Dahomey

Denna artikel handlar om kungariket från 1600 till 1900. För republiken från 1958–1975 (nu känd som Benin ), se Republiken Dahomey .

Kingdom of Dahomey
c. 1600–1904
Béhanzins flagga (ca 1890 – ca 1894) Nederst: Ghezos flagga (1818–1858) Vapensköld (c. 1890 – c. 1894)
Konungariket Dahomey runt 1894, överlagrat på en karta över den moderna republiken Benin, i regionen Västafrika.
Status	Kungariket, vasallstaten i Oyo-riket (1730–1823), franskt protektorat (1894–1904)
Huvudstad	Abomey
Vanliga språk	Fon
Religion	Vodun
Demonym(er)	Dahomean
Regering	Monarki
Ahosu (kung)
• c. 1600–1625 (första)	Do-Aklin
• 1894–1900 (senast)	Agoli-agbo
Historia
• Aja -nybyggare från Allada bosätter sig på Abomey-platån	c. 1600
• Dakodonu börjar erövra på Abomey-platån	c. 1620
• Kung Agaja erövrar Allada och Whydah	1724–1727
• Kung Ghezo besegrar Oyo-imperiet och avslutar biflodsstatus	1823
• Annexerat till franska Dahomey	1894
• Nedlagt	1904
Område
1700	10 000 km 2 (3 900 sq mi)
Befolkning
• 1700	350 000
Valuta	Cowrie
Efterträddes av franska Dahomey Republic of Dahomey
Idag en del av	Benin

Kungariket Dahomey ( / d ə ˈ h oʊ m i / ) var ett västafrikanskt kungadöme beläget i nuvarande Benin som existerade från cirka 1600 till 1904. Dahomey utvecklades på Abomey-platån bland Fon-folket i början av 1600-talet och blev en regional makt på 1700-talet genom att expandera söderut för att erövra nyckelstäder som Whydah som tillhör kungariket Whydah på Atlantkusten vilket gav det obehindrat tillträde till den trikontinentala triangulära handeln .

Under mycket av mitten av 1800-talet blev kungariket Dahomey en viktig regional stat, efter att så småningom avslutat biflodsstatus till Oyo-imperiet . Europeiska besökare dokumenterade i stor utsträckning kungariket, och det blev en av de mest välbekanta afrikanska nationerna för européer. Kungariket Dahomey var en viktig regional makt som hade en organiserad inhemsk ekonomi byggd på erövring och slavarbete , betydande internationell handel och diplomatiska förbindelser med européer , en centraliserad administration, skattesystem och en organiserad militär. Anmärkningsvärda i kungariket var betydande konstverk, en helt kvinnlig militär enhet kallad Dahomey Amazons av europeiska observatörer, och de utarbetade religiösa sederna i Vodun .

Tillväxten av Dahomey sammanföll med tillväxten av den atlantiska slavhandeln , och den blev känd för européer som en stor leverantör av slavar. Dahomey var ett mycket militaristiskt samhälle som ständigt organiserades för krigföring; det engagerade sig i krig och räder mot angränsande nationer och sålde fångar till den atlantiska slavhandeln i utbyte mot europeiska varor som gevär , krut , tyger, cowrie-skal , tobak , pipor och alkohol. Andra kvarvarande fångar blev slavar i Dahomey, där de arbetade på kungliga plantager eller utsattes för människooffer under festivalfirandet som kallas Dahomeys årliga sed . Dahomeys årliga seder involverade betydande insamling och distribution av gåvor och hyllningar, religiösa Vodun-ceremonier, militärparader och diskussioner av dignitärer om framtiden för kungariket.

På 1840-talet började Dahomey möta nedgång med brittiskt tryck för att avskaffa slavhandeln, vilket inkluderade att den brittiska kungliga flottan införde en marin blockad mot kungariket och verkställde antislaveripatruller nära dess kust. Dahomey försvagades också efter att ha misslyckats med att invadera och fånga slavar i Abeokuta , en stadsstat i Yoruba som grundades av flyktingarna från Oyo Empire som migrerade söderut. Dahomey började senare uppleva territoriella spänningar med Frankrike som ledde till det första fransk-dahomeanska kriget 1890, vilket resulterade i fransk seger. Kungariket föll slutligen 1894 när den siste kungen, Béhanzin , besegrades av Frankrike i det andra fransk-dahomeanska kriget , vilket ledde till att landet annekterades till Franska Västafrika som kolonin franska Dahomey , och fick senare självständighet 1958 som republiken av Dahomey , som senare skulle döpa om sig själv till Benin 1975.

namn

Kingdom of Dahomey hänvisades till med många olika namn och har skrivits på en mängd olika sätt, inklusive Danxome , Danhome och Fon . Namnet Fon relaterar till den dominerande etniska och språkliga gruppen, Fon-folket , av kungafamiljerna i riket och är hur riket först blev känt för européer. Namnen Dahomey , Danxome och Danhome har alla en liknande ursprungshistoria, som historikern Edna Bay säger kan vara en falsk etymologi .

Historien säger att Dakodonu , som anses vara den andra kungen i moderna kungarlistor, fick tillstånd av Gedevi-hövdingarna, de lokala härskarna, att bosätta sig på Abomey-platån. Dakodonu begärde ytterligare mark från en framstående hövding vid namn Dan (eller Da) som hövdingen svarade sarkastiskt på, "Ska jag öppna upp min mage och bygga ett hus för dig i den?" För denna förolämpning dödade Dakodonu Dan och började bygga sitt palats på plats. Rikets namn härleddes från händelsen: Dan betyder "hövding", xo betyder "mage" och jag betyder "insidan av".

Historia

Huvudartiklar: History of the Kingdom of Dahomey and Kings of Dahomey

Kingdom of Dahomey grundades omkring 1600 av Fon-folket som nyligen hade bosatt sig i området (eller möjligen var ett resultat av blandäktenskap mellan Aja- folket och den lokala Gedevi). Grundkungen för Dahomey anses ofta vara Houegbadja (ca 1645–1685), som byggde de kungliga palatsen i Abomey och började plundra och ta över städer utanför Abomey-platån.

