Rutilio Grande

I detta spanska namn är det första eller faderns efternamn Grande och det andra eller moderns efternamn är García .

Välsignad Rutilio Grande SJ
Kyrka	romersk-katolska kyrkan
Order
Prästvigning	30 juli 1959 av Demetrio Mansilla Reoyo
Personliga detaljer
Född	Rutilio Grande García ( 1928-07-05 ) 5 juli 1928 El Paisnal , El Salvador
dog	12 mars 1977 (1977-03-12) (48 år) Aguilares , El Salvador
Föräldrar	Salvador Grande Cristina García
Utbildning	Externado San José
Sainthood
Festdag	12 mars
Vördad i	romersk-katolska kyrkan
Saligförklarad	22 januari 2022 Plaza Divino Salvador del Mundo, San Salvador , El Salvador av kardinal Gregorio Rosa Chávez
Attribut	Prästsocka Palm

Rutilio Grande García , SJ (5 juli 1928 i El Paisnal – 12 mars 1977 i Aguilares ) var en jesuitpräst i El Salvador . Han mördades 1977 tillsammans med två andra salvadoraner. Han var den första prästen som mördades innan det Salvadoranska inbördeskriget startade och en nära vän till ärkebiskop Óscar Romero . Efter sin död ändrade Romero sin tystnad och uppmanade militärjuntan att utreda mordet. Hans saligförklaring , genom sin status som martyr, godkändes av påven Franciskus den 21 februari 2020, med ceremonin den 22 januari 2022.

Liv och arbete

Oscar Romero (mitten) och Rutilio Grande (höger sida) 1977.

Rutilio Grande föddes den 5 juli 1928, den yngsta av 7 barn, till en fattig familj i El Paisnal, El Salvador. Hans föräldrar, Salvador Grande och Cristina García, skilde sig när han var ung och han uppfostrades av sin äldre bror och mormor, en hängiven och stark katolsk kvinna. Vid 12 års ålder uppmärksammades Rutilio av ärkebiskop Luis Chavez y Gonzalez under hans årliga besök i deras by och blev inbjuden att delta i gymnasieseminariet i San Salvador, landets huvudstad.

Vid 17 års ålder, efter det sista året av gymnasieseminariet (minorseminariet), gick Grande in i jesuitprocessen av den formation som kallas novisiatet . Så började en period utanför El Salvador. Grande reste först till Caracas, Venezuela, eftersom det inte fanns något jesuitnoviciat i Centralamerika. Inledningsvis kände Grande sig kallad till kyrkans uppdrag i orientaliska länder i öst. Efter två år i Caracas uttalade han sina löften om fattigdom, kyskhet och lydnad och reste sedan till Quito, Ecuador för att studera humaniora, vilket han avslutade 1950. De följande tre åren tillbringade han som professor vid ett mindre seminarium i El Salvador där han undervisade i helig historia, historia om Amerika och El Salvador och skrivande.

Grande fortsatte sina studier för prästadömet vid det stora seminariet i San José de la Montaña, där han blev vän med Romero, en studiekamrat. Grande vigdes till präst i mitten av 1959 i Spanien i staden Oña . Han återvände till Spanien 1962 för att slutföra studier som inte gjorts på grund av hans fysiska och mentala kamp. 1963 gick han på Lumen Vitae Institute i Bryssel, Belgien, där han studerade nya riktningar i pastoraltjänst inspirerad av Vatikanen II. Han var särskilt influerad av sina erfarenheter av en inkluderande liturgi som insisterade på ett bredast och djupast möjligt lekmannadeltagande vid den tiden. Som hans biograf sa: "Mycket sannolikt i detta ögonblick mognade hans grundläggande linjer för pastoral handling. Visst, en del av denna epok i pastoral teologisk utveckling var att alltid leta efter största möjliga deltagande av basen eller minst bemyndigade delen av ett samhälle, och att aldrig gå vidare självständigt eller utan att höra samhället."

