Catholic Patriotic Association

Ytterligare information: Katolska kyrkan i Kina

Catholic Patriotic Association
Klassificering	katolik
Politik	Förening
Område	Kina
Grundare	Statsförvaltningen för religionsfrågor
Ursprung	1957
Slås ihop till	United Front Work Department

Catholic Patriotic Association
Traditionell kinesiska	中國天主教愛國會
Förenklad kinesiska	中国天主教爱国会
Transkriptioner Standard Mandarin Hanyu Pinyin Zhōngguó Tiānzhǔjiào Àiguó Huì Wade–Giles Chūngkuó T'iēnchǔchiào Àikuó Huì Yale-romanisering Jūngkwó Tyānzhǔjyào Àigwó Hwèi

Den katolska patriotiska föreningen ( förenklad kinesiska : 中国天主教爱国会 ; traditionell kinesiska : 中國天主教愛國會 ; pinyin : Zhōngguó Tiānzhǔjiào förkortad Àiguó , förkortad organisation av katolska staten Àiguó,-humanism) i Folkrepubliken Kina . Det grundades 1957 efter att en grupp kinesiska katoliker träffats i Peking med tjänstemän från det kinesiska kommunistpartiet (KKP) och Religious Affairs Bureau . Det är det huvudsakliga organisatoriska organet för katoliker i Kina som officiellt erkänts av den kinesiska regeringen. Det erkänns inte av Vatikanen. Organisationen övervakas av KKP:s United Front Work Department (UFWD) efter den statliga administrationen för religiösa frågors absorption i UFWD 2018.

CPA övervakar inte katoliker i Macau och Hong Kong .

Historia

Efter upprättandet av Folkrepubliken Kina 1949, sökte det kinesiska kommunistpartiet efter sätt att föra religioner i linje med den kommunistiska saken. Medan alla religioner sågs som vidskepliga, hade kristendomen den extra utmaningen att vara främmande.

Ansträngningar gjordes av kinesiska protestanter i maj 1950 i ett möte med premiärminister Zhou Enlai . Detta resulterade i utformningen av det " kristna manifestet " som fördömde utländsk imperialism och argumenterade för att bygga en kinesisk protestantisk kyrka bortsett från utländsk kontroll. Detta baserades delvis på tidigare protestantisk missiologisk strategi att skapa en inhemsk kyrka baserad på de så kallade " trejagprinciperna ": självstyre, självförsörjning och självförökning.

I december 1950 följde kinesiska katoliker efter, med fader Wang Liangzuo i norra Sichuan-provinsen , som skrev "Guangyuan-manifestet" och undertecknat av cirka 500 katoliker. Den förklarade:

Vi är fast beslutna att bryta alla förbindelser med imperialismen, att göra allt vi kan för att reformera oss själva, att upprätta en ny kyrka som ska vara oberoende i sin administration, sina resurser och sitt apostolat.

— "Guangyuan Manifesto" (december 1950)

Andra katolska manifest följde, som "Chongqing-manifestet" som publicerades i januari 1951 med över 700 underskrifter. I likhet med det protestantiska "kristna manifestet" talade de katolska manifesten om behovet av ett "tre-jag" eller "tre-autonomier" (som det översattes till engelska), även om detta tidigare bara var en del av den protestantiska missiologiska litteraturen och diskuteras inte bland katolska missionärer. Premiärminister Zhou Enlai träffade kinesiska katoliker och talade om sin uppskattning för den katolska kyrkans och dess missionärers uppoffringar och behovet av att förbli enad med Rom i andliga frågor. Men han uppmuntrade också utvecklingen av "trejaget". Påven Pius XII utfärdade Cupimus Imprimis (1952) och Ad Sinarum Gentes (1954) där de prisade kinesiska katoliker för deras lojalitet och underströk vikten av martyrskap. Ad Sinarum Gentes uttalade sig dessutom mot "trejaget" och hävdade att självständighet skulle göra en kyrka inte längre "katolsk".

