Severus av Antiokia

helgon Severus den store
Patriark av Antiokia och hela östern
Född	c. 459/465 Sozopolis , östra romerska riket (dagens Uluborlu , Isparta , Turkiet )
dog	8 februari 538 Sacha , östra romerska riket (dagens Sacha , Egypten )
Vördad i	Orientalisk ortodox kyrka
Fest	8 februari

Severus den store av Antiokia ( grekiska : Σεβῆρος; syriska : ܣܘܝܪܝܘܣ ܕܐܢܛܝܘܟܝܐ ), även känd som Severus av Gaza eller syrianska krona ( syriska : ܐܣܐܓܐܓܐܓ oye; arabiska : تاج السوريين; Taj al-Suriyyun), var Patriark av Antiochia , och chef för den syrisk-ortodoxa kyrkan , från 512 till sin död 538. Han vördas som ett helgon i den orientaliska ortodoxa kyrkan , och hans festdag är den 8 februari .

Biografi

tidigt liv och utbildning

Severus föddes i staden Sozopolis i Pisidia ca. 459, eller c. 465, in i en välbärgad kristen familj, men senare miafystiska källor skulle hävda att hans föräldrar var hedniska . Hans far var senator i staden, och hans farfar, även kallad Severus, var biskopen av Sozopolis och hade deltagit i konciliet i Efesos år 431. Enligt Severus hagiografi fick han sitt namn efter sin farfar som han hade tagit emot. en vision där han fick höra, "barnet som är för din son kommer att stärka ortodoxin , och hans namn kommer att vara efter ditt namn".

Efter faderns död, 485, reste Severus till Alexandria i Egypten för att studera grammatik, retorik och filosofi, både på grekiska och latin. I Alexandria träffade han Zacharias från Mytilene , en studiekamrat och vän, som övertalade honom att läsa verk av Gregorius av Nazianzus och Basil från Caesarea , i synnerhet hans korrespondens med Libanius . Enligt Zacharias, medan han studerade i Alexandria , upptäckte och förstörde han och Severus en mängd hedniska idoler i den närliggande staden Menouthis .

Hösten 486 reste Severus till Berytus i Fenicien och studerade juridik och filosofi vid juristskolan, där han senare fick sällskap av Zacharias 487. Vid Berytus ledde Severus och Zacharias utdrivningen av nekromantiker och trollkarlar från staden, och Severus började ägna sin fritid åt att studera kyrkans fäders verk . Vid den här tiden anslöt han sig till en grupp studenter ledda av en viss Evagrius som bad tillsammans i Uppståndelsens kyrka varje kväll. Severus var övertygad om att bli döpt, eftersom han ännu inte hade genomgått dop på grund av Pisidian sed där män inte kunde döpas förrän de hade fått skägg. År 488 döptes han i kyrkan Saint Leontius i Tripolis med Evagrius som sin sponsor.

Munkskap

Severus antog därefter ett asketiskt liv där han avvisade att bada och antog fasta. Han hade till en början för avsikt att återvända till Pisidia och utöva lag, men efter en pilgrimsfärd till kyrkan Saint Leontius i Tripolis, chefen för Johannes Döparen i Emesa och Jerusalem , beslöt han sig för att ansluta sig till Evagrius och bli munk. Severus gick in i Peter den iberiska klostret nära Maiuma i Palestina , ett framstående centrum för icke-Calcedonianism, och stannade där i flera år. Han gick senare med i ett klosterbrödraskap i öknen nära Eleutheropolis under arkimandriten Mamas. Severus praktiserade askes i öknen fram till ca. 500, då han blev sjuk och var övertygad om att återhämta sig vid klostret Saint Romanus i Maiuma , där han vigdes till präst av Epiphanius, biskop av Magydus . I Maiuma fick Severus sitt arv från sina föräldrar; han delade egendomen med sina bröder, skänkte större delen av sin andel till de fattiga och byggde ett kloster.

