John Foxe

För den irländska vetenskapsmannen, se John Foxe (neuroforskare) . För den engelske politikern, se John Foxe (MP) . För andra med liknande namn, se John Fox (disambiguation) .

John Foxe
John Foxe from NPG cleaned.jpg
Född
1516 Boston , Lincolnshire , England
dog
1587 (69–70 år) London, England
Ockupation Präst, författare
Genre Kyrkohistoria
Litterär rörelse Puritan

John Foxe (1516/1517 – 18 april 1587), en engelsk historiker och martyrolog , var författare till Actes and Monuments (annars Foxe's Book of Martyrs ), som berättade om kristna martyrer genom västerländsk historia, men särskilt om de engelska protestanternas lidanden och proto . -Protestanter Maria I: s regeringstid . Boken ägdes och lästes allmänt av engelska puritaner och hjälpte till att forma den brittiska opinionen om den katolska kyrkan under flera århundraden.

Utbildning

Foxe föddes i Boston , i Lincolnshire , England , av en medelmåttig framstående familj och verkar ha varit ett ovanligt flitigt och fromt barn. Omkring 1534, när han var omkring 16 år, gick han in på Brasenose College, Oxford , där han var elev till John Hawarden (eller Harding), en kollega vid college. År 1535 antogs Foxe till Magdalen College School , där han antingen har förbättrat sitt latin eller agerat som en yngre instruktör. Han blev provanställd stipendiat i juli 1538 och full stipendiat i juli därpå.

Foxe tog sin kandidatexamen den 17 juli 1537, sin magisterexamen i juli 1543 och var lektor i logik 1539–1540. En serie brev i Foxes handstil daterade till 1544–45 visar att Foxe är "en man med vänligt sinnelag och varma sympatier, djupt religiös, en ivrig student, nitisk att stifta bekantskap med lärda." När han var tjugofem hade han läst de latinska och grekiska fäderna, skolmännen , den kanoniska lagen , och hade "förvärvat ingen dålig skicklighet i det hebreiska språket."

Avsked från Oxford

Foxe avgick från sitt college 1545 efter att ha blivit protestant och därigenom prenumererat på trosuppfattningar som fördömts av Church of England under Henrik VIII . [ citat behövs ] Efter ett år av "obligatorisk regency" (offentliga föreläsningar), skulle Foxe ha varit tvungen att ta heliga order av Michaelmas 1545, och det främsta skälet till hans avgång var förmodligen hans motstånd mot prästerligt celibat , vilket han beskrev i brev till vänner som självkastrering. Foxe kan ha tvingats från kollegiet i en allmän utrensning av dess protestantiska medlemmar även om kollegiets register säger att han avgick av sig själv och "ex honesta causa". Foxes ändrade religiösa åsikt kan tillfälligt ha brutit hans förhållande till sin styvfar och till och med ha satt hans liv i fara. Foxe bevittnade personligen hur William Cowbridge brändes i september 1538.

Efter att ha tvingats överge vad som kan ha varit en lovande akademisk karriär, upplevde Foxe en period av trängande behov. Hugh Latimer bjöd in Foxe att bo med honom, men Foxe blev så småningom en handledare i Thomas Lucys hushåll från Charlecote , nära Stratford-on-Avon . Innan han lämnade Lucys gifte sig Foxe med Agnes Randall den 3 februari 1547. De hade sex barn.

