Sasanian erövring av Jerusalem

Sasanisk erövring av Jerusalem (614)
En del av den judiska revolten mot Heraclius under det bysantinska–sasanska kriget 602–628
Territoriell utbredning av de bysantinska (lila) och sasaniska (gula) imperiet år 600 e.Kr.
Datum April–maj 614 e.Kr. (per Sebeos och Antiochus ) Plats Jerusalem , Palaestina Prima , österns stift , bysantinska riket Resultat Avgörande sasanisk seger Territoriella förändringar Jerusalem och Palaestina Prima annekterade till Persiska riket
Krigslystna
Bysantinska imperiet	Sasanian Empire Supported by: Judiska rebeller
Befälhavare och ledare
Kejsar Heraclius I Patriark Zacharias ( fånge )	Shahrbaraz Nehemiah ben Hushiel   Benjamin från Tiberias
Styrka
bysantinsk militär	Sasanisk militär Stöds av: 20 000–26 000 judiska rebeller
Förluster och förluster
Omtvistad	Omtvistad
Många judar dödade under revolten; 4 518–66 509 kristna dödades under belägringen

Den sasaniska erövringen av Jerusalem inträffade efter en kort belägring av staden av den sasanska militären 614 e.Kr., och var en betydande händelse i det bysantinska–sasanska kriget 602–628 som ägde rum efter att den sasanianska kungen Khosrow II utsåg sin spahbod (armé ). chef), Shahrbaraz , för att ta kontroll över de bysantinskt styrda områdena i Främre Östern för det sasaniska persiska riket . Efter den sasaniska segern i Antiochia ett år tidigare hade Shahrbaraz framgångsrikt erövrat Caesarea Maritima , den administrativa huvudstaden i den bysantinska provinsen Palaestina Prima . Vid det här laget hade den storslagna inre hamnen slutnat och var värdelös; dock hade den bysantinske kejsaren Anastasius I Dicorus rekonstruerat den yttre hamnen, och Caesarea Maritima förblev en viktig sjöfartsstad. Staden och dess hamn gav Sasanian Empire strategisk tillgång till Medelhavet . Efter utbrottet av en judisk revolt mot den bysantinske kejsaren Heraclius , fick de sasaniska perserna sällskap av de judiska ledarna Nehemiah ben Hushiel och Benjamin av Tiberias , som värvade och beväpnade judiska rebeller från Tiberias , Nasaret och bergsstäderna i Galileen samt från andra delar av södra Levanten , varefter de marscherade mot staden Jerusalem med den sasaniska militären. Omkring 20 000–26 000 judiska rebeller gick med i kriget mot det bysantinska riket. Den gemensamma judisk-sasanska styrkan erövrade senare Jerusalem; detta skedde antingen utan motstånd eller efter en belägring och genombrott av muren med artilleri, beroende på källan.

Bakgrund

Golden Gate byggdes troligen runt 520 e.Kr.

Judar och samariter förföljdes ofta av bysantinerna, vilket resulterade i många revolter . Den bysantinska religiösa propagandan utvecklade starka antijudiska element. I flera fall försökte judar hjälpa till att stödja sasanernas framfart. En pogrom i Antiokia 608 skulle leda till en judisk revolt 610 som slogs ned. Judar gjorde också uppror i både Tyrus och Acre år 610. Judarna i Tyrus massakrerades som vedergällning. Till skillnad från tidigare tider när judar hade stöttat kristna i kampen mot Shapur I , hade bysantinerna nu blivit betraktade som förtryckare.

Efter Bar Kokhba-upproret 135 e.Kr. förbjöds judar att komma in i staden. Konstantin tillät judar att komma in under en dag varje år, under högtiden Tisha B'Av . År 438 tog kejsarinnan Eudocia bort förbudet för judar att komma in i staden. Men efter våldsamt kristet motstånd återinfördes förbudet. Bosättningsförbudet behölls fram till den arabiska erövringen, förutom under kejsar Julians regeringstid och från 614–617 under perserna. På grund av dessa omständigheter tros Jerusalem endast ha haft en liten judisk befolkning före händelserna 614.

