Omvänd rasism

Den här artikeln handlar om anklagelser om anti-vit rasism. För diskriminering av majoritetsgrupper i allmänhet, se Omvänd diskriminering .

Omvänd rasism , ibland kallad omvänd diskriminering , är ett begrepp som ofta förknippas med konservativa sociala rörelser i USA, som menar att positiv särbehandling och liknande färgmedvetna program för att komma till rätta med rasistisk ojämlikhet är en form av anti-vit rasism . Det återspeglar en övertygelse om att sociala och ekonomiska vinster för svarta människor orsakar nackdelar för vita människor .

Tron på omvänd rasism är utbredd i USA; dock finns det få eller inga empiriska bevis för att vita amerikaner utsätts för systemisk diskriminering . Rasistiska och etniska minoriteter saknar i allmänhet makt att skada vitas intressen, som fortfarande är den dominerande gruppen i USA. Påståenden om omvänd rasism tenderar att ignorera sådana skillnader i maktutövning och auktoritet, som de flesta forskare hävdar utgör en väsentlig del av rasism. .

Anklagelser om omvänd rasism från motståndare till positiv särbehandling började dyka upp på 1970-talet och har utgjort en del av en rasistisk motreaktion mot sociala vinster från färgade. Medan USA dominerar debatten om frågan, har begreppet omvänd rasism använts internationellt i viss utsträckning överallt där vit överhöghet har minskat, som i Sydafrika efter apartheid .

Förenta staterna

Se även: Ras och etnicitet i USA

Översikt

Begreppet omvänd rasism i USA förknippas vanligtvis med konservativt motstånd mot färgmedveten politik som syftar till att ta itu med rasistisk ojämlikhet, såsom positiv särbehandling . Amy E. Ansell från Emerson College identifierar tre huvudsakliga påståenden om omvänd rasism: (1) att statliga program för att komma till rätta med rasojämlikhet skapar "osynliga offer" hos vita män; (2) att rasistiska preferenser kränker den individuella rätten till lika skydd inför lagen; och (3) att färgmedvetandet i sig förhindrar att gå bortom arvet efter rasism. Begreppet omvänd rasism har också använts i relation till olika uttryck för fientlighet, fördomar eller diskriminering mot vita människor från medlemmar av minoritetsgrupper.

Även om det har gjorts få empiriska studier i ämnet omvänd rasism, har de få befintliga studierna funnit få bevis för att vita män, i synnerhet, utsätts för positiva åtgärder. Språkvetaren Mary Bucholtz hävdar att begreppet omvänd rasism, eller rasomvändning , "strider mot eller ignorerar empiriskt observerbara rasasymmetrier angående materiella resurser och strukturell makt". Rasförhållandena i USA har historiskt formats av europeisk imperialism och långvarigt förtryck av svarta av vita, som fortfarande är den dominerande gruppen. Sådana skillnader i makt och auktoritet ses av forskare som en väsentlig del av rasism ; I detta synsätt utgör isolerade exempel på att gynna missgynnade personer inte rasism.

Sociologen Ellis Cashmore skriver att begreppen omvänd rasism och omvänd diskriminering antyder att rasism enbart definieras av individuella övertygelser och fördomar, och ignorerar de materiella relationerna mellan olika grupper. Sociologen Joe Feagin hävdar att termen omvänd diskriminering är en oxymoron i samband med USA:s rasrelationer, eftersom det döljer den "centrala frågan om systemisk rasism " som missgynnar färgade personer. Den kritiske rasteoretikern David Theo Goldberg hävdar att föreställningen om omvänd rasism representerar ett förnekande av den historiska och samtida verkligheten av rasdiskriminering.

Sociologen Karyn McKinney skriver, "de flesta påståenden om att vita blir utsatta för att vita förlitar sig på falska paralleller, eftersom de ignorerar maktskillnaderna mellan vita och färgade på gruppnivå". Antropologen Jane H. Hill hävdar att anklagelserna om omvänd rasism tenderar att förneka existensen av vita privilegier och makt i samhället. Enligt sociologen Rutledge Dennis kan enskilda medlemmar av minoritetsgrupper i USA "vara rasister" mot vita människor, men kan inte utöva institutionell makt eller forma de möjligheter som finns för majoriteten som den vita majoriteten gör i förhållande till minoriteter. Sociologerna Matthew Desmond och Mustafa Emirbayer skiljer mellan institutionell rasism och interpersonell rasism , och hävdar att även om "medlemmar av alla rasgrupper kan hysa negativa attityder till medlemmar av andra grupper", så finns det ingen "svart institutionell rasism" eller "omvänd institutionell rasism" eftersom människor av färg har inte skapat ett socialt inarbetat system av raslig dominans över vita människor.

