjan låg hos biskoparna , och protestanter teoretiserar att processen att förena kyrkans lära också koncentrerade makten i deras egna händer (se även Ignatius av Antiokia, som förespråkade en mäktig biskop), och gjorde deras ämbete till ett maktinstrument eftertraktat av ambitiösa män. De anklagar att kyrkan, genom ambition och svartsjuka, ibland, och inte särskilt subtilt, har blivit undergrävd från att utföra sitt heliga mål. För reformatorerna präglades kulmen av denna gradvisa korruption, på ett koncentrerat sätt, i påvens ämbete som tog på sig antika titlar som Pontifex Maximus och den högsta makten i kyrkan.

Calvin, Luther och många senare kyrkor och predikanter har ansett att Skriften pekar ut den katolska kyrkan som den fallna kyrkan av bibliska profetior.

Martin Luther trodde och lärde att kyrkan hade förirrat sig och fallit bort från skriftens sanna lära. Han utmanade påvens auktoritet i den romersk-katolska kyrkan genom att lära ut att Bibeln är den enda källan till gudomligt uppenbarad kunskap, och motsatte sig sacerdotalism genom att betrakta alla döpta kristna som ett heligt prästerskap .

Även om lutheraner och kalvinister anser att den tidiga och medeltida kyrkans . kristna ekumeniska råd är sanna uttryck för den tron, hävdar många att råden ibland är inkonsekventa med varandra och gör fel på särskilda punkter Den sanna kyrkan, hävdar de, kommer att blandas med främmande influenser och falska övertygelser, vilket är nödvändigt för att dessa orenheter i slutändan ska kunna övervinnas och sanningen upprätthållas. The Westminster Confession of Faith (Calvinist), säger:

De renaste kyrkorna under himlen är föremål för både blandning och villfarelse; och några har degenererats så att de inte blivit några Kristi kyrkor, utan Satans synagogor . Ändå kommer det alltid att finnas en kyrka på jorden, för att dyrka Gud enligt hans vilja.

Dispensationalistiskt perspektiv

Den historiska bibeltolkningen var synpunkten för de flesta större protestantiska reformatorer, som började med Martin Luthers anklagelser. Att vederlägga dessa påståenden var följaktligen ett viktigt mål för motreformationen , både i den katolska kyrkans första svar på Luther och särskilt i efterdyningarna av konciliet i Trent . Detta krävde en förnyad ansträngning att tolka de relevanta skriftställena i ljuset av de argument som de tidiga protestanterna lade fram. Två särskilt anmärkningsvärda teorier föreslogs under motreformationen för att ta itu med det historicistiska påståendet att Antikrist faktiskt var den romersk-katolska kyrkan.

Francisco Ribera och Luis de Alcazar , båda spanska jesuiter från 1500-talet , reste sig för att möta utmaningen genom att introducera mottolkningar av profetiorna i Daniel och Uppenbarelseboken. Deras tillvägagångssätt blev kända som de preteristiska och futuristiska skolorna, och båda teologierna fick snabbt genomslag i det katolska Europa.

Gradvis fick preterism och futurism valuta även i protestantiskt tänkande. Få vanliga protestantiska ledare använder fortfarande vokabulären "avfall" och "antikrist" när de diskuterar påvedömet, även om vissa konservativa evangeliska och fundamentalistiska kyrkor fortfarande accepterar dessa läror i varierande grad. Spridningen av dispensationalistiska doktriner har fått många konservativa protestanter att släppa den traditionella tolkningen av Uppenbarelseboken som förutsägelse av händelser som har ägt rum genom historien (historicism) och flyttat den till framtida händelser (futurism), vilket eliminerar varje samband mellan profetiorna och den katolska kyrkan. Detta har resulterat i en omtolkning av den yttersta tiden . Även om protestantiska fundamentalister fortfarande till stor del motsätter sig den katolska läran om påvedömet, har de flesta lagt ner den hårdare reformationssynen och identifierar inte längre påven som Antikrist. [ bättre källa behövs ]

Restaurationsperspektiv

Huvudartikel: Restorationism (kristen primitivism)

Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga

LDS-kyrkans medlemmar tror att Joseph Smith kallades av Gud att återställa Jesu Kristi sanna lärdomar

Enligt Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (LDS-kyrkan) började det stora avfallet inte långt efter Jesu himmelsfärd och fortsatte fram till Joseph Smiths första syn 1820. Till medlemmar i LDS -kyrkan, eller sista dagars heliga , det stora avfallet markeras av:

Från och med 1000-talet och fram till 300-talet e.Kr. utförde några kejsare av det romerska riket våldsamma förföljelser mot tidiga kristna.