Kings of Dahomey

Kung	Början av regeln	Slut på regeln
Do-Aklin (Ganyihessou)	≈1600	1620
Dakodonou	1620	1645
Houégbadja	1645	1680
Akaba	1680	1708
Agaja	1708	1740
Tegbessou (Tegbesu)	1740	1774
Kpengla	1774	1789
Agonglo	1790	1797
Adandozan	1797	1818
Guézo (Ghézo/Gezo)	1818	1858
Glèlè	1858	1889
Béhanzin	1889	1894
Agoli-agbo	1894	1900

"Offer för offer" – från The history of Dahomy, an inland Kingdom of Africa, 1793

Agajas regel (1708–1740)

Kung Agaja , Houegbadjas barnbarn, kom till tronen 1708 och påbörjade en betydande expansion av kungariket Dahomey. Denna expansion möjliggjordes av den överlägsna militärstyrkan från kung Agajas Dahomey. I motsats till omgivande regioner anställde Dahomey en professionell stående armé på omkring tio tusen. Vad Dahomey saknade i antal, kompenserade de för i disciplin och överlägsna vapen. År 1724 erövrade Agaja Allada , ursprunget till kungafamiljen enligt muntlig tradition, och 1727 erövrade han Whydah . Denna ökade storlek på kungariket, särskilt längs Atlantkusten, och ökad makt gjorde Dahomey till en regional makt. Resultatet var nära konstant krigföring med den huvudsakliga regionala staten, Oyo-imperiet , från 1728 till 1740. Kriget med Oyo-imperiet resulterade i att Dahomey antog en biflodsstatus till Oyo-imperiet.

Tegbesus regel (1740–1774)

Tegbesu, även stavat som Tegbessou, var kung av Dahomey, i dagens Benin, från 1740 till 1774. Tegbesu var inte kung Agajas äldsta son (1708–1740), men valdes ut efter sin fars död efter att ha vunnit en successionskamp med en bror. Kung Agaja hade avsevärt utökat kungariket Dahomey under sin regeringstid, särskilt erövrade Whydah 1727. Detta ökade kungadömets storlek och ökade både inhemskt oliktänkande och regionalt motstånd. Tegbessou styrde över Dahomey vid en punkt där den behövde öka sin legitimitet över dem som den nyligen hade erövrat. Som ett resultat av detta krediteras Tegbesu ofta med ett antal administrativa förändringar i kungariket för att fastställa kungadömets legitimitet.

Slavhandeln ökade avsevärt under Tegbessous regeringstid och började ge den största delen av inkomsterna för kungen. Dessutom är Tegbesus regel den med den första signifikanta kpojito eller mor till leoparden med Hwanjile i den rollen. Kpojito blev en framträdande viktig person i Dahomeys kungligheter . Särskilt Hwanjile sägs ha förändrat Dahomeys religiösa sedvänjor dramatiskt genom att skapa två nya gudar och närmare knyta tillbedjan till kungens. Enligt en muntlig tradition, som en del av hyllningen av Dahomey till Oyo, var Agaja tvungen att ge till Oyo en av sina söner. Berättelsen hävdar att endast Hwanjile, av alla Agajas fruar, var villig att tillåta hennes son att åka till Oyo. Denna offerhandling, enligt den muntliga traditionen som gjordes till Tegbesu, gynnades av Agaja. Agaja berättade enligt uppgift för Tegbesu att han var den framtida kungen, men hans bror Zinga var fortfarande den officiella arvtagaren.

Ghezos styre (1818-1859)

När kung Ghezo besteg tronen 1818, konfronterades han av två omedelbara hinder: kungariket Dahomey var i politiskt kaos och det var ekonomiskt instabilt. För det första behövde han få politisk självständighet genom att ta bort biflodsoket som Yoruba - imperiet Oyo hade över Dahomey sedan 1748. För det andra behövde han återuppliva Dahomeys ekonomi. Båda dessa mål förlitade sig på slavhandeln. Kung Ghezo implementerade nya militära strategier, som gjorde det möjligt för dem att ta en fysisk ställning mot Oyo, som också var en stor konkurrent inom slavhandeln. Han satte också bestämmelser om Dahomeys deltagande i slavhandeln. Under hans regeringstid skulle Dahomey inte längre handlas, eftersom de var under hans brors, Adandozan , ledning. Dahomey skulle fokusera på att fånga deras fiender och handla med dem istället. Kung Ghezo försökte dock så småningom leda sitt folk mot den "legitima" handeln med palmolja.

Familjen Dahomey möttes snart av seger när de slog ner Oyo-imperiet och dess ok vid Paonignan 1827. Medan Brasiliens efterfrågan på slavar ökade 1830 startade britterna en kampanj för att avskaffa slavhandeln i Afrika. Den brittiska regeringen började sätta betydande press på kung Ghezo på 1840-talet för att få ett slut på slavhandeln i Dahomey. Kung Ghezo svarade på dessa förfrågningar genom att betona att han inte kunde avsluta slavhandeln på grund av inhemskt tryck. Han förklarade för dem att hela regionen hade blivit beroende av slavhandeln, så att omedelbart upphöra skulle destabilisera hans rike och leda till anarki. Kung William Dappa Pepple av Bonny och kung Kosoko av Lagos intog samma hållning gentemot de brittiska förfrågningarna. Istället föreslog kung Ghezo en utvidgning av palmoljehandeln och ett gradvist avskaffande av slavhandeln.

Kung Ghezos regeringstid präglades av stora strider och betydande förändringar av imperiet, inklusive höjden av Agojie . Dessa "Dahomey Amazon" var avgörande för nederlaget för Oyo Empire. Hans regeringstid cementerade också kungariket Dahomey som ett av de mäktigaste afrikanska kungadömena som stod emot brittiska försök, med Egba- stöd, att konvertera människor till kristendomen och behöll sin traditionella religion , känd som Vodun . Han avskaffade människooffringen av slavar och tog bort dödsstraffet för vissa mindre brott, som äktenskapsbrott. Trots kungadömets historia av brutalitet karakteriserades kung Ghezo ofta som hedervärd och oövervinnelig, även av sina fiender. Den brittiske missionären Thomas Birch Freeman framställde honom också som "en av de mest anmärkningsvärda männen i hans ålder, vare sig vi betraktar honom i hans privata egenskap som en man eller som en krigare och en statsmän."

Slutet på riket

Jämförelse av Afrika under åren 1880 och 1913

Riket utkämpade det första franko-dahomeanska kriget och andra franko-dahomeanska kriget med Frankrike. Riket reducerades och gjordes till ett franskt protektorat 1894.

1904 blev området en del av en fransk koloni, franska Dahomey .

1958 blev franska Dahomey den självstyrande kolonin kallad Republiken Dahomey och fick fullständig självständighet 1960. Den döptes om 1975 till Folkrepubliken Benin och 1991 till Republiken Benin .

Modern historia

Idag fortsätter kungariket att existera som en konstituerande monarki belägen i Benin. Dess härskare har inte längre några officiella befogenheter enligt Benins konstitution, men de behåller visst politiskt och ekonomiskt inflytande. Moderna kungar deltar i viktiga Vodun- religiösa festivaler och andra traditionella ceremonier.