London under Edward VI

Edward VI: s anslutning i januari 1547 och bildandet av ett hemligt råd dominerat av reformvänliga protestanter. I mitten av, eller i slutet av, 1547 flyttade Foxe till London och bodde förmodligen i Stepney . Där färdigställde han tre översättningar av protestantiska predikningar publicerade av den "sterke protestanten" Hugh Singleton. Under denna period hittade Foxe också en beskyddare i Mary Fitzroy , hertiginnan av Richmond, som anställde honom som lärare till barnen till hennes bror, Henry Howard, Earl of Surrey , som hade avrättats för förräderi i januari 1547. (Barnen var Thomas , som skulle bli den fjärde hertigen av Norfolk och en värdefull vän till Foxe, Jane , senare grevinna av Westmorland, och Henry , senare jarl av Northampton . Hertiginnan var änka efter Henry VIII:s oäkta son Henry FitzRoy och var i den meningen systern Foxe bodde i hertiginnans hus i London i Mountjoy House och senare på Reigate Castle , och hennes beskydd "underlättade Foxes inträde i Englands protestantiska elit." Under sin vistelse på Reigate hjälpte Foxe till att undertrycka en kult som hade uppstått kring Jungfru Marias helgedom i Ouldsworth, som hade tillskrivits mirakulösa helande krafter.

Foxe ordinerades till diakon av Nicholas Ridley den 24 juni 1550. Hans krets av vänner, medarbetare och anhängare kom att omfatta John Hooper , William Turner , John Rogers , William Cecil , och viktigast av allt John Bale , som skulle bli en nära vän och "visst uppmuntrade, mycket troligt vägledd, Foxe i sammansättningen av sin första martyrologi ." Från 1548 till 1551 tog Foxe fram en traktat som motsatte sig dödsstraffet för äktenskapsbrott och en annan som stödde kyrklig bannlysning av dem som han trodde "beslöjade ambition under protestantismens mantel." Han arbetade också utan framgång för att förhindra två bränningar för religion som inträffade under Edward VI:s regeringstid.

Marian exil

Vid tillträdet av Mary I i juli 1553, förlorade Foxe sin handledning när barnens farfar, hertigen av Norfolk släpptes från fängelset. Foxe gick försiktigt som det anstod en som hade publicerat protestantiska böcker i sitt eget namn. När det politiska klimatet förvärrades, trodde Foxe sig personligen hotad av biskop Stephen Gardiner . Strax före poliser som skickades för att arrestera honom, seglade han med sin gravida fru från Ipswich till Nieuwpoort . Han reste sedan till Antwerpen , Rotterdam , Frankfurt och Strasbourg , som han nådde i juli 1554. I Strasbourg publicerade Foxe en latinsk historia om de kristna förföljelserna, vars utkast han hade tagit med från England och "som blev det första skuggiga utkastet till hans handlingar och monument ."

Hösten 1554 flyttade Foxe till Frankfurt, där han tjänstgjorde som predikant för den engelska kyrkan som betjänade flyktingar i staden. Där drogs han ovilligt in i en bitter teologisk kontrovers . En fraktion gynnade den kyrkliga ordningen och liturgin i Book of Common Prayer , medan den andra förespråkade de reformerade modellerna som främjades av John Calvins Genèvekyrka. Den senare gruppen, ledd av John Knox , fick stöd av Foxe; den förra leddes av Richard Cox . Så småningom utvisades Knox, som tycks ha handlat med större storsinthet, och hösten 1555 lämnade även Foxe och ett tjugotal andra Frankfurt. Även om Foxe tydligt gynnade Knox, var han irenisk av temperament och uttryckte sin avsky över "de krigförande fraktionernas våld".

flyttade till Basel , arbetade Foxe med sina landsmän John Bale och Lawrence Humphrey med att göra korrekturläsning. (Utbildade engelsmän var kända för sin lärdom, industri och ärlighet och "skulle också vara de sista personerna att gräla med sitt bröd och smör." Inga kunskaper i tyska eller franska krävdes eftersom engelsmännen tenderade att umgås med varandra och kunde kommunicera med varandra. forskare i latin.) Foxe fullbordade och lät också trycka ett religiöst drama, Christus Triumphans (1556), på latinsk vers. Men trots att han då och då fått ekonomiska bidrag från engelska köpmän på kontinenten, verkar Foxe ha levt mycket nära marginalen och varit "eländigt fattig".