På en promenad utanför staden stötte Severus på en eremit som lämnade sin grotta för att ropa, "välkommen till dig Severus, ortodoxi lärare och patriark av Antiokia", trots att han aldrig träffade Severus, profeterade eremiten alltså Severus uppstigning till patriarkalisk tron. Han stannade i sitt kloster till 507/508, då Nefalius, en kalcedonisk munk, anlände till Maiuma och predikade mot Severus och andra icke-kalcedoner. År 508 skrev Nephalius en ursäkt från rådet i Chalcedon , som Severus svarade på i sina två Orationes ad Nephalium . Samma år gav patriark Elias av Jerusalem Nefalius i uppdrag att driva ut icke-kalcedoniska munkar från sina kloster i Palestina, och Severus skickades till Konstantinopel för att klaga till kejsar Anastasius .

Severus reste till Konstantinopel tillsammans med 200 icke-kalcedoniska munkar och fick gunst hos kejsaren strax efter hans ankomst. Patriark Macedonius II av Konstantinopel försökte svänga Anastasius för att stödja rådet i Chalcedon och överlämnade till kejsaren en samling redigerade utdrag ur verken av Cyrillos av Alexandria , en viktig Kyrkans fader som hade dött före rådet. Severus skrev dock Philalethes och vederlagde Makedonios eftersom Cyrillos verk som presenterades för kejsaren visade sig vara taget ur sitt sammanhang. I Konstantinopel blev Severus vän med Julianus , biskop av Halicarnassus . Under Severus inflytande, 510, tillät Anastasius icke-kalcedonier att återta sina kloster, och 510/511 utfärdade kejsaren ett stavfel (edikt) som antog den icke-kalkedonska tolkningen av Henotikon som lag. Efter Macedonius avsättning och hans efterföljd av Timoteus I , en icke-kalcedonisk, i augusti 511, återvände Severus till sitt kloster i Palestina.

Patriark av Antiokia

År 512 avsattes Flavian II , patriark av Antiokia, av Anastasius, och en synod hölls i Laodicea i Syrien för att välja en efterträdare. Severus valdes den 6 november och invigdes i den stora kyrkan i Antiochia den 16 november. Invigningsceremonin deltog av biskoparna Dionysius av Tarsus, Nicias av Laodicea, Philoxenus av Hierapolis , Peter av Berøa, Simeon av Chalcis, Marion av Sura, Eusebius av Gabbula, Silvanus av Urima, Sergius av Cyrrhus, John of Europus av, Philoxen av Europus. Doliche och Iulianus av Salamias. Under invigningsceremonin bekräftade han råden i Nicaea , Konstantinopel och Efesos och Henotikon . Trots order från Anastasius att inte agera eller tala mot rådet i Chalcedon, fördömde Severus rådet, liksom påven Leos Tome , Nestorius , Eutyches , Diodorus av Tarsus , Theodore av Mopsuestia , Ibas av Edessa , Barsauma och Cyrus och Johannes av Aigai. Severus kunde dock inte höras på grund av skrik och uppståndelse, och han undertecknade en trosförklaring vid ceremonins slut.

Efter sin invigning lät Severus baden vid det patriarkala palatset förstöra och kockarna skickade iväg, i linje med hans avhållsamhet från lyxigt bad och att äta. Han accepterades som patriark av Antiokia av patriarken Timoteus I av Konstantinopel och påven Johannes av Alexandria, men patriarken Elias av Jerusalem och andra biskopar vägrade att erkänna honom. Kurirer som tog synodiska brev från Severus till Jerusalem fördrevs från staden av Sabbas och en folkmassa samlades vid Heliga gravens kyrka och skanderade, "anathema till Severus och hans kommunikanter". Inom Syrien var Severus populär bland befolkningen i provinsen Syrien Prima , som till stor del hade antagit icke-kalcedonismen, medan provinsen Syrien Secunda, som var hem för en stor grekisk befolkning som gynnade kalcedonismen, var fientlig mot Severus.

En synod hölls i Tyrus i Fenicien ca. 514, då rådet i Chalcedon och Leos Tome fördömdes, och Severus förklarade att Henotikon hade upphävt handlingarna från rådet i Chalcedon. Severus började brevväxla med Sergius grammatikern vid denna tid då Sergius hade skrivit till Antoninus, biskop av Aleppo , som hade bett Severus att svara. Sergius hävdade att synoden i Tyrus hade gjort allvarliga eftergifter till kalcedonerna, vilket Severus svarade på med en avhandling mot Sergius. Som patriark påstods Severus och Peter , ärkebiskop av Apamea , ha anlitat judiska legosoldater för att döda 250 kalcedonska pilgrimer och lämna deras kroppar obegravda vid vägkanten. Kalcedonerna hävdade också att klostren som pilgrimerna hade flytt till sattes i brand och att munkarna som hade skyddat dem också dödades. Mellan 514 och 518 skrev Johannes av Caesarea en ursäkt från rådet i Chalcedon som svar på Severus' Philalethes . Severus skrev en avhandling till försvar av Philalethes och började arbeta på ett svar till Johannes av Caesarea .