Politik

Tidiga skrifter presenterade ofta kungariket som en absolut monarki ledd av en despotisk kung . Dessa skildringar användes emellertid ofta som argument av olika sidor i slavhandelsdebatterna, främst i Storbritannien , och som sådana var förmodligen överdrifter. Nya historiska arbeten har betonat gränserna för monarkisk makt i kungariket Dahomey. Historikern John C. Yoder, med uppmärksamhet på det stora rådet i kungariket, hävdade att dess aktiviteter inte "antyder att Dahomeys regering var demokratisk eller ens att hennes politik närmade sig de europeiska monarkier från 1800-talet. Sådana bevis stöder dock tes om att statliga beslut formades av medvetna reaktioner på interna politiska påtryckningar såväl som av verkställande fiat." De primära politiska uppdelningarna kretsade kring byar med hövdingar och administrativa poster utsedda av kungen och fungerade som hans representanter för att avgöra tvister i byn.

Kungen

Huvudartikel: King of Dahomey

Kung Ghezo visades med ett kungligt paraply

Kungen av Dahomey ( Ahosu på fon-språket ) var rikets suveräna makt . Alla kungar hävdade att de var en del av Alladaxonou -dynastin och hävdade att de härstammade från kungafamiljen i Allada . Mycket av arvsreglerna och administrativa strukturer skapades tidigt av kungarna Houegbadja , Akaba och Agaja . Succession genom de manliga medlemmarna i linjen var normen, med kungadömet vanligtvis (men inte alltid) till den äldsta sonen. Kungen valdes till stor del genom diskussion och beslut vid Stora rådets möten, även om hur detta fungerade inte alltid var klart. Det stora rådet samlade årligen en mängd olika dignitärer från hela kungariket för att träffas vid Dahomeys årliga sedvänja . Diskussionerna skulle bli långa och omfattade medlemmar, både män och kvinnor, från hela riket. I slutet av diskussionerna skulle kungen förklara gruppens konsensus.

Det kungliga hovet

Nyckelpositioner i kungens hov inkluderade migan (premiärminister), mehu (finansminister), yovogan , tokpo (jordbruksminister), agan (general för armén), kpojito (eller drottningmodern) och senare Chacha (eller vicekung) av Whydah. Var och en av dessa kabinettspositioner – som, med undantag för kpojito , leddes av män – hade en kvinnlig motsvarighet som komplement till dem. Migan - en kombination av mi (vår) och gan (hövding) - var en primär konsul för kungen, en viktig rättslig figur, och fungerade som bödel. Mehu var på samma sätt en viktig administrativ tjänsteman som skötte palatsen och kungafamiljens angelägenheter, ekonomiska frågor och områdena söder om Allada (gör positionen nyckeln till kontakt med européer) .

Utländska relationer

Mottagandet av Ah-Haussoo-Noh-Beh i Abomey ritat av Frederick E. Forbes 1851

Relationerna mellan Dahomey och andra länder var komplexa och starkt påverkade av den transatlantiska slavhandeln .

Brasilien

År 1750 skickade kungariket Dahomey en diplomatisk beskickning till Brasilien , medan landet fortfarande var en del av det portugisiska imperiet, för att stärka de diplomatiska förbindelserna efter en incident som ledde till att portugisisk-brasilianska diplomatiska myndigheter fördrevs 1743. Intresset att upprätthålla dessa relationer var ekonomiskt, "i syfte att bygga närmare band med portugisiska koloniala myndigheter och slavköpare bosatta i Brasilien, och se till att de fortsatte att köpa slavar från Dahomey snarare än rivaliserande kungadömen." Dahomey var det första landet som erkände Brasiliens självständighet 1822.

Francisco Félix de Sousa , en brasiliansk slavhandlare, blev en politiskt inflytelserik person i Dahomey efter att ha hjälpt kung Ghezo att ta makten. Han innehade till och med ämbetet som chacha under sin efterföljande regeringstid.

Frankrike

Huvudartiklar: Första Franco-Dahomean kriget och andra Franco-Dahomean kriget

överlämnade den siste kungen av Dahomey, Béhanzin , sin person till Alfred-Amédée Dodds

attackerades kungariket Porto-Novo , en av Dahomeys bifloder, av den brittiska kungliga flottan , som deltog i antislavande patruller. Porto-Novo bad om skydd från Frankrike och blev ett franskt protektorat som ett resultat 1863. Denna status förkastades dock av kung Behanzin , som fortfarande förklarade att Porto-Novo var en biflod till Dahomey. En annan stridsfråga var statusen för Cotonou , en hamn som fransmännen trodde var under deras kontroll på grund av ett fördrag undertecknat av Dahomeys representant i Whydah . Dahomey ignorerade alla franska påståenden även där och fortsatte att hämta tullar från hamnen. Dessa territoriella tvister eskalerade till det första fransk-dahomeanska kriget 1890, vilket resulterade i fransk seger. Dahomey tvingades underteckna ett fördrag som överlämnade Porto-Novo och Cotonou till fransmännen. Men Dahomey återvände senare till att plundra området och ignorerade franska klagomål, vilket utlöste det andra fransk-dahomeanska kriget 1892. Kungariket besegrades 1894, det annekterades till det franska kolonialriket som franska Dahomey , och kung Behanzin förvisades till Algeriet .

Portugal

Det portugisiska fortet vid Ouidah förstördes av Dahomeys armé 1743 under dess erövring av staden, så kung Tegbesu ville förnya förbindelserna med Portugal. Dahomey skickade minst fem ambassader till Portugal och Brasilien under åren 1750, 1795, 1805, 1811 och 1818, med målet att förhandla om villkoren för den atlantiska slavhandeln. Dessa uppdrag skapade en officiell korrespondens mellan kungarna av Dahomey och kungarna av Portugal, och gåvor utbyttes mellan dem. Den portugisiska kronan betalade utgifterna för resor och logi för Dahomeys ambassadörer, som reste mellan Lissabon och Salvador, Bahia . Ambassaderna 1805 och 1811 kom med brev från kung Adandozan , som hade fängslat portugisiska undersåtar i Dahomeas huvudstad Abomey och begärde att Portugal uteslutande skulle handla i Ouidah. Portugal lovade att svara på hans krav om han släppte fångarna.

Ett långt och detaljerat brev från kung Adandonzan daterat den 9 oktober 1810 visar att han hade kunskap om Napoleonkrigen och den portugisiska kungafamiljens efterföljande exil till Brasilien, och han uttryckte ånger över att han inte kunde hjälpa den portugisiska kungafamiljen under deras tid. krig mot Frankrike.

