ortodoxa kyrkan i Amerika

För annan användning, se Ortodoxa kyrkan i Amerika (disambiguation) .

ortodoxa kyrkan i Amerika
Förkortning	OCA
Klassificering	östortodoxa
Orientering	Rysk ortodoxi
Politik	Biskops
Primat	Metropolitan Tikhon (Mollard)
Biskopar	14
Församlingar	700
Kloster	20
Språk	engelska , kyrkoslaviska , grekiska , albanska , bulgariska , rumänska , franska , aleut , Tlingit , Yup'ik
Liturgi	Bysantinsk rit , västerländsk rit
Huvudkontor	Oyster Bay Cove, New York , USA
Territorium	USA, Kanada
ägodelar	Mexiko , tidigare Australien och Sydamerika
Grundare	St. Alexis av Wilkes-Barre St Herman av Alaska St. Innocent av Alaska
Erkännande	Autocefali erkänd av de ryska (sedan 1970), bulgariska , georgiska , polska och tjeckiska och slovakiska kyrkorna
Förgrenad från	Rysk-ortodoxa kyrkan (1963)
Separationer	Antiochian-ortodoxt kristet ärkestift i Nordamerika (1924), amerikansk ortodox katolska kyrkan (1927)
Medlemmar	Totalt 84 900 anhängare, 33 800 regelbundna deltagare
Officiell hemsida	oca .org

Orthodox Church in America ( OCA ) är en östortodox kristen kyrka baserad i Nordamerika . OCA är delvis erkänt som autocefal och består av mer än 700 församlingar , beskickningar, gemenskaper, kloster och institutioner i USA , Kanada och Mexiko . 2011 hade den uppskattningsvis 84 900 medlemmar i USA.

OCA har sitt ursprung i ett uppdrag som grundades av åtta ryska ortodoxa munkar i Alaska , då en del av ryska Amerika , 1794. Detta växte till ett fullt stift av den ryska ortodoxa kyrkan efter att USA köpte Alaska från Ryssland 1867. slutet av 1800-talet hade den ryska ortodoxa kyrkan vuxit i andra områden i USA på grund av ankomsten av invandrare från områden i Öst- och Centraleuropa, många av dem tidigare från de östliga katolska kyrkorna ("grekiska katoliker"), och från Mellanöstern . Dessa invandrare, oavsett nationalitet eller etnisk bakgrund, förenades under ett enda nordamerikanskt stift i den ryska ortodoxa kyrkan.

Efter den bolsjevikiska revolutionen instruerade patriark Tikhon av Moskva alla rysk-ortodoxa kyrkor utanför Ryssland att regera sig själva . Ortodoxa kyrkor i Amerika blev en självstyrande rysk-ortodox grekisk-katolsk kyrka i Amerika 1924 under ledning av Metropolitan Platon (Rozhdestvensky), populärt kallad Metropolia ( av ryska : митрополия ). Den rysk-ortodoxa grekisk-katolska kyrkan i Amerika beviljades autocefali av den rysk-ortodoxa kyrkan 1970 och döptes om till den ortodoxa kyrkan i Amerika. Dess hierarker är en del av församlingen av kanoniska ortodoxa biskopar i Amerikas förenta stater .

Till skillnad från de flesta ortodoxa jurisdiktioner i USA, har OCA inte en affinitet till någon särskild utländsk nationalitet, men de flesta OCA-medlemmar är etniskt euro-amerikanska , och de flesta OCA-prästerskap är de som är födda och uppvuxna i USA. OCA har dock andra etniska minoritetsstift för rumänska, bulgariska och albanska invandrare. Dessutom, som en konsekvens av historien, är vissa etniska grupper (särskilt Ruthenian amerikaner och Alaska Natives ) oproportionerligt representerade i OCA jämfört med den allmänna befolkningen. Liturgiska och kyrkliga traditioner, såsom sångformer, klädesplagg, ikonografi, användning av kyrkoslaviska och arkitektur återspeglar i stora drag de av rysk ortodoxi .

