Zhuang människor

Zhuang-folk

壮族 Bouxcuengh
Ethnic Zhuang Costumes Guangnan Yunnan China.jpg
Zhuang-folk i etniska kläder, Guangnan 2008
, , Dai Bou , ùng Tày
Total befolkning
18 miljoner
Språk
Zhuang-språk kantonesiska , mandarin , Pinghua Religion
Mo

( majoritet) kristendom , buddhism och taoism (minoritet)
relaterade etniska grupper
Zhuang människor
kinesiska namn
Förenklad kinesiska 壮族 eller 僮族
Traditionell kinesiska 壯族 eller 僮族
Hanyu Pinyin Zhuàngzú
Sawndip autonym
kinesiska 佈僮
Hanyu Pinyin Bùzhuàng
Zhuang namn
Zhuang Bouxcuengh (uttalas / pou˦˨ ɕueŋ˧ /)

Zhuang ( / 壮族 ˈ dʒ w æ ŋ , ˈ dʒ w ɒ ŋ / ; kinesiska : ; pinyin : Zhuàngzú ; Zhuang : Bouxcuengh ; [ poːu˦˨ ɕeŋ˧] ) är en guangxi som mest lever i en tai - grupp Zhuang autonoma region i södra Kina . Vissa bor också i provinserna Yunnan , Guangdong , Guizhou och Hunan . De bildar en av de 56 etniska grupperna som officiellt erkänns av Folkrepubliken Kina . Med Bouyei , Nùng , Tày och andra nordliga Tai-talare är de ibland kända som Rau eller Rao-folket. Deras befolkning, som uppskattas till 18 miljoner människor, gör dem till den största minoriteten i Kina, följt av Hui och Manchu .

Etymologi

Den kinesiska karaktären som används för Zhuang-folket har ändrats flera gånger. Deras autonym , "Cuengh" i Standard Zhuang , skrevs ursprungligen med den grafiska nedsättande Zhuàng , 獞 (eller tóng , som hänvisar till en mängd vildhund). Kinesiska tecken kombinerar vanligtvis ett semantiskt element eller radikal och ett fonetiskt element. John DeFrancis spelade in Zhuàng var tidigare Tóng, 獞 , med " hundradikal " 犭 och tóng , 童 fonetisk, ett förtal , men beskriver också hur Folkrepubliken Kina så småningom tog bort det. 1949, efter det kinesiska inbördeskriget , ersattes logografen officiellt med en annan grafisk pejorativ, 僮 ( Zhuàng eller tóng , som betyder "barn; pojke tjänare"), med den " mänskliga radikalen " med samma fonetik . Senare ändrades 僮 till en annan karaktär Zhuàng , 壮 (som betyder "stark; robust").

Förhållande till Nùng och Tày

Zhuang-, Nùng- och Tày-folket är ett kluster av Tai-folk med mycket liknande seder och klädsel som kallas Rau-folket . I Kina är Zhuang idag den största icke- hankinesiska minoriteten med cirka 14,5 miljoner invånare bara i provinsen Guangxi . I Vietnam fanns det 1999 933 653 Nùng-människor och 1 574 822 Tày-personer. Nyligen har Tày och Nùng hänvisats till som en kombinerad Tày-Nùng-minoritet. Men dessa etnonymer är ett nytt fenomen och existerade inte förrän i modern tid. Enligt Keith Taylor var de vietnamesiska termerna "kategorier av fransk kolonialkunskap" som användes för att skilja högländare från lågländare. Den etniska Zhuang var en produkt av det "etniska identifieringsprojektet" som drevs i 1950-talets Kina.

Även om både vietnamesiska och kinesiska myndigheter stämplade alla lokala invånare som "barbarer i söder" (man), fanns det många distinkta samhällen i hela denna region. Majoriteten tillhörde en enda Tai-talande etnicitet, den kinesiska Zhuang (eller vietnamesiska Nùng) etniska gruppen.

— James Andersson

Många forskare från Tai-folken anser att Zhuang och Nùng är i huvudsak samma folk, en enda etnisk grupp. Under tidigt 1000-tal var etniska identiteter och gränser mer flytande än i det moderna kinesisk-vietnamesiska gränslandet. Zhuangledaren Nong Zhigao besegrades 1055 av Songdynastin . Hade han vunnit, är det möjligt att han hade etablerat en stat under sitt eget klannamn, Nong. Istället fortsatte hans folk i Kina att kallas Zhuang, som på deras eget språk betyder "grotta", medan de i Vietnam kom att kallas Nùng. Den etniska majoritetsgruppen och nu den största minoriteten var dock och är fortfarande densamma, Zhuang/Nùng, som tillsammans omfattar mer än 15 miljoner människor. De är bara igenkända av olika namn i Kina och Vietnam. Nong Zhigao (V. Nùng Trí Cao) har ibland hävdats av Vietnam som en vietnamesisk inföding, men detta beror på antagonism med det moderna Kina, medan vietnameserna tidigare ibland såg honom som i första hand kines.

Identitet

Vissa etnologer ser Zhuang-etniciteten som en modern konstruerad etnisk identitet. I etnologernas ögon var Zhuang-kulturen inte tillräckligt avvikande från vad etnologerna ansåg "Han-kulturen", för att motivera erkännande som en separat etnisk identitet. Zhuang hade interagerat med hankineserna i över 2 200 år. Redan under Han-dynastin (202 f.Kr.-220 e.Kr.) antog Zhuang Han kulturella praxis och teknologi som bosatt jordbruk, järnplogar, trippelodling och gödsling. De levde på lägre höjder än andra minoritetsgrupper och konkurrerade mer direkt med hanbönder än lantbrukare . Som direkta konkurrenter fann Zhuang att det var ändamålsenligt att anamma Han-klännings- och husstilar. Efter nederlaget för Zhuang-ledaren, Nong Zhigao, 1055, gav många Zhuang-familjer och samhällen upp sitt eget språk och sina namn och assimilerades fullständigt i Han-majoriteten.

I ett fall sa en Zhuang-student att han tidigare hade betraktat sig själv som hankines innan han fick lära sig att han var Zhuang. Zhuang uppfattade sig inte som marginaliserade eller i behov av befordran. Zhuang-bönder visade motstånd mot idealet om en formell romaniserad Zhuang-skrift, och noterade att de hade använt Han-skrift i århundraden. Formell klassificering av Zhuang ignorerade också historiska likheter mellan norra Zhuang och Bouyei-folket .

    Guangxi har en typ av människor som kallas "lokala människor" som är spridda över hela provinsen ... De kallar sig snarare för "Han som talar Zhuang-språket." ... Eftersom språket de talar i allmänhet kallas Zhuang rekommenderar vi att de kallas Zhuang. Zhuang är en relativt stor kinesisk sydlig minoritet, men vi vet fortfarande lite om dem. Jag ... hoppas att forskare med mer expertis på nationalitetshistoria kommer att erbjuda oss sin hjälp och på så sätt gå mot en bättre förståelse för dessa människor.

— Fei Xiaotong, ledare för projektet för etnisk klassificering, 1952

Historia

Zhuang kvinnliga musiker i Longzhou .

Ursprung

Zhuang är ursprungsbefolkningen i Guangxi , enligt Huang Xianfan. Zhuangs ursprung kan spåras tillbaka till den paleolitiska forntida människan, vilket framgår av en stor mängd samtida arkeologiska bevis.

Zhuang spårar sin härstamning till Lạc Việt -folket genom konstverk som klippmålningarna av Hua-berget , som dateras från den krigande staternas period (475–221 f.Kr.).

Tang-Song-övergång

Från 823 till 826 attackerade klanerna Zhuang, Huang och Nong , med hjälp av anfallare från Champa , Yongzhou och beslagtog 18 län. "Nung Grottoes" sökte hjälp från Nanzhao .

Under Huang Chao- upproret (874–884) deltog Zhuang i antirebellernas ansträngningar som irreguljära enheter i Ningyuan-armén ledd av Pang Zhuzhao. Efter Tang-dynastins kollaps 907, rekryterade södra Han Zhuang-bågskyttar för att utrusta sina flodstyrkor. De deltog i kampanjer mot Ma Chu .

Zhuang verkar inte ha strävat efter att skapa ett imperium efter Tangs kollaps och sökte bara autonomi. I själva verket verkade motsatsen ha inträffat och krigen i söder drog fler Zhuang i kontakt med hankineser eftersom de var eftertraktade som legosoldater och flodbärare.