Revolt och dess efterdyningar

Huvudartikel: Judisk revolt mot Heraclius

Efter intagandet av Jerusalem utan motstånd överlämnades kontrollen över staden till Nehemiah ben Hushiel och Benjamin av Tiberias . Nehemja utsågs sedan till härskare över Jerusalem. Han började göra arrangemang för byggandet av det tredje templet och sortera ut släkttavlor för att upprätta ett nytt Högsteprästadöme . Efter bara några månader inträffade en kristen revolt. Nehemia ben Hushiel och hans råd med sexton rättfärdiga dödades tillsammans med många andra judar, och några kastade sig från stadsmuren.

Efter våldsutbrottet i Jerusalem flydde de överlevande judarna till Shahrbaraz läger i Caesarea . Kristna kunde en kort stund återta staden innan murarna bröts upp av Shahrbaraz styrkor som belägrade staden. Enligt Antiochus Strategos begav sig abboten Modestos till Jeriko där han samlade en styrka från de bysantinska trupperna som var garnisonerade där. Men när de bysantinska trupperna fick syn på den överväldigande persiska armén som slog läger utanför stadsmuren, flydde de, av rädsla för en självmordsstrid. Källor varierar på hur länge belägringen varade. Beroende på källan varade det 19, 20 eller 21 dagar.

Enligt Sebeos resulterade belägringen i en total dödssiffra för kristna på 17 000. Men andra källor anger siffran mycket högre och hävdar över 60 000 döda. På samma sätt är antalet massakrerade nära Mamilla-reservoaren omtvistat, med separata källor som ger siffrorna 4 518 och 24 518. Senare kristna källor uppskattade den totala dödssiffran till över 90 000, ett antal som sannolikt är överdrivet. Dessutom ska omkring 35 000 till 37 000 människor, inklusive patriarken Zacharias, ha deporterats för att säljas till slaveri. Staden sägs ha brunnit ner. Däremot har varken utbredd bränning eller förstörelse av kyrkor hittats i det arkeologiska arkivet. Sökandet efter det sanna korset sägs ha involverat tortyr av präster. När det väl hittades bars det sanna korset till Ctesiphon .

Modestos utsågs över staden. Skador gjordes på många kristna kyrkor och andra byggnader. Vid första hälften av 616 hade ordningen återställts i Jerusalem och Modestos hade godkänt återockupationen av St Sabas . Rekonstruktion av följande kyrkor pågick: Heliga gravens kyrka , Golgata , "kyrkornas moder" i Sion och Kristi himmelsfärdskapellet . Modestos brev ger intrycket att återuppbyggnaden av dessa platser redan var avslutad. Det är dock osannolikt att detta är fallet. Vid 617 e.Kr. hade perserna vänt sin politik och ställt sig på de kristnas sida över judarna, förmodligen på grund av påtryckningar från mesopotamiska kristna i själva Persien. Det verkar dock inte som om judar fördrevs med våld från Jerusalem, som Sebeos trodde. Istället verkar Modestos brev och andra källor antyda att ytterligare judiska bosättare förbjöds att bosätta sig i eller runt Jerusalem. En liten synagoga på Tempelberget revs också. Efter förändringen i politiken förbättrades också tillståndet för de mesopotamiska deporterade. Sebeos registrerar att de var och en återbosattes enligt deras tidigare handel.

År 628, efter avsättningen av Khosrau II , slöt Kavadh II fred med Heraclius och gav Palaestina Prima och det sanna korset tillbaka till bysantinerna. Den erövrade staden och det heliga korset skulle förbli i sasaniska händer tills de återlämnades av Shahrbaraz. Shahrbaraz och hans son Niketas , som konverterade till kristendomen, skulle kontrollera Jerusalem till åtminstone sensommaren/tidig höst 629. Den 21 mars 630 marscherade Heraclius i triumf in i Jerusalem med det sanna korset.