OCA konstaterar att för närvarande erkänner de ryska , bulgariska , georgiska , polska , serbiska och tjeckiska och slovakiska kyrkorna OCA:s autocefali. Bland de kyrkor som inte erkänner det finns det ekumeniska patriarkatet i Konstantinopel , som hävdar att den ryska kyrkan inte hade befogenhet att bevilja autokefali, delvis för att den ryska kyrkan vid den tiden ansågs vara starkt påverkad av den sovjetiska regeringen. Den ekumeniska patriarken citerar också Canon 28 från rådet i Chalcedon , som hävdade biskopen av Konstantinopels jurisdiktion i stift som ligger "bland barbarerna" (dvs utanför det romerska riket ), som källan till det ekumeniska patriarkatets auktoritet i frågan. De återstående kyrkorna erkänner inte OCA som autocefal, även om de erkänner kyrkans självstyrande natur. Även om den är föremål för politiska och kyrkliga dispyter, försämrar denna kontrovers inte gemenskapen mellan OCA och den bredare östortodoxa kyrkan.

Officiellt namn

Enligt april 1970 Tomos of Autocephaly beviljad av den ryska ortodoxa kyrkan, är det officiella namnet på kyrkan The Autocephalous Orthodox Church in America . Det mer omfattande överenskommelsen från Tomos av Autocephaly från mars 1970 sägs emellertid i artikel VIII att kyrkans juridiska namn ändrades till ortodoxa kyrkan i Amerika (det ryska språket använder inte de grammatiska artiklarna ).

Historia

Missionsarbete

De första indianerna som blev ortodoxa var aleuter som levde i kontakt med sibiriska pälshandlare i mitten av 1700-talet. De hade döpts mestadels av sina ortodoxa handelspartner eller under enstaka besök av präster som tjänstgjorde ombord på utforskande av den ryska flottans fartyg. Rysk koloni i Alaska grundades 1784 av köpmannen Grigory Shelikhov . Shelikhovs försök att kolonisera Kodiak Island möttes av motstånd från den infödda befolkningen. Han återvände till Ryssland och installerade Alexandr Baranov som chef för kolonin. För att övertyga det ryska kejserliga hovet om allvaret i sina koloniala ambitioner, rekryterade Shelikhov volontärer från Valaam, en miljö som påfallande liknar Kodiak-skärgårdens landskap, och Konevitsa - klostren för att resa till den nya kolonin.

De frivilliga, ledda av Archimandrite Joasaph Bolotov , lämnade Sankt Petersburg den 21 december 1793 och anlände till Kodiak Island den 24 september 1794. När de anlände chockades de över den hårda behandlingen av Kodiak-infödingarna i händerna på de ryska nybyggarna och Baranov. De skickade rapporter till Shelikhov som beskriver övergreppen mot lokalbefolkningen, men ignorerades. Som svar skapade emellertid den heliga synoden ett extra biskopssäte i Alaska 1796 och valde Fr. Joasaf som biskop . Fr. Joasaph och ett litet sällskap återvände till Ryssland 1798 för hans invigning och för att ge förstahandsberättelser om vad de hade sett. Under deras återresa till kolonin i maj 1799 sjönk deras skepp och alla ombord dog. År 1800 placerade Baranov de återstående munkarna i husarrest och förbjöd dem att ha ytterligare kontakt med lokalbefolkningen.

Trots bristen på ledarskap fortsatte det ortodoxa uppdraget i Alaska att växa. År 1811 stängde dock den heliga synoden officiellt biskopssätet. Det var inte förrän 1823 som den heliga synoden skickade instruktioner för en ny präst att resa till Alaska. John Veniaminov från Irkutsk anmälde sig frivilligt för resan och lämnade Ryssland i maj 1823. Han och hans familj anlände till Unalaska Island den 29 juli 1824. År 1840, efter sin frus död, accepterade Veniaminov klostertonsur och tog namnet Innocent, prästvigning som biskop av Kamchatka, Kurilerna och Aleuterna, vilket gör honom till den första regerande biskopen av Alaskamissionen sedan biskop Joasaph. Biskop Innocentius upphöjdes till ärkebiskop 1850. För sitt missionsarbete och vetenskapliga arbete som hade fokuserat på att blanda inhemska språk och kulturer i Alaska med ortodox tradition, blev Innocentius ett helgon för den ortodoxa kyrkan i Amerika 1977, och kallas upplysaren av aleuterna och aposteln till Amerika.