I juli 1957 sammankallade 241 kinesiska katoliker från alla delar av Kina, inklusive lekmän, präster och biskopar, till ett möte i Peking med tjänstemän från det kinesiska kommunistpartiet och Religious Affairs Bureau . De godkände skapandet av den katolska patriotiska föreningen med ärkebiskop Ignatius Pi Shushi från Shenyang vald till president. I början av 1958 utsågs de första katolska biskoparna olagligt utan hänvisning till Rom eller påven. I juni 1958 utfärdade påven Pius XII Ad Apostolorum Principis och vägrade att erkänna några invigningar som utförts utan föregående Vatikanens godkännande. Frågan om att viga biskopar skulle sedan dess vara ett stort problem i relationerna mellan Kina och Vatikanen.

Med uppkomsten av anti-högerkampanjen och kulturrevolutionen upphörde all offentlig religiös verksamhet och organisationer som CPA stängdes. Men eftersom Deng Xiaopings reformer möjliggjorde ett återställande av religioner på 1980-talet, blev CPA återigen den officiella statligt sanktionerade organisationen för katolicismen i Kina. En ansenlig befolkning av kinesiska katoliker finns kvar som en del av den så kallade " underjordiska kyrkan ", ses som "Vatikanens lojalister", och som bojkottar massor som sagts av CPA-präster.

CPA erkänner inte tillkännagivandet av dogmen om den heliga jungfru Marias antagande av påven Pius XII 1950, helgonförklaringar från 1949 och framåt (t.ex. helgonförklaringen av påven Pius X ), Vatikanens förklaringar om även väletablerad hängiven fromhet (t.ex. om Jesu heliga hjärta eller om Maria som drottning), och andra Vatikankonciliet (1962–1965). I praktiken använder dock den katolska kyrkan i Kina kinesiska översättningar av dokumenten från Andra Vatikankonciliet, av 1983 års kanoniska lag , av katolska kyrkans katekes 1992 (reviderad 1997) och av 1970 års romerska missal . Dessa måste först importeras från Taiwan och Hong Kong , men har tryckts lokalt sedan några år tillbaka.

2018 absorberades CPA:s moderorganisation, State Administration for Religious Affairs, i KKP:s United Front Work Department.

Utnämning av biskopar

Ytterligare information: Relationerna mellan Kina och Heliga stolen

1978 erbjöd påven Paulus VI en särskild fakultet som öppnade möjligheten för biskopar i den underjordiska kyrkan att utse nya biskopar. Detta var särskilt viktigt under en tid då de sista Vatikanen-godkända biskoparna inträffade på 1950-talet tre decennier tidigare. Peter Joseph Fan Xueyan , biskopen av Baoding, blev 1981 den förste att använda denna speciella fakultet och invigde tre biskopar utan något förhandsgodkännande från den Heliga stolen. Påven Johannes Paulus II gav retrospektivt godkännande för Fans handlingar och gav ytterligare auktoritet till Fan att viga fler biskopar utan föregående medgivande. Men med tanke på den katolska kyrkans svåra situation i Kina påven Johannes Paulus II tillstånd till fem biskopar som tillhörde den underjordiska kyrkan och fyra biskopar som var anslutna till CPA, som alla var vigda biskopar mellan 1949 och 1955, befogenhet att utse nya biskopar utan föregående godkännande. Det var just under den perioden som biskopar vigda enligt CPA-reglerna började begära och få erkännande från den heliga stolen.

I juni 2007, femtio år efter bildandet av den katolska patriotiska föreningen, gjorde påven Benedikt XVI offentligt tillgängligt ett brev till kyrkan i Kina där han underströk vikten av enhet och beskrev en vilja att delta i "respektfull och konstruktiv dialog" med kinesiska biskopar och statliga myndigheter. Efter brevet vigdes 2007 fem nya biskopar med anknytning till Catholic Patriotic Association, alla med påvliga och kinesiska myndigheters godkännande.

