Edessa

Den här artikeln handlar om staden i Mesopotamien. För den grekiska staden, se Edessa, Grekland . För staden i Ukraina, se Odessa . För biskopsrådet, se biskopsrådet i Edessa . För annan användning, se Edessa (disambiguation) .
Den här artikeln handlar om Edessas antika historia. För dess moderna efterträdare, se Urfa .
Övre Mesopotamien och omgivande regioner under den tidiga kristna perioden, med Edessa i den övre vänstra kvadranten

Edessa ( / ɪ ˈ d ɛ s ə / ; antikgrekiska : Ἔδεσσα , romaniserad : Édessa ) var en antik stad ( polis ) i övre Mesopotamien , grundad under den hellenistiska perioden av kung Seleucus I Nicator ( r. 283 f.Kr. 5 ) grundare av Seleucidriket . Det blev senare huvudstad i kungariket Osroene , och fortsatte som huvudstad i den romerska provinsen Osroene . I sen antiken blev det ett framstående centrum för kristen lärande och säte för Catechetical School of Edessa . Under korstågen var det huvudstad i grevskapet Edessa .

Staden låg på stranden av Daysanfloden ( latin : Scirtus ; turkiska : Kara Koyun ), en biflod till Khabur , och försvarades av slottet Şanlıurfa , det höga centrala citadellet.

Forntida Edessa är föregångaren till modern Urfa ( turkiska : Şanlıurfa ; kurdiska : Riha ; arabiska : الرُّهَا , romaniserad : ar-Ruhā ; armeniska : Ուռհա , romaniserad : Urfa , turkiska provinsen .Şan , Turkey Moderna namn på staden kommer sannolikt från Urhay eller Orhay ( klassisk syrisk : ܐܘܪܗܝ , romaniserad : ʾŪrhāy / ʾŌrhāy ), platsens syriska namn innan bosättningen grundades på nytt av Seleucus I Nicator . Efter seleukidernas nederlag i Seleucid-Parthian-krigen blev Edessa huvudstad i kungariket Osroene, med en blandad hellenistisk och semitisk civilisation. Ursprunget till själva namnet Osroene är förmodligen relaterat till Orhay.

Den romerska republiken började utöva politiskt inflytande över kungariket Osroene och dess huvudstad Edessa från 69 f.Kr. Det blev en romersk koloni 212 eller 213, även om det fortsatte att finnas lokala kungar av Osroene fram till 243 eller 248. I sen antiken var Edessa en viktig stad på den romersk - persiska gränsen till det sasaniska riket . Det stod emot attacken av Shapur I ( r. 240–270 ) i ​​hans tredje invasion av romerskt territorium. Slaget vid Edessa 260 såg Shapur besegra den romerske kejsaren Valerianus ( r. 253–260 ) och fånga honom levande, en katastrof utan motstycke för den romerska staten. Den sena antika Laterculus Veronensis namnger Edessa som huvudstad i den romerska provinsen Osroene . Den romerske soldaten och latinske historikern Ammianus Marcellinus beskrev stadens formidabla befästningar och hur den år 359 framgångsrikt motstod attacken av Shapur II ( r. 309–379 ).

Staden var ett centrum för grekiska och assyriska (syriska) teologiska och filosofiska tankar och var värd för den berömda skolan i Edessa . Edessa förblev i romerska händer tills dess tillfångatagande av perserna under det bysantinska–sasanska kriget 602–628, en händelse som registrerades av den grekiska Chronicon Paschale som inträffade 609. Den romerska kontrollen återställdes av Heraclius segrar 627 och 628 ( r. 610–641 ) i det bysantinska–sasanska kriget, men staden förlorades av romarna igen 638, till Rashidun-kalifatet under den muslimska erövringen av Levanten . Den återgick inte till romarnas kontroll förrän det bysantinska riket tillfälligt återhämtade staden i mitten av 1000-talet efter ett antal misslyckade försök.