Låt

Administrering

Songdynastin fortsatte Tangdynastins Jimi-system och utnämnde tjänstemännen för dessa jimi-prefekturer till zhi . Så härskaren över Nandan kallades "Zhi Nandan". Zhuang-folket styrdes under detta system men inte Yao-folket , som var mycket mindre talrikt. Zhuangs ledare sökte Songs godkännande för att legitimera sin position. Efter att ha blivit erkända fick de också lön och deras familj garanterades arv till tjänsten. Sångmakten tilldelades genom sigill, som teoretiskt gick till den ärftliga ledaren, men i praktiken gick oftast till den sökande som fördes fram av lokalbefolkningen, ofta efter militära konflikter. När det inte fanns någon uppenbar arvinge gick sigillen ofta till den avlidnes hustru, vars tillträde till tjänsten blev brukligt. I teorin kunde Song-domstolen ersätta motsträviga ledare som en vanlig tjänsteman, men i praktiken vägdes denna makt mot kostnaden för att upprätthålla lugnet bland Zhuang och stabilitet på den kinesisk-viettiska gränsen. Som ett resultat var Jimi-härskare som var olydiga vanligtvis tillräckligt kraftfulla för att också vägra ersättare.

Zhuang jimi prefekturer var i huvudsak feodala. Mark hölls av mindre familjer i evighet och kunde inte säljas eller överlåtas. Som ett resultat av detta gick Zhuang vana i militärtjänst under hankineserna för att söka nytt land, ofta på bekostnad av andra minoriteter som Yao-folket. Hankineser förbjöds att köpa Zhuang-mark eller att ägna sig åt kommersiell verksamhet inom sina jimi-distrikt. Emellertid tilläts Zhuang-Han-äktenskap, vilket resulterade i landtitlar som nominellt ägdes av Zhuang men som hade underordnats Han-administrationen. Jimi-prefekturerna betalade en skatt som vanligtvis var mer en sedvanlig och halvfrivillig utmätning i praktiken, även om detta berodde på herrens makt. Även när den beskattades var den lägre än den för vanliga prefekturer. Många jimi-prefekturer betalade inte skatt utan "hyllning". Mo-klanen betalade 100 uns silver som tribut årligen.

Det är uppenbart att cheferna gick in i hyllningssystemet med stor entusiasm. Som en del av praktiken att hylla kunde de periodvis resa till huvudstaden och bli behandlade som en utländsk ambassadör, med alla de möjligheter till turism och handel som detta gav. Som en följd av detta begärde chefer ofta att de skulle hyllas oftare än de var skyldiga till, och att öka storleken på sin deputation när de gjorde det. Eftersom domstolen faktiskt betalade kostnaderna för resor ansågs det som en onödig kostnad att tillåta alltför frekventa besök, och sådana önskemål avslogs vanligtvis.

– Jeffrey Barlow

Jimi-prefekturerna ägnade sig ofta åt småbråk som eskalerade till militär konflikt. Vid ett tillfälle plundrade Mo-klanen i Nandan varandra över ägandet av en oxe innan Song myndigheterna löste saken. Sådana småskaliga konflikter var frekventa och Song myndigheterna föredrog att förbli oengagerade och undvek konfrontation när det var möjligt.

Militära konflikter

Zhuang försåg Song-dynastin med flodtransport under Song-erövringen av södra Han ( 970–971). Cirka 20 000 Zhuang kämpade också för södra Han men de besegrades. Efteråt underkastade sig Mo-klanen av Nandan Song myndighet 974 och Meng-klanen i Yizhou gjorde uppror 1038 men slogs ned.

År 980 deltog Zhuang i Song–Đại Cồ Việt-kriget som Song-allierade, men expeditionen slutade med nederlag.

År 1000 attackerade Zhuang Yongzhou men attacken slogs ned av Zhuang-trupper från den Song-allierade Huang-klanen.

uppror i Yizhou som kallade sig Chens trupper ( chenbing ). Deras ledare, Su Chengzhun, titulerade sig själv som kung av det pacifierade södern ( nanping wang ). Rebellerna tog några städer men hämmades av översvämningar och led flera nederlag tills deras ledare dödades tre månader senare.

År 1004 fick en Nong- hövding en bankett i en Song-prefektur. Vieterna reagerade på detta med ilska och plundrade området.

År 1038 inträffade en störning i Rongzhou och Yizhou som tog trupper från tre prefekturer förlusten av sex högt uppsatta tjänstemän att undertrycka. Prefekten i Yizhou skyllde oroligheterna på dålig administration och att problemet var resultatet av systematisk försummelse av södern från tronens sida: administratörer fick otillräckliga löner och lokala trupper fick endast sporadiskt förnödenheter. Som ett resultat var frestelsen att plundra barbariska länder oemotståndlig.

År 1044 gjorde Ou Xifan från Ou-klanen uppror nordväst om Yizhou. Ou Xifan hade fått en jinshi -examen och tjänstgjorde som officer men blev missnöjd med sina belöningar. Han förklarade Great Tang och förklarade krig mot Songen. Han fångades 1045 och avrättades genom vivisektion.

Rise of the Nong

Du och Zuo floderna på den kinesiska sidan som gränsar till Vietnam

Under den tidiga Song-perioden lämnades Huang-klanen ansvarig för floderna Du och Zuo . Wei hade slagit sig ner på Song-Viet-gränsen. Nong-klanens makt ökade dock och började rubba Huangs överhöghet. I början av Song härskade de över ett område känt som Temo, som sträckte sig från den moderna autonoma prefekturen Wenshan Zhuang och Miao i väster till Jingxi i öster och Guangyuanzhou (Quảng Nguyên, nu Cao Bằng -provinsen) i söder. Kejsar Taizong av Song (f. 976-997) skänkte särskilda förmåner till Nongs ledarskap, och erkände att de hade efterträtt Huang i Zuo River-regionen.

Guangyuan zhou Man-barbar Nong-klanen kom från sydvästra... av Yongzhou och höll distrikten där. Terrängen var branta berg och otillgängliga dalar; den producerade guld och cinnober. Det bodde en hel del människor där. De hade långt hår och fäste kläderna till vänster. De älskade att slåss och kämpa och såg lätt på döden. Tidigare var ledarna av klanerna Wei, Huang, Zhou och Nong som ständigt kämpade och plundrade varandra.... Huang-klanen erbjöd löften och 13 Bu-distrikt och 29 Man-barbar Zhou-distrikt etablerades.

— Sångens historia

Den första medlemmen av Nong-klanen som fick officiellt erkännande var Nong Minfu . Det är inte känt när han föddes, men ett minnesmärke i början av 977 säger att den "fredliga och generösa" ledaren Nong Minfu från Guangyuanzhou hade etablerat sig över tio närliggande byar med stöd av södra Han (907-971). Minfu hade stöttat Duan Siping (r. 937–944) i Dali kungariket och belönades med titlar. Duan belönade en annan ledare i Temo med titeln buxie . Sången gav Minfu titlarna "verkens minister" ( sigong ) och "stor mästare av fantastisk lycka som bär den gyllene fickan med lila trimning" ( jinzi guanglu daifu ). Dessa titlar överfördes till Minfus son, Nong Quanfu ( Zhuang : Nungz Cienzfuk , vietnamesiska : Nùng Tồn Phúc ). Han beviljades också ytterligare auktoritet av Dangyouzhou (moderna Jingxi , Guangxi ). Hans yngre bror, Nong Quanlu, kontrollerade Wennaizhou (moderna Na Rì-distriktet ). Sådan förmånsbehandling sågs med ilska i Đại Cồ Việt, som attackerade en Song-garnison 1004 efter att den höll en bankett för en Nong-hövding.

föddes en kvinna känd som A Nong till en anmärkningsvärd krigshövding som tog emot titlar från både Song-dynastin och den tidiga Lê-dynastin i Đại Cồ Việt. En Nong lärde sig spinna och väva av sin mamma. Vid något tillfälle skildes hon från de andra flickorna och lärde sig en shamans sätt. Hon gifte sig med Nong Quanfu och blev hans främsta politiska rådgivare. Hennes bror, Nong Dangdao, ärvde Wulezhou nära Guangyuanzhou. Hon födde Nong Zhigao 1025. En Nong förmådde Quanfu att döda sin bror, ledaren för Cen-klanen , och ta hans land. Nong-klanen kontrollerade så småningom 14 stora grottor ( dong ) i jämförelse med endast 5 för Huang-klanen.