Han återvände till El Salvador 1965 och utnämndes till chef för sociala aktionsprojekt vid seminariet i San Salvador , en position som han hade i nio år. Från 1965 till 1970 var han också prefekt för disciplin och professor i pastoral teologi. Han undervisade i en mängd olika ämnen inklusive liturgi, katekes, pastoral teologi och introduktion till Kristi mysterium (filosofi). Han utnyttjade också samhällsvetenskapen fullt ut i ett försök att förstå verkligheten inom vilken han levde och tjänade. Under denna tid inledde Grande en process av bildning för seminarister som inkluderade pastorala "fördjupningar" i de samhällen de en dag skulle tjäna. Detta inkluderade tid med människor som lyssnade på sina problem och sin verklighet. Grande uttryckte det så här, "den första kontakten med människorna skulle kännetecknas av ett mänskligt möte; att försöka gå in i deras verklighet för att lämna med den gemensamma verkligheten."

Denna innovativa aspekt av bildandet varade i ett eller två år, och sedan bad biskoparna att seminarister skulle skickas tillbaka till sina stift under rasterna så att de kunde övervakas och relationerna med biskopen kunde etableras bättre. Grande hade så småningom en bråk med seminariets ledning om hans metoder för bildande och evangelisering. Han höll inte med om kravet på att seminarister skulle skilja sin intellektuella bildning från sin pastorala bildning. Grande sökte jämvikt mellan bön, studier och apostolisk verksamhet.

Strax efter detta tjafs med kyrkans ledarskap och försoning över sin kritik av seminariesystemet, skulle Grande gå på Latin American Pastoral Institute (IPLA) i Quito, Ecuador med början 1972. Där lärde han sig metoden för samvetsgranskning av Paulo Freire och kombinerade den med pastorala teologin från Medellínkonferensen (ett möte för latinamerikanska biskopar 1968). Att närvara vid detta institut var en vändpunkt för Grande, för han kunde äntligen integrera Vatikanen II, de latinamerikanska biskoparnas undervisning och sin egen verklighet i Salvador i en tjänst som fick explosiva konsekvenser.

När han återvände till El Salvador 1973, inledde Grande en teambaserad jesuit-evangelisation "Mission" till Aguilares, El Salvador. Grande var djupt engagerad i livet för de människor han tjänade och ledde med evangeliet men drog sig inte för att tala om sociala och politiska frågor, vilket fick djupgående konsekvenser för kyrkan. Han kunde krediteras för att ha främjat en "pastoral" befrielsetjänst som började i skrifterna och tillät lekmän i El Salvador att arbeta för social omvandling utan att tillgripa marxistisk analys. Grande var profetisk i frågor om jordreformer, förhållandet mellan rika och fattiga, liturgisk inkludering, arbetares rättigheter och att göra den katolska tron ​​verklig för mycket fattiga människor. Han var förtjust i att säga att "evangeliet måste växa små fötter" om Kristus inte ska stanna kvar i molnen. Grande hade varit ceremonimästare vid Romeros installation som biskop av Santiago de María 1975 och förblev en vän och förtrogen till Romero, som han inspirerade genom sin tjänst och genom det ultimata uppoffring han gjorde.

Grande hade tjänstgjort i församlingen Aguilares av och till från 1967 till 1977. Han var ansvarig, tillsammans med många andra jesuiter, för att upprätta kristna basgemenskaper (CEBs, på spanska) och utbilda "Ordets delegater" för att leda dem. Grande talade mot orättvisorna i händerna på en förtryckande regering och ägnade sitt livsverk åt att organisera de fattiga, marginaliserade landsbygdsbönderna i El Salvador när de krävde respekt för sina rättigheter. Lokala jordägare såg böndernas organisation som ett hot mot deras makt.