Tillväxt

grundades den första ortodoxa kyrkan i det angränsande USA i San Francisco, Kalifornien . Flera församlingar etablerades över hela landet under resten av 1800-talet. Även om dessa församlingar var typiskt multietniska, fick de flesta stöd från missionsstiftet. 1872 flyttades stiftsstolen från Alaska till staden San Francisco, Kalifornien i USA. Själva missionen instiftades som ett separat stift i Alaska och Aleuterna den 10 juni 1870, efter försäljningen av Alaska till USA 1867. I november 1870 invigdes den första ortodoxa kyrkan i New York City .

Den österländska katolicismen betraktades med misstänksamhet av flera latinska biskopar i USA; några, såsom ärkebiskop John Ireland av Saint Paul, Minnesota , var faktiskt fientliga, särskilt när det gällde frågan om gifta präster. 1891 Alexis Toth en grupp av 361 österländska katoliker in i ortodoxin. Sedan dess till sin död 1909 förde Toth cirka 20 000 östliga katoliker från 65 oberoende samhällen till ortodoxin. År 1917 hade 163 katolska församlingar från österriken, bestående av mer än 100 000 troende, omvänts. För sina ansträngningar förhärligades Toth som ett helgon av OCA 1994.

Den första allamerikanska Sobor hölls 5–7 mars 1907.

Som ett erkännande av expansionen av kyrkan bortom Alaska, begärde biskop Tikhon (Belavin) den heliga synoden att ändra stiftets titel till Aleuternas och Nordamerikas stift . Detta godkändes i februari 1900. Han vigde en hjälpbiskop för Alaska 1903, och 1904 vigde han Raphael Hawaweeny att administrera till de arabiska församlingarna. 1905 flyttade biskop Tikhon stiftsadministrationen från San Francisco till New York City.

I en rapport till den heliga synoden det året föreslog biskop Tikhon dramatiska förändringar i stiftets verksamhet. Han erkände behoven hos det växande multietniska ortodoxa samfundet och rekommenderade att reformera missionsstiftet till ett självförsörjande amerikanskt stift, sammansatt av många etniska hjälpstift. Hans plan krävde ryska (New York), Arabiska (Brooklyn), serbiska (Chicago) och grekiska stift. Dessutom efterlyste han bildandet av ett styrande råd, sammansatt av präster och lekmän , som skulle mötas för att diskutera administrativa och kanoniska frågor. Den 5 mars 1907 samlades den första All-American Sobor i Mayfield, Pennsylvania . Efter ärkebiskop Tikhons omplacering till Ryssland det året var det dock få av hans reformer som genomfördes.

Under denna period var utbildning och välgörenhet i fokus för stiftet. År 1905 övervakade ärkebiskop Tikhon skapandet av ett ortodoxt seminarium i Minneapolis, Minnesota . St. Platon's Seminary flyttade från Minneapolis till Tenafly, New Jersey , 1912 och registrerade 78 studenter från då till 1923. År 1916 etablerades ett icke ackrediterat ryskt kvinnokollegium i Brooklyn. Ett invandrarsamhälle och barnhem etablerades också, liksom de första ortodoxa klostren i USA ( Saint Tikhons kloster för män 1905 och Holy Virgin Protection för kvinnor 1915).

År 1917 var det amerikanska stiftet det största i den rysk-ortodoxa kyrkan. Det hade vuxit från tio församlingar 1890 till mer än 350. Största delen av finansieringen till stiftet tillhandahölls av ryska kyrkan, via det kejserliga missionssällskapet. Förbindelserna mellan det amerikanska stiftet och den ryska kyrkan skulle allvarligt äventyras av händelserna det året.