År 1035 förklarade Quanfu grundandet av Kingdom of Longevity ( Changsheng Guo 長生國) och tog för sig den upphöjda titeln "Lysande och vis kejsare" ( Zhaosheng Huangdi 昭聖皇帝) medan A Nong blev den "upplysta och dygdiga kejsarinnan". Mingde Huanghou 明德皇后). En annan källa säger att han grundade Chang Qi Guo och utformade sig själv som den första kungen av Dali, Tu Dan Chao . Den lokala prefekten i Tianzhou bad om hjälp från Yongzhou för att hantera upproret, men tjänstemän där verkar ha fruktat inblandning och vägrat erbjuda hjälp. År 1039 invaderade kejsaren av Lý-dynastin , Lý Thái Tông , det nyfunna kungariket, tillfångatog Quanfu och fyra andra manliga medlemmar av Nong-klanen och avrättade dem. En Nong flydde med den 14-årige Zhigao till Songs territorium.

Nong Zhigao

Nong Zhigaos rörelse i Songdynastin
Nong Zhigao avbildad i en målning från Mingdynastin

År 1041 beslagtog Nong Zhigao och hans mor Dangyouzhou (moderna Jingxi , Guangxi ) och Leihuo-grottan (moderna Daxin County ). En Nong gifte sig med en rik köpman men Zhigao mördade den här mannen. En Nong gifte sig en tredje gång med Nong Xiaqing och utökade deras territorium längre in i Temo. År 1042 förklarade Zhigao grundandet av kungariket för den stora successionen ( Dali Guo 大歷國, inte att förväxla med kungariket Dali 大理). Đại Cồ Việt skickade trupper och tillfångatog honom. Han hölls fången i ett år innan han släpptes med en hederstitel och fick kontroll över Guangyuan, Leihuo, Ping'an, Pinpo och Silang i utbyte mot en del av deras naturresurser, särskilt guld. 1048 förklarade Zhigao en annan stat, de södra himlarnas kungarike ( Nantian Guo ), och tog en regeringstitel, "lyckliga omständigheter" ( Jingrui ). Han kallade Vietdomstolens agerande brottsligt och att hans territorium inte skulle annekteras av Kina. Hösten 1049 plundrade Zhigaos styrkor Yongzhou. År 1050 inledde Đại Cồ Việt en attack mot Zhigaos fäste och vräkte honom, vilket fick honom att fly in i Song-territoriet.

Nong Zhigao närmade sig Song i Yongzhou för att få hjälp men nekades en publik tills han arrangerade en militärdemonstration under murarna. Han presenterade sedan betydande hyllning (tama elefanter och klumpar av guld och silver) och vädjade till kejsaren. Prefekten i Yongzhou, Chen Gong, skickade aldrig framställningen vidare till domstol. Men när hyllningen nådde domstolen, argumenterade finanskommissionären Xiao Gu för kejsaren att Zhigao skulle beviljas titel. Song-domstolen vägrade eftersom den ansåg att Zhigaos tjänst var Đại Cồ Việts rätt. Militärbefälhavaren Yuan Yun sändes ut för att attackera Zhigao men istället ville han erbjuda Zhigao skydd och återvände till huvudstaden med hyllning och argumenterade för en förändring av politiken.

Zhigaos anhängare startade butik och bildade genom mineralrikedomen i hans innehav nära band med kinesiska handlare, inklusive jinshi -examensinnehavarna Huang Wei och Huang Shifu. Han rekryterade även andra Nong-klanmedlemmar som Nong Zhizhong och Nong Jianhou. Under inflytande av Huang Wei och A Nong beslutade Zhigao att utropa självständighet. År 1052 proklamerade Zhigao upprättandet av kungariket i den stora södern ( Danan Guo ) och gav sig själv titeln välvillig och snäll kejsare ( Renhui Huangdi ). Våren 1052 beordrade Zhigao att byarna under hans kontroll skulle brännas och ledde 5 000 undersåtar på vägen till Guangzhou .

När det gäller alla ägodelar som du samlat på dig under ditt liv, de förstördes idag av himlens eld. Du har inget att leva på, och du anses verkligen vara fattig! Du måste ta tag i Yongzhou och fånga Guangzhou där jag kommer att etablera mig som dess härskare. Om du inte gör det här kommer du nödvändigtvis att dö."

— Nong Zhigao

Vid sommartid hade han tagit Yongzhou och nått Guangzhou, där hans 50 000 starka armé fastnade i en långvarig belägring. Trots att Guangzhou stängdes av från vatten var staden välfylld med proviant, och försvararna slog tillbaka med armborstförsvar. Distriktets magistrat Xiao Zhu förhindrade en vattenburen attack mot Guangzhou genom att sätta eld på deras skepp. Efter 57 dagar tvingades Zhigao dra sig tillbaka när fler Song-förstärkningar anlände. Han höll ut vid Yongzhou och besegrade fem Song-befälhavare som skickades mot honom. Songen kallade in en veteran från Song–Xia-krigen , Di Qing , för att ta över befälet över de antirebelliska styrkorna. Han samlade 31 000 man och 32 generaler, inklusive Fanluo stamkavalleri från nordväst som "kunde gå upp och ner för berg som om de gick på jämn mark." Lý Thái Tông erbjöd sig också att skicka 20 000 soldater men erbjudandet avslogs av rädsla för att trupperna inte skulle lämna efteråt.

En general, Chen Shu, attackerade tidigt med 8 000 man och led ett nederlag mot Zhuang-styrkorna. Di Qing avrättade honom och 31 officerare. Han marscherade sedan sina styrkor i skydd av natten och blockerade Kunlunpasset öster om Yongzhou. Zhigao attackerade Song-styrkorna i början av 1054. Zhuangen bar ljusa crimson uniformer och kämpade i enheter om tre beväpnade med långa sköldar som avancerade "som eld". En man bar en sköld medan de andra två kastade bambuspjut med metallspets. I de inledande stadierna av striden dödades en Song-befälhavare, och Song-armén tvingades tillfälligt falla tillbaka. I det andra engagemanget kunde inte Zhuang-styrkorna stå emot Song-infanteriets anfall. Song-infanteriet hackade mot Zhuang-sköldarna med tunga svärd och yxor medan Fanluo-kavalleriet attackerade deras vingar och bröt deras led. Zhuang flydde och led 5 341 dödsoffer. Di Qing återtog Yongzhou och avrättade jinshi-innehavaren Huang, två av Zhigaos familj och 57 tjänstemän. Zhigao och hans återstående familj flydde för att söka hjälp från Zhuang-klanerna, men han var inte omtyckt, och Huang-hövdingen, Huang Shouling, vägrade hjälpa honom. Han begärde också hjälp från Vietdomstolen, som skickade stambefälhavaren Võ Nhị för att hjälpa rebellerna. A Nong och hennes son Nong Zhiguang, såväl som Zhigaos söner Nong Jifeng och Nong Jizong, fångades vid Temo i Yunnan av Zhuang-styrkor som var allierade med Songen. De avrättades. Zhigao misslyckades med att höja fler trupper i Dali.

Enligt officiella berättelser avrättades Nong Zhigao av ​​härskaren över Dali och hans huvud presenterades för Songs myndigheter. Men populära berättelser hävdar att han flydde längre söderut in i moderna norra Thailand , där hans ättlingar frodas till denna dag. Zhuang i Wenshan Zhuang och Miao autonoma prefektur identifierar sig som överlevande från Zhigaos rebellrörelse och andra grupper i Dali City, Xishuangbana och norra Thailand hävdar att de härstammar från Zhigao. Många Zhuang-låtar hänvisar till honom som "King Nong".

Tuding

Zhuang legosoldater kända som vargkrigare ( lang bing ) från målningen, Kang wo tu juan , Mingdynastin

Songen tog full kontroll över floderna Zuo och You, och införlivade regionerna i Song-byråkratin. När Zhigao och hans andra rebellhövdingar flydde, ersattes de av Song-allierade klaner, främst Huang och Cen som fick ärftliga poster. Kinesiska skolor i Zhuang-områdena inrättades och sönerna till eliten Zhuang som skrevs in i dem tog senare poster i Song-byråkratin. Klänningar i kinesisk stil började påverka Zhuang, som började knäppa sina kläder till höger, kvinnor som bar livstycken, gav upp byxor för kjolar och bar hår i kinesisk stil. Många av de tidigare rebellerna värvades till Song-armén, som betalade för mer än 50 000 Zhuang-trupper, kända som Tuding ( slang eller zhuangding ) från 1064-1067. År 1108 registrerade sig mer än hundra tusen som soldater från regionen. Zhuang-krigarna bar både ett långt och kort tveeggat svärd. De var också kapabla att använda armborst, förgiftade pilar och elefanter. En Zhuang-enhet med tre man hade en man som bar en stor sköld medan de andra två kastade spjut. Även om de kämpade för sången, lydde de bara order från sina Zhuang-hövdingar. Guilins viceprefekt, Zhou Qufei, att de "lever och dör på order av sina ledare."