När Foxe fick rapporter från England om den pågående religiösa förföljelsen där, skrev han en broschyr där han uppmanade den engelska adeln att använda sitt inflytande hos drottningen för att stoppa den. Foxe fruktade att överklagandet skulle vara värdelöst, och hans farhågor visade sig vara korrekta. När Knox attackerade Mary Stuart i sin numera berömda The First Blast of the Trumpet Against the Monstrous Regiment of Women, kritiserade Foxe tydligen Knoxs "oförskämda häftighet" även om deras vänskap verkar ha förblivit oskadad.

Återvänd till England

En sida från den första upplagan av Actes and Monuments , även känd som Foxes Book of Martyrs, publicerad 1563.

Efter Maria I:s död 1558 hade Foxe ingen brådska att återvända hem, och han väntade för att se om religiösa förändringar som instiftades av hennes efterträdare, Elizabeth I , skulle slå rot. Foxe var också så fattig att han inte kunde resa med sin familj förrän pengar skickades till honom. Tillbaka i England verkar han ha bott i tio år i Aldgate , London, i huset till sin tidigare elev, Thomas Howard , nu fjärde hertigen av Norfolk . Foxe blev snabbt förknippad med John Day , skrivaren och publicerade verk av religiös kontrovers medan han arbetade på en ny martyrologi som så småningom skulle bli Actes and Monuments .

Foxe ordinerades till präst av sin vän Edmund Grindal , nu biskop av London , men han "var något av en puritan, och som många av de landsförvisade hade han skrupler om att bära de prästerliga kläderna som fastställdes i drottningens förelägganden från 1559." Många av hans vänner anpassade sig så småningom, men Foxe var "mer envis eller målmedveten." Vissa försökte hitta honom preferenser i den nya regimen, men det "var inte lätt att hjälpa en man av så synnerligen ovärldslig natur, som föraktade att använda sina mäktiga vänskapsband för att utveckla sig själv."

Akter och monument

latinska upplagor

Foxe började sin Martyrbok 1552, under Edward VI:s regeringstid, med Mariaförföljelserna fortfarande i framtiden. År 1554, medan han fortfarande var i exil, publicerade Foxe på latin i Strasbourg den första skuggan av sin stora bok, och betonade förföljelsen av de engelska lollarderna under 1400-talet.

När ordet om den samtida engelska förföljelsen tog sig till kontinenten började Foxe samla in material för att fortsätta sin berättelse till nutid. Han publicerade den första äkta latinska upplagan av sin berömda bok i Basel i augusti 1559. Naturligtvis var det svårt att skriva samtida engelsk historia medan han bodde (som han senare sa) "i de avlägsna delarna av Tyskland, där få vänner, ingen konferens , [och] liten information kan finnas." Men Foxe som hade lämnat England fattigt och okänt återvände bara fattigt. Han hade fått "ett betydande rykte" genom sitt latinska arbete.

Första upplagan

Den 20 mars 1563 publicerade Foxe den första engelska upplagan av Actes and Monuments från John Days press . Det var en "gigantisk foliovolym " på cirka 1800 sidor, ungefär tre gånger så lång som 1559 års latinska bok. Som är typiskt för perioden var den fullständiga titeln ett stycke långt och förkortas av forskare som Acts and Monuments , även om boken var populärt känd då, som den är nu, som Foxes Book of Martyrs . Publiceringen av boken gjorde Foxe omedelbart känd – "Englands första litterära kändis" – men eftersom det då inte fanns några royalties, förblev Foxe lika fattig som någonsin trots att boken såldes för mer än tio shilling, tre veckors lön för en skicklig hantverkare.

Andra upplagan

Actes and Monuments attackerades omedelbart av katoliker som Thomas Harding , Thomas Stapleton och Nicholas Harpsfield . I nästa generation Robert Parsons , en engelsk jesuit, också till mot Foxe i A Treatise of Three Conversions of England (1603–04). Harding, i tidens anda, kallade Actes and Monuments för "den där väldiga dynget av dina stinkande martyrer", full av tusen lögner.