Revolution och turbulens

Den albanska ortodoxa kyrkan i Worcester, Massachusetts

Den ryska revolutionen 1917 och det efterföljande inrättandet av den kommunistiska sovjetregeringen inledde en period av förtryck för den rysk-ortodoxa kyrkan. Kyrkans egendom konfiskerades och, när patriark Tikhon gjorde motstånd, fängslades han från april 1922 till juni 1923. Den 20 november 1920 bemyndigade patriark Tikhon formellt rysk-ortodoxa biskopar att inrätta tillfälligt oberoende organisationer, fram till normal kommunikation med och styrning från patriarkatet kunde återupprättas.

Etniska grupper inom det amerikanska stiftet började åter anpassa sig till andra nationella kyrkor. År 1918 bildade en grupp ukrainare i Kanada den ukrainska grekisk-ortodoxa kyrkan i Kanada, och 1922 grundades det grekisk-ortodoxa ärkestiftet i Amerika . 1926 gick serberna i linje med den serbisk-ortodoxa kyrkan . Som ett resultat av omställningarna chartrade Aftimios (Ofiesh) och Platon den amerikanska ortodoxa katolska kyrkan 1927.

I Sovjetryssland fick en splittergrupp känd som den levande kyrkan officiellt statligt erkännande i stället för den rysk-ortodoxa kyrkan 1922. I USA försökte en grupp levande kyrkliga präster under ledning av John Kedrovsky avsätta den regerande amerikanske hierarken biskop Alexander ( Nemolovsky). Biskop Alexander, utöver de politiska och etniska striderna i sitt stift, var också tvungen att hantera stigande kyrkoskulder till följd av förlusten av medel från den ryska kyrkan. Han tvingades inteckna kyrkans egendom för att betala borgenärer och ersattes 1922 av ärkebiskop Platon (Rozhdestvensky), som tidigare hade tjänstgjort som ärkebiskop i stiftet från 1907 till 1914.

Efter ärkebiskop Platons återkomst valdes han till Metropolitan of All America och Kanada vid den tredje allamerikanska Sobor i november 1922. Kort därefter försökte kommunistiska myndigheter i Ryssland (i samarbete med den levande kyrkan) att beslagta kyrkliga tillgångar i USA. Som svar samlades den fjärde allamerikanska Sobor i april 1924. Under Sobor togs det historiska steget att förklara det nordamerikanska stiftet som tillfälligt självstyrande. Detta var menat att vara nödvändigt endast tills relationerna med den ryska kyrkan kunde normaliseras, och motiveringen för flytten var det tidigare dekretet av patriark Tikhon. Stiftet införlivades officiellt som den rysk-ortodoxa grekisk-katolska kyrkan i Amerika.

Trots att villkoren i Tikhons dekret för att denna tillfälliga autonomi inte uppfylldes, förklarade den ryska kyrkans amerikanska stift självstyre 1924, mot protesterna från patriarkatet, som det hade kommunikation med och som kunde styra hade sin Amerikansk filial varit villig. Den amerikanska grenens vägran att underkasta sig patriarkatet grundade sig alltså officiellt på ett dokument vars villkor den inte hade uppfyllt. I verkligheten var det emellertid en rädsla för kommunismen och en övertygelse om att patriarkatet hade äventyrats som satte fart på upproret, tillsammans med en önskan från Metropolias sida att ta avstånd från den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland (ROCOR ) vars det påstods ha varit en del.

Trots deklarationen om självstyre tilldelades Kedrovsky och den levande kyrkan kyrkans stiftskatedral i New York City. För att förhindra ytterligare förlust av egendom tillät stiftet enskilda församlingar att ta äganderätten till sina fastigheter, vilket gjorde dem i praktiken oberoende. Detta, i kombination med att det ökande antalet etniska församlingar anpassade sig till andra ortodoxa jurisdiktioner (liksom några icke-ortodoxa), ledde till en unik situation i det ortodoxa Amerika där flera jurisdiktioner överlappade geografiskt. Resten av den amerikanska kyrkan blev informellt känd som Metropolia (eller under Metropolitans jurisdiktion). började den ryska ortodoxa kyrkan, ledd av metropoliten Sergius , samarbeta med den sovjetiska regeringen. 1933 förklarade den ryska kyrkan Metropolia som schismatisk.