Även om Song-domstolens tidiga uppmärksamhet på gränsledarna till stor del var symbolisk, vid tiden för Song Shenzong (r. 1065-85), organiserades "lokal milis" ( tuding ) aktivt bland de aboriginska byarna för att ge den första raden försvar för det kinesiska imperiet. Wang Anshi skulle kommentera i en uppsats om administrationen av Yongs gränskommando att man skulle lita på aboriginsamhällena i vänster- och högerfloderna för säkerheten för både Guangxi och Guangdong.

— James A. Anderson

Militarisering

Nong Zhigaos nederlag i Quảng Nguyên (C. Guangyuan; nu Cao Bằng-provinsen ) tog bort stambuffertzonen mellan Đại Cồ Việt och Song-dynastin. Zhigaos sista nederlag mot Songen hade också effekten av att underordna en stor del av den zonen för att styra Song-kontrollen. Vietdomstolen ingrep inte i frågan och i 20 år efter Nong Zhigao-upproren rådde allmän fred längs gränsen. Den regionala maktbalansen hade dock gått förlorad. Hankinesiska militärbosättare flyttade in och nya ledare tog över de överlevande samhällena. Flera inflytelserika Nong-ledare ställde sig på vietdomstolens sida. Avgörande influenser för upptakten till kriget inkluderar Song-domstolens sponsrade New Policies som främjas av Wang Anshi och ansträngningar från Lý-domstolen för att konsolidera perifera förläningar.

Songen och Đại Cồ Việt behandlade sina gränsfolk på olika sätt. Kineserna försökte introducera "okulturerade" barbarer till fördelarna med det "civiliserade" centret under perioden efter Nong Zhigao. Vietiskt ledarskap skapade å andra sidan "beskyddare-klient"-relationer med hjälp av äktenskapsallianser och militära expeditioner för att upprätthålla "satellit"-partners. På varandra följande vietiska domstolar såg utvinningen av resurser från gränsvasaller som ett mått på deras effektivitet. Men på 1000-talet såg både de kinesiska och vietiska domstolarna gränsen som en källa till tillgängliga trupper berömda för sin grymhet. År 1065 hade omkring 44 500 milis rekryterats från dessa samhällen av Song.

Gränsoroligheterna började på nytt 1057 när Nong Zongdan (V. Nùng Tông Ðán), en släkting till Nong Zhigao, gick in på Songs territorium. Gränsförvaltaren Wang Han besökte Zongdans läger i Leihuo för att avskräcka honom från att söka inkludering i Song-dynastin eftersom det skulle uppröra vieternas hov. Istället föreslog han att han skulle stanna utanför Songs territorium som en lojal ledare för gränsmilisen. Wang fruktade att ett återupplivande av Nong-klanen skulle skapa problem för gränsen. Song-domstolen ignorerade hans farhågor och erbjöd Nong och andra samhällen status som "inre beroende". År 1061 ångrade kejsar Renzong av Song (r. 1022-63) sitt beslut och beklagade att "Nong-banditen" och hans anhöriga hade avvikit långt från sina gränsplikter och kanske aldrig skulle inlemmas i Song-administrationen. Men 1062 när Zongdan begärde att hans territorium skulle införlivas i Song-imperiet, accepterade Renzong hans begäran. Enligt The Draft Documents Pertaining to Song Official Matters , betraktades Zongdan av Song som prefekten för Leihuo-prefekturen, omdöpt till "Pacified Prefecture" ( Shun'anzhou ), och hade titeln "Personal Guardian General of the Right." Nong Zhihui (V. Nùng Trí Hội), bror till Nong Zhigao, fick titeln "vänsterns personliga väktare." Andra medlemmar av Nong-klanen i Temo som Nong Bing, Nong Guang och Nong Xiaqing svor lojalitet till Songen. Zhigaos tidigare generaler Lu Bao (V. Lư Báo), Li Mao (V. Lê Mạo) och Huang Zhongqing (V. Hoàng Trọng Khanh) beviljades också officiella titlar.

Enligt Song-domstolens uppfattning var dessa titlar inte bara hedersutnämningar. Lokal milis i den sydvästra gränszonen omorganiserades 1065 under Guizhou- prefekten Lu Shen. De 45 grottorna längs floderna You och Zuo tilldelades grottomilisledare. En kommissionär undersökte regionen för att kunna organisera arbetsföra män under en vaktbefälhavare utvald från områdets framstående hushåll, som fick en specifik signalbanderoll för att indikera sin grupps utmärkelse. Grupper om 30 män organiserades i lokala styrningsenheter som kallas "tionde ( jia )", som organiserades i grupper om fem under en truppkommandant ( dutou ), grupper om tio ledda av en aboriginal befälhavare ( zhijunshi ) och i grupper av 50 ledd av en överbefälhavare ( duzhijunshi ). Det var kanske denna intensifiering av gränsförsvaret som Vietdomstolen kände sig hotad av, eftersom den såg sina egna system för lokal kontroll urholkas.

Forskare noterar också att det skedde en kraftig ökning av befolkningen vid Song-dynastins sydvästra gräns i slutet av 1000-talet. I slutet av 1000-talet räknade denna region endast 17 760 hushåll medan samma yta hade ökat till 56 596 hushåll 1078-85. Guangnan West Circuits befolkning år 1080 uppgick till 287 723 hushåll, en ökning med 133 % från Tang -folkräkningen 742. En del av ökningen kan tillskrivas inkluderande ursprungsbefolkningar och förbättrade inspelningsmetoder, men trenden med ökad hankinesisk bosättning är tydlig. Med ökningen av Han-kineserna kom också mer nordligt orienterade kulturella sedvänjor.

Före Tang bosattes detta län av Miao-barbarerna. Det fanns inga spår av Han-bosättare. År 1053 slog den "store krigsledaren" Di (Qing) ned upproret från Quang Nguyên-barbaren Nùng Trí Cao, trupperna efter generalens expedition stannade kvar i regionen för att öppna upp och bosätta ödemarken. Deras bosättningar sträckte sig över hela detta län.

— En uppteckning över Fengshan County

Domstolen i Lý var också i färd med att konsolidera sin gräns. År 1059 gjordes ansträngningar för att ta direkt kontroll över gränsen och dess arbetskraft. Den norra gränsen i Zuo - You -flodregionen var uppdelad i nya administrativa enheter: Ngự Long, Vũ Thắng, Long Dực, Thần Ðiện, Bổng Thánh, Bảo Thắng, Hùng Lược och Vạn Tiện. Var och en av dessa enheter tilldelades en tjänsteman. Milisenheter etablerades bland lokalsamhällen. Beväringarna hade karaktären "Himmelsonens armé" ( tianzi jun ) tatuerad på pannan. Detta återspeglade ett utpräglat sydostasiatiskt sätt att kontrollera regional arbetskraft.

Sino-Viet konflikter

I början av 1060-talet började gränskonflikter uppstå längs Song-Viet-gränsen. Våren 1060 gick hövdingen i Lạng Châu och den kejserliga svärföräldern, Thàn Thiệu Tháị, in i Songs territorium för att plundra efter boskap. Thiệu Tháị fångade Song-befälhavaren Yang Baocai i attacken. Hösten 1060 korsade Song-styrkor också gränsen men lyckades inte återställa Yang. Slagsmål orsakade av de infödda ledda av Thiệu Tháị krävde livet av fem militärinspektörer. Militärkommissarien Yu Jing sökte hjälp från Champa för en gemensam attack mot Quảng Nguyên. Lý-hovet fick nys om detta och började direkt uppvakta lokala ledare.