Grande utmanade regeringen i dess svar på handlingar som han såg som försök att trakassera och tysta salvadoranska präster. Mario Bernal Londono, en colombiansk präst som tjänstgjorde i El Salvador, hade kidnappats den 28 januari 1977 – påstås av gerillasoldater – framför Apopa-kyrkan nära San Salvador, tillsammans med en församlingsmedlem som släpptes säkert. Bernal deporterades av den salvadoranska regeringen. Den 13 februari 1977 predikade Grande en predikan som kom att kallas "apopa-predikan", där han fördömde regeringens utvisning av Londono, en åtgärd som vissa senare trodde bidrog till att provocera Grandes mord:

Jag är fullt medveten om att Bibeln och evangelierna mycket snart inte kommer att tillåtas passera gränsen. Allt som kommer att nå oss är omslagen eftersom alla sidor är subversiva – mot synd, sägs det. Så att om Jesus korsar gränsen vid Chalatenango, kommer de inte att tillåta honom att komma in. De skulle anklaga honom, man-Guden ... för att vara en agitator, för att vara en judisk utlänning, som förväxlar folket med exotiska och främmande idéer, antidemokratiska idéer, och det vill säga mot minoriteterna. Idéer mot Gud, eftersom detta är en klan av Kains. Bröder, de skulle utan tvekan korsfästa honom igen. Och det har de sagt.

Död och efterdyningar

Den 12 mars 1977 mördades Rutilio Grande av salvadoranska säkerhetsstyrkor, strax utanför hans hemstad, och led martyrdöden för de människor han tjänade och älskade.

Minnesplakett på mordplatsen. Epitafiet citerar Jesu ord i Johannes 13:15 och översätts till "Större kärlek än denna har ingen, att en man ger sitt liv för sina vänner."

Monsignor Romero, till höger, träffade påven Paulus VI sex veckor före dennes död. Romero ger honom ett foto av Rutilio Grande, som mördades året innan.

Den dagen strax efter 17:00 lämnade en Volkswagen Safari den lilla staden Aguilares, en timme norr om San Salvador. Inuti fanns tre passagerare: 72-årige Manuel Solórzano , 16-åring som heter Nelson Lemus och Rutilio Grande själv. När fordonet lämnade staden nära tågspåren stannade fordonet för att ge tre små barn skjuts. Deras mål var Grandes födelseplats El Paisnal, cirka tre mil bort, där Grande skulle fortsätta med en novena som firade högtiden för Saint Joseph , stadens beskyddare. När den lokala kyrkan på stadens centrala torg ringde klockan för att samla folk körde Grande och de andra fortfarande längs den smala, dammiga vägen. När de passerade den lilla byn Los Mangos mindes barnen att de såg grupper om två eller tre män på stranden av de små kanalerna som kantar vardera sidan av vägen. Bakom Grandes fordon fanns en liten pickup som hade släpat dem från Aguilares. Med låg röst citeras Grande som säger "Vi måste göra vad Gud vill." När pickupen kom närmare Volkswagen, regnade ett kulhagl över bilen. Den senare obduktionen indikerade att Grande dödades av tolv kulor från både fram- och baksidan av fordonet, de vapen och ammunition som används gemensamt för den lokala polisen. Kulorna framifrån träffade Grandes käke och hals och penetrerade hans skalle; bakifrån och från vänster sköts han genom nedre delen av ryggen och bäckenet. När kropparna hittades visade det sig att Solórzano förgäves försökte skydda Grande med sin kropp, medan "Nelson satt tyst i sin plats med en kula i pannan." De tre barnen som hade fått skjuts skrek bak i fordonet. En man som de kände igen beordrade dem att gå, vilket de gjorde, fulla av panik. De gick förbi de tre männens kroppar utan att ens se dem. När de sprang nerför vägen mot El Paisnal hörde de ett sista skott. Täckta av blod och smuts slutade de inte springa förrän de hade kommit in i staden.