Snart började nyheten att Ers kungliga majestät och hela kungafamiljen gjordes till fångar av fransmännen, som tog Lissabon , liksom kungen av Spanien, anlända. En tid gick och ett annat fartyg kom och kom med andra nyheter om att Ers kungliga majestät och vår suveräna moder drottning av Portugal hade lämnat till staden Bahia, under beskydd av den engelska och den portugisiska flottan. Sedan gick mer tid och ett annat fartyg kom med nyheten att du har flyttat till Rio de Janeiro , där vi vet att hertigen av Cadaval avled, vilket jag tycker synd om och ger dig mina kondoleanser...det jag känner mest är att inte längre vara Vår Majestäts granne, och att inte kunna gå på fast mark för att ge dig hjälp med min arm, så min önskan är stor, då jag här också utkämpat många krig i baklandet.

Efter att ha detaljerat hur han besegrade kungen av Mahi-nationen, säger Adandonzan till portugiserna,

...Ge mig också nyheter om krigen, och ge mig också nyheter om krigen med den franska nationen och de andra, det kommer att göra mig glad att veta om det

Storbritannien

Dahomey blev ett mål för det brittiska imperiets antislaverikampanj under 1800-talet. Britterna skickade diplomatiska beskickningar till Dahomey i ett försök att övertyga kung Ghezo att avskaffa människooffer och slavhandel. Ghezo gick inte omedelbart efter britternas krav utan försökte upprätthålla vänskapliga relationer med britterna genom att uppmuntra tillväxten av ny handel med palmolja istället. 1851 Royal Navy en marin blockad mot Dahomey, vilket tvingade Ghezo att underteckna ett fördrag 1852 som omedelbart avskaffade exporten av slavar. Emellertid bröts fördraget och ansträngningarna för slavhandel återupptogs 1857 och 1858. Historikern Martin Meredith citerar Ghezo som säger till britterna:

Slavhandeln har varit den härskande principen för mitt folk. Det är källan till deras ära och rikedom. Deras sånger hyllar deras segrar och mamman vaggar barnet i sömn med toner av triumf över en fiende reducerad till slaveri.

Under ett diplomatiskt uppdrag till Dahomey 1849, fick kapten Frederick E. Forbes från Royal Navy en förslavad flicka (senare kallad Sara Forbes Bonetta ) från kung Ghezo som en "gåva", som senare skulle bli en guddotter till drottning Victoria .

Förenta staterna

Under den amerikanska revolutionen förbjöd de upproriska United Colonies den internationella slavhandeln av en mängd olika ekonomiska, politiska och moraliska skäl beroende på kolonin. Efter slutet av revolutionen undertecknade USA:s president Thomas Jefferson lagen om förbud mot import av slavar 1807, som federalt förbjöd den internationella slavhandeln, även om det inhemska slaveriet självt skulle bestå fram till det amerikanska inbördeskriget . Således USA aldrig några formella diplomatiska förbindelser med kungariket Dahomey. Men det sista kända slavskeppet som seglade till USA i hemlighet och illegalt importerade en grupp på 110 slavar från Dahomey, köpt långt efter slavhandelns avskaffande. Berättelsen nämndes i tidningen The Tarboro Southerner den 14 juli 1860. Den 9 juli 1860 anlände en skonare vid namn Clotilda , befälhavare av William Foster, till bukten i Mobile, Alabama med den sista kända sändningen av slavar till USA. År 1858 satsade en amerikansk man vid namn Timothy Meaher med bekanta om att trots lagen som förbjöd slavhandel kunde han säkert ta med sig en last slavar från Afrika. Han byggde Clotildas slavskepp och skickade William Foster för att kapten för det och hämta förslavade afrikaner.

Kapten William Foster anlände till Ouidah , en kusthamn i Dahomey, och hämtade 110 slavar. Han beskrev hur han kom i besittning av slavarna, skrev han i sin dagbok 1860,

Därifrån gick jag för att träffa kungen av Dahomey. Efter att ha ägnat affärer med prinsen på ett trevligt sätt gick vi till lagret där de hade fyra tusen fångar i ett tillstånd av nakenhet från vilket de gav mig friheten att välja etthundratjugofem som mitt erbjudande för att brännmärka dem åt mig. I preemptory [sic] förbjuder; började ta på sig last av negrer [sic], lyckades säkra ombord etthundratio.

Zora Neal Hurston skrev om sina intervjuer med Oluale Kossola , den sista överlevande från Clotilda , i sin bok Barracoon . En anmärkningsvärd ättling till en slav från detta skepp är Ahmir Khalib Thompson , en amerikansk musikartist känd som Questlove. Mr Thompsons berättelse skildras i PBS TV-show Finding Your Roots [säsong 4, avsnitt 9].

Yoruba

Oyo Empire engagerade sig i frekventa konflikter med kungariket Dahomey och Dahomey blev en biflod till Oyo från 1732 till 1823. Stadsstaten Porto-Novo , under skydd av Oyo, och Dahomey hade en långvarig rivalitet i stort sett över kontroll av slavhandeln längs kusten. Uppkomsten av Abeokuta på 1840-talet skapade en annan makt som konkurrerade med Dahomey, till stor del genom att skapa en fristad för människor från slavhandeln.

Anmärkningsvärda Yoruba-folk som tillfångatogs av Dahomey i slavräder efter Oyo-imperiets kollaps inkluderar Sara Forbes Bonetta (Aina), Cudjoe Lewis (Oluale Kossola), Matilda McCrear (Abake), Redoshi och Seriki Williams Abass (Ifaremilekun Fagbemi).

Militär

Militären i kungariket Dahomey var uppdelad i två enheter: höger och vänster. Högern kontrollerades av migan och vänstern kontrollerades av mehu . Åtminstone vid tiden för Agaja hade kungariket utvecklat en stående armé som förblev i läger varhelst kungen var. Soldater i armén rekryterades så unga som sju eller åtta år gamla, och tjänade till en början som sköldbärare för vanliga soldater. Efter år av lärlingsutbildning och militär erfarenhet fick de gå med i armén som vanliga soldater. För att ytterligare uppmuntra soldaterna, fick varje soldat bonusar som betalades ut i korynskal för varje fiende de dödade eller fångade i strid. Denna kombination av livslång militär erfarenhet och monetära incitament resulterade i en sammanhållen, väldisciplinerad militär. En europé sa att Agajas stående armé bestod av "elittrupper, modiga och väldisciplinerade, ledda av en prins full av tapperhet och klokhet, med stöd av en stab av erfarna officerare". Armén bestod av 15 000 personal som var uppdelad i höger, vänster, mitten och reserv; och i var och en av dessa var ytterligare indelad i kompanier och plutoner .