Exil och död

Efter Anastasius död och hans efterföljd av kejsar Justin I i juli 518, reste biskoparna av Syrien Secunda till Konstantinopel och ropade på Severus avsättning. Justin krävde att Severus bekräftade rådet i Chalcedon, vilket han vägrade, och kejsaren beordrade därefter Irenaeus, greve av Östern , att arrestera Severus och skära ut hans tunga. Theodora , hustru till Justinian , Justins brorson och arvinge, upptäckte Justins order och varnade Severus. Den 25 september 518 flydde Severus med båt från Antiokia till Alexandria, där han togs emot väl av påven Timoteus III av Alexandria och stadens invånare. Severus ankomst till Egypten firas av den koptisk-ortodoxa kyrkan den 12 oktober. Trots sin avsättning upphörde Severus inte att ses som den legitima patriarken av Antiokia av icke-kalcedonier.

Under sin exil i Egypten bodde Severus i klostret Ennaton tillsammans med påven Timothy, och är känd för att ha utfört ett antal mirakel. Han avslutade sin bok i tre volymer, liber contra impium grammaticum , mot Johannes av Caesarea ca. 519. I sin exil tog Julianus av Halikarnassus också uppehåll i klostret Ennaton och brevväxlade med Severus om ämnet Kristi kropp . Medan Julianus hade anammat aftartodocetism, som hävdade att Kristi kropp var oförgänglig, hävdade Severus att Kristi kropp var förgänglig fram till uppståndelsen. Han skrev fem avhandlingar mot Julian, som svarade i peri-aftarsia och en ursäkt . Den icke-Calcedonian gemenskapen delades snabbt mellan "Severians", anhängare av Severus och aphthartodocetae , och splittringar förblev olösta fram till 527. Severianerna var också kända som Pthartolatrae .

Kejsar Justinianus, som efterträdde sin farbror Justin 527, höll en tredagars synod på Palace of Hormisdas våren 532 i Konstantinopel för att återställa enheten till kyrkan genom dialog mellan fem kalcedoner och fem eller fler icke-kalcedoner. Kejsaren bjöd in Severus och lovade immunitet, men han valde att inte närvara på grund av ålder och eftersom han anklagades för korruption och mutor, vilket han bestämt förnekade. I c. 534 stod det icke-kalkedonska samfundet inför ytterligare splittring med separationen av themisterna från severianerna. Deras ledare, Themistius, en diakon i Alexandria, såg sig själv som försvarare av Severans åsikt, men en ny sekt grundades efter honom som förespråkade en mer extrem tro på Kristi förgänglighet. På inbjudan av Justinianus, vintern 534/535, reste Severus till Konstantinopel tillsammans med Peter av Apamea och munken Zooras . Vid denna tidpunkt konsekrerades Anthimus , ärkebiskop av Trebizond , till patriark av Konstantinopel och vägrade att bekräfta rådet i Chalcedon. Severus lyckades övertyga Anthimus att anta en position i linje med sig själv och påven Theodosius I av Alexandria .

Severus förmögenheter störtades snabbt när påven Agapetus I av Rom anlände till Konstantinopel i mars 536. Agapetus fick Justinianus att anta en fast Kalcedonisk position och Anthimus ersattes av Menas . Menas höll en synod från 2 maj till 4 juni , varvid Severus, Anhimus, Peter av Apamea och Zooras bannlystes. Den 6 augusti 536 utfärdade Justinianus ett påbud som anklagade Severus, Anthimus, Peter och Zooras för nestorianism och Eutychianism , förbjöd Severus böcker och förvisade dem från huvudstaden och alla större städer. Severus flydde från Konstantinopel med hjälp av kejsarinnan Theodora och återvände till Egypten. Han bodde i Dorotheus residens i staden Sakha fram till sin död den 5 februari 538. Dorotheus lät flytta Severus kropp till Zogag-klostret , och flyttningen av hans kropp firas den 19 december.

