Adinkra symboler

Prover av inspelade Adinkra-symboler

Adinkra är symboler från Ghana som representerar begrepp eller aforismer . Adinkra används flitigt i tyger, logotyper och keramik. De är inbyggda i väggar och andra arkitektoniska detaljer. Adinkra- symboler visas på vissa traditionella Akan-guldvikter . Symbolerna är också ristade på pallar för hushålls- och rituellt bruk. Turismen har lett till nya avsteg i användningen av symbolerna i föremål som T-shirts och smycken.

Adinkra kalebasstämplar

Symbolerna har en dekorativ funktion men representerar också föremål som kapslar in suggestiva budskap som förmedlar traditionell visdom, livsaspekter eller miljön. Det finns många symboler med distinkta betydelser, ofta kopplade till ordspråk . Med Kwame Anthony Appiahs ord var de ett av medlen för att "stödja överföringen av en komplex och nyanserad kropp av praktik och tro".

Historia

1817 Adinkra sorgeduk

Adinkra-symboler skapades ursprungligen av Bono-folket i Gyaman . Gyaman-kungen, Nana Kwadwo Agyemang Adinkra , skapade eller designade ursprungligen dessa symboler och döpte den efter sig själv. Adinkra-symbolerna användes till stor del på keramik, pallar etc. av folket i Bono . Adinkra-tyg bars av kungen av Gyaman, och dess användning spred sig från Bono Gyaman till Asante och andra Akan-riken efter dess nederlag. Det sägs att skrådesignerna som designade detta tyg åt kungarna var tvungna att lära Asantes hantverket. Gyaman-kungen Nana Kwadwo Agyemang Adinkras första son, Apau, som sades vara väl bevandrad i Adinkra-hantverket, tvingades lära ut mer om Adinkra-dukar. Muntliga berättelser har intygat det faktum att Adinkra Apau lärde ut processen till en man vid namn Kwaku Dwaku i en stad nära Kumasi . Med tiden gjorde alla Akan-folk inklusive Fante , Akuapem och Akyem Adinkra-symboler till en stor del av sin kultur, eftersom de alla härstammar från det antika Bono-riket.

Det äldsta bevarade adinkra-tyget tillverkades 1817. Tyget har 15 stämplade symboler, inklusive nsroma (stjärnor), dono ntoasuo (dubbla Dono-trummor) och diamanter. Mönstren trycktes med snidade kalebasstämplar och ett vegetabiliskt färgämne. Den har bott på British Museum sedan 1818, då den donerades av Thomas E. Bowdich .

1825 Adinkra tyg

Den näst äldsta biten av adinkra -textil skickades 1825 från slottet Elmina till det kungliga kuriosakabinettet i Haag , som svar på ett uppdrag från major F. Last, som utsågs till tillfällig befälhavare för den holländska guldkusten . Han lät beställa tyget från Fante-hövdingen i Elmina för William I av Nederländerna , vilket skulle förklara varför Nederländernas vapen är i centrum. De övriga motiven är typiska för de äldre adinkras . Den visas nu i Nationalmuseet för etnologi i Leiden .

I november 2020 förbjöd en skolstyrelse i York, Pennsylvania , "en målarbok för barn som innehöll afrikanska Adrinkra- symboler som finns i tyger, logotyper och keramik." Beslutet upphävdes därefter.

Adinkra tyg

I Akan ( Twi ) syftar termen adinkra på inte symboler, utan en viss typ av tyg. Adinkra- dukar bars traditionellt bara av kungligheter och andliga ledare för begravningar och andra mycket speciella tillfällen. Tidigare var de handtryckta på ofärgade, röda, mörkbruna eller svarta handvävda naturliga bomullstyger beroende på tillfälle och bärarens roll; nuförtiden massproduceras de ofta på ljusare tyger.

Anthony Boakye använder en kam för att markera parallella linjer på en adinkra-duk i Ntonso , Ghana .

Anthony Boakye trycker en adinkra-duk med kalbasstämpel i Ntonso, Ghana.

Det nuvarande centrumet för traditionell produktion av adinkra -tyg är från Ghana, Ntɔnso , 20 km nordväst om Kumasi och i Elfenbenskusten. Mörkt Adinkra aduro -pigment för stämplingen görs där genom att blötlägga, pulverisera och koka den inre barken och rötterna på badieträdet ( Bridelia ferruginea ) i vatten över en vedeld. När den mörka färgen har släppts silas blandningen och kokas sedan i flera timmar tills den tjocknar. Frimärkena är uthuggna i botten av en kalabasbit . De mäter mellan fem och åtta centimeter i kvadrat. De har ett handtag på baksidan, och själva stämpeln är lätt böjd så att färgen kan sättas på med en gungande rörelse.