Förutom att vara vältränad var Dahomey-armén under Agaja också mycket väl beväpnad. Dahomey-armén föredrog importerade europeiska vapen i motsats till traditionella vapen. Till exempel använde de europeiska flintlockmusköter i långdistansstrider och importerade stålsvärd och snittar i närstrid . Dahomey-armén hade också tjugofem kanoner. I slutet av 1800-talet hade Dahomey en stor arsenal av vapen. Dessa inkluderade Chassepot Dreyse , Mauser , Snider Enfield , Wanzel , Werndl , Peabody action , Winchester , Spencer , Albini , Robert Jones karbin , fransk musketon 1882 och Mitrailleuse Reffye 1867 . Tillsammans med skjutvapen använde Dahomey mortlar .

När kungen gick in i striden skulle kungen inta en sekundär position till fältchefen med anledningen att om någon ande skulle straffa befälhavaren för beslut så borde det inte vara kungen. Dahomey-enheter borrades konstant. De sköt på kommando, använde motmarsch och bildade förlängda linjer från djupa kolonner. Taktik som att täcka eld , frontala attacker och flankerande rörelser användes i Dahomeys krigföring. Dahomey Amazons, en enhet av helt kvinnliga soldater, är en av de mest ovanliga aspekterna av rikets militär. Till skillnad från andra regionala makter hade Dahomeys militär inte ett betydande kavalleri (som Oyo-imperiet) eller sjömakt (vilket förhindrade expansion längs kusten). Från 1700-talet kunde staten få sjöstöd från Ardra där de hade skapat en underordnad dynasti efter att ha erövrat staten i början av 1700-talet. Dahomey anlitade Ardras flotta mot Epe 1778 och Badagry 1783.

Dahomey Amazons

Huvudartikel: Dahomey Amazons

Dahomey kvinnliga soldater

Staten Dahomean blev vida känd för sin kår av kvinnliga soldater. Deras ursprung diskuteras; de kan ha bildats från en palatsvakt eller från gbetos (kvinnliga jaktlag).

De organiserades runt 1729 för att fylla ut armén och få den att se större ut i strid, endast beväpnade med banderoller. Kvinnorna ska ha betett sig så modigt att de blev en permanent kår. I början var soldaterna brottslingar som pressades in i tjänst snarare än att de avrättades. Så småningom blev dock kåren tillräckligt respekterad att kung Ghezo beordrade varje familj att skicka sina döttrar till honom, med de starkaste utvalda till soldater. Europeiska konton klargjorde att sju distinkta rörelser krävdes för att ladda en dansk pistol som tog en Amazon 30 sekunder i jämförelse med de 50 sekunder det tog en manlig soldat från Dahomean att ladda.

Belägring och ingenjörskonst

För att förtrycka grannarnas flottor byggde Dahomey gångvägar från 1774. Under en kampanj mot Whydah det året kunde Dahomey tvinga Whydah att befästa sig på en ö som heter Foudou-Cong. Dahomey skar träd som planterades i vattnet för att fungera som en gångväg och överbrygga arméns tillgång till den befästa ön Whydah. Causewayen hindrade också rörelsen av en 700 kanotstyrka som tillhörde Whydah. Som ett resultat var Whydah-armén tvungen att överleva på båtarna i månader för att upprätthålla sina styrkor med fiskdiet. Enligt Thornton använde Dahomey denna strategi med belägringsvägar igen 1776 mot en annan motståndarstat där den byggde 3 broar för att förbinda ön som huser motståndarstyrkorna.

Kuststridande motståndare mot Dahomey allierade sig med europeiska fort mot staten. Dahomey kunde fånga holländska och portugisiska fort på 1700-talet genom att använda stegar och sappers . Thornton skriver att 1737 använde Dahomey skala stegar mot det holländska fortet i Keta samtidigt som dess sappers byggde en tunnel under fortets bastion som fick det att kollapsa när dess försvarare avfyrade en artilleri-runda inom bastionen. En liknande taktik användes mot ett portugisiskt fort med 30 monterade kanoner vid Whydah 1743 när dess bastioner kollapsade och gjorde det möjligt för Dahomey-infanteriet att gå in i fortet. År 1728 erövrade och förstörde Dahomeys styrkor ett franskt fort vid Whydah genom att spränga magasinet som innehöll fortets ammunition och krut. En annan taktik för att attackera kustforten var att bränna närliggande byar under en landvind för att vinden skulle föra lågorna mot fortet. Denna taktik avslöjades först av en brittisk befälhavare vid Whydah 1728, som motverkade den genom att bränna de närliggande byarna under en havsbris för att förhindra Dahomeyan-armén från att bränna byarna under en landvind.

Som ett resultat av hotet från Oyo på 1700-talet byggde staten egna befästningar med hjälp av en fransk officer från vilken de lärde sig fältbefästning och artilleri. Enligt en holländsk källa 1772 har kungen av Dahomey "gjort djupa diken runt hela sitt land samt murar och batterier monterade med kanoner som han fångade vid Fida [Whydah]." Thornton antyder att dessa befästningar mestadels byggdes av trä. Dahomey använde en taktik med skyttegravskonstruktion mot Oyo där dess styrkor drog sig tillbaka i skyttegravarna efter konfrontation med Oyo-styrkan. Trots detta överväldigades Dahomey av en Oyo-belägring efter ankomsten av förstärkning. I mitten av 1700-talet var Abomey omgiven av ett dike som var tillgängligt med broar, medan 1772 omgavs den kungliga residenset av en mur av lera som var 20 fot hög, "med blockhus på varje vägg."

Dahomey byggde också underjordiska kammare i Abomey som tjänade olika funktioner inklusive att tillhandahålla militära installationer för armén. Dessa souterrainer har daterats till slutet av 1600-talet. Hjulfordon har rapporterats ha implementerats i Dahomeyan-krigföring. I en operation mot Abeokuta 1864 ställde Dahomey upp tre vapen monterade på lokalt tillverkade vagnar, varav historikern Robin Law tillägger att dessa vapen inte spelade en effektiv roll i striden. Vissa referenser finns om möjlig produktion av vapen och krut i Dahomey. År 1880 informerade kung Béhanzin en fransk beskickning om att skjutvapen tillverkades i delstaten. Mitt i kriget med Frankrike 1892 upptäckte en fransk expeditionsstyrka verktyg och resurser som patronhylsor , signalraketer och elektriska batterier som är nödvändiga för att tillverka patroner och reparera skjutvapen.