En tredje rysk kyrka, Synod of Bishops of the Russian Church Abroad (även känd som Karlovtsy-synoden och senare, den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland eller ROCOR), bildades 1921. Synoden såg sig representera alla ryska ortodoxa utomlands, bl.a. Metropolien. Metropolia samarbetade med synoden till en början men avbröt förbindelserna med dem 1926, med hänvisning till synodens ökande auktoritetsanspråk i Amerika. Synoden suspenderade å sin sida Metropolitan Platon och hans prästerskap. 1935 undertecknades ett avtal med titeln "Tillfälliga bestämmelser för den ryska ortodoxa kyrkan utomlands" som normaliserade relationerna mellan Metropolia och ROCOR. Den 6:e All-American Sobor, som hölls 1937, bekräftade att medan Metropolia förblev autonom, rapporterade den till ROCOR i trosfrågor.

ROCOR, som tvingades lämna Jugoslavien mot slutet av andra världskriget , etablerade så småningom sin verksamhetsbas i New York City. År 1946 beslutades det vid den 7:e All-American Sobor att Metropolia skulle bryta sina band med ROCOR och försöka återvända till Moskvas patriarkat. Denna återgång föreslogs med villkoret att Metropolia skulle få behålla sin autonomi. När detta villkor inte uppfylldes fortsatte Metropolia som en självstyrande kyrka.

Även om det förekom periodiska försök till försoning mellan Metropolia och den ryska kyrkan under de närmaste decennierna, gjordes inga allvarliga framsteg. Under denna tid började Metropolias etniska karaktär att förändras. Eftersom många ryska invandrare till Amerika anslöt sig till det högljudda antikommunistiska ROCOR, upplevde Metropolia sin tillväxt alltmer genom tillskottet av engelsktalande konvertiter . Som ett resultat började den etniska sammansättningen av Metropolia att flyttas bort från en rent slavisk som hade inkluderat huvudsakligen ryssar, ukrainare , galicier , och rusiner .

Gå mot enhet och oberoende

Inför den 13:e All-American Sobor i november 1967 utarbetades ett förslag om att ändra kyrkans namn från den rysk-ortodoxa grekisk-katolska kyrkan i Amerika till den "ortodoxa kyrkan i Amerika". Biskopsrådet, som redan kände till förslaget, förbjöd en omröstning i frågan. Efter mycket debatt tilläts dock en icke-bindande halmundersökning . Resultatet av omröstningen var avgjort till förmån för namnbytet. Som ett resultat togs beslutet att behandla ärendet på en annan Sobor (som kommer att hållas om två år).

I början av 1960-talet återupptog Metropolia kommunikationen med patriarken i Moskva. 1968 kommunicerade Metropolia och den ryska kyrkan informellt för att lösa långvariga meningsskiljaktigheter. Representanter från Metropolia sökte rätten till självstyre, samt avlägsnande av rysk jurisdiktion från alla frågor som rör den amerikanska kyrkan. Officiella förhandlingar om frågan inleddes 1969. Den 10 april 1970 patriark Alexius I och fjorton biskopar av ryska kyrkans heliga synod den officiella Tomos of Autocephaly , vilket gjorde den nyligen omdöpta ortodoxa kyrkan i Amerika till den femtonde autocefala ortodoxa kyrkan. Namnbytet, såväl som beviljandet av autocefali, accepterades officiellt vid den 14:e All-American Sobor (även känd som 1st All-American Council som ett erkännande av kyrkans nyvunna självständighet) i oktober 1970.