Foxe hade för avsikt att stärka sin bok mot sina kritiker och översvämmas av nytt material som framkommit genom publiceringen av den första upplagan, och Foxe satte ihop en andra upplaga 1570 och där anklagelserna från hans kritiker hade varit någorlunda korrekta, tog Foxe bort det kränkande. passager. Där han kunde motbevisa anklagelserna, "satte han till en kraftfull motattack och försökte krossa sin motståndare under högar av dokument." Även om han raderade material som hade ingått i den första upplagan var den andra upplagan nästan dubbelt så stor som den första, "två gigantiska foliovolymer, med 2300 mycket stora sidor" med dubbelspaltad text.

Upplagan mottogs väl av den engelska kyrkan, och överhuset vid sammankallelsen av Canterbury-mötet 1571 beordrade att en kopia av Bishop 's Bible och "den fullständiga historien med titeln Monuments of Martyrs" skulle installeras i varje katedralkyrka och den kyrkan. tjänstemän placerar kopior i sina hus för att användas av tjänare och besökare. Beslutet var till viss fördel för Foxes skrivardag eftersom han hade tagit stora ekonomiska risker med att trycka ett sådant mastodontverk.

Tredje och fjärde upplagan

Dubbelt martyrskap genom bränning, 1558; från en 1641 års upplaga av Foxe.

Foxe publicerade en tredje upplaga 1576, men det var praktiskt taget ett omtryck av den andra, även om den trycktes på sämre papper och i mindre typ. Den fjärde upplagan, utgiven 1583, den sista i Foxes livstid, hade större typ och bättre papper och bestod av "två volymer på omkring två tusen foliosidor i dubbelspalter". Nästan fyra gånger så lång som Bibeln, den fjärde upplagan var "den mest fysiskt imponerande, komplicerade och tekniskt krävande engelska boken i sin tid. Det verkar säkert att säga att det är den största och mest komplicerade boken som dykt upp under de första två eller tre århundraden av engelsk boktryckarhistoria." Titelbladet innehöll den gripande begäran att författaren "önskar dig, gode läsare, att hjälpa honom med din bön."

Noggrannhet

Foxe baserade sina berättelser om martyrer före den tidigmoderna perioden på tidigare författare, inklusive Eusebius , Bede , Matthew Paris och många andra. Foxes eget bidrag var hans sammanställning av de engelska martyrerna från Lollardernas period till och med förföljelsen av Mary I. Här hade Foxe primära källor av alla de slag att hämta: biskopsregister, rapporter om rättegångar och ögonvittnens vittnesmål, ett anmärkningsvärt mängd källor för engelsk historisk skrivning av perioden.

Foxes material är mer korrekt när han behandlar sin egen period, även om det presenteras selektivt, och boken är inte en opartisk redogörelse. Ibland kopierade Foxe dokument ordagrant; ibland anpassade han dem till sitt eget bruk. Foxes metod att använda sina källor "förkunnar den ärlige mannen, den uppriktiga sanningssökanden."

Foxe behandlade ofta sitt material nonchalant, och varje läsare "måste vara beredd att möta massor av små fel och inkonsekvenser." Dessutom höll Foxe inte fast vid senare föreställningar om neutralitet eller objektivitet. Han gjorde entydiga sidoglanser på sin text, som "Markera dessa popelings apish pageants" och "Detta svar luktar smide och listig packning", eftersom Foxes ålder var en av starkt språk såväl som av grymma handlingar. 1911 års Encyclopædia Britannica gick så långt som att anklaga Foxe för "medveten förfalskning av bevis". Ändå är Foxe "faktiskt detaljerad och bevarar mycket förstahandsmaterial om den engelska reformationen som inte kan erhållas någon annanstans." Enligt JF Mozley presenterade Foxe "verklighetstrogna och levande bilder av dagens sätt och känslor, fulla av detaljer som aldrig kunde ha uppfunnits av en förfalskare."

