Abgar V

"Abgar" omdirigerar hit. För annan användning, se Abgar (disambiguation) .
Abgar V av Edessa
Härskare över kungariket Osroene
Abgarwithimageofedessa10thcentury.jpg
Ikon av Abgar som håller mandylion , bilden av Kristus ( encaustic , 900-talet, Saint Catherine's Monastery , Mount Sinai ).
Född 1:a århundradet f.Kr
dog c. 50 e.Kr
Saint Abgar
Vördad i


Katolsk kyrka Orientalisk katolicism Östlig ortodox kyrka Orientalisk ortodox kyrka

Abgar V (ca 1:a århundradet f.Kr. – ca 50 e.Kr.), kallad Ukkāmā (som betyder "den svarta" på syrianska och andra dialekter av arameiska ), var kung av Osroene med sin huvudstad i Edessa .

Bakgrund

Abgar V på en armenisk sedel

Abgar beskrevs som "arabernas kung " av Tacitus , en nästan samtida källa. Moses av Chorene avbildade Abgar som en armenier , men modern vetenskaplig konsensus är överens om att abgariderna i själva verket var en arabisk dynasti.

Den armenske historikern Moses av Chorene (ca. 410–490-talet e.Kr.) noterar att Abgar V:s främsta hustru var drottning Helena av Adiabene , som enligt Josephus var hustru till kung Monobaz I av Adiabene .

Abgars brev till Jesus

Fresk från Varaga St. Gevorgs kyrka kapell som visar kung Abgar med bild av Kristus
Ytterligare information: Abgar Legend

Abgar V sägs vara en av de första kristna kungarna i historien, efter att ha konverterats till tron ​​av Thaddeus av Edessa, en av de sjuttio lärjungarna .

Kyrkohistorikern Eusebius skrev att Edessans arkiv innehöll en kopia av en korrespondens som utbyttes mellan Abgar av Edessa och Jesus. Korrespondensen bestod av Abgars brev och svaret som dikterades av Jesus. Den 15 augusti 944 kyrkan St. Mary of Blachernae i Konstantinopel brevet och Mandylion . Båda relikerna flyttades sedan till jungfrukyrkan från Pharos .

Detta konto åtnjöt stor popularitet i öst och väst under medeltiden. Jesu brev kopierades på pergament, inskrivet i marmor och metall och användes som en talisman eller en amulett. Av denna korrespondens finns inte bara en syrisk text kvar, utan också en armenisk översättning, två oberoende grekiska versioner, kortare än den syriska, och flera inskriptioner på sten. [ citat behövs ]

Forskare har ifrågasatt många aspekter av denna redogörelse som om Abgar led av gikt eller spetälska, eller om korrespondensen var på pergament eller papyrus.

Brevets text var:

Abgar, härskare över Edessa, till Jesus, den gode läkaren som har visat sig i landet Jerusalem, hälsning. Jag har hört rapporterna om dig och dina botemedel som utförts av dig utan mediciner eller örter. Ty det sägs att du gör blinda att se och lama att gå, att du renar spetälska och driver ut orena andar och demoner, och att du botar dem som lider av långvarig sjukdom och uppväcker döda. Och efter att ha hört allt detta om dig, har jag kommit fram till att en av två saker måste vara sann: antingen är du Gud, och när du kommit ner från himlen gör du detta, eller så är du som gör detta, son till Gud. Jag har därför skrivit till dig för att fråga dig om du vill göra dig besväret att komma till mig och bota allt det onda som jag lider. Ty jag har hört att judarna knorrar mot dig och planerar att skada dig. Men jag har en väldigt liten men ändå ädel stad som är bra nog för oss båda.

Jesus gav budbäraren svaret att han skulle återvända till Abgar:

Välsignade är du som har trott på mig utan att ha sett mig. Ty det är skrivet om mig, att de som har sett mig inte kommer att tro på mig, och att de som inte har sett mig kommer att tro och bli frälsta. Men med hänsyn till vad du har skrivit till mig, för att jag skall komma till dig, är det nödvändigt för mig att fullgöra allt här, för vilket jag har blivit sänd, och sedan jag har fullbordat det så, att åter tas upp till den som har sänt. mig. Men sedan jag har blivit upptagen skall jag sända en av mina lärjungar till dig, för att han kan bota din sjukdom och ge liv åt dig och dina.

Egeria skrev om brevet i sin berättelse om hennes pilgrimsfärd i Edessa. Hon läste brevet under sin vistelse och anmärkte att kopian i Edessa var fylligare än kopiorna i hennes hem (som troligen var Frankrike).

Förutom den betydelse den uppnådde i den apokryfiska cykeln, fick kung Abgars korrespondens också en plats i liturgin under en tid. De syriska liturgierna firar minnet av Abgars korrespondens under fastan. Den keltiska liturgin verkar ha fäst vikt vid den; Liber Hymnorum , ett manuskript bevarat vid Trinity College, Dublin (E. 4, 2), ger två samlingar på raderna i brevet till Abgar. Det är till och med möjligt att detta brev, följt av olika böner, kan ha utgjort ett mindre liturgiskt kontor i vissa katolska kyrkor.

Denna händelse har spelat en viktig roll i självdefinieringen av flera österländska kyrkor. Abgar räknas som helgon, med högtider den 11 maj och 28 oktober i den östortodoxa kyrkan, torsdagen i tredje veckan av fastan (mitten av fastan) i den syrisk-ortodoxa kyrkan och dagligen i den armeniska apostoliska kyrkans mässa .

Armenian Apostolic Church i Scottsdale, Arizona , är uppkallad efter Saint Abgar (även stavat som Apkar). [ citat behövs ]

Kritiskt stipendium

Ett antal samtida forskare har föreslagit ursprunget till traditionen av Abgars omvändelse bortsett från historiska uppgifter. SK Ross föreslår att historien om Abgar är i genren av en genealogisk myt som spårar ursprunget till en gemenskap tillbaka till en mytisk eller gudomlig förfader. FC Burkitt hävdar att omvandlingen av Edessa vid tiden för Abgar VIII förkastades på den apostoliska tidsåldern. William Adler antyder att ursprunget till historien om Abgar V:s omvändelse var en uppfinning av en antikvarisk forskare anställd av Abgar VIII, som nyligen hade konverterat till kristendomen, i ett försök att säkert rota kristendomen i stadens historia. Walter Bauer , å andra sidan, hävdade att legenden skrevs utan källor för att förstärka gruppsammanhållning , ortodoxi och apostolisk succession mot kättersk schismatik . Flera distinkta källor, kända för att inte ha varit i kontakt med varandra, hävdade dock att de hade sett breven i arkiven, så hans påstående är misstänkt.

Betydande framsteg i vetenskapen om ämnet har gjorts, inklusive Desreumauxs översättning med kommentarer, M. Illerts samling av textvittnen till legenden och detaljerade studier av källornas ideologi av Brock, Griffith och Mirkovic. Majoriteten av forskare hävdar nu att målförfattarna och redaktörerna av texter om Abgars omvändelse inte var så mycket intresserade av historisk rekonstruktion av kristnandet av Edessa som relationerna mellan kyrka och statsmakt , baserade på politiska och ecklesiologiska idéer om Syriern Efraem . Berättelsens ursprung är dock fortfarande långt ifrån säkert, även om berättelserna som de spelades in verkar ha formats av kontroverserna under det tredje århundradet CE, särskilt som ett svar på Bardaisan .

Se även

Anteckningar

Källor

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Abgar_V&oldid=1139060291 "