Trots ökade militära spänningar försökte domstolen i Lý att lugna situationen genom att skicka en delegation ledd av Bi Gia Dụ till Yongzhou . Song myndigheterna begärde att Yang Baocai skulle återlämnas men nekades. Kejsar Renzong var också försiktig med att ytterligare öka spänningarna och instruerade de lokala militärkommissionerna att avstå från att samla trupper. Den 8 februari 1063 överlämnade två biflodssändebud från hovet Lý till Song-kejsaren nio tama elefanter. skickade den nye Song-kejsaren Yingzong (r. 1063-67) kalligrafiska kompositioner av Renzong som gåvor till hovet i Lý. Samma dag som Vietnams sändebud Lý Kế Tiên förberedde sig för att lämna Kaifeng kom nyheten att Thàn Thiệu Tháị hade attackerat bosättningar i Guangnan West Circuit. En tjänsteman i Guangnan begärde omedelbar vedergällning mot de södra inkräktarna. Emellertid försökte Song-domstolen att distansera Thiệu Tháịs handlingar från Lý-domstolen. Ett sändebud från Thăng Long anlände för att söka förlåtelse för attacken. Yingzong bestämde sig för att inte hämnas.

Den 18 november 1064 rapporterade Guizhou-prefekten Lu Shen att en militärdelegation från Thăng Long hade korsat gränsen för att söka Nong Rixin (V. Nùng Nậht Tân), son till Nong Zongdan. Han rapporterade också att delegationen visade intresse för att inkräkta på Songs territorium, inklusive Wenmen-grottan ( Hurun , en by i Jingxi, Guangxi ). Song-domstolen vidtog inga särskilda åtgärder men Lu var fast besluten att utöka Songs militära närvaro i söder. Lu samlade 44 500 soldater från 45 aboriginalledare längs Zuo-You River-regionen och beordrade dem att reparera och befästa militära försvar. För att vinna lokalt förtroende bad han att särskilda sigill skulle göras för hans milisledare och att Zuo-You-regionen skulle undantas från skatt. Viettjänstemännen blev oroliga över denna utveckling och skickade ett hyllningssändebud till Kaifeng för att påminna Song-domstolen om Vietnams roll i att lösa gränsfrågor. Samtidigt föreslog Lu ett särskilt utbildnings- och indoktrineringsprogram för en lokal hövding varje år som skulle se dem gå in i den officiella byråkratin efter tre år.

I slutet av 1065 bytte Zongdan trohet från Songen och föreslog en allians med Lý Thánh Tông (r. 1054-72) och Quảng Nguyên-hövdingen Liu Ji (V. Lưu Ký). Lu Shen rapporterade detta till domstolen, men Yingzong vidtog inga andra åtgärder än att omfördela Zongdans titlar. För att kompensera för Zongdans avhopp, gav Songen titlar till Nong Zhihui och erkände honom som den enda ledaren för Quảng Nguyên.

Sångtjänstemän vid den södra gränsen tränade för militär aktion. I slutet av 1067 rapporterade Guizhou-prefekten Zhang Tian att Liu Ji var i kommunikation med Lu Bao, som hade tagit sig över till Songs territorium för att söka personlig ära. Zhang ville attackera Lu Bao men Song-domstolen avvisade detta tillvägagångssätt. Men 1069 hade Lu Bao erbjudit sin trohet till Songen medan Liu Ji stannade kvar i Quảng Nguyên och nominellt var under Thăng Longs kontroll. I slutet av 1071 rapporterade Guangnan militärkommissarie Xiao Gu att Liu Ji hade setts nära Shun'anzhou (i Quảng Nguyên) i spetsen för mer än 200 män. Song-domstolen uttryckte oro över att styrkor samlades av barbarer.

År 1072 beordrade ett dekret administratörer av Zhuang-regioner att undvika att försöka "skaffa meriter" genom militära aktioner, att hålla hankineser (särskilt brottslingar som flyr från lagen) utanför regionen och att undersöka problem som kan leda till oordning.

Den 2 februari 1072 dog Lý Thánh Tông. Den nya härskaren, Lý Nhân Tông (r. 1072-1128), var bara sex år gammal. Hans regenter, som försvararen Lý Thường Kiệt , befäste makten genom att tillkännage en allmän amnesti för alla fredlösa i de skyddade prefekturerna. Det rapporterades att den lokala hövdingen i Lạng Châu, Dương Cảnh Thông, ställde en vit kära inför rätta som hyllning och belönades med titeln "Grand Guardian".

År 1073 skickade en grupp från "Fem klaner" en stor hyllningsambassad med 890 nummer till Song-domstolen.

Song–Đại Việt war

Song–Đại Việt war (1075-1077)
Huvudartikel: Song–Đại Việt war

I slutet av 1060-talet kombinerade Wang Anshis nya politik med känslan av irredentism i Shenzongs domstol för att uppmana till en större militarisering och expansion av Song-territoriet. Wang ville se över hyllningssystemet för barbarer i söder. Lý Thường Kiệt såg det föränderliga ekonomiska förhållandet mellan Song och dess gränsfolk som ett övergivande av det traditionella hyllningsparadigmet. Wang uppmanade till militära åtgärder från Songs kejserliga trupper.

I början av 1075 begärde Thăng Long att en höglandshövding skulle återvända som hade gått över till Songen med 700 anhängare. Låten vägrade. Samma år skickade Shenzong två tjänstemän, Shen Qi och Liu Yi, för att styra Guizhou. De instruerades att utbilda lokalbefolkningen i flodkrigföring och förbjuda dem att handla med undersåtar av vietdomstolen. Lý Thường Kiệt anklagade Song för att träna soldater för att ha attackerat Thăng Long. Samtidigt inledde Quảng Nguyên (C. Guangyuan) hövding Liu Ji en attack mot Yongzhou och slogs tillbaka av Nong Zhihui, Guihuas hövding.

Lý Thường Kiệt ledde en invasion av Song-dynastin med stöd från Zhuang-ledare som Nong Zongdan, som ledde en kontingent upplänningar mot Yongzhou. I oktober 1075 ledde Zongdan 23 000 soldater längs Zuo-floden in i Song-territoriet och erövrade Guwan-, Taiping-, Yongping- och Qianlong-garnisonerna. Zongdans och Lý Thường Kiệts styrkor drog sig tillbaka efter ankomsten av Song-förstärkningar. En Song-motattack såg till att Quảng Nguyên och Liu Ji intogs innan de stoppades vid Nhu Nguyệt River (i moderna Bắc Ninh-provinsen ). Liu Ji satte in elefanttrupper mot Song-armén men de besegrades med liear som skar deras snabel. Flera bosättningar i Zhuang-grottan i Quảng Nguyên raserades.

Songstyrkor förlorade cirka 50–60 % av sin styrka innan de drog sig tillbaka, hälften av dem dog i sjukdomar. Som ett resultat av ökande offer på båda sidor, gjorde Lý Thường Kiệt fredsuvertyrer till Songen 1077; Song-befälhavaren Guo Kui gick med på att dra tillbaka sina trupper men behöll fem omtvistade regioner i Quảng Nguyên (omdöpt till Shun'anzhou eller Thuận Châu), Tư Lang Châu, Môn Châu, Tô Mậu Châu och Quảng Lăng. Dessa områden omfattar nu större delen av det moderna Vietnams Cao Bằng-provinsen och Lạng Sơn-provinsen . Đại Việt hade kontroll över Yongzhou, Qinzhou och Lianzhou. År 1079 arresterade och avrättade Song Nong-ledaren Nong Zhichun (V. Nùng Trí Xuân) medan han tog hans familj som gisslan. År 1083 attackerade Viets Guihua under sken av att jaga Nong Zhihui, bror till Nong Zhigao. Zhihui vädjade till militärkommissarien Xiong Ben om att få nya trupper att bevaka Vietnams framryckningar, men togs in för förhör istället.

År 1082, efter en lång period av ömsesidig isolering, återlämnade kung Lý Nhân Tông av Đại Việt Yongzhou, Qinzhou och Lianzhou tillbaka till Song-myndigheterna, tillsammans med krigsfångar, och i gengäld avstod Song sin kontroll över fyra prefekturer och ett län, inklusive Nong-klanens hem Quảng Nguyên, Bảo Lạc och Susang. Ytterligare förhandlingar ägde rum från den 6 juli till den 8 augusti 1084 vid Yongping garnison i södra Guangnan, där Đại Việts chef för militär personal Lê Văn Thịnh (fl. 1038–1096) övertygade Song att fixa de två ländernas gränser mellan de två ländernas gränser och Nhua Guiyng. prefekturer.

Ming-Qing

Zhuang fortsatte att orsaka problem under Mingdynastin , som använde olika grupper mot varandra. En av de blodigaste striderna i Zhuangs historia var den vid Big Rattan Gorge mot Yao 1465, där 20 000 dödsfall rapporterades. Delar av Guangxi styrdes av den mäktiga Cen-klanen (岑). Cen var av Zhuang etnicitet och erkändes som tusi eller lokal härskare av Ming och Qing. Ming startade flera kampanjer för att civilisera icke-Hans sydvästra folk, inklusive Zhuang, genom att inrätta skolor. Medan Zhuang blev mer bekant med Han-kulturen, lugnade den dem inte, och de fortsatte att orsaka uppror in i Qing-dynastin . Zhuang tjänade som legotrupper kända som vargkrigare i Ming-armén.