Det bysantinska riket återtog kontrollen 1031, även om det inte förblev under deras styre länge och bytte ägare flera gånger före slutet av århundradet. Grevskapet Edessa, en av korsfararstaterna som bildades efter framgången med det första korståget , var centrerat på staden, varvid korsfararna hade tagit staden från Seljukerna . Länet överlevde fram till belägringen av Edessa 1144 , där Imad al-Din Zengi , grundare av Zengid-dynastin , intog staden och, enligt Matteus av Edessa , dödade många av edessenerna. Den turkiska Zengiddynastins länder absorberades så småningom av det osmanska riket 1517 efter slaget vid Chaldiran 1514 .

Namn

Arvet från romerska Edessa överlever idag i dessa kolonner på platsen för Urfa-slottet, som dominerar silhuetten av den moderna staden Urfa .

Det tidigaste namnet på staden var Admaʾ (även skrivet Adme , Admi , Admum ; Kejserliga arameiska : אדמא ), nedtecknat i assyrisk kilskrift under det andra årtusendet f.Kr. Det är inspelat på syriska som ܐܕܡܐ Adme.

Den antika staden grundades om som en hellenistisk militär bosättning av Seleucus I Nicator i c. 303 f.Kr., och döpt till Edessa efter Makedoniens antika huvudstad , kanske på grund av dess rikliga vatten , precis som dess makedonska eponym. Det döptes senare om till Callirrhoe eller Antiochia på Callirhoe ( forngrekiska : Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Καλλιρρόης ; latin : Antiochia ad Callirhoem f.Kr. ) på 2:a århundradet av Antiochia f.Kr. , r. 175–164 f.Kr.).

Efter Antiochus IV:s regering återgick stadens namn till Edessa, på grekiska, och förekommer även på armeniska som Urha eller Ourha ( Ուռհա ), på arameiska ( syrianska ) som Urhay eller Orhay ( klassisk syrisk : ܐʘܪܗܝ , ʾܘܪܗܝ , ʾܪܗܝ Ō ), på lokal nyarameiska ( Turoyo ) som Urhoy , på arabiska som ar-Ruhā ( الرُّهَا ), på de kurdiska språken som Riha , latiniserad som Rohais , och slutligen adopterad till turkiska som Urfa eller Şanlıurfa ("Glorious Urfa"), dess nuvarande namn. Detta ursprungligen arameiska och syriska namn på staden kan ha härletts från det persiska namnet Khosrow .

Den fick namnet Justinopolis i början av 600-talet. Enligt vissa judiska och muslimska traditioner är det Kaldeernas Ur, Abrahams födelseplats .

Geografi

Edessa låg på en ås mitt i en ring av kullar omgiven av en bördig slätt och ansågs därför vara gynnsamt belägen. Åsen var i sin tur en förlängning av Mount Masius, en del av Taurusbergen i södra Mindre Asien . Staden låg vid ett vägskäl; den öst–västliga motorvägen från Zeugma vid Eufrat till Tigris , och den nord–sydliga vägen från Samosata (dagens Samsat ) till Eufrat via Carrhae (dagens Harran) möttes vid åsen där Edessa låg.

Historia

Antiken

Ytterligare information: kungariket Osroene , Abgariddynastin och Osroene (romersk provins)

Under andra hälften av det andra århundradet f.Kr., när Seleucidriket sönderföll under krigen med Parthia (145–129 f.Kr.), blev Edessa huvudstad för den abgaridiska dynastin , som grundade kungariket Osroene (även känt som Edessa). Detta rike grundades av araber från norra arabiska halvön och varade i nästan fyra århundraden (ca 132 f.Kr. till 214 e.Kr.), under tjugoåtta härskare, som ibland kallade sig "kung" på sina mynt. Edessa var till en början mer eller mindre under parthernas protektorat, sedan av Tigranes av Armenien , Edessa var Armeniens Mesopotamiens huvudstad, sedan från tiden för Pompejus under Romarriket . Efter dess tillfångatagande och plundring av Trajanus , ockuperade romarna till och med Edessa från 116 till 118, även om dess sympatier mot partherna ledde till att Lucius Verus plundrade staden senare på 200-talet.