Historia

afroamerikanernas framsteg kan orsaka skada för vita amerikaner går tillbaka så långt tillbaka som till återuppbyggnadstiden i samband med debatter om att ge skadestånd för slaveri . Påståenden om omvänd rasism i början av 2000-talet tenderar att förlita sig på individuella anekdoter , ofta baserade på tredje- eller fjärdehandsrapporter, som om en vit person förlorar ett jobb till en svart person.

Anklagelser om omvänd rasism dök upp framträdande på 1970-talet och byggde på den rasmässigt färgblinda uppfattningen att all förmånsbehandling kopplad till medlemskap i en rasgrupp var moraliskt felaktig. Där tidigare rasmedveten politik som Jim Crow har använts för att upprätthålla vit överhöghet , syftar moderna program som positiv särbehandling till att minska rasojämlikhet. Trots positiva åtgärder-programs framgångar med att göra det, hävdade konservativa motståndare att sådana program utgjorde en form av anti-vit rasism. hävdade sociologen Nathan Glazer i sin bok Affirmative Discrimination från 1975 att positiv särbehandling var en form av omvänd rasism som kränker vita människors rätt till lika skydd enligt lagen. Denna uppfattning förstärktes av högsta domstolens beslut i Regents of the University of California v. Bakke (1978), som sa att raskvoter för minoritetsstudenter var diskriminerande mot vita människor .

Allmänna attityder

Även om det inte stöds empiriskt, är tron ​​på omvänd rasism utbredd i USA, främst bland vita människor. Tanken att vita har blivit en socialt missgynnad grupp har bidragit till framväxten av konservativa sociala rörelser som Tea Party och stöd för Donald Trump . En undersökning i Pennsylvania i mitten av 1990-talet visade att de flesta vita svarande (80 %) ansåg att det var troligt att en vit arbetare kan förlora ett jobb eller en befordran till en mindre kvalificerad svart arbetare, medan de flesta svarta svarande (57 %) ansåg att detta var osannolikt. Ansell associerar idén om omvänd rasism med idén om den " arga vita mannen " i amerikansk politik och en motreaktion mot regeringsåtgärder som syftar till att råda bot på rasdiskriminering. Vann R. Newkirk II skriver att vita människors tro på omvänd rasism har ökat stadigt sedan medborgarrättsrörelsen på 1960-talet

Uppfattningen om minskad anti-svart diskriminering har korrelerats med vita människors tro på ökande anti-vit diskriminering. En majoritet (57 %) av de vita tillfrågade i en undersökning från Public Religion Research Institute 2016 sa att de trodde att diskriminering av vita människor var ett lika stort problem som diskriminering av svarta, medan endast en minoritet av afroamerikaner (29 %) och latinamerikaner (38 %) höll med. Forskare vid Tufts University och Harvard rapporterar att från och med början av 2010-talet känner många vita amerikaner som om de utsätts för den största diskrimineringen bland rasgrupper, trots uppgifter om motsatsen. Medan svarta svarande ser anti-svart rasism som ett fortsatt problem, tenderar vita att tro att den i stort sett har försvunnit, till den grad att de ser fördomar mot vita människor som vanligare. Bland vita svarande sedan 1990-talet:

Vita har ersatt svarta som de primära offren för diskriminering. Detta framväxande perspektiv är särskilt anmärkningsvärt eftersom med nästan alla mätvärden [...] statistik fortsätter att indikera drastiskt sämre resultat för svarta än vita amerikaner.

Enligt Ansell anser konservativa i USA att positiv särbehandling baserad på medlemskap i en utpekad rasgrupp hotar det amerikanska systemet av individualism och meritokrati . Psykologiska studier med vita amerikaner har visat att tro på anti-vit rasism är kopplat till stöd för den existerande rashierarkin i USA såväl som tron ​​att framgång kommer från "hårt arbete".

Sociologen Eduardo Bonilla-Silva beskriver den "anti-bekräftande särbehandling och 'omvänd rasism'-mentalitet" som har blivit dominerande sedan 1980-talet som en del av en "edelmodig vit rasanimus". Han hävdar att detta är ett resultat av en ny dominerande ideologi om " färgblind rasism ", som behandlar rasojämlikhet som ett minne blott, och därmed låter den fortsätta genom att motsätta sig konkreta reformansträngningar. I en brett omtryckt artikel skrev jurist Stanley Fish att " Omvänd rasism" är en övertygande beskrivning av positiv särbehandling endast om man anser att rasismens cancer är moraliskt och medicinskt omöjligt att skilja från den terapi vi tillämpar på den".

