Zaili undervisning

Zailiism 在理教 Zàilǐjiào
Typ	kinesisk frälsningsreligion
Grundare	Yang Zai
Ursprung	1600-talets Tianjin
Medlemmar	1948: 15 milj
Andra namn)	Liism, principens port (理门 Lǐmén ), White-Clad Way (白衣道), Octagon Way (八方道)
Officiell hemsida	http://www.liism.org/

Zailiism (在理教, "Way of the Abiding Principle") eller Liism (理教), även känd som Baiyidao (白衣道 "White-Clad Way") eller Bafangdao (八方道 "Octagonal Way"), är en Kinesisk folkreligiös sekt i norra Kina , grundad på 1600-talet av Yang Zai. Den gör anspråk på en taoistisk identitet och är centrerad på dyrkan av Guanyin som inkarnationen av universums princip , "den enda guden för det obegränsade" (无极只神 Wújí Zhīshén ).

Historia

Yang Zais liv

Zailiism grundades under Ming-dynastins avtagande år av Yang Zai (1621-1754; alias Yang Chengqing eller Yang Rulai), en innehavare av jinshi -graden från Jimo , Shandong . Även om Yang var angelägen om att tillträda en officiell position, stannade han kvar i Jimo för att ta hand om sin gamla mor. Efter hennes död blev han en religiös ledare, och det finns olika berättelser om hur detta hände. Vissa källor tillskriver detta till en vision eller möte med Guanyin .

Han migrerade verkligen till bergen i Ji County i Tianjin . Här stannade han i tio år i meditation i Lanshui-grottan, han renade sig själv och formulerade sina filosofiska läror som kretsade kring de åtta föreskrifterna ( ba jie ). Vid åttio års ålder tog han tio lärjungar, som sändes åt olika håll för att sprida undervisningen. Yang, tack vare sina tekniker för meditation och förfining, sägs ha dött vid 133 års ålder.

1700-talet: Yin Ruo ledarskap

Religionen etablerades formellt i Tianjin, och vid mitten av 1700-talet hade den spridit sig över hela norra Kina. Massföljd grundades på arbete av Yin Ruo (1729-1806; alias Yin Laifeng och Yin Zhongshan), den andra stora patriarken i sektens historia. År 1766 grundade Yin det första gemensamma huset ( gong suo ) i förorterna till Tianjin; gemensamma hus blev zailiismens grundläggande och karaktäristiska organisationsenheter. De är både tempel och möteshus, och tidiga gemensamma hus var rum i privata hem och bytempel. Vid den tidiga republikanska perioden hade några av dem utvecklats till utarbetade komplex av byggnader och gårdar.

Gemensamma hus drevs av två ledarskap: rituella och administrativa. De rituella ministrarna var dangjia , män i celibat som ägnade sig åt en strikt självodling. I Tianjin hade varje gemensamt hus en enda dangjia , som mer än församlingspräster var heliga män och moraliska föredömen, som ledde få årliga ritualer för sekten. Den administrativa motsvarigheten var "förvaltaren" ( chengbanren ), en lekman som skötte den dagliga verksamheten i det gemensamma huset.

1800- och 1900-talet

Spridningen av zailiismen gick inte obemärkt förbi, och på 1800-talet genomförde tjänstemän i Qing-dynastin olika undersökningar för att verifiera sektens ortodoxa, och drog alltid slutsatsen att den var ortodox och bidrog till befolkningens ekonomi och moral . Vissa tjänstemän rådde tronen att inte bara erkänna sekten, utan även att uppmuntra den för att motverka kristendomens växande inflytande .

1891 ledde Zaili-logerna ett uppror i Rehe , i ett klimat av hankineser som var missnöjda med privilegier från den mongoliska adeln och den katolska kyrkan . Även om upproret slogs ned, växte spänningarna och återuppstod inom Boxerupproret vid sekelskiftet.

Sekten växte snabbt under de sista åren av Qingdynastin och i den tidiga republiken. Zaili-anhängare drev ett stort antal loger och tog över några förfallna tempel från andra religioner. I slutet av 1800-talet hade det redan etablerat en stark närvaro i Manchuriet , och i början av 1900-talet började det uppvisa en nationell karaktär. Det spreds till och med bland etniska kineser i Ryssland . På 1920-talet hade sekten en etablerad närvaro i alla större städer i Kina, och när Jiangsu -provinsen förbjöd den 1929, vädjade inflytelserika ledare i Peking , Tianjin och Shanghai till den nationella regeringen att få förbudet upphävt. I augusti 1929 gav inrikesministeriet ett uttryckligt godkännande till zailiismen.

Samtida utveckling

Zailiismen återvände aktiv i Kinas Hebei -provins sedan slutet av 1990-talet. Den har också 186 000 medlemmar i Taiwan , vilket motsvarar 0,8 % av den totala befolkningen. Det finns en kinesisk United Church of Liism (中华理教总会 Zhōnghuá Lǐjiào Zǒnghuì ) och andra mindre kroppar.

Filantropi

Den mest karakteristiska delen av zailiismen är betoningen på fysisk renhet och avhållsamhet från beroendeframkallande ämnen. Zailiismen spred sig när medlemmarna grundade välgörenhetsorganisationer och kampanjade för avhållsamhet från alkohol, tobak och opium och erbjöd botemedel för missbrukarna. Zaili-anhängare utvecklade läkemedelsrehabiliteringscenter med hjälp av örtmediciner och självodlingstekniker ( zhengshen ), som sades till fullo bota tvåhundra missbrukare per år.

Zaili-medlemmar grundade också "Kinas allmänna sammanslutning för förebyggande av alkohol och tobak enligt de rättfärdiga goda lärorna" (中華全國理善勸戒煙酒總會Zhōnghuá quánguó lǔ shàn quàn ) an Shikais regering i juni 1913.

Se även

• Taoism

Källor

• DA Palmer. Kinesiska förlösande samhällen och frälsningsreligion: historiskt fenomen eller sociologisk kategori? . På: Journal of Chinese Ritual, Theatre and Folklore , V. 172, 2011, sid. 21-72
• Mayfair Mei-hui Yang . Kinesiska religiositeter: Modernitetens lidanden och statsbildning . University of California Press, 2008.
•   Vincent Goossaert, David Palmer. Den religiösa frågan i det moderna Kina . University of Chicago Press, 2011. ISBN 0226304167
• Tertitski, Konstantin (2007). "Zailijiao i Ryssland: En kinesisk synkretisk religion i diasporan". Internationellt sinologiskt symposium . Taipei: Fu Jen Catholic University. 4 : 414-443.
•   Dubois, Thomas David (2005). Den heliga byn: social förändring och religiöst liv på landsbygden i norra Kina ( PDF) . University of Hawaii Press. ISBN 0824828372 . Arkiverad från originalet (PDF) 2016-02-14 . Hämtad 2016-03-06 .
•   Wen-hsin Yeh. Becoming Chinese: Passages to Modernity and Beyond . University of California Press, 2000. ISBN 0520222180

externa länkar

• Officiell hemsida