Kristendomen vittnas i Edessa på 200-talet; den gnostiker Bardaisan var infödd i staden och en filosof vid dess hov. Från 212 till 214 var riket en romersk provins .

silvertetradrachm slagen i Edessa av Macrinus 217-218 e.Kr

Den romerske kejsaren Caracalla mördades på vägen från Edessa till Carrhae (nu Harran ) av en av sina vakter 217. Edessa blev en av gränsstäderna i provinsen Osroene och låg nära gränsen till det sasaniska imperiet . Slaget vid Edessa ägde rum mellan de romerska arméerna under befäl av kejsar Valerianus och de sasaniska styrkorna under kejsar Shapur I 260. Den romerska armén besegrades och tillfångatogs i sin helhet av de persiska styrkorna, inklusive Valerianus själv, en händelse som hade aldrig hänt tidigare.

Det litterära språket för de stammar som hade grundat detta rike var arameiska , från vilket syriskan utvecklades. Spåren av hellenistisk kultur överväldigades snart i Edessa, som använde syriska legender om mynt, med undantag av klientkungen Abgar IX (179–214), och det finns en motsvarande brist på grekiska offentliga inskriptioner.

Senantik

Ytterligare information: Östra stiftet

Enligt Chronicle of Edessa , en syrisk krönika skriven efter 540, grundades katedralkyrkan i Edessa omedelbart efter slutet av Diocletianus förföljelse och 313 brev från Licinius , som avslutade den allmänna förföljelsen av kristna i det romerska imperiet. Katedralkyrkan var tillägnad den heliga visheten . Runt 23 olika kloster och kyrkor är kända för att ha funnits i staden, med minst lika många igen strax utanför staden; dessa lockade många pilgrimer. Eusebius av Caesarea hävdade till och med i sin Church History att "hela staden" var "hängiven åt Kristi namn" i början av 300-talet; i själva verket hade staden åtminstone några hedniska invånare i början av 500-talet, såväl som judiska.

Eusebius hävdade också att han citerade Abgars brev till Jesus och Jesu brev till Abgar i statsarkivet i Edessa, grundläggande texter till Abgarlegenden .

Egeria , en högstatus romersk dam och författare, besökte Edessa 384 på väg till Jerusalem ; hon såg ett martyrium av aposteln Tomas och texten i Jesu brev inskriven på stadsmuren, som sades skydda staden. Hon såg en längre version av breven än hon tidigare var bekant med och försäkrades om att de heliga orden hade stött bort ett persiskt angrepp på staden. Enligt Chronicle of Edessa , år 394 översattes relikerna av Saint Thomas till den stora kyrkan St Thomas och år 442 var de inkapslade i en silverkista. Enligt den frankiske hagiografen och biskopen Gregory av Tours från det sena 600-talet hade relikerna själva hämtats från Indien, medan i Edessa hölls en årlig mässa (och lättnad av tullavgifter) i kyrkan i juli till helgonets ära ( högtiden St Thomas observerades den 3 juli) under vilken, enligt Gregory, vatten skulle dyka upp i grunda brunnar och flugor försvann. Enligt stiliten Joshua byggdes en helgedom för några martyrdöda helgon utanför stadsmuren 346 eller 347.