Livet under Elizabeth I

Salisbury och London

Foxe hade tillägnat drottningen handlingar och monument , och den 22 maj 1563 utsågs han till prebend av Shipton i Salisbury Cathedral , som ett erkännande av hans mästerskap i den engelska kyrkan. Foxe besökte aldrig katedralen eller utförde några uppgifter i samband med befattningen förutom att utse en kyrkoherde, William Masters , en högutbildad protestantkollega och före detta mariansk exil. Foxes passivitet som kanon av katedralen ledde honom till att han förklarades smittsam , och han anklagades för att inte ge ett tionde för reparationer av katedralen. Kanske gjorde hans fattigdom honom ovillig att avsätta tid eller pengar för att göra besök eller bidrag. Han behöll i alla fall tjänsten till sin död.

Vid 1565, hade Foxe fångas upp i klädsel kontroversen ledde vid den tiden av hans medarbetare Crowley . Foxes namn fanns på en lista över "gudfulla predikanter som helt har övergivit Antikrist och alla hans romska trasor" som presenterades för Lord Robert Dudley någon gång mellan 1561 och 1564. Han var också en av de tjugo präster som den 20 mars 1565 begärde att tillåtas välja att inte bära klädsel ; men till skillnad från många av de andra hade Foxe inte en London- förmån att förlora när ärkebiskop Parker framtvingade överensstämmelse. Snarare, när Crowley förlorade sin position vid St Giles-without-Cripplegate , kan Foxe ha predikat i hans ställe.

Vid någon tidpunkt före 1569 lämnade Foxe Norfolks hus och flyttade till sitt eget på Grub Street . Kanske motiverades hans flytt av hans oro över Norfolks exceptionellt dåliga omdöme när han försökte gifta sig med Mary Stuart , vilket ledde till att han fängslades i Towern 1569 och hans fördömande 1572 efter Ridolfi-komplottet . Även om Foxe hade skrivit Norfolk "ett anmärkningsvärt uppriktigt brev" om hur omdömeslöst han var, efter Norfolks fördömande, betjänade han och Alexander Nowell fången fram till hans avrättning, som Foxe deltog i, den 2 juni 1572.

År 1570, på begäran av Edmund Grindal , biskop av London, predikade Foxe långfredagspredikan vid Paul's Cross . Denna upphöjda framställning av den protestantiska läran om återlösning och attack mot den romersk-katolska kyrkans doktrinära fel utvidgades och publicerades samma år som En predikan om Kristus korsfäst . En annan predikan Foxe höll sju år senare vid Paul's Cross resulterade i att han fördömde drottningen av den franska ambassadören på grund av att Foxe hade förespråkat hugenotternas rätt att ta till vapen mot sin kung. Foxe svarade att han hade blivit missförstådd: han hade bara hävdat att om den franske kungen inte tillät någon främmande makt (påven) att styra över honom, skulle de franska protestanterna omedelbart lägga ner sina vapen.

År 1571 redigerade Foxe en upplaga av de anglosaxiska evangelierna, parallellt med biskoparnas bibelöversättning , under beskydd av ärkebiskop Parker , som var intresserad av anglosaxiska och vars kaplan, John Jocelyn var en anglosaxisk forskare. Foxes inledning hävdar att den folkliga skriften var en gammal sed i England.

Död och arv

Foxe dog den 18 april 1587 och begravdes på St. Giles's, Cripplegate . Hans änka, Agnes, dog troligen 1605. Foxes son, Samuel Foxe (1560–1630) blomstrade efter faderns död och "ackumulerade en betydande egendom". Lyckligtvis för eftervärlden bevarade han också sin fars manuskript, och de finns nu i British Library .

Personlighet

Foxe var så bokaktig att han förstörde sin hälsa genom sina ihärdiga studier. Ändå hade han "ett geni för vänskap", fungerade som andlig rådgivare och var en man av privat välgörenhet. Han deltog till och med i matchmaking. Foxe var så välkänd som en böneman att Francis Drake tillskriver sin seger i Cadiz delvis till Foxes bön. Dessutom fick Foxes extrema ovärldslighet andra att hävda att han hade profetiska krafter och kunde bota sjuka.