LDS-kyrkan tror att alla prästadömsledare med auktoritet att leda och föreviga kyrkliga angelägenheter antingen blev martyrer, togs från jorden eller började undervisa om orena doktriner, vilket orsakade ett brott i den nödvändiga apostoliska successionen . Det är en övertygelse att det som överlevde var en del av ljuset och sanningen som Jesus hade etablerat: Jesu Kristi Kyrka, som upprättats av honom, fanns inte längre på jorden. Överlevande från förföljelserna var alltför påverkade av olika hedniska filosofier, antingen för att de inte var väl indoktrinerade i Jesu läror eller för att de korrumperade sin kristna tro (villigt, genom tvång eller med goda avsikter men utan direkt uppenbarelse från Gud för att hjälpa dem att tolka det som sagts). tro) genom att acceptera icke-kristna doktriner i sin tro. LDS-kyrkans doktrin är att många klara och enkla sanningar om Kristi evangelium därför gick förlorade.

LDS-kyrkan och dess medlemmar förstår olika skrifter i Nya testamentet som en indikation på att även strax efter Jesu himmelsfärd kämpade apostlarna för att hindra de tidiga kristna från att förvränga Jesu lära och för att förhindra att anhängarna delas upp i olika ideologiska grupper. Läran lyfter fram uttalanden från skrifterna att olika skrifter i Gamla testamentet och Nya testamentet, som 2 Tessalonikerbrevet 2:3, att Jesus Kristus profeterade detta "avfall" eller "avfall". De kristna troende som överlevde förföljelserna tog på sig att tala för Gud, tolka, ändra eller lägga till hans doktriner och förordningar och utföra hans verk utan ordentlig auktoritet och gudomlig ledning från Gud. Under denna tid gick viktiga doktriner och riter förlorade eller korrumperade. Treenighetsläran som antogs vid konciliet i Nicaea är ett exempel på hur hednisk filosofi korrumperade Jesu lära. LDS-kyrkan tror att Joseph Smiths visioner och uppenbarelser lärde ut en viktig och helig doktrin att Gud, den evige Fadern, hans Son, Jesus Kristus och den Helige Anden inte är en substans, utan tre separata och distinkta varelser som bildar en gudom . Sista dagars heliga avvisar de tidiga ekumeniska råden för vad de ser som missriktade mänskliga försök utan gudomlig hjälp att avgöra lärofrågor, ersätta debatt eller politik med gudomlig uppenbarelse . LDS-kyrkan lär att de ofta upphettade förhandlingarna i sådana råd var bevis på att kyrkan inte längre leddes av uppenbarelse och gudomlig auktoritet. Den normativa kristna uppfattningen är faktiskt att offentlig uppenbarelse, eller uppenbarelse som är bindande för alla kristna, avslutades med den siste apostelns död.

Som ett resultat hänvisar LDS-kyrkans medlemmar till "återställandet av allt" som nämns i Apostlagärningarna 3:20–21 och tror att en återupprättelse av alla ursprungliga och primära doktriner och riter av kristendomen var nödvändig. Kyrkans medlemmar tror att Gud Fadern och hans Son, Jesus Kristus, visade sig för Smith, då en 14-årig pojke, och kallade honom att bli profet. Senare visade sig Petrus, Jakob och Johannes, tre av Kristi apostlar i Nya testamentet, från himlen för Smith och ordinerade honom till apostel. Genom Kristi prästadömsmyndighet och gudomliga ledning tror kyrkans medlemmar att Smith kallades och ordinerades att återupprätta Kristi kyrka. Därför hänvisar medlemmar av tron ​​till sin kyrka som "Jesu Kristi Kyrka", ett namn som de tror har uppenbarats för Smith efter kyrkans grundande den 6 april 1830, ursprungligen kallad Kristi Kyrka . Sista dagars heliga är en term som medlemmar tror hänvisar till medlemmar av Kristi kyrka som ursprungligen kallades "helgon" och att LDS-kyrkan är Kristi återställda kyrka i dessa dagar, som av många kristna samfund tros vara de sista dagarna före den profeterade andra Jesu ankomst.

Adventister

Ellen White skriver,

Hans ord har varnat för den överhängande faran; låt detta vara obeaktat, så kommer den protestantiska världen att lära sig vad Roms syften verkligen är, först när det är för sent att undkomma snaran. Hon växer tyst till makten. Hennes doktriner utövar sitt inflytande i lagstiftande salar, i kyrkorna och i människors hjärtan. Hon samlar upp sina höga och massiva strukturer i de hemliga fördjupningarna där hennes tidigare förföljelser kommer att upprepas. Smygande och otänkt stärker hon sina krafter för att främja sina egna mål när tiden kommer för henne att slå till. Allt hon önskar är utsiktsplats, och detta har hon redan fått. Vi kommer snart att se och känna vad syftet med det romerska elementet är. Den som tror och lyder Guds ord kommer därmed att drabbas av smälek och förföljelse.