En mer utarbetad version av Abgar-legenden finns nedtecknad i det tidiga 400-talets syriska läran om Addai , som påstås vara baserad på statsarkivet i Edessa, och inkluderar både ett pseudepigrafiskt brev från Abgar V till Tiberius ( r. 14–37 ) och kejsarens förmodade svar. Denna text är den tidigaste att påstå att en målning (eller ikon ) av Jesus bifogades svaret till Abgar och att staden Edessa profeterades att aldrig falla. Enligt denna text var Edessenes tidiga anammare av kristendomen; invånarna i den närliggande staden Carrhae ( Harran ) var däremot hedningar. Enligt Chronicle of Edessa byggde den tidiga 500-talets teolog och biskop Rabbula en kyrka tillägnad Saint Stephen i en byggnad som hade varit en synagoga .

När Nisibis ( Nusaybin ) överläts till perserna tillsammans med de fem transtigritinska provinserna år 363, lämnade syriern Ephrem sin hemstad till Edessa, där han grundade den berömda skolan i Edessa . Denna skola, som till stor del besöktes av den kristna ungdomen i Persien, och noga bevakad av Rabbula , vän till Cyril av Alexandria , nådde sin högsta utveckling under biskop Ibas , känd genom trekapitelkontroversen , på grund av dess nestorianska tendenser. stängdes 457, och slutligen 489, på befallning av kejsar Zeno och biskop Cyrus, när lärarna och eleverna vid School of Edessa reparerade till Nisibis och blev chefsförfattare för kyrkan i öst . Miaphysitism blomstrade i Edessa efter den arabiska erövringen.

Under den sasaniske kejsaren Kavad I ( r. 488–531 ) attackerade perserna Edessa, och enligt Josua stiliten brändes helgedomen utanför murarna som sattes upp på 340-talet.

Edessa återuppbyggdes av Justin I ( r. 518–527 ), och döpte om Justinopolis efter honom. Den grekiske historikern Procopius beskriver i sina persiska krig inskriptionen av Jesu brev på Edessas stadsportar, som han menade gjorde försvaret ointagligt.

En misslyckad sasanisk belägring inträffade 544. Staden intogs 609 av det sasaniska imperiet och återtogs av Heraclius , men förlorade till den muslimska armén under Rashidun-kalifatet under den muslimska erövringen av Levanten 638.

Tidig kristen centrum

Kung Abgar håller bilden av Edessa .
Se även: School of Edessa and Early Centers of Christianity § Mesopotamien och Parthian Empire

Det exakta datumet för införandet av kristendomen i Edessa är inte känt. Det råder dock ingen tvekan om att kristendomen redan före 190 e.Kr. hade spridit sig kraftigt inom Edessa och dess omgivningar och att det kort efter att kungahuset gick med i kyrkan. [ bättre källa behövs ]

Enligt en legend som först rapporterades av Eusebius på 300-talet, omvändes kung Abgar V av Thaddeus av Edessa , [ bättre källa behövs ] som var en av de sjuttiotvå lärjungarna , skickad till honom av "Judas, som också kallas Thomas " . Men olika källor bekräftar att Abgaren som anammade den kristna tron ​​var Abgar IX . Under honom blev kristendomen rikets officiella religion.

Han efterträddes av Aggai , sedan av Saint Mari , som prästvigdes omkring 200 av Serapion av Antiochia . Därifrån kom till oss under det andra århundradet den berömda Peshitta , eller syrisk översättning av Gamla testamentet ; även Tatianus Diatessaron , som sammanställdes omkring 172 och i allmänt bruk tills Rabbula , biskop av Edessa (412–435), förbjöd dess användning. Bland de berömda lärjungarna på School of Edessa Bardaisan (154–222), en skolkamrat till Abgar IX, särskilt omnämnande för sin roll i att skapa kristen religiös poesi, och vars undervisning fortsatte av hans son Harmonius och hans lärjungar. [ citat behövs ]

Ett kristet råd hölls i Edessa så tidigt som 197. [ bättre källa behövs ] År 201 ödelades staden av en stor översvämning och den kristna kyrkan förstördes. År 232 fördes relikerna av aposteln Thomas från Mylapore , Indien , vid vilket tillfälle hans syriska handlingar skrevs. Under romersk dominans led många martyrer i Edessa: Sharbel och Barsamya , under Decius ; Sts. Gûrja, Shâmôna, Habib och andra under Diocletianus . Under tiden hade kristna präster från Edessa evangeliserat östra Mesopotamien och Persien och etablerat de första kyrkorna i det sasaniska riket. Atillâtiâ, biskop av Edessa, assisterade vid det första konciliet i Nicaea (325). Peregrinatio Silviae (eller Etheriae) ger en redogörelse för de många helgedomarna i Edessa omkring 388.