En tjänsteman i Qing-dynastin skrev på 1800-talet och beskrev Zhuang så här:

   Yao och Zhuang lever blandade ihop. De ägnar sig inte åt poesi eller dokument ... De har en grov förståelse för riter och dekor. De lokala sederna är att ta stor hänsyn till rikedom och att döda lätt. När de lämnar huset bär de knivar för självförsvar. Invånarna arbetar på risfälten; de ägnar sig inte åt handel ... På marknaderna är det främst kvinnorna som ägnar sig åt handel. När de är sjuka tillgriper de bara shamaner och andemedier.

Nationalism

Zhuang/Nung, Tay och Bouyei distribution

Många Zhuang-bönder deltog i revolutionära rörelser som 1911 års revolution som en del av Tongmenghui . På 1930-talet Kuomintang kontrollera Zhuang-folket med våld, vilket orsakade indignation och förbittring. Däremot gick många Zhuang med i den kommunistiska armén under ledning av deras Zhuang-ledare, Wei Baqun. På 1950-talet var Zhuang-samhället i Guangxi till stor del organiserat av linjer av zhixi (grenar) som Nong, Sha och Tu. I september 1952 Folkrepubliken Kina Zhuang som en nationell minoritet och etablerade den autonoma regionen Guangxi Zhuang. Zhuangs etniska medvetande utvecklades utan tvekan under perioden efteråt eftersom regionen blev mer sammankopplad med andra delar av Kina, särskilt stadsområdena. Offentliga evenemang som vårfestivalen och sångfestivalen Sanyuesan (Sam Nyied Sam) främjades av regeringen, men på 1980-talet hade de blivit mer turistattraktioner än en symbol för etnisk solidaritet för Zhuang. Zhuang-forskare som ville främja Zhuangs kultur och skrivande bodde huvudsakligen i stadsområdena Guangxi och Peking medan invånare på landsbygden var mer oroade över fattigdom och jobb.

Dyrkan av Nong Zhigao

Nong Zhigao (V. Nùng Trí Cao) är vördad av Tai -talande samhällen i Guangxi och Cao Bằng . Många familjer med efternamnet Nong (V. Nùng) hävdar att de härstammar från Nong Zhigao och sponsrar offentliga uppvisningar av stolthet över 1000-talets ledare genom tempel och monument. Det finns fler bevis på firandet av Nong Zhigao i Cao Bằng än i Guangxi, särskilt före den moderna eran, varefter den lokala ledaren infogades i nationalistiska historier som om han var medborgare i Kina eller Vietnam.

Historiskt sett var Song-generalen Di Qing, som besegrade upproret, den som hedrades. År 1053 restes en stor stele av honom själv i Guilin för att hylla hans gärningar. Den "undertryckande mannen barbaren" ( pingman ) stelen beskrev Nong Zhigao som en barbar bandit som begick brott mot kinesiska tjänstemän. Lokala samhällen byggde också tempel för att fira minnet av de tjänstemän som dog i upproret. Det finns få eller inga fysiska bevis för Nong Zhigaos åminnelse i det förmoderna Kina. Men på 1700-talet dyrkade vissa samhällen i Guangxi honom. År 1956 upptäcktes en stele från 1706 i Tiandeng County . Den firade byggnaden av Zhongxiu Dujun bytemplet och beskriver hur Nong Dalingshen Dianxia (hans höghet Nùng den store anden) blev en herre, kämpade tappert och förvandlades till en ande för att skydda regionen. Templets främsta beskyddare var klanerna Huang, Lin och Zhao. Efter Nong Zhigaos nederlag tvingades Nong-klanen ta efternamnet Zhao.

I slutet av 1970-talet rehabiliterades Nong Zhigao som en del av regeringens liberaliseringspolitik för nationella minoriteter. I början av 1980-talet porträtterade Huang Xianfans Nong Zhigao honom som en kinesisk ledare i centrum för en rik lokal historia. Efter det kinesisk-vietnamesiska kriget 1979 tolkade Huang Nong Zhigao som en lokal ledare som kämpade mot en korrupt Song-domstol som vägrade ge lokalbefolkningen skydd från plundrande band från Đại Việt . Den ortodoxe Dangdai Zhongguode Guangxi framställer Nong Zhigao som en Zhuang som reste sig för att skydda kinesiska gränser från vietnamesisk aggression. I slutet av 1980-talet hade samlingar av folklore innehållande berättelser om Nong Zhigaos hjältemod publicerats. Den 8 januari 1997 reste en grupp av Nong Zhigaos ättlingar i Jingxi en stele för att hedra hans födelse. Platsen för monumentet är förmodligen där Nong Zhigao höll sina träningsplatser under sitt uppror. Zhuang i Wenshan Zhuang och Miao autonoma prefektur identifierar sig som överlevande från Nong Zhigaos rebellrörelse och andra grupper i Dali City , Xishuangbana och norra Thailand hävdar att de härstammar från Nong Zhigao. Många Zhuang-låtar hänvisar till honom som "King Nong".

Seder och kultur

Huvudartikel: Zhuangs seder och kultur

Kön

Ursprungligen var samhället i Zhuang mer jämlikt och kvinnliga shamaner som A Nong respekterades. Familjer spårade sin härkomst genom både manliga och kvinnliga medlemmar. Män ägnade sig åt barnuppfostran och flyttade ofta in i sina fruars familjer snarare än att etablera sin egen. Män trodde att deras fruar regelbundet doserade dem med ett elixir som heter Wugu som skulle döda dem om de var otrogna. Uppvaktning genomfördes i en sångfestival där tilltänkta äktenskapspartners svarade på varandra på rim och meter.

Vid något tillfälle blev Zhuang-sederna mer patrilineära eftersom de absorberade fler Han-sed. Familjer började spåra sin härstamning endast genom män. Äktenskapet bestämdes genom horoskop för att matcha äldre män och yngre kvinnor. Hustrun flyttade ihop med mannen vid giftermål. Barnens namn bestämdes av deras morbröder, som hade rollen som rituellt stöd under äktenskapsceremonier och deras föräldrars begravningar. Det fanns också en preferens för pojkar att gifta sig med sina morskusiner.

språk

Huvudartikel: Zhuang-språk
Ytterligare information: österrikisk-taisiska språk , taifolk , Thailands folk och Dong Son-kulturen

Medan kinesiska stipendier fortsätter att placera Zhuang-Dong-språken bland den kinesisk-tibetanska familjen , behandlar andra lingvister Tai-språken som en separat familj. De har kopplats samman med de austronesiska språken , som spreds från Taiwan efter en migration från fastlandet. Men den österrikisk-taisiska hypotesen som förenar dessa familjer stöds nu av endast ett fåtal forskare.

Zhuang -språken är en grupp av ömsesidigt obegripliga språk i Tai-familjen , starkt påverkade av närliggande sinitiska språk som kantonesiska . Standard Zhuang- språket är baserat på en nordlig dialekt, men det är närmare Bouyei-språket än södra Zhuang, så få människor lär sig det. På grund av ömsesidigt oförståeliga språk eller dialekter använder Zhuang-folk från olika områden kinesiska för att kommunicera med varandra och kinesiska användes som lingua franca i områden med hög Zhuang-befolkning som den officiella Guangxi Zhuang autonoma regionen .

Även om enligt vissa semi-officiella källor "I Guangxi är obligatorisk undervisning tvåspråkig i Zhuang och kinesiska, med fokus på tidig Zhuang-läskunnighet", undervisar bara en liten andel av skolorna skrivet Zhuang . Zhuang har skrivits med hjälp av logogram baserade på kinesiska tecken (" Sawndip ") i över 1 000 år. Standard Zhuang, den officiella alfabetiska skriften, introducerades 1957 och 1982 ändrades de kyrilliska bokstäverna till latinska bokstäver. Det traditionella teckenbaserade skriptet är dock vanligare i mindre formella domäner och i juni 2017 lades drygt tusen av dessa tecken till i Unicode 10.0 .

Zhuang har sina egna skrifter skrivna i poetisk form som Baeu Rodo .