Juridiska utmaningar

Rättsliga utmaningar angående så kallad "omvänd rasism" går tillbaka så långt tillbaka som till 1970-talet, vilket hävdades i sådana fall som Regents of University of California v. Bakke ; Gratz v. Bollinger ; och Grutter v. Bollinger (beträffande diskriminering vid antagning till högre utbildning) och Ricci v. DeStefano (beträffande diskriminering på arbetsmarknaden). Idén om omvänd rasism fick senare utbredd användning i debatter och rättsliga åtgärder angående positiv särbehandling i USA . Sådana fall är sällsynta; av nästan en halv miljon klagomål som lämnades in till Equal Employment Opportunity Commission (EEOC) mellan 1987 och 1994 handlade fyra procent om omvänd diskriminering. Desmond och Emirbayer skriver att mellan 1990 och 1994 avvisade domstolar i USA alla fall om omvänd diskriminering som utan merit.

Sydafrika

Se även: Rasism i Sydafrika

Begreppet omvänd rasism har använts av vissa vita sydafrikaner som är oroade över "omvänd apartheid" efter slutet på det vita supremacistiska styret . Positiv särbehandling i Sydafrikas vitdominerade offentliga förvaltning möttes också av anklagelser om "omvänd rasism".

Nelson Mandela 1995 beskrev "rasism i omvänd riktning" när svarta studenter demonstrerade för att ändra rassammansättningen hos personalen vid sydafrikanska universitet . Studenter förnekade Mandelas påstående och hävdade att en stor del av pågående faktisk rasism kvarstod från apartheid.

Blandras sydafrikaner har också ibland hävdat att de blivit utsatta för omvänd rasism från den nya regeringen. Liknande anklagelser har framförts av indian- och afrikanergrupper , som känner att de inte har varit dominerande historiskt men nu lider av diskriminering från regeringens sida.

Helen Suzman , en framstående vit anti-apartheidpolitiker, anklagade African National Congress och Mbeki-administrationen för omvänd rasism sedan Mandelas avgång 1999.

Sydafrikanska kritiker av konceptet "omvänd rasism" använder liknande argument som de som används av amerikaner.

Se även

• Rasism i Sydafrika
• Rasism i USA
• Xenoracism – Form av fördomar

Vidare läsning

•   Andersson, Kristin J. (2010). " 'Bekräftande särbehandling är omvänd rasism': Myten om meriter". Benign Bigotry: The Psychology of Subtile Prejudice . Cambridge University Press. s. 278–334. ISBN 978-0-52-187835-7 .
•   Ansell, Amy Elizabeth (1997). Ny höger, ny rasism: ras och reaktion i USA och Storbritannien . London: Macmillan. s. 132–138. ISBN 0-33-364945-1 .
•   Brown, Michael K. (2010). "Lopp". I Valelly, Richard M. (red.). Encyclopedia of US Political History, Volym 7: The Clash of Conservatism and Liberalism, 1976 till idag . Washington, DC: CQ Press. sid. 318. ISBN 978-1-60-426647-4 .
•   Chang, Robert S. (1996). "Omvänd rasism!: Positiv särbehandling, familjen och drömmen som är Amerika" ( PDF) . Hastings Constitutional Law Quarterly . 23 (4): 1115–1134. ISSN 0094-5617 .
•   Dennis, Rutledge M. (1996). "rasism" . I Kuper, Adam; Kuper, Jessica (red.). Det samhällsvetenskapliga uppslagsverket (2:a uppl.). London: Routledge. s. 715–717. ISBN 0-415-10829-2 .
•   Fish, Stanley (november 1993). "Omvänd rasism, eller hur potten fick kalla vattenkokaren svart" . Atlantic Monthly . s. 128, 130, 132, 135–36. ISSN 1072-7825 .
•    Graves, Joseph L.; Goodman, Alan H. (2021). "Allt du ville veta om rasism". Rasism, inte ras: svar på vanliga frågor . Columbia University Press. s. 59–81. ISBN 978-0-231-55373-5 . JSTOR 10.7312/grav20066.8 .
•   Gresson, Aaron David III (1995). The Recovery of Race i Amerika . Minneapolis: University of Minnesota Press. s. 9, 145, 163. ISBN 978-0-8166-2446-1 .
•   Song, Miri (2014). "Utmana en kultur av raslikvärdighet" (PDF) . British Journal of Sociology . 65 (1): 107–129. doi : 10.1111/1468-4446.12054 . PMID 24697716 – via ResearchGate.
•   Suiter, Tad (2016). "Omvänd rasism: en diskursiv historia". I Kiuchi, Yuya (red.). Race Still Matters: The Reality of African American Lives and the Myth of Postracial Society . Albany: State University of New York Press. ISBN 978-1-43-846273-8 .

externa länkar

• Lista över fall som involverar anklagelser om omvänd diskriminering , US Equal Employment Opportunity Commission