Som metropol av Osroene hade Edessa elva suffragan ser . Michel Le Quien nämner trettiofem biskopar av Edessa, men hans lista är ofullständig.

Det östortodoxa biskopsämbetet verkar ha försvunnit efter 1000-talet. Av dess jakobitiska biskopar nämns tjugonio av Le Quien (II, 1429 sqq.), många andra i Revue de l'Orient chrétien (VI, 195), några i Zeitschrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft (1899), 261 sqq. . Dessutom sägs nestorianska biskopar ha bott i Edessa så tidigt som på 600-talet.

Islamiskt styre

Den armeniske krönikören Sebeos , biskop av Bagratid Armenien som skrev på 660-talet, ger de tidigaste berättelserna om islam på något språk idag. [ citat behövs ] Sebeos skriver om en judisk delegation som åkte till en arabisk stad (möjligen Medina ) efter att bysantinerna erövrat Edessa:

Tolv folk [som representerade] alla judarnas stammar samlades i staden Edessa. När de såg att de iranska trupperna hade lämnat ... Så gav Heraclius, kejsaren av bysantinerna, order att belägra den. (625) ... Så gav de sig av och tog vägen genom öknen till Tachkastan till Ismaels söner. [Judarna] kallade [araberna] till deras hjälp och bekantade dem med förhållandet de hade genom böckerna i [Gamla] testamentet. Även om [araberna] var övertygade om sitt nära förhållande, kunde de inte få enighet från sin skara, för de var skilda från varandra genom religion. Under den perioden blev en viss av dem, en man av Ismaels söner vid namn Mahmet, en köpman, framstående. En predikan om Sanningens väg, som förmodas på Guds befallning, uppenbarades för dem... han beordrade dem alla att samlas och förenas i tro... Han sa: "Gud lovade det landet till Abraham och hans son efter honom, för evigt. Och det som hade utlovats uppfylldes under den tiden då [Gud] älskade Israel. Men nu är ni Abrahams söner, och Gud skall uppfylla det löfte som gavs till Abraham och hans son på er. Endast kärlek Abrahams Gud, och gå och tag det land som Gud gav åt din fader Abraham.Ingen kan med framgång stå dig emot i krig, eftersom Gud är med dig.

Muslimsk tradition berättar om en liknande redogörelse, känd som det andra löftet vid al-Aqabah . Sebeos berättelse antyder att Muhammed faktiskt ledde ett joint venture mot Palestina , istället för en judisk-arabisk allians mot de mekanska hedningarna i söder.

Medeltiden

Ytterligare information: County of Edessa

Det bysantinska riket försökte ofta återta Edessa, särskilt under Romanos I Lekapenos , som fick från invånarna " Bilden av Edessa ", ett uråldrigt porträtt av Kristus, och högtidligt överförde det till Konstantinopel den 16 augusti 944. Detta var den sista stora uppnåendet av Romanus regeringstid. Denna ärevördiga och berömda bild, som förvisso fanns i Edessa 544, och som det finns en gammal kopia av i Vatikanbiblioteket, plundrades och fördes till väst av Republiken Venedig 1207 efter det fjärde korståget . Staden styrdes kort därefter av Marwanids .

Manier som försvarar Edessa.