Ekonomi

Rikets ekonomiska struktur var starkt sammanflätad med de politiska och religiösa systemen och dessa utvecklades väsentligt tillsammans. Den huvudsakliga valutan var nötskal .

Inhemsk ekonomi

Den inhemska ekonomin fokuserade till stor del på jordbruk och hantverk för lokal konsumtion. Fram till utvecklingen av palmolja handlades mycket lite jordbruks- eller hantverksvaror utanför kungariket. Marknader spelade en nyckelroll i kungariket och var organiserade kring en roterande cykel på fyra dagar med en annan marknad varje dag (marknadstypen för dagen var religiöst sanktionerad). Jordbruksarbetet var till stor del decentraliserat och utfördes av de flesta familjer. Men i och med rikets expansion började jordbruksplantager bli en vanlig jordbruksmetod i riket. Hantverket dominerades till stor del av ett formellt skråsystem. Flera rika medborgare lagrade sina cowrie-rikedomar i en byggnad som heter akueho (cowrie-hyddor) som ligger i deras hus. Sådana cowrie hyddor designades för att skydda cowries från brand och stöld. Iroko hävdar att detta var en form av bankverksamhet i Dahomey eftersom ägarna till sådana akueho -hus regelbundet förvarade andras inlåning i lagerhuset som de använde som en form av lån till tredje part. Guyer och Stiansen är däremot skeptiska till Irokos teori.

Beskattning

Herskovits berättar om ett komplext skattesystem i kungariket, där tjänstemän som representerade kungen, tokpe, samlade in data från varje by om deras skörd. Sedan satte kungen en skatt baserad på produktionsnivån och bybefolkningen. Dessutom beskattades kungens egen mark och produktion. Efter betydande vägbyggen som genomförts av kungariket, etablerades också tullstationer som samlade in årliga skatter baserade på varorna människorna bar och deras yrke. Tjänstemän utdömde också ibland böter för allmän olägenhet innan de tillät människor att passera. Skattetjänstemän på vägtullar försågs med beväpnade vakter.

Skatter lades på hantverksarbetare inklusive smeder, vävare och vedhuggare till exempel. Kängurudomstolar kunde hållas var som helst, till exempel på marknaden eller på vägar, som leds av tjänstemän som erkänts av centralregeringen. Sådana domstolar skulle kunna ta ut någon form av skatt från de tvistande parterna innan de dömer i målet. Sedan 1700-talet var prostitution ( Ko-si ) licensierad av kungen. Robert Norris och Archibald Dalzel dokumenterade i slutet av 1700-talet att centralregeringen var ansvarig för att distribuera prostituerade i hela staten till ett pris som fastställts genom civil dekret. Skatter härrörde från prostituerade under den årliga tullen.

Infrastruktur

Kungliga vägen

Ett unpaved vägsystem utvecklades från hamnen i Ouidah genom Cana upp till Abomey . Dess syfte var att förbättra kungens transporter mellan Kana och Abomey. Kungsvägen är från 1700-talet men de flesta primärkällor om vägen är från århundradet efter. Vägen sträckte sig över sju mil i en nästan rak linje, mellan portarna till de två städerna och dess bredd uppskattades till 20–30 meter. Vägen hölls emellanåt ogräsad och rensades med skräp. Primära källor ger olika redogörelser för att Kungsvägen hölls frilagd varannan eller var tredje månad eller till och med sjätte vecka. Vägen var skuggad av höga träd. Det största exemplaret var ett bombaxträdslag . Runt vägen på båda sidor fanns intensiva gårdar som Forbes uppgav i mitten av 1800-talet för att ha "konkurrerat med kinesernas."

Dessutom var religiösa helgedomar kantade längs vägen och Forbes räknade 60 av dem på väg till Abomey. Ett palats byggdes halvvägs längs vägen av Tegbesu (1740–1774) för att vara värd för kungen som en viloplats under transporten. Det saknas information om säkerhet som tillhandahålls över Kungsvägen. Primära källor från mitten av 1800-talet indikerar att ett stort par karronader placerades på var sida om vägen nära Abomey, som pekade mot Cana. Ett stort antal kanoner med olika kaliber placerades också vid vägens ände före Kanas portar. Historikern Alpern, indikerar att kanonerna framför Cana kan ha tjänat ett ceremoniellt syfte eftersom de saknade vagnar att använda.

Slaveri

Se även: Slaveri i Afrika

Både inhemskt slaveri och den atlantiska slavhandeln var viktiga för Dahomeys ekonomi. Män, kvinnor och barn som tillfångatogs av Dahomey i krig och slavräder såldes till europeiska slavhandlare i utbyte mot olika varor som gevär, krut, textilier, nötskal och alkohol. Dahomey använde magiska ritualer för slavhandel. Innan slavarna såldes till européer tvingades de att marschera i cirklar runt "Glömskans träd" så att de skulle förlora minnen av sin kultur, familj och hemland. Syftet med denna ritual var att förhindra andar från avlidna slavar från att återvända och söka hämnd mot kungligheterna i Dahomey.

Andra krigsfångar som inte var avsedda att säljas till européer blev kvar i Dahomey som slavar. Där arbetade de på kungliga plantager som levererade mat till armén och det kungliga hovet. Vissa historiker som Watson och Schellinger har hävdat att övergången från slavhandel till en plantageekonomi på 1800-talet förvärrade den sociala uppfattningen om slavar i Dahomey. De citerar skäl till att slavar innan dess behandlades som medlemmar av sin herres familj och att de kunde uppnå fri status efter en generation eller två. Efter intensifieringen av palmolja i delstaten blev det vanligt att slavar blev misshandlade och illa behandlade. För att lösa detta problem förklarade kung Ghezo rättegången mot fall som involverade mord på slavar vid rättsdomstolen i Abomey.

Det fanns en historia av mänskliga offer med hjälp av slavar.

Religion

Huvudartikel: Dahomeansk religion

Till vänster: Fon-hövdingarnas dans under firandet. Till höger: Firandet på Abomey (1908). Veterankrigare av Fon-kungen Béhanzin , son till kung Glele .

Kungariket Dahomey delade många religiösa ritualer med omgivande befolkningar; men det utvecklade också unika ceremonier, övertygelser och religiösa berättelser för kungariket. Dessa inkluderade kunglig förfäderdyrkan och rikets specifika vodun- praxis.