Sågdoppslitteratur

Huvudartikel: Sawndip-litteratur

Den läskunniga Zhuang hade sitt eget skrivsystem, Sawndip (lett. "okokt manus"), som spelade in folksånger, operor, dikter, skrifter, brev, kontrakt och rättegångshandlingar. Verken omfattar både helt inhemska verk och översättningar från kinesiska, fakta och fiktion, religiösa texter och sekulära texter.

Namn

Medan de flesta Zhuang-folk har antagit standard Han-kinesiska namn, har vissa distinkta efternamn endast [ citat behövs ] som finns bland de av Zhuang-härkomst som " 覃 " ( pinyin : Tán ), vanligtvis uttalat "Qín".

När det kommer till platser har vissa bynamn i Kina suffixet " 板 " ( pinyin : bǎn ), vilket betyder "by" i Zhuang (t.ex. 板塘 , 板岭乡 , 板帽 , 板罕 ) .

Festivaler

Buluotuo-festivalen är ett tredagarsevenemang som äger rum i april, då sång och sång äger rum.

Religion

Qiaojian stad, en stad i Zhuang i Long'an County , Guangxi .

De flesta Zhuang följer en traditionell animistisk tro känd som Moism eller Shigongism, som inkluderar element av vördnad av förfäder . Mo har sina egna sutra och professionella präster som kallas bumo eller mogong som traditionellt använder kycklingben för spådom. Bumo läser skrifterna, utför spådomar och andra ritualer för att driva bort pest. Deras heliga rulla är Sanqing (tre rena). På kinesiska är bumo kända som wushi, andliga medier. Wupo , i motsats till bumo, är äldre kvinnor som anses vara utvalda av gud, som sjunger traditionella bergssånger . Wupos roll är Zhuang-religionen har minimerats på grund av inflytande från kinesiska religiösa traditioner.

Gudar

Zhuang-religionen tror att världen består av tre aspekter: himmel, jord och vatten. Jorden styrs av skaparguden, Baeuqloxdoh (Buluotuo), vatten av drakguden, Ngweg, och himlen av åskguden, Gyaj. Baeuqloxdohs fru, Meh Nangz, modergudinnan, dyrkas också.

Buluotuo och Muliujia skickades ner till den tomma jorden för att skapa en ny värld. De lämnade himlen under den andra månmånaden. Buluotuo axlade två stora korgar, där den ena bar fem barn och den andra bar sängkläder och kläder. Muliujia bar en hacka och skära. De kom till området i dagens Tianyang på den 19:e dagen. Den dagen var det stark vind och regn åtföljt av öronbedövande åska och exploderande blixtar som fick Buluotuos axelstolpe att gå sönder och korgarna att falla till jorden. Sängkläderna landade öster om dagens Na-Guan by och bildade ett berg, ett hål i bädden blev grottorna. Den fallna skäran och hackan grävde en stor krökt slits, regnet föll ner i diket och allt konvergerade till Youjiang (den högra floden). Buluotuo och Muliujia landade sedan på toppen av berget för att leta efter sina barn, denna klippa kallades därför Wangzi (Väntar-på-sonen) Rock. I väster blev deras fem barn fem kullar; folk kallade det "Five Children Mountain" men det avvek senare till att bli "Five Fingers Mountain" på grund av de homofoniska "zi" (barn) och "zhi" (fingrar). Senare bodde Buluotuo och Muliujia i munianggrottan och reproducerade människor och djur. Grottan vetter mot söder och det finns ett brett slättområde framför grottan. Grottan berör en bra fengshui och är omgiven av träd och blommor. Inne i grottan finns ett rymligt område dekorerat av stalaktiter. Det finns hål bakom väggen i grottan där ett hål kallas "himmelhål" som kan ansluta till norr. Buluotuo skapade gradvis en ny värld. När barnen växte upp lärde Buluotuo dem att odla och skapa byar utanför berget.

Berg dyrkas i Zhuang-kulturen. Mellan vinter och vår gör Zhuang en resa till bergen för att sjunga i Zhuang-stil, kallad "hun gamj gok fwen".

Meh Nangz är den lokala Zhuang-dialekten för att kalla gudinnan för byborna som bor nära berget Ganzhuang. Det translittereras till mandarin som Muniang , vilket betyder Moder Gudinna. För de forskare som forskar i Zhuangs folklore, hänvisar Muniang korrekt till Muliujia , eller Mehloeggyap i Zhuang, som är skapelsens och fertilitetens gudinna. Enligt eposet var universums ursprungliga form virvlande luft. När det virvlade snabbare och snabbare konsoliderades universum till ett "ägg" och det exploderade i tre delar. Den översta delen var himmelen, den nedre var vatten och den i mitten var jord. Senare fanns det en köttig blomma som växte fram ur jorden och i den blommande blomman föddes en gudinna. Hon var vacker och klok, med långt hår och hon var naken. Hon var känd som Muliujia , "mu" syftar på mor och "liujia" är en fågel som Zhuang använder för att symbolisera visdom. Således Muliujia till vishetens moder.

Andra religioner

Det finns också ett antal buddhister , taoister och kristna bland Zhuang.

Genetik

Genetiska bevis pekar på att Zhuang har en mycket hög frekvens av Haplogroup O2, där de flesta av dem är subclade O2a vilket gör den till den mest dominerande markören, en som de delar med Austro-Asiatic. Den andra delen av O2 tillhör undergruppen O2a1. Zhuangs har vanliga frekvenser av O1 som länkar dem med austronesiska, men O1 är mycket lägre jämfört med O2a och bara något högre än O2a1. Haplogroup O2 i Taiwan aboriginerna är nästan helt obefintlig, men de uppvisar mycket höga frekvenser av O1. Detta tyder på att i händelse av att den austro-tai-hypotesen är korrekt, skulle Tai-Kadai-talare ha assimilerat mestadels österrikisk-asiatiska människor i sin befolkning efter separationen av tai och austronesiska.

Distribution

Efter län

(Inkluderar endast län eller länsekvivalenter som innehåller >0,1 % av Kinas Zhuang-befolkning.)