Heraclius kom som segrare in i Israels land och judarna i Tiberias och Nasaret, under ledning av Benjamin av Tiberias, gav upp och bad om hans skydd. Det sägs att Benjamin till och med följde med Heraclius på hans resa till Jerusalem och Benjamin övertalades att konvertera, Benjamin fick en allmän benådning för sig själv och judarna. Han döptes i Nablus i Eustathios hus, en inflytelserik kristen. Men när Heraclius nådde Jerusalem övertalades han att gå tillbaka på sitt löfte till Benjamin av Tiberias. Enligt Eutychius (887–940) övertygade den kristna befolkningen och munkarna i Jerusalem kejsaren att bryta hans ord. Vissa moderna forskare tillskriver berättelsen om "Heraclius' ed" till legendens rike och tvivlar på att Heraclius någonsin gav ett sådant löfte, istället för att tillskriva detta som en produkt av senare apologeter. Som försoning för överträdelsen av kejsarens ed till judarna, sägs munkarna ha förbundit sig till en årlig fasta, som fortfarande iakttas av kopterna, kallad Heraclius fasta. Judar fördrevs från Jerusalem och fick inte bosätta sig inom en radie på tre mil. En allmän massaker på den judiska befolkningen följde.

Skriftliga källor

Sebeos konto

Den armeniske biskopen och historikern Sebeos skrev en redogörelse för Jerusalems fall. Sebeos berättelse använder inte Antiochos polemiska språk. Sebeos skriver att Jerusalems invånare till en början frivilligt underkastade sig judarna och perserna, men efter några månader dödades guvernören som Khosrau II utsåg att styra Jerusalem i en kristen revolt.

Olika datum för revolten har angivits: 9 april eller 19 maj 614 och 25 juni 615. Sebeos skriver att många judar dödades under revolten. Vissa kastar sig från stadsmuren för att fly. De återstående judarna flydde till den sasaniske generalen. Olika namn ges för denna general: Khoream, Erazmiozan och Xorheam Men de tros alla referera till Shahrbaraz, som var känd av armeniska källor som Khoream. Shahrbaraz kampanjer är väl dokumenterade av andra källor som hjälper till att sätta tidsbegränsningar på belägringen. Shahrbaraz samlade sina trupper och gick och slog läger runt Jerusalem och belägrade det i 19 dagar. Väggarna bröts genom att undergräva grunden. Den kristna dödssiffran på 17 000 korrumperades senare till 57 000 i T'ovma Artsrunis verk History of the House of the Artsrunik' . 35 000 människor inklusive patriarken Zacharias deporterades till Mesopotamien. I tre dagar slaktade och plundrade de persiska styrkorna invånarna i staden. Staden brändes ner. Judarna drevs sedan bort från staden och en ärkepräst vid namn Modestos utsågs över staden.

Antiochos berättelse

Antiochus Strategos var en bysantinsk grekisk munk från 700-talet som bodde i Palestina. Återigen varierar datumen för belägringens början. Angivna datum är 13 april 614, 15 april 614, 3 maj 614 eller 5 maj 614. På den tjugonde dagen eller enligt den georgiska texten den tjugoförsta dagen bröts murarna in. Ballistae användes för att få ner väggarna. Enligt Antiochus, kort efter att den persiska armén gick in i Jerusalem, ägde en "oöverträffad plundring och helgerån" rum. Med hans ord "brändes kyrka efter kyrka ner tillsammans med de otaliga kristna artefakterna, som stals eller skadades av den efterföljande mordbranden". Antiochus Strategos hävdade vidare att fångna kristna samlades nära Mamilla reservoar och judarna erbjöd sig att hjälpa dem att undkomma döden om de "blir judar och förnekar Kristus". De kristna fångarna vägrade, och judarna i vrede köpte de kristna från perserna och massakrerade dem på plats. Antiochus skrev:

Sedan köpte judarna... som förr i tiden köpte de Herren av judarna med silver, så de köpte kristna ur reservoaren; ty de gav perserna silver, och de köpte en kristen och dödade honom som ett får.