Kunglig förfäderdyrkan

Huvudartikel: Annual Customs of Dahomey

Tidiga kungar etablerade tydlig dyrkan av kungliga förfäder och centraliserade sina ceremonier i Dahomeys årliga seder . Kungarnas andar hade en upphöjd ställning i de dödas land och det var nödvändigt att få deras tillstånd för många aktiviteter på jorden. Förfäderdyrkan existerade redan i Dahomeys rike; men under kung Agaja skapades en ritualcykel centrerad på att först fira kungens förfäder och sedan fira en familjehärstamning.

Dahomeys årliga seder ( xwetanu eller huetanu i Fon) involverade flera utarbetade komponenter och vissa aspekter kan ha lagts till under 1800-talet. I allmänhet involverade firandet utdelning av gåvor, människooffer , militärparader och politiska råd. Dess huvudsakliga religiösa aspekt var att tacka och få godkännande för förfäder av den kungliga härstamningen. Men seden omfattade också militärparader, offentliga diskussioner, gåvor (utdelning av pengar till och från kungen) och människooffer och blodspill.

Människooffer var en viktig del av praktiken. Under den årliga seden skulle 500 fångar offras. Dessutom, när en härskare dog, skulle hundratals till tusentals fångar offras. 1727 påstod en engelsk handlare att han bevittnade Dahomey-massakern 400 personer under en Vodun- ceremoni. Antalet rapporteras också ofta vara 4 000. Människooffer överdrevs dock ofta av samtida anti-abolitionistiska västerländska författare, som försökte motivera det fortsatta behovet av slaveri som ett sätt att "rädda" afrikaner från ett värre öde i Dahomey.

Dahomey kosmologi

Dahomey hade en unik form av västafrikansk vodun som kopplade samman redan existerande animistiska traditioner med vodun-praxis. Muntlig historia berättade att Hwanjile , en fru till Agaja och mor till Tegbessou , förde Vodun till kungariket och säkerställde dess spridning. Den primära gudomen är den kombinerade Mawu-Lisa (Mawu har kvinnliga egenskaper och Lisa har manliga egenskaper) och det påstås att denna gud tog över världen som skapades av deras mor Nana-Buluku. Mawu-Lisa styr himlen och är gudarnas högsta pantheon, men andra gudar finns på jorden och i åskan. Religiös utövning organiserade olika prästerskap och helgedomar för varje olika gud och varje annan pantheon (himmel, jord eller åska). Kvinnor utgjorde en betydande del av prästklassen och översteprästen var alltid en ättling till Dakodonou .

Konst

Zoomorphic representation av Béhanzin som en haj

Konsten i Dahomey var unik och skild från de konstnärliga traditionerna på andra håll i Afrika. Konsten stöddes i hög grad av kungen och hans familj, hade icke-religiösa traditioner, samlade flera olika material och lånade mycket från andra folk i regionen. Vanliga konstformer inkluderade trä- och elfenbenssnideri, metallarbete (inklusive silver, järn och mässing, applikationsduk och basreliefer av lera ).

Kungen var nyckeln till att stödja konsten och många av dem gav betydande summor till konstnärer, vilket resulterade i den unika utvecklingen, för regionen, av en icke-religiös konstnärlig tradition i kungariket. Konstnärer var inte av en specifik klass men både kungligheter och allmoge gjorde viktiga konstnärliga insatser. Kungarna avbildades ofta i stora zoomorfa former med varje kung som liknade ett visst djur i flera representationer.

Suzanne Blier identifierar två unika aspekter av konst i Dahomey: 1. Sammansättning av olika komponenter och 2. Lån från andra stater. Sammansättning av konst, som involverade kombinationen av flera komponenter (ofta av olika material) kombinerade i ett enda konstverk, var vanligt i alla former och var resultatet av att de olika kungarna främjade färdiga produkter snarare än särskilda stilar. Denna sammansättning kan ha varit ett resultat av det andra särdraget, som innebar omfattande lån av stilar och tekniker från andra kulturer och stater. Kläder, tygarbete, arkitektur och andra konstformer liknar alla andra konstnärliga representationer från hela regionen.

Mycket av konstverket kretsade kring kungligheterna. Vart och ett av palatsen vid de kungliga slotten i Abomey innehöll utarbetade basreliefer ( nondidė på Fon) som gav en uppteckning över kungens prestationer. Varje kung hade sitt eget palats inom palatskomplexet och inom de yttre väggarna av deras personliga palats fanns en serie lerreliefer utformade specifikt för den kungen. Dessa var inte enbart utformade för kungligheter och hövdingar, tempel och andra viktiga byggnader hade liknande reliefer. Relieferna skulle presentera Dahomey-kungarna ofta i militära strider mot Oyo- eller Mahi -stammarna norr om Dahomey med sina motståndare avbildade i olika negativa skildringar (kungen av Oyo avbildas i en som en babian som äter en majskolv). Historiska teman dominerade representationen och karaktärer designades i grunden och monterades ofta ovanpå varandra eller i närheten och skapade en ensembleeffekt. Förutom de kungliga avbildningarna i relieferna, avbildades kungliga medlemmar i kraftskulpturer kända som bocio , som inkorporerade blandade material (inklusive metall, trä, pärlor, tyg, päls, fjädrar och ben) på en bas som bildar en stående figur. Bociona är religiöst utformade för att inkludera olika krafter tillsammans för att låsa upp kraftfulla krafter. Dessutom avbildade Dahomeys tygapplikationer kungligheter ofta i liknande zoomorfisk representation och behandlade frågor som liknade relieferna, ofta kungarna som ledde under krigföring.

Dahomey hade en särpräglad tradition av att gjuta små mässingsfigurer av djur eller människor, som bars som smycken eller visades upp i de relativt välbärgades hem. Dessa figurer, som fortsätter att tillverkas för turisthandeln, var relativt ovanliga i traditionell afrikansk konst, eftersom de inte hade någon religiös aspekt, var rent dekorativa, såväl som ett tecken på viss rikedom. Ovanligt, genom att vara så tidigt och tydligt provenienserad , är en snidad träbricka (inte olik mycket nyare exempel) i Ulm , Tyskland, som fördes till Europa före 1659, då den beskrevs i en tryckt katalog.

Hjulvagnar användes i Dahomey efter att de introducerades i regionen moderna Benin i slutet av 1600-talet . Vissa vagnar tillverkades inhemskt medan de flesta erhölls som gåvor från europeiska allierade. Vagnarna användes ofta för ceremoniella ändamål och drogs mestadels av män på grund av det lilla antalet hästar i staten. Vagnar i Dahomey kom i olika storlekar och former. Vissa modellerades efter skepp, elefanter och hästar. Burton noterade att vägen mellan Abomey och staden Cana, som var cirka sex till sju mil lång, regelbundet hölls renad för att underlätta för de kungliga vagnarna.