Beviljandet av autocefali av Moskva-patriarkatet fördömdes starkt av det ekumeniska patriarkatet i Konstantinopel som en handling som överskred den tidigares auktoritet och kränkte kanonerna. Apologeter för OCA:s autocefali hävdar att dekretet inte behövde godkännande av det ekumeniska patriarkatet, eftersom det var en intern fråga för den ryska ortodoxa kyrkan att avgöra. Många autocefala kyrkor, inklusive den ryska kyrkan, erkändes inte som sådana på många år, även om deras autocefali beviljades av det ekumeniska patriarkatet. Alla kanoniska ortodoxa kyrkor erkänner dock OCA som kanonisk och dess sakrament som giltiga.

OCA var medlem av den stående konferensen för ortodoxa biskopar i Amerika (SCOBA), tillsammans med det grekisk-ortodoxa ärkestiftet i Amerika , det antiokiska ortodoxa kristna ärkestiftet i Nordamerika (AOCA) och de andra medlemsjurisdiktionerna. 2010 upplöstes SCOBA med skapandet av den nya församlingen av kanoniska ortodoxa biskopar i Nord- och Centralamerika, som fick mandat av ortodoxa patriarkat 2009 vid ett möte i Schweiz. Seriösa överväganden har nyligen tagits kring en möjlig sammanslagning mellan OCA och AOCA. Båda grupperna delar en betydande gemensam historia, genom att en syrisk präst, Raphael Hawaweeny , skickades av Moskva-patriarkatet i slutet av 1800-talet som missionär till arabisktalande ortodoxa kristna som bodde i Nordamerika. Raphael vigdes till biskop 1904, och hans flock blev så småningom AOCA. Biskop Raphael helgonförklarades i mars 2000 av OCA som St. Raphael av Brooklyn .

Finansiell skandal

Huvudartikel: Finansiell skandal i den ortodoxa kyrkan i Amerika

År 2005 anklagade den tidigare kassören , Protodeacon Eric Wheeler offentligt OCA-administrationen för ekonomiskt oredlighet. Wheeler påstod att miljontals dollar i donationer till kyrkan användes felaktigt för personliga utgifter eller för att täcka brister i kyrkans konton.

En 32-sidig rapport släpptes den 3 september 2008, som tog upp finansskandalen och rekommenderade "disciplin" för fem individer, inklusive dåvarande primaten Metropolitan Herman , hans föregångare Metropolitan Theodosius , och två tidigare skattmästare samt en före detta kontrollör. Samma rapport rekommenderade dåvarande primaten Herman omedelbart avgå eller dra sig tillbaka från sin post eller riskera att bli avstängd.

En dag efter att rapporten släppts avgick Metropolitan Herman från sin position som Metropolitan. Den november valde OCA en ny primat vid sitt 15:e årliga All-American Council. Metropoliten Jonah (Paffhausen) valdes för att han nyligen hade utsetts till biskop (endast 11 dagar innan) och ansågs inte vara inblandad i den tidigare finansiella skandalen. Metropoliten Jonah tog omedelbart en stark ställning mot den tidigare skandalen och blev en mycket offentlig storstad, som försökte reparera skador som orsakats av den tidigare skandalen och föra OCA till det offentliga riket. Metropoliten Jonah försökte också förbättra förbindelserna med icke-ortodoxa grupper och försökte särskilt reparera förbindelserna mellan OCA och traditionella anglikanska grupper. Han var inbjuden två gånger för att tala vid den anglikanska kyrkans konferens i Nordamerika, 2009 och 2012.

Mindre än fyra år efter sitt val ombads Metropolitan Jonah av den heliga synoden, i ett enhälligt beslut, att avgå från sin position. Samtidigt som den var försiktig med att till en början släppa information om avgången, kände den heliga synoden sig uppmanad att släppa ett offentligt uttalande om hans frigivning på grund av rykten som spridits om deras avsikter. Uttalandet som de släppte på OCA:s officiella webbplats beskriver flera administrativa beslut som Metropolitan Jonah hade fattat som den heliga synoden ansåg utsätta kyrkan och dess medlemmar i fara. I uttalandet klargjorde den heliga synoden att anledningen till att de undanhöll information från början var för att skydda Metropolitan Jonahs rykte och integritet samt skydda alla inblandade i de specifika beslut som fattades av honom.

