Rashygien

För albumet, se Eugenics (album) .

Eugenik ( / j uː ˈ dʒ ɛ n ɪ k s / yoo- JEN -iks ; från antikgrekiska εύ̃ (eû) 'bra, väl' och -γενής ( genḗs) 'kommer till, växer') är en fransuppsättning av föreställningar och metoder som syftar till att förbättra den genetiska kvaliteten hos en mänsklig befolkning . Historiskt sett har eugeniker försökt förändra mänskliga genpooler genom att utesluta människor och grupper som bedöms vara underlägsna eller främja de som bedöms vara överlägsna. Under de senaste åren har termen sett en återupplivning i bioetiska diskussioner om användningen av ny teknik som CRISPR och genetisk screening , med en het debatt om huruvida dessa tekniker ska kallas eugenik eller inte.

Begreppet går före termen; Platon föreslog att man skulle tillämpa principerna för selektiv avel på människor runt 400 f.Kr. Tidiga förespråkare för eugenik på 1800-talet betraktade det som ett sätt att förbättra grupper av människor. I modern användning är termen eugenik nära förknippad med vetenskaplig rasism . Moderna bioetiker som förespråkar ny eugenik karakteriserar det som ett sätt att förstärka individuella egenskaper, oavsett gruppmedlemskap.

Medan eugeniska principer har praktiserats så tidigt som i antikens Grekland , började eugenikens samtida historia i slutet