Visst, Foxe hade ett hat mot grymhet före sin ålder. När ett antal flamländska anabaptister togs av Elizabeths regering 1572 och dömdes till att brännas, skrev Foxe först brev till drottningen och hennes råd och bad om deras liv och skrev sedan till fångarna själva (och fick sitt latinska utkast översatt till flamländska) och vädjade. med dem att överge vad han ansåg deras teologiska fel. Foxe besökte till och med anabaptisterna i fängelset. (Förbönen var förgäves; två brändes på Smithfield "i stor fasa med vrålande och gråt.")

John Days son Richard, som kände Foxe väl, beskrev honom 1607 som en "utmärkt man... mycket mödosam i sin penna... hans lärande sämre än någon av hans ålder och tid; för hans livsintegritet ett starkt ljus för så många som kände honom, såg honom och bodde hos honom" Foxes begravning åtföljdes "av skaror av sörjande".

Historiskt rykte

John Foxe, gravyr

Efter hans död fortsatte Foxes Acts and Monuments att publiceras och läsas med glädje. John Burrow hänvisar till det som, efter Bibeln, "det största enskilda inflytandet på det engelska protestantiska tänkandet under den sena Tudor- och tidiga Stuartperioden."

I slutet av 1600-talet tenderade dock verket att förkortas till att endast omfatta "de mest sensationella episoderna av tortyr och död", vilket gav Foxes verk "en läskig egenskap som verkligen var långt ifrån författarens avsikt". Eftersom Foxe användes för att attackera katolicismen och en stigande våg av högkyrklig anglikanism, ifrågasattes bokens trovärdighet i början av 1800-talet av ett antal författare, viktigast av allt, Samuel R. Maitland. Med ord från en katolsk viktorian, efter Maitlands kritik, "vågade ingen med några litterära anspråk... att citera Foxe som auktoritet." Ytterligare analys av Maitlands kritik under 2000-talet har i David Loades ord att Maitland "förtjänar att behandlas med äkta, men begränsad, respekt. Hans rivning av martyrologens historia om valdenserna och av några av hans andra medeltida rekonstruktioner , var korrekt upp till en punkt, men han tog aldrig upp de delar av Acts and Monuments där Foxe var som starkast, och hans allmänna slutsats att verket inte var annat än en väv av påhitt och förvrängningar stöds inte av modern analys."

Det var inte förrän JF Mozley publicerade John Foxe och hans bok 1940 som Foxes rehabilitering som historiker började, vilket initierade en kontrovers som har fortsatt till nutid. Nyligen förnyat intresse för Foxe som en säregen figur i tidigmoderna studier skapade en efterfrågan på en ny kritisk upplaga av Actes and Monuments : Foxes Book of Martyrs Variorum Edition .

Med Thomas S. Freemans ord, en av de viktigaste levande Foxe-forskarna, "har nuvarande stipendium bildat en mer komplex och nyanserad uppskattning av riktigheten av Acts and Monuments .... Kanske kan [Foxe] ses mest lönsamt i samma ljus som en barrister vädjar om ett fall för en klient som han vet är oskyldig och som han är fast besluten att rädda. Precis som den hypotetiska barrister var Foxe tvungen att ta itu med bevisen för vad som faktiskt hände, bevis för att han sällan var i en position att förfalska. Men han ville inte presentera fakta som skadade sin klient, och han hade de färdigheter som gjorde det möjligt för honom att ordna bevisen så att de överensstämde med vad han ville att de skulle säga. Precis som advokaten presenterar Foxe avgörande bevis och berättar en sida av en historia som måste höras. Men han bör aldrig läsas okritiskt, och hans partipolitiska mål bör alltid hållas i åtanke."

Se även

Anteckningar

Vidare läsning

  • Thornton, Wallace (2013) John Foxe and His Monument: A Theological-Historical Perspective (Aldersgate Heritage Press: Birmingham, AL)

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=John_Foxe&oldid=1141506412 "