I populärkulturen

Affischen som tillkännager Londonpremiären av In Dahomey på Shaftesbury Theatre , 1903

Kingdom of Dahomey har avbildats i ett antal olika skönlitterära verk eller kreativ facklitteratur .

Litteratur och teater

• I romanen Robur the Conqueror (1886) av Jules Verne reser besättningen och passagerarna på albatrossen till Dahomey, där de avbryter en människoofferakt.
• In Dahomey (1903) var en framgångsrik Broadway- musikal, den första fullängdsmusikalen från Broadway helt skriven av afroamerikaner, i början av 1900-talet.
• Romanförfattaren Paul Hazoumés första roman Doguicimi (1938) baserades på årtionden av forskning om de muntliga traditionerna i kungariket Dahomey under kung Ghezos regeringstid .
• Antropologen Judith Gleason skrev en roman, Agõtĩme: Her Legend (1970), centrerad om en av fruarna till en kung av Dahomey i slutet av 1700-talet, som förolämpar sin man som säljer henne till slaveri i Brasilien; hon gör ett fynd med en vodu (gud), sätter sin son på Dahomeys tron ​​och tar hem henne.
• En annan roman som spårar bakgrunden till en slav, denna gång i USA, var The Dahomean , eller The Man from Dahomey (1971), av den afroamerikanske författaren Frank Yerby ; dess hjälte är en aristokratisk krigare.
• I den tredje av George McDonald Frasers Flashman- romaner, Flash for Freedom! (1971), Flashman sysslar med slavhandeln och besöker Dahomey.
• The Viceroy of Ouidah (1980) av Bruce Chatwin är berättelsen om en brasilianare som, i hopp om att tjäna sin förmögenhet på slavhandel, seglar till Dahomey 1812, blir vän med sin obalanserade kung och kommer till ett dåligt slut.
• Huvudpersonen i en av de två parallella berättelserna i Will Do Magic for Small Change (2016) av Andrea Hairston är Kehinde, en Yoruba- kvinna som tvingats in i Dahomean-armén; hon kämpar med delad lojalitet och efter Behanzins fall går hon med i en fransk nöjetrupp som tänker ställa ut henne som Amazon på Chicago World's Fair .
• Den Booker-prisbelönta romanen Girl, Woman, Other (2019) av Bernardine Evaristo innehåller en karaktär som heter Amma som skriver och regisserar en pjäs med titeln The Last Amazon of Dahomey .
• Behanzins motstånd mot det franska försöket att få slut på slavhandel och människooffer har varit central i en rad verk. Jean Pliyas första pjäs Kondo le requin (1967), vinnare av det stora priset för afrikansk historisk litteratur, berättar historien om Behanzins kamp för att upprätthålla den gamla ordningen. Maryse Condés roman The Last of the African Kings (1992) fokuserar på liknande sätt på Behanzins motstånd och hans exil till Karibien. Romanen Thread of Gold Beads (2012) av Nike Campbell handlar om en dotter till Behanzin; genom hennes ögon iakttas slutet av hans regeringstid.

Film och tv

• Dahomeys roll i slavhandeln står i centrum för filmen Cobra Verde (1987), regisserad av Werner Herzog och anpassad från romanen Vicekungen av Ouidah (1980). Huvudpersonen är en fiktiv brasiliansk slavhandlare som reser till kungariket, och karaktären är baserad på den historiska brasilianske slavhandlaren Francisco Félix de Sousa , som var politiskt och ekonomiskt inflytelserik i Dahomey under kung Adandozans och kung Ghezos regeringstid .
• Det historiska tv-dramat Victoria (2016) skildrar den verkliga historien om Sara Forbes Bonetta som befrias från slaveriet i Dahomey i säsong 2 avsnitt 17 ("Comfort and Joy").
• The Dahomey Amazons är avbildade i filmen The Woman King (2022), regisserad av Gina Prince-Bythewood .

Videospel

Dahomey har avbildats i några historiska krigsstrategispel .

• Dahomey Amazons dyker upp i det historiska strategispelet Empire: Total War (2009), utvecklat av Creative Assembly .
• I de stora strategispelen Europa Universalis IV (2013) och Victoria 3 (2022), båda utvecklade av Paradox Interactive, framstår Dahomey som en av många historiska nationer som spelare kan spela som eller interagera med.

Se även

• Asante människor
• Blockad av Afrika

Vidare läsning

•   Alpern, Stanley B. (1999). Amazons of Black Sparta: The Women Warriors of Dahomey . New York: New York University Press. ISBN 0-8147-0678-9 . Fördjupad beskrivning av dessa krigares stridsmetoder.
•   Bay, Edna G. (1999). Wives of the Leopard: Genus, Politics and Culture in the Kingdom of Dahomey . Charlottesville: University of Virginia Press. ISBN 978-0-8139-1792-4 . En historisk studie av hur kunglig makt upprätthöll sig i Dahomey. Bay och Alpern är oense i sin tolkning av de kvinnliga krigarna.
•   Bay, Edna G. (2008). Asen, Ancestors och Vodun: Tracing Change in African Art . Champaign, IL: University of Illinois Press. ISBN 978-0-2520-3255-4 . Dahomeansk konst- och kulturhistoria sedd genom utvecklingen (fram till våra dagar) av ett enda ceremoniellt föremål, asen .
•   Law, Robin (2004). Ouidah: The Social History of a West African Slaving 'Port', 1727–1892 . Athens, OH: Ohio University Press. ISBN 978-0-8214-1572-6 . En akademisk studie av Ouidahs kommersiella roll i slavhandeln.
•   Mama, Raouf (1997). Varför getter luktar illa och andra berättelser från Benin . North Haven, CT: Linnet Books. ISBN 0-2080-2469-7 . Folksagor om Fon-folket, inklusive legender om gamla Dahomey.
•   Pique, Francesca; Leslie H. Rainer (2000). Palace Sculptures of Abomey: History Told on Walls . Los Angeles: Getty Publications. ISBN 978-0-8923-6569-2 . Kraftigt illustrerad volym som beskriver det kungliga palatset i Abomey och dess basreliefer, med mycket information om Dahomeys kulturella och sociala historia.
•   Thornton, John Kelly (1999). Krigföring i Atlanten Afrika, 1500-1800 . Psykologipress . ISBN 9781857283921 .

externa länkar

• "Museumstema: Konungariket Dahomey" . museeouidah.org (WayBack Machine). Arkiverad från originalet den 21 december 2009 . Hämtad 17 juli 2021 .