Manikeism

Severus från Antiochia 123:e predikan är berömd antimanikéisk . Den har gått förlorad i sin ursprungliga grekiska version men en syrisk översättning har bevarats. Delar av Severus 123:e predikan översattes och presenterades tillsammans med den syriska originaltexten av Kugener och Cumont. I detta verk nämner han en icke namngiven bok av Mani , som möjligen är The Pragmateia , ett manikiskt verk nu förlorat (detta är dock inte säkert; se tvivel uttryckt i Baker-Brian 2011: 82-83). Även om han motsatte sig manikéerna, som han skriver "Varifrån fick manikéerna, som är mer ogudaktiga än alla andra, idén att införa två principer, både oskapade och utan början, det är gott och ont, ljus och mörker, som de också kalla materia?", hans direkta citat och förklaringar av manicheiska övertygelser anses vara en värdefull källa av västerländsk forskning, eftersom de verk han citerar från annars går förlorade, och hans citat av manicheiska texter är bland de längsta vi har.

Bibliografi

•   Cross, FL ; Livingstone, EA , red. (2009) [2005]. "Agnoetae" . The Oxford Dictionary of the Christian Church (3:e rev. utg.). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-280290-3 .
• Stokes, GT (1887). "Themistius (1)". I William Smith; Henry Wace (red.). A Dictionary of Christian Biography . Vol. 4. London: John Murray. sid. 898.
•   Allen, Pauline ; Hayward, Charles TR (2004). Severus av Antiokia . London-New York: Routledge. ISBN 978-1-134-56780-5 .
•   Arthur, Rosemary A. (2008). Pseudo-Dionysius som polemiker: utvecklingen och syftet med änglahierarkin i 600-talets Syrien . Ashgate Publishing. ISBN 978-0-7546-6258-7 .
• Bacchus, Francis Joseph (1911). "Mennas" . I Herbermann, Charles (red.). Katolsk uppslagsverk . Vol. 10. New York: Robert Appleton Company.
• Baker-Brian, Nicholas J. Manichaeism. En uråldrig tro återupptäckt . t&t clark.
• Barsoum, Ignatius Aphrem (2003). The Scattered Pearls: A History of Syriac Literature and Sciences, övers. Matti Moosa, 2:a rev. ed . Gorgias Press.
• Bates, William (1852). Högskoleföreläsningar om kyrklig historia, 3:e uppl . John W Parker & Son.
•   Brock, Sebastian P. (1975). "Några nya brev från patriarken Severos" . Studia Patristica . 12 :17–24. ISBN 978-0-8028-0581-2 .
•   Brock, Sebastian P. (2010). "Jacob the Annotator: Jacob's Annotations to His Revided Translation of Severus' Cathedral Homilies" . Studier om Jakob av Edessa . Piscataway, NJ: Gorgias Press. s. 1–13. doi : 10.31826/9781463216634-002 . ISBN 978-1-4632-1663-4 .
•   Brock, Sebastian P. (2016). "Ett brev från de ortodoxa klostren i Orienten skickat till Alexandria, adresserat till Severos" . Severus från Antiokia: hans liv och tider . Leiden-Boston: Brill. s. 32–46. ISBN 978-90-04-30799-5 .
•   Brock, Sebastian P. (2016). "Miaphysite, inte Monophysite!" . Cristianesimo Nella Storia . 37 (1): 45–52. ISBN 978-88-15-26168-7 .
•   Brock, Sebastian P. (2017). "Patriark Severos brev om hans flykt från Antiokia år 518" ( PDF) . Hugoye: Journal of Syriac Studies . 20 (1): 25–50. doi : 10.31826/hug-2018-200103 . S2CID 212688775 .
• Chapman, John (1911). "Monofysiter och monofysism" . The Catholic Encyclopedia .
• Constantelos, Demetrios J. (1987). "Julianus av Halikarnassus" . Encyclopedia of Religion .
• Evans, JAS (2000). The Age of Justinian: The Circumstances of Imperial Power . Routledge.
• Frend, WHC (1991). "Agnoetae" . I Aziz Suryal Atiya (red.). Den koptiska encyklopedin . Vol. 1. New York: Macmillan Publishers. cols. 70b–71a.