Provins Prefektur Grevskap Zhuang befolkning % av Kinas Zhuang-befolkning
Guangxi Zhuang Nanning stad Yongning District ( 邕宁区 ) 766,441 4,74 %
Guangxi Zhuang Staden Laibin Xingbin-distriktet ( 兴宾区 ) 600 360 3,71 %
Guangxi Zhuang Nanning stad Wuming County ( 武鸣县 ) 524,912 3,24 %
Guangxi Zhuang Baise City Jingxi County ( 靖西县 ) 452,399 2,8 %
Guangxi Zhuang Guigang stad Gangbei-distriktet ( 港北区 ) 424,343 2,62 %
Guangxi Zhuang Hechi stad Yizhou District ( 宜州市 ) 405,372 2,51 %
Guangxi Zhuang Hechi stad Du'an Yao autonoma län ( 都安瑶族自治县 ) 399,142 2,47 %
Guangxi Zhuang Liuzhou stad Liujiang-distriktet ( 柳江区 ) 383,478 2,37 %
Guangxi Zhuang Baise City Pingguo City ( 平果市 ) 350,122 2,16 %
Guangxi Zhuang Nanning stad Heng County ( 横县 ) 323,428 2,0 %
Yunnan- provinsen Wenshan Zhuang och den autonoma prefekturen Miao Guangnan County ( 广南县 ) 315,755 1,95 %
Guangxi Zhuang Staden Laibin Xincheng County ( 忻城县 ) 315,354 1,95 %
Guangxi Zhuang Chongzuo stad Tiandeng County ( 天等县 ) 307,660 1,9 %
Guangxi Zhuang Chongzuo stad Daxin County ( 大新县 ) 306,617 1,9 %
Guangxi Zhuang Chongzuo stad Fusui County ( 扶绥县 ) 305,369 1,89 %
Guangxi Zhuang Nanning stad Mashan County ( 马山县 ) 302 035 1,87 %
Guangxi Zhuang Nanning stad Long'an County ( 隆安县 ) 301,972 1,87 %
Guangxi Zhuang Baise City Tiandong County ( 田东县 ) 301 895 1,87 %
Guangxi Zhuang Nanning stad Shanglin County ( 上林县 ) 297,939 1,84 %
Guangxi Zhuang Chongzuo stad Ningming County ( 宁明县 ) 270,754 1,67 %
Guangxi Zhuang Baise City Debao County ( 德保县 ) 268 650 1,66 %
Guangxi Zhuang Hechi stad Dahua Yao autonoma län ( 大化瑶族自治县 ) 261,277 1,61 %
Guangxi Zhuang Baise City Tianyang County ( 田阳县 ) 261,129 1,61 %
Guangxi Zhuang Chongzuo stad Jiangzhou-distriktet ( 江州区 ) 245,714 1,52 %
Guangxi Zhuang Baise City Youjiang-distriktet ( 右江区 ) 244,329 1,51 %
Guangxi Zhuang Chongzuo stad Longzhou County ( 龙州县 ) 242,616 1,5 %
Guangxi Zhuang Nanning stad Shijiao-distriktet ( 市郊区 ) 242 049 1,5 %
Guangxi Zhuang Staden Laibin Wuxuan County ( 武宣县 ) 237,239 1,47 %
Guangxi Zhuang Hechi stad Huanjiang Maonan autonoma län ( 环江毛南族自治县 ) 231,373 1,43 %
Guangxi Zhuang Hechi stad Jinchengjiang-distriktet ( 金城江区 ) 219,381 1,36 %
Guangxi Zhuang Hechi stad Donglan County ( 东兰县 ) 212 998 1,32 %
Guangxi Zhuang Staden Laibin Xiangzhou County ( 象州县 ) 212,849 1,32 %
Yunnan- provinsen Wenshan Zhuang och den autonoma prefekturen Miao Funing County ( 富宁县 ) 211,749 1,31 %
Guangxi Zhuang Staden Qinzhou Qinbei-distriktet ( 钦北区 ) 209,460 1,29 %
Guangxi Zhuang Staden Liuzhou Luzhai County ( 鹿寨县 ) 208,262 1,29 %
Guangxi Zhuang Staden Liuzhou Liucheng County ( 柳城县 ) 186,720 1,15 %
Guangxi Zhuang Baise City Longlin olika nationaliteter Autonomous County ( 隆林各族自治县 ) 180,172 1,11 %
Guangxi Zhuang Staden Fangchenggang Shangsi County ( 上思县 ) 179,837 1,11 %
Guangxi Zhuang Hechi stad Nandan County ( 南丹县 ) 162,944 1,01 %
Guangxi Zhuang Nanning stad Binyang County ( 宾阳县 ) 160 893 0,99 %
Guangxi Zhuang Nanning stad Xixiangtang District ( 西乡塘区 ) 152,606 0,94 %
Guangxi Zhuang Baise City Napo County ( 那坡县 ) 151 939 0,94 %
Guangxi Zhuang Hechi stad Bama Yao autonoma län ( 巴马瑶族自治县 ) 151,923 0,94 %
Guangxi Zhuang Baise City Tianlin County ( 田林县 ) 140 507 0,87 %
Yunnan- provinsen Wenshan Zhuang och den autonoma prefekturen Miao Yanshan County ( 砚山县 ) 130,146 0,8 %
Guangxi Zhuang Hechi stad Luocheng Mulao autonoma län ( 罗城仫佬族自治县 ) 122,803 0,76 %
Yunnan- provinsen Wenshan Zhuang och den autonoma prefekturen Miao Qiubei County ( 丘北县 ) 120,626 0,75 %
Guangxi Zhuang Nanning stad Qingxiu-distriktet ( 青秀区 ) 112,402 0,69 %
Guangdong -provinsen Dongguan stad Stadsområde ( 市辖区 ) 98,164 0,61 %
Guangxi Zhuang Liuzhou stad Rong'an County ( 融安县 ) 97,898 0,6 %
Guangxi Zhuang Hechi stad Fengshan County ( 凤山县 ) 93,652 0,58 %
Guangxi Zhuang Staden Laibin Heshan City ( 合山市 ) 93,456 0,58 %
Guangxi Zhuang Guigang stad Guiping City ( 桂平市 ) 93,271 0,58 %
Yunnan- provinsen Wenshan Zhuang och den autonoma prefekturen Miao Wenshan City ( 文山市 ) 91,257 0,56 %
Guangxi Zhuang Staden Liuzhou Shijiao-distriktet ( 市郊区 ) 90,263 0,56 %
Guangxi Zhuang Baise City Xilin County ( 西林县 ) 88,935 0,55 %
Guangxi Zhuang Chongzuo stad Pingxiang City ( 凭祥市 ) 85,603 0,53 %
Guangxi Zhuang Staden Fangchenggang Fangcheng District ( 防城区 ) 84,281 0,52 %
Guangdong -provinsen Shenzhen stad Bao'an District ( 宝安区 ) 81,368 0,5 %
Guangxi Zhuang Hechi stad Tian'e County ( 天峨县 ) 79,236 0,49 %
Guangxi Zhuang Baise City Leye County ( 乐业县 ) 71,739 0,44 %
Guangxi Zhuang Liuzhou stad Liunan District ( 柳南区 ) 63,470 0,39 %
Guangxi Zhuang Liuzhou stad Yufeng District ( 鱼峰区 ) 62,870 0,39 %
Guangxi Zhuang Baise City Lingyun County ( 凌云县 ) 58,655 0,36 %
Guangxi Zhuang Staden Qinzhou Qinnan District ( 钦南区 ) 58,571 0,36 %
Guangxi Zhuang Staden Laibin Jinxiu Yao autonoma län ( 金秀瑶族自治县 ) 58,539 0,36 %
Guangxi Zhuang Liuzhou stad Liubei-distriktet ( 柳北区 ) 57 290 0,35 %
Guangxi Zhuang Liuzhou stad Rongshui Miao autonoma län ( 融水苗族自治县 ) 56,770 0,35 %
Yunnan- provinsen Wenshan Zhuang och den autonoma prefekturen Miao Maguan County ( 马关县 ) 54,856 0,34 %
Guangxi Zhuang Nanning stad Jiangnan District ( 江南区 ) 54,232 0,34 %
Guangdong -provinsen Foshan stad Nanhai-distriktet ( 南海区 ) 50 007 0,31 %
Guangdong -provinsen Staden Qingyuan Lianshan Zhuang och Yao autonoma län ( 连山壮族瑶族自治县 ) 44,141 0,27 %
Guangxi Zhuang Guilin stad Lipu County ( 荔浦县 ) 41,425 0,26 %
Guangxi Zhuang Hezhou stad Babu-distriktet ( 八步区 ) 40,532 0,25 %
Yunnan- provinsen Den autonoma prefekturen Honghe Hani och Yi Mengzi City ( 蒙自市 ) 37,938 0,23 %
Guangxi Zhuang Nanning stad Xingning District ( 兴宁区 ) 36,418 0,22 %
Yunnan- provinsen Wenshan Zhuang och den autonoma prefekturen Miao Malipo County ( 麻栗坡县 ) 33 250 0,21 %
Guangdong -provinsen Staden Zhongshan Stadsområde ( 市辖区 ) 31,666 0,2 %
Guangxi Zhuang Guilin stad Longsheng olika nationaliteter Autonomous County ( 龙胜各族自治县 ) 30,358 0,19 %
Guangxi Zhuang Guilin stad Yangshuo County ( 阳朔县 ) 29,632 0,18 %
Guangxi Zhuang Guilin stad Yongfu County ( 永福县 ) 25,564 0,16 %
Yunnan- provinsen Wenshan Zhuang och den autonoma prefekturen Miao Xichou County ( 西畴县 ) 24,212 0,15 %
Guangdong -provinsen Shenzhen stad Longgang District ( 龙岗区 ) 22,708 0,14 %
Yunnan- provinsen Qujing stad Shizong County ( 师宗县 ) 22 290 0,14 %
Guangxi Zhuang Guilin stad Pingle County ( 平乐县 ) 21,744 0,13 %
Guizhou- provinsen Qiandongnan Miao och den autonoma prefekturen Dong Congjiang County ( 从江县 ) 21 419 0,13 %
Guangxi Zhuang Hezhou stad Zhongshan County ( 钟山县 ) 20,834 0,13 %
Guangdong -provinsen Foshan stad Shunde District ( 顺德区 ) 18 759 0,12 %
Guangxi Zhuang Staden Liuzhou Sanjiang Dong autonoma län ( 三江侗族自治县 ) 18 335 0,11 %
Guangxi Zhuang Staden Qinzhou Lingshan County ( 灵山县 ) 17 715 0,11 %
Guangxi Zhuang Staden Fangchenggang Dongxing City ( 东兴市 ) 16,651 0,1 %
Övrig 780 897 4,83 %

Anmärkningsvärda Zhuang-folk

Se även

Citat

Källor

En senior stadspolis efterföljer sina rötter i Kina, av Marvine Howe, The New York Times , 14 november 1985.

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Zhuang_people&oldid=1146310006 "