Den 13 november 2012 valde ett extraordinärt All-American Council ärkebiskop Tikhon (Mollard) av Philadelphia och östra Pennsylvania till Metropolitan of All-America och Kanada. Han installerades den 27 januari 2013. Metropolitan Tikhon är en konvertit till den ortodoxa tron ​​och en mångårig munk i St. Tikhon's Monastery i South Canaan, Pennsylvania .

Svar på den ryska invasionen av Ukraina 2022

Den 24 februari 2022, som svar på Rysslands invasion av Ukraina , utfärdade Metropolitan Tikhon ett uttalande som delvis sa: "Jag ber att fientligheterna omedelbart upphör och att president Putin satte stopp för de militära operationerna." Som ortodoxa kristna fördömer vi våld och aggression.' Den 28 februari 2022 gjorde han en brådskande vädjan till OCA-medlemmar att bidra till en fond för att hjälpa ukrainska flyktingar som ska administreras av den polska ortodoxa kyrkan . Den 8 mars 2022 hade över USD samlats in.

Den 13 mars 2022 skickade Tikhon ett brev till patriark Kirill av Moskva, där han bad honom att använda sitt inflytande för att hjälpa till att få ett slut på kriget.

Medlemskap

Det exakta antalet OCA-församlingsmedlemmar diskuteras. Enligt 2006 års upplaga av Yearbook of American and Canadian Churches har OCA 1 064 000 medlemmar, en ökning med 6,4 procent från 2005. Denna siffra placerar OCA som den 24:e största kristna kyrkan i USA, och den näst största östortodoxa kyrka i landet, efter det grekisk-ortodoxa ärkestiftet i Amerika .

År 2000 visade en studie av Alexei D. Krindatch, från patriarken Athenagoras ortodoxa institut , en betydligt lägre siffra – 115 100 anhängare (döpta ortodoxa som deltar i gudstjänster åtminstone enstaka gånger och deras barn) och 39 400 fullvärdiga medlemmar (personer äldre än 18, betalar årliga kyrkans medlemsavgifter). Det grekisk-ortodoxa ärkestiftet , som jämförelse, listades ha 440 000 anhängare. Som svar på studien uppgav en OCA-representant att kyrkan hade "cirka 750 000 vuxna och barn."

2004 konstaterade Jonathan Ivanoff i en presentation vid OCA:s evangeliseringskonferens att kyrkans folkräkningspopulation 2004 var 27 169 och att medlemsantalet 1990–2000 minskade med 13 procent. Den uppgav vidare att OCA-befolkningen i det kontinentala USA minskade mellan sex och nio procent per år.

2011 släpptes The Atlas of American Orthodox Christian Churches , publicerad av Holy Cross Orthodox Press och baserad på forskning av Alexei Krindatch. Den har omfattande data om olika ortodoxa kyrkor i USA, inklusive både östortodoxa och orientaliska ortodoxa grupper (liksom grupper som anses okanoniska av dessa två grupper). Publikationen är godkänd av Assembly of Canonical Orthodox Bishops och används av olika Assembly-kommittéer som en del av deras forskning och planering. Atlasen listar USA:s medlemskap i OCA som 84 900, varav 33 800 är vanliga kyrkodeltagare. Den listar OCA som har 551 församlingar och 19 kloster i USA. Det indikerar också att staterna med den tyngsta koncentrationen av OCA-församlingar är, i ordning: Alaska (med 86), Pennsylvania (med 83), Kalifornien (med 43) och New York (med 41).

Strukturera

Episkopatet

: s högsta kanoniska auktoritet är den heliga biskopssynoden, som består av alla kyrkans stiftsbiskopar . Den heliga synodens ex officio ordförande är metropoliten . Den heliga synoden sammanträder två gånger årligen; dock kan särskilda sammanträden sammankallas antingen av storstadsstaden eller på begäran av minst tre stiftsbiskopar.