Sjundedagsadventister tror att vilddjurets märke hänvisar till den avfälliga kyrkan som i den yttersta tiden kommer att lagligt genomdriva söndagsdyrkan. "De som förkastar Guds åminnelse om skaparskapet – Bibelns sabbat – som väljer att tillbe och hedra söndagen i full vetskap om att det inte är Guds utsedda dag för tillbedjan, kommer att få "vilddjurets märke " . påvedömets barn. Det är vilddjurets märke." De ser en avfällig kyrka som ändrade Guds lag föredrog hedniska traditioner och lät hedniska trosuppfattningar och ceremonier komma in i kyrkan och utövade förtryck mot och förföljde de sanna troende under hela den mörka medeltiden i 1260 år som profeterats i Uppenbarelseboken 12:6, 14–16.

Hyperdispensationalism

Huvudartikel: Hyperdispensationalism

Hyperdispensationalism är en nischsyn inom protestantismen som ser den paulinska kristendomen eller de trosuppfattningar och doktriner som aposteln Paulus förespråkade genom hans skrifter som den renaste formen av kristen tro och tillbedjan som kyrkan föll från. EW Bullinger inramade ståndpunkten för mycket tidigt avfall så här:

Vi får höra, på varje sida, idag, att vi måste gå tillbaka till de första tre århundradena för att finna den primitiva kyrkans renhet i tro och dyrkan! Men det är tydligt från denna jämförelse av Apostlagärningarna xix.10 och 2 Tim.i.15, att vi inte kan gå tillbaka ... ens till apostelns egen livstid! ... Det var Paulinsk sanning och lära som alla hade "vänt sig bort från".

Svar från romersk katolicism; Lutheranism och österländsk ortodoxi

Ytterligare information: nattvard i katolska kyrkan , prästerligt celibat (katolska kyrkan) och fastan

När det gäller "förbjuda att gifta sig" och "befalla att avstå från kött" i 1 Timoteus 4, (Paulus kan ha talat allmänt om alla nya sekter eller doktriner som kan uppstå) svarar den katolska kyrkan:

När det gäller kyrkans celibatdisciplin avstår män och kvinnor fritt från äktenskapets höga och heliga goda så att de mer fullständigt kan ge sig själva åt Gud och hans verk. Äktenskap är inte "förbjudet". Inte heller anses det vara ond. Se katekesen av den katolska kyrkan (katekesen), nummer 1618–20, särskilt citatet från St. John Chrysostom. 1 Timoteus 4:1–5 måste läsas i sitt sammanhang. Det fanns de på Paulus tid som förbjöd äktenskap på grund av kätterska förutsättningar att äktenskapet i sig var ont, en lära som i sin tur grundade sig på den falska tron ​​att kroppen eller all materia var ond, och att bara Anden var god. Denna gnostiska kätteri blev återigen utbredd under det andra århundradet. Kätteriet visade sig också under senare århundraden, med grupper som albigenserna, som också föll bort från den katolska tron. ... När det gäller mat är ingen förbjuden för katoliker. Till skillnad från vegetarianer kanske vi äter kött; till skillnad från judar och muslimer kan vi äta fläsk, skaldjur och annan icke-kosher mat. Fasta – en praxis som aktivt främjas i Skriften – och avhållsamhet från viss mat vid vissa tidpunkter är goda andliga discipliner, men det finns ingen mat som katoliker måste avstå från hela tiden. ... Så vem fördömer Paulus angående avhållsamhet? Han syftar på gnostiker och deras andliga ättlingar. I den asketiska gnosticismen finner vi båda metoderna som Paulus fördömde i sitt första brev till Timoteus. Asketiska gnostiker förbjöd kategoriskt äktenskap (vilket libertinska gnostiker också gjorde) och avstod från sexuellt umgänge och kött hela tiden.

Martin Luther , som stod i spetsen för reformationen , försökte reformera den katolska kyrkan, i motsats till att återställa den. Den lutherska kyrkan ser sig traditionellt som "huvudstammen på det historiska kristna trädet" som grundades av Kristus och apostlarna, och menade att under reformationen föll Romskyrkan bort. Som sådan lär den Augsburgska bekännelsen, den lutherska trosbekännelsen, att "den tro som Luther och hans anhängare bekänner är inget nytt, utan den sanna katolska tron, och att deras kyrkor representerar den sanna katolska eller universella kyrkan" . När lutheranerna presenterade den Augsburgska bekännelsen för Karl V, den helige romerske kejsaren , förklarade de "att varje trosartikel och praxis var sann först och främst mot den heliga skrift, och sedan också mot kyrkofädernas och rådens undervisning".

Se även

Vidare läsning

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Great_Apostasy&oldid=1141680597 "