Vissa versioner av Antiochos manuskript visar en total dödssiffra för kristna så höga som 66 509. Andra exemplar rapporterar ungefär hälften av detta antal. Det största antalet hittades vid Mamilla 24 518 lik; många fler än som hittades någon annanstans i staden. Andra kopior av Strategos manuskript rapporterar att färre lik hittades vid Mamilla, 4 518 eller 4 618 lik. Antiochos verk skrevs ursprungligen på grekiska. Endast arabiska och georgiska översättningar finns kvar.

Dionysius berättelse

Dionysius av Tel Mahres berättelse skrevs mycket senare på 900-talet. Det ger ett kroppsantal på 90 000. Denna siffra anses vara tveksam.

Theophanes berättelse

Theophanes the Confessor en annan författare från 900-talet skriver att "en del säger att det var 90 000" med hänvisning till antalet dödade kristna.

Sefer Zerubbabel

Sefer Zerubbabel är en medeltida hebreisk apokalyps skriven i stil med bibliska visioner (t.ex. Daniel, Hesekiel) placerad i Serubbabels mun. Det tros ha skrivits åtminstone delvis under början av 700-talet.

I Sefer Zerubbabel Arons stav kommer Elia och Nehemia ben Hushiel att vara gömda i staden Tiberias . Efter att Nehemia ben Hushiel tagit Jerusalem i besittning fortsätter han att sortera ut Israels släktlistor efter deras familjer. Han dödas under det femte året vilket skulle vara 619 under månaden Av (juli – augusti). Sefer Zerubbabel säger att Shiroi, kung av Persien, kommer att knivhugga Nehemiah ben Hushiel och Israel. Hans grundligt krossade lik kommer att kastas ner framför Jerusalems portar. Och sexton av de rättfärdiga skola dödas med honom. Armilus går in i Jerusalem den 14:e dagen på det nya året under månaden Nisan. Förutsatt att året är 628. Detta skulle sammanfalla med 28 628 mars.

Kavadh II slöt fred med Heraclius 628 efter Khosraus II: s regeringstid . Armilus tros vara ett kryptogram för Heraclius.

Dikter av Eleazar ben Killir

Tre piyyuter som tillskrivs Eleazar ben Killir tros vara baserade på en tidig version av Sefer Zerubbabel .

Den första tros vara daterad mellan 629 och 634. I texten satte judarna upp ett altare och offrar, men de får inte uppföra en helgedom. Den judiske ledaren som kallas Messias ben Joseph uppstår bland dem och når toppen inom tre månader. Men han dödas av den persiske överbefälhavaren i en liten fristad strax efter.

I en andra piyyut, som är odaterbar, namnges Messias ben Joseph som Nehemiah ben Hushiel.

En tredje piyyut med titeln "Oto ha-yom" dateras senare, eftersom perserna har besegrats av bysantinerna. Men sedan invaderar en kung från Arabien. Den här dikten tros ha uppgifter från de första åren av den arabiska invasionen. Nehemja ben Hushiel nämns inte. Messias ben David från Sefer Serubbabel, Menahem ben Ammiel , kallas nu Messias ben Joseph.

Koranen

Palaestina Primas fall för perserna nämndes som en samtida händelse i den 30:e sūrah av Koranen , Sūrat ar-Rūm . Det fortsatte med att förutsäga persernas förestående nederlag av bysantinerna:

"Romarna har besegrats i landet i närheten, och de, efter deras nederlag, kommer att vinna. Om några år - Guds är befallning före och efter det - och den dagen kommer de troende att glädja sig, med hjälpen Han hjälper vem Han vill, och Han är den Mäktige, den Barmhärtige." Koranen 30:1-6

Andra källor

Historiker har kunnat sammanställa händelserna efter Jerusalems fall utifrån andra källor också. En kort förkortad lista över de många relevanta dokumenten ges nedan.