Omedelbart sändes nyheterna om morden till Óscar Romero , den regerande ärkebiskopen av San Salvador , såväl som till den lokala provinsialen i Jesu sällskap , som också bodde i huvudstaden. Romero, hans hjälpbiskop Rivera y Damas och tre jesuiter från provinskontoret begav sig alla till El Paisnal. Klockan 19.00 president Arturo Armando Molina till Romero för att framföra sina kondoleanser och lovade en grundlig utredning; tidningar rapporterade senare att Romero hade ringt presidenten först. Denna diskrepans mellan regeringens och kyrkans berättelser fortsatte att vara ett växande tema under hela den period av våld som följde och slutade 1992.

Graves of Grande (mitten), Lemus (vänster) och Solórzano (höger) framför altaret, i kyrkan El Paisnal, 2019. Det är samma plats där deras kroppar först lades natten efter deras mord.

De tre kropparna täcktes med lakan och lades framför kyrkans altare i El Paisnal, och jesuitprovinsen bad att en mässa skulle erbjudas som "ger hopp till samhället och undviker frestelser till hat eller hämnd." Klockan 22.30 samma kväll höll ärkebiskop Romero själv mässan, som varade till midnatt. Nästa morgon, som svar på ett radiomeddelande från Romero, började strömmar av bönder gå till El Paisnal för en minnesmässa kl. 9:00 och för att sörja sin älskade prästs och hans vänners död. Nästa söndag förordnade Romero att en "ensammässa" till minne av Grande i San Salvadors katedral skulle vara den enda mässan som hölls den dagen i hela landet. Detta väckte kritik från andra kyrkliga tjänstemän, men mer än 150 präster firade mässan som över 100 000 människor kom till katedralen för att höra Romero tala, där han krävde ett slut på våldet. Under begravningståget som i slutändan skulle inter Grande och de andra två under foten av altaret i kyrkan i El Paisnal, sloganen kunde höras: "Rutilios vandring med El Paisnal är som Kristi resa med korset ."

Efter mässan den 12 mars hade Romero ägnat timmar åt att lyssna på berättelser om lidande lokala bondebönder och resten av sin tid i bön. Nästa morgon, efter att ha träffat sina präster och rådgivare, meddelade Romero att han inte skulle delta i några statliga tillfällen eller träffa president Molina – båda traditionella aktiviteter för hans mångårige föregångare – tills dödsfallet utreddes. Eftersom ingen utredning någonsin genomfördes, innebar detta beslut att Romero aldrig deltog i statliga tillfällen under sin treåriga regeringstid som ärkebiskop. Han utsåg också en annan jesuit, Jon de Cortina , att efterträda Grande som kyrkoherde . Romeros predikan sade delvis:

”Den sanna orsaken till [Grandes] död var hans profetiska och pastorala ansträngningar att höja medvetandet hos folket i hela hans församling. Fader Grande, utan att kränka och tvinga sig på sin flock i utövandet av deras religion, bildade bara långsamt en genuin gemenskap av tro, hopp och kärlek bland dem, han gjorde dem medvetna om deras värdighet som individer, om deras grundläggande rättigheter . Hans var ett försök mot omfattande mänsklig utveckling. Denna kyrkliga ansträngning efter Vatikankonciliet är verkligen inte behaglig för alla, eftersom den väcker folkets medvetande. Det är arbete som stör många; och för att avsluta det var det nödvändigt att likvidera dess förespråkare. I vårt fall, fader Rutilio Grande.”

Kanoniseringsprocess

Kanoniseringsprocessen för Grande, som öppnades i mars 2014 av ärkebiskopen av San Salvador, José Luis Escobar , avslutades ceremoniellt den 16 augusti 2016. Dokumenten som rör processen lämnades till Rom, där den hanteras av jesuiterna. I mars 2018 noterade Salvadoras ambassadör vid den heliga stolen att påven Franciskus var en stark förespråkare för helgonförklaringen av Rutilio Grande, vars väg till helgon hade försenats av "missförstånd och förtal". Tidigt under 2019, när påven Franciskus tillfrågades om orsaken till Rutilios saligförklaring, svarade han att "väl informerade människor säger till mig att martyrförklaringen går bra."