Exempel på listade symboler

Inspelat prov av 53 adinkra -symboler och deras betydelser

Adinkra-symboler inspelade av Robert Sutherland Rattray , 1927

Lista över symboler och information
siffra	Symbol Namn	Bokstavlig mening	Ytterligare detaljer	Relaterade symboler
1	Aban	ett tvåvåningshus, ett slott	denna design bars tidigare av kungen av Gyaman ensam
4	Adinkira 'hene	Adinkirakungen	"chef" för alla dessa Adinkira-designer
8	Agyindawuru	agyinträdets gong	saften från ett träd med det namnet pressas ibland in i en gonggong och sägs göra ljudet tilltalande för andarna
	Akam	en ätbar växt, möjligen en jams
9	Akoben	krigshornet
12	Akoko nan tia 'ba, na nkum 'ba	En höna trampar på kycklingar men dödar dem inte
13	Akoma	ett hjärta, med ett kors i mitten
	[Ingen listad]			Nr 13
14	AKOMA NTOSO	de sammanfogade hjärtan
18	Aja	ormbunken	ordet betyder också 'jag är inte rädd för dig', 'jag är oberoende av dig' och bäraren kan antyda detta genom att bära det
20	BI NKA BI	ingen ska bita den andre
23	DAME-DAME	namnet på ett brädspel	symbol för intelligens och uppfinningsrikedom
25	Gör inte	donotrumman _ _
26	Dono ntoasuo	de dubbla donotrummorna
27	Duafe	träkammen
28	Dwenini aben	baggens horn
30	Epa	handklovar
34	Fihankra	det cirkulära huset
35	Se die fofoo pe, ne se gyinantwi abo bedie	vad den gulblommiga fofoo-plantan vill är att gyinantwi-fröna ska bli svarta	Ett Bono-ordspråk. En av bomullstygsdesignerna bär samma namn. Fofooen , vars botaniska namn är Bidens pilosa , har en liten gul blomma, som, när den tappar sina kronblad, förvandlas till ett svart taggigt frö . Sägs om en svartsjuk person. Enligt Ayensu (1978) hänvisar gyinantwi också till Bidens pilosa .
37	Funtunfunefu Denkyemfunefu	Siamesiska krokodiler	De delar en mage men de slåss om mat
38	Gyawu Atiko	baksidan av Gyawus huvud	Gyawu var en underchef till Gyaman som vid Adae Kesse-ceremonin sägs ha fått sitt hår rakat på detta sätt
39	Gye Nyame	"Utom Gud" eller "Endast Gud"
41	Hee wo nhye	Den som vill bränna dig blir inte bränd
44	Kojo Biaden
47	Papani amma yenhu Kramo	Det (stora antalet) människor som gör gott hindrar oss från att veta vilka som verkligen är muhammedaner	eftersom anhängare av islam uppmanas att göra goda gärningar i samhället, och ett ökande antal icke-muslimer också gör det, kan vi inte längre använda det kriteriet för att särskilja de muslimer som bor bland oss
49	Kuntinkantan	böjd och utbredd	kuntinkantan används i betydelsen "skryta inte, var inte arrogant"
50	[Ingen listad]		kopierade från européer
Ej listad	Kwatakye atiko	i bakhuvudet på Kwatakyes huvud	Kwatakye var en krigskapten för en av Gyaman-kungarna; vid Adae Kesse-ceremonin sägs han ha klippt sitt hår efter detta sätt
Ej listad	Mmrafo ani ase	keloiderna på en Hausa-man
55	Mmra Krado	hausamannens lås
56	Musuyidie	något för att ta bort det onda	ett tyg med denna design stämplad på den låg bredvid kungen av Gyamans sovsoffa, och varje morgon när han reste sig satte han sin vänstra fot på den tre gånger
58	Mpuannum	fem tofsar (hår)
62	Nkonsonkonson	länkar i en kedja
63	Nkotimsefuopua		vissa skötare på drottningmodern som klädde sitt hår på detta sätt. Liknar ett hakkors.
66	Nkyimkyim	det vridna mönstret
68	Nsaa		från en design med detta namn som finns på nsa-dukar
69	Nsirewa	cowries
70	Nsoroma / Nsoromma	ett barn av himlen / Child of the Heavens	hänvisar till talesättet: Oba Nyankon soroma te Nyame so na onte ne ho so, 'Som stjärnan, den Högsta Varelsens barn, vilar jag hos Gud och är inte beroende av mig själv.' / mönstret var på kungen av Gyamans kudde
71	Para; Masie	Jag har hört (vad du har sagt); Jag har gömt det	detta hyllar dygden att kunna behålla ett förtroende
Ej listad	Nyame, biribi wo soro, ma no me ka me nsa	O Gud, allt som är ovan, tillåt min hand att röra vid det	mönstret stämplades på papper och hängdes ovanför överliggaren på en dörr i palatset. Kungen av Gyaman brukade röra överliggaren, sedan hans panna, sedan hans bröst, och upprepade dessa ord tre gånger
74	Nyame dua	ett altare till himmelguden
76	Nyame nwu na ma wu	Må Nyame dö innan jag dör
Ej listad	Obi nka obie	Jag förolämpar ingen utan anledning
84	Ohene niwa	(i) kungens små ögon	Att vara till kungens fördel
85	Hej då	kungens pistol
86	Kodie mmowerewa	örnens klor
96	Sankofa	vänd tillbaka och hämta den
97	Sankofa	vänd tillbaka och hämta den
98	Sepow	en kniv stack genom kinderna på en man	mannen är på väg att avrättas för att förhindra att han åberopar en förbannelse över kungen

Anteckningar

Vidare läsning

Adinkra-ordboken: En visuell grundbok om Adinkra-språket av W. Bruce Willis. ISBN 0-9661532-1-9
Tyg som metafor: (om)läsning av Adinkra-tygets symboler för Ghanas Akan av Dr George F. Kojo Arthur. Legon, Ghana: Center for Indigenous Knowledge Systems, 2001. 187 [6], sid. 29 cm. ISBN 9988-0-0791-4
Afrikanska accenter: Tyger och hantverk för att dekorera ditt hem av Lisa Shepard. ISBN 0-87341-789-5
Adinkra-symboler: Att säga hejdå till en död släkting eller vän av Matthew Bulgin
Adinkra: An Epitome of Asante Philosophy and History av Dickson Adome, Erik Appau Asante, Steve Kquofi

externa länkar