I september 2018 undertecknades ett provisoriskt avtal mellan Vatikanen och den kinesiska regeringen som föreskrev att Kina skulle rekommendera biskopar för påvens godkännande och att påven hade möjlighet att lägga in sitt veto mot alla rekommendationer. Påven Franciskus erkände också sju biskopar i den katolska patriotiska föreningen som tidigare inte var i gemenskap med Vatikanen. Vissa har uttryckt oro för att avtalet skulle dela katoliker över hela Kina eftersom det ger den kinesiska regeringen mer kontroll. Bland de mest uttalade kritikerna har varit Hongkong-kardinal Joseph Zen som publicerade en åsiktsartikel i The New York Times med titeln "Påven förstår inte Kina" och hävdade att detta försök att ena den kinesiska kyrkan istället kommer att leda till " förintelsen av den verkliga kyrkan i Kina." Även om avtalet i allmänhet har erkänts som långt ifrån perfekt, ses det också av påven Franciskus som ett steg mot helande och uppgiften att evangelisera.

I oktober 2022 förnyades avtalet med ytterligare två år. I november 2022 anklagade Vatikanen den kinesiska regeringen för att ha brutit mot villkoren i avtalet.

Andra statligt sanktionerade religiösa organisationer

CPA är en av fem statligt sanktionerade religiösa organisationer som bildades i Kina efter 1949. De andra är den protestantiska tre-självpatriotiska rörelsen , den kinesiska taoistföreningen , den buddhistiska föreningen i Kina och den islamiska föreningen i Kina .

Se även

• Underjordisk kyrka
• Religion i Kina
• Kristendomen i Kina
• katolska kyrkan i Kina
• Kinesiska regionala biskopskonferensen i Taiwan
• Katolska kyrkan i Macau och katolska kyrkan i Hong Kong
• Separation av kyrka och stat

Bibliografi

•   Bays, Daniel H. (2011). En ny historia om kristendomen i Kina . Chichester: John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4443-4284-0 .
• Benedikt XVI (27 maj 2007). "Brev till biskopar, präster, invigda personer och lekmannatrogna i den katolska kyrkan i Folkrepubliken Kina (27 maj 2007)" . www.vatican.va . {{ citera webben }} : CS1 underhåll: ref duplicates default ( länk )
•   Charbonnier, Jean (2007). Kristna i Kina: 600 till 2000 e.Kr. San Francisco: Ignatius Press. ISBN 978-0-89870-916-2 .
•   Chow, Alexander (2021). "Introduktion: kyrklig mångfald och teologi i kinesisk kristendom". I Chow, Alexander; Law, Easten (red.). Kyrkolig mångfald i kinesisk kristendom . Palgrace Macmillan. s. 1–23. ISBN 978-3-030-73069-7 .
• Francis (26 september 2018). "Meddelande från påven Franciskus till katolikerna i Kina och till den universella kyrkan" . Heliga stolens pressbyrå . {{ citera nyheter }} : CS1 underhåll: ref duplicates default ( länk )
• Lam, Anthony (2011). "Erinrar om 1981 års biskopsvigningar och deras konsekvenser för den kinesiska katolska kyrkan" ( PDF) . Stativ . 31 (163): 20–33.
•   Tang, Edmond (2020). "Fastlandet Kina (katolska)". I Ross, Kenneth R.; Alvarez, Francis D.; Johnson, Todd M. (red.). Kristendomen i Öst- och Sydostasien . Edinburgh: Edinburgh University Press. s. 51–62. ISBN 978-1-47445-160-4 .
•   Wickeri, Philip L. (2011). Söker den gemensamma marken: protestantisk kristendom, tresjälvrörelsen och Kinas enade front . Eugene, OR: Wipf och Stock. ISBN 978-1-61097-529-2 .
• Zhu, Rachel Xiaohong (2017). "Indelningen av den romersk-katolska kyrkan i Kina: historia och utmaningar" . Religioner . 8 (3): 39. doi : 10.3390/rel8030039 . 39.

externa länkar

• Officiell webbplats (på kinesiska)