År 1031 gavs Edessa upp till bysantinerna under George Maniakes av dess arabiska guvernör. Det återtogs av araberna och hölls sedan successivt av grekerna, armenierna, Seljuq- dynastin (1087), korsfararna (1098), som där etablerade grevskapet Edessa och behöll staden till 1144, då den återigen intogs av Imad ad-Din Zengi , och de flesta av dess invånare påstås ha slaktats tillsammans med den latinske ärkebiskopen. Dessa händelser är kända för oss främst genom den armenske historikern Matthew , som hade fötts i Edessa. År 1144 hade staden en armenisk befolkning på 47 000. År 1146 återerövrades staden kort av korsfararna och förlorades efter några dagar. Med Steven Runcimans ord , "drevs hela den kristna befolkningen i exil [och den stora staden, som påstod sig vara det äldsta kristna samväldet i världen, lämnades tom och ödslig och har aldrig återhämtat sig till denna dag. "

Ayyubid -sultanatets ledare Saladin förvärvade staden från zengiderna 1182. Under ayyubidernas styre hade Edessa en befolkning på cirka 24 000. Sultanatet av Rûm intog Edessa i juni 1234, men någon gång i slutet av 1234 eller 1235 förvärvade den ayyubidiska sultanen Al-Kamil det igen. Efter att Edessa hade återtagits beordrade Al-Kamil förstörelsen av dess citadell. Inte långt efter mongolerna gjort sin närvaro känd i Edessa 1244. Senare skickade Ilkhanatet trupper till Edessa 1260, då staden frivilligt underkastade sig dem. Befolkningen i Edessa räddades därmed från att massakreras av mongolerna. Edessa hölls också av Mamluksultanatet och Aq Qoyunlu .

Efterföljande historia

Huvudartikel: Urfa

Edessa kontrollerades därefter av den safavidiska dynastin och från 1517 till 1918 av det osmanska riket .

Under ottomanerna 1518 uppskattades befolkningen i Edessa till bara 5 500; troligen på grund av de osmanska-persiska krigen . Men 1566 hade befolkningen stigit till uppskattningsvis 14 000 medborgare. År 1890 bestod befolkningen i Edessa av 55 000, varav den muslimska befolkningen utgjorde 40 835.

syrisk litteratur

Ytterligare information: Syrisk litteratur

De äldsta kända daterade syriska manuskripten (411 och 462 e.Kr.), som innehåller grekiska patristiska texter, kommer från Edessa.

Följande är några av de berömda personerna som är kopplade till Edessa:

  1. Jacob Baradaeus , en ivrig miafysit som bevarade den (orientaliska) ortodoxa kyrkan efter förföljelsen efter den kalcedonska kontroversen Jacobites
  2. Jacob , biskop av Edessa, en produktiv författare (d. 708);
  3. Theophilus , en astronom , som översatte till syrisk vers Homeros Iliaden och Odyssén ;
  4. Stephen Bar Sudaïli, munk och panteist, som i Palestina berodde på origenismens sista kris på 600-talet
  5. Den anonyma författaren till Chronicon Edessenum ( Chronicle of Edessa ), sammanställd 540
  6. Den anonyma författaren till berättelsen om "Gudsmannen", på 500-talet, som gav upphov till legenden om den helige Alexius, även känd som Alexius av Rom (eftersom exilerade österländska munkar tog med sig hans kult och ben till Rom i 900-talet).
  7. Basil bar Shumna (dc 1170) biskop som skrev en krönika om stadens historia (nu förlorad)
  8. Cyrus av Edessa , syrisk kristen författare från 600-talet
  9. John bar Aphtonia , en nyckelfigur i överföringen av grekisk tanke och litterär kultur till en syrisk miljö
  10. Thaddeus av Edessa , kristet helgon och en av Jesu sjuttio lärjungar
  11. Maurelius av Voghenza , syrisk präst

Se även

Källor

externa länkar

Koordinater :

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Edessa&oldid=1140064319 "