Muhammad ibn Jarir al-Tabari och Khuzistan Chronicle rapporterar båda att sökandet efter fragment av det sanna korset involverade tortyr av präster. Opusculum de Persica captivitate är ett dokument som tillskrivs Modestos. Det ger en dödssiffra på 65 000. Detta antal kan ge en uppfattning om den totala kristna befolkningen i och runt Jerusalem . Chronicon Paschale är anmärkningsvärt eftersom den inte anklagar judarna för antikristet våld eller uppvigling under Jerusalems fall 614. Den är löst daterad till juni 614. Ett annat viktigt dokument är Modestos brev.

Arkeologiska bevis

Trots påståendena om förstörelse i stor skala, avslöjar de arkeologiska bevisen inte lager av förstörelse i samband med den persiska erövringen. Det fanns heller inga konkreta bevis för den omfattande förstörelsen av kyrkor.

Ett betydande antal gravplatser tilldelades enligt Strategos. En massgrav vid Mamilla -grottan upptäcktes 1989 av den israeliske arkeologen Ronny Reich nära platsen där Strategos registrerade massakern ägde rum. Det stora antalet ben "antyder att tusentals människor begravdes där", även om det dåliga bevarandet tillät identifiering av endast 526 individer. Andra massgravplatser har också hittats även om de inte kan dateras exakt till den persiska erövringen av Jerusalem. Ändå visar utgrävningar av Jerusalem en kontinuerlig bosättning i Jerusalems grannskap och i huvudsak liten påverkan av befolkningen under perioden med persiskt guvernörskap. Som sagt av arkeologen Gideon Avni:

... alla utgrävda platser i Jerusalem visar ett tydligt mönster av kontinuitet, utan några bevis för förstörelse av den persiska erövringen av 614 eller den arabiska erövringen av 636.

Demografisk kontinuitet kan ha resulterat från befolkningsutbyte mellan de segrande judiska rebellerna, men uppenbarligen förblev också den kristna bosättningen relativt konstant, trots störningen av den persiska erövringen, och ingen betydande inverkan på Jerusalems befolkning gjordes under den följande perioden av Sassanid- Judisk dominans .

År 2013 hittades en skatt i Gamla stan i Jerusalem av arkeologer, som innehöll en stor skatt av persiska mynt från 500- till tidigt 700-tal och en gyllene medaljong. Enligt Hebrew Universitys arkeolog Dr Eilat Mazar var innehållet i upptäckten i början av september 2013 två buntar innehållande trettiosex guldmynt, guld- och silversmycken och en guldmedaljong, tio centimeter i diameter, prydd med bilder av en menora , en shofar och en Torahrolla. Föremålet tros ha varit en dekoration att hänga runt en Torahroll som en brösttallrik. Fyndet upptäcktes i en ruinerad bysantinsk offentlig struktur bara 50 meter från Tempelbergets södra mur. Sättet som föremålen hittades tyder på att en bunt var försiktigt gömd under jorden, medan den andra tydligen övergavs i all hast och spreds över golvet. Med tanke på dejting, föreslog Dr Mazar att föremålen övergavs efter det kristna återupprättandet av kontrollen över staden. Eftersom det bara fanns en liten judisk närvaro i Jerusalem under den bysantinska perioden, tror Mazar att skatten fördes till staden av judiska sändebud efter den persiska erövringen 614 e.Kr.

Se även

• Judisk-romerska krig
• Lista över konflikter i Främre Östern
• Jungfruklostret
• Belägring av Jerusalem (disambiguation) , lista över belägringar för och strider om Jerusalem

Primära källor

• Antiochus Strategos, The Capture of Jerusalem by the Persians in 614 AD , FC Conybeare , English Historical Review 25 (1910) s. 502–517.
• Sebeos kapitel 24 , [Robert Bedrosian]
• Sefer Zerubbabel , [John C. Reeves. University of North Carolina i Charlotte.]

Vidare läsning

•   Greatrex, Geoffery (2018). "Jerusalem, persisk säck och ockupation" . I Nicholson, Oliver (red.). Oxford Dictionary of Late Antiquity . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-866277-8 .