• Gardner, Iain; Lieu, Samuel NC Manikeiska texter från det romerska imperiet . Cambridge University Press.
•   Gregory, Timothy E. (1991). Severos . Oxford Dictionary of Byzantium . Oxford University Press. doi : 10.1093/acref/9780195046526.001.0001 . ISBN 978-0-19-504652-6 .
•    Hongimann, Ernest (1947). "The Patriarchate of Antiochena: A Revision of Le Quien and the Notitia Antiochena". Tradition . 5 : 135-161. doi : 10.1017/S0362152900013544 . JSTOR 27830138 . S2CID 151905022 .
•   Horn, Cornelia B. (2006). Askes och kristologiska kontroverser i femte århundradets Palestina: Peter den iberiska karriären . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-927753-7 .
•   Kazhdan, Alexander (1991). Johannes av Caesarea . Oxford Dictionary of Byzantium . Oxford University Press. doi : 10.1093/acref/9780195046526.001.0001 . ISBN 978-0-19-504652-6 .
• Knezevich, Linda (1991). "Severus av Antiokia" . Den koptiska encyklopedin . 7 .
• Kugener, M.-A.; Cumont, Franz (1912). Recherches sur le Manichéisme. II Extrait de la CXXIIIè Homélie de Sévère d'Antioche . Lamertin.
•   Menze, Volker (2012). "Severus av Antiokia". The Encyclopedia of Ancient History . John Wiley & Sons. doi : 10.1002/97814444338386.wbeah12190 . ISBN 978-1-4443-3838-6 . {{ citera bok }} : Saknas eller tom |title= ( hjälp )
•   Meyendorff, John (1989). Imperialistisk enhet och kristna splittringar: Kyrkan 450-680 AD Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 978-0-88141-055-6 .
• Roche, P. (2003). "Peter av Apamea" . New Catholic Encyclopedia .
•   Torrance, Iain (1998). Kristologi efter Chalcedon: Severus från Antiokia och Sergius monofysiten . Wipf och aktieförlag. ISBN 978-1-57910-110-7 .
•   Venables, Edmund (1911). "Severus, patriark av Antiokia" . I Wace, Henry ; Piercy, William C. (red.). Dictionary of Christian Biography and Literature till slutet av det sjätte århundradet (3:e upplagan). London: John Murray. {{ cite encyclopedia }} : CS1 underhåll: datum och år ( länk )
•   Venables, Edmund (1911). "Petrus, bp. av Apamea" . I Wace, Henry ; Piercy, William C. (red.). Dictionary of Christian Biography and Literature till slutet av det sjätte århundradet (3:e upplagan). London: John Murray. {{ cite encyclopedia }} : CS1 underhåll: datum och år ( länk )
•   Witakowski, Witold (2004). "Severus av Antiokia i etiopisk tradition" . Studia Aethiopica . Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-04891-0 .
•   Youssef, Youhanna Nessim (2015). "Severus av Antiokia" . Wiley Blackwells följeslagare till Patristics . John Wiley & Sons. ISBN 978-1-118-43871-8 .
• Zachhuber, Johannes (2018). "Personlighet i miaphysitism: Severus av Antiochia och John Philoponus" . Personlighet i den bysantinska kristna traditionen: tidiga, medeltida och moderna perspektiv . London: Routledges. s. 29–43.
• Zissis, Theodore (1987). "Severus av Antiochia, övers. Philip M. McGhee" . Encyclopedia of Religion .

Vidare läsning

• Wolfram, Gerda (2001). "Severus av Antiokia" . Grove musik online . Oxford: Oxford University Press . doi : 10.1093/gmo/9781561592630.article.25529 . (prenumeration eller medlemskap i det brittiska offentliga biblioteket krävs)
•   Youssef, Youhanna Nessim (2016). "Hymns of Severus of Antioch and the koptiska Theotokia" (PDF) . I D'Alton, John; Youssef, Youhanna Nessim (red.). Severus från Antiokia: hans liv och tider . Leiden: Brill Publishers . ISBN 978-90-04-30799-5 .