Påvestolen meddelade den 21 februari 2020 att påven Franciskus , efter att ha träffat prefekten för kongregationen för de heligas sak , formellt godkände saligförklaringen av fader Grande och hans två lekkamrater, även om riten försenades på grund av covid- 19 pandemi , därför skrotades ett preliminärt datum augusti 2020. Saligförklaringsmässan firades så småningom den 22 januari 2022, med kardinal Gregorio Rosa Chávez som presiderade på påvens vägnar.

Arv

Museiutställning om Rutilio Grande

1977, efter mordet på Rutilio Grande, ville hylla hans verk och liv, och alla landets konstnärer inkallades till det. Inför tystnad och rädsla för repressalier mot konstnärer gjorde den spanske målaren och skulptören Pedro Gross ett monument till Grande. Dagar efter invigningen sprängdes bysten med dynamit, konstnären drabbades av hot och en attack som han klarade sig helskinnad från. Han och hans familj flydde landet.

Biografifilmen Romero från 1989 (1989) skildrar Grandes vänskap med Romero, hans samhällsarbete och aktivism och hans mord. I filmen blir Grandes död en stor motivation i Romeros övergång till en aktivistroll inom kyrkan och nationen. Denna uppfattning stöds i olika biografier om Romero.

Den 15 mars 1991 grundade en grupp salvadoraner som återvände från Nicaragua efter 11 år som flyktingar Comunidad Rutilio Grande. Bland gruppens många projekt är "Radio Rutilio", en radiostation med lokala ungdomar som sänder samhällsnyheter och tillkännagivanden. Samhället deltar också i ett partnerskap med en luthersk församling i USA för att tillhandahålla gymnasieutbildning till barn i Rutilio Grande-samhället. Dessutom har samhället också upprätthållit en systerstadsrelation med staden Davis, Kalifornien sedan 1996.

Från och med 2005 var Grandes brorson Orlando Erazo kyrkoherde i El Paisnal.

Grandes liv och tjänst skildras i "Monsenor: The Last Journey of Oscar Romero", producerad av Kellogg Institute vid University of Notre Dame 2011.

Vidare läsning

•   Cardenal, Rodolfo (2020). Jesuiten Rutilio Grandes liv, passion och död . Chestnut Hill, MA: Institute of Jesuit Sources. ISBN 9781947617063 .
•   Grande, Rutilio (2015). Kelly, Thomas (red.). Homilier och skrifter . Liturgisk press. ISBN 9780814687734 .
•   Maier, Martin (2001). Oscar Romero: Meister der Spiritualität . Herder. ISBN 9783451050725 .

externa länkar

• Thomas Kelly | Creighton University - Academia.edu . Innehåller ett antal kortare artiklar om Rutilio Grandes liv, tjänst och död.
• Remembrances and Discussion of Rutilio Grande , CRISPAZ (Christians for Peace in El Salvador), SalvaNet, maj/juni 1997 (s. 8–11)
• Carta a las Iglesias (Brev till kyrkorna), Universidad Centroamericana "José Simeón Cañas" , år 17, nr 371, 1–15 februari 1997 (på spanska - fullständig upplaga ägnad åt Rutilio Grande och hans arv, innehåller text av Februari 1977 predikan)
• Jesuiten Rutilio Grandes liv och saligförklaring . En plats vid Georgetown University som uppfördes i samband med saligförklaringen i januari 2022 och inkluderar en paneldiskussion med poeten Carolyn Forché , teologen David Hollenbach , samhällsorganisatören Abel Nunez CARECEN och kongressledamöterna James McGovern (D-Mass) och Juan Vargas (D- Kalifornien). Webbplatsen innehåller en historisk skiss av mordet och länkar till andra resurser.