Metropolitan

Se även: Lista över den ortodoxa kyrkans primater i Amerika

:s primat är storstaden. Han tjänstgör också som biskop i ett av kyrkans stift. Med de andra biskoparna i kyrkan anses storstaden vara den första bland jämlikar. Hans officiella titel är "Metropolitan of All-America and Canada." Hans roll är att förvalta kyrkans välfärd och att agera som dess representant med andra ortodoxa kyrkor, religiösa organisationer och sekulära myndigheter. Metropolitan väljs, när det behövs, av den heliga synoden vid ett All-American Council (ett allmänt råd för OCA- präster och lekmän ). Det finns inga ålders- eller tidsgränser för storstadsstaden, och han kan gå i pension när som helst, men gör det vanligtvis bara av hälsorelaterade skäl.

Stift

Ytterligare information: Förteckning över den ortodoxa kyrkans stift i Amerika

Stiftet är det grundläggande kyrkliga organet som omfattar alla församlingar inom ett bestämt geografiskt område . Det styrs av stiftsbiskopen , med hjälp av en stiftsförsamling och ett stiftsråd. OCA består för närvarande av tolv geografiska och tre etniska stift ( albanska , bulgariska och rumänska ). De etniska stiftens gränser överlappar gränserna för vissa geografiska. Dessa stift är resultatet av att mindre etniska jurisdiktioner anslutit sig till OCA någon gång i dess historia, vanligtvis efter att ha brutit sig från andra organ. Stift inrättas av den heliga synoden närhelst det behövs, och synoden kan också ändra gränserna för ett befintligt stift.

All-American Council

Enligt stadgan för den ortodoxa kyrkan i Amerika är All-American Council den "högsta lagstiftande och administrativa myndigheten inom kyrkan." Rådet består ungefär av Metropolitan, alla biskopar, präster och utvalda lekmannadelegater. Syftet med All-American Council är att diskutera och rösta om kyrkliga frågor. Vid behov har rådet även valt nya storstadsmän.

Perioden mellan All-American Councils är satt till tre år, även om så inte alltid är fallet. De första tretton råden (som hölls från 1907–1970) kallas All-American Sobors, vilket återspeglar den amerikanska kyrkans jurisdiktionella band till den rysk-ortodoxa kyrkan. Den fjortonde Sobor (som hölls 1970) är gemensamt känd som 1st All-American Council, vilket återspeglar OCA:s autocefala status. Det senaste All-American Council (20:e) hölls i juli 2022 i Baltimore, Maryland.

Storstadsrådet

Metropolitan Council är det permanenta verkställande organet för kyrkans administration. Den har till uppgift att genomföra All-American Councils beslut, samt att hantera kyrkans budgetfrågor. Rådet leds av en ordförande (den nuvarande Metropolitan), och består av OCA:s kansler, sekreterare, kassör och utvalda präster och lekmannadelegater. Den sammanträder vanligtvis två gånger per år, men i december 2006 hölls ett sällsynt gemensamt möte mellan Metropolitan Council och den heliga biskopssynoden.

Se även

• Östlig ortodox kyrka
• östortodoxa kyrkans organisation
• Ukrainas ortodoxa kyrka

Källor

•    Roberson, Ronald G. (2008). "Den ortodoxa kyrkan i Amerika" . The Eastern Christian Churches: A Brief Survey (7:e upplagan). University Press vid det påvliga orientaliska institutet . ISBN 978-8-8721-0359-3 . OCLC 1040756029 – via Catholic Near East Welfare Association .
•     Tarasar, Constance J.; Erickson, John H. , red. (1975). Ortodoxa Amerika 1794–1976 . Syosset, New York : The Orthodox Church in America Department of History and Archives. LCCN 76368792 . OCLC 1245636329 . OL 4941373M . Hämtad 2022-04-19 – via Internet Archive .

externa länkar

• Officiell hemsida
• Ortodoxa kyrkan i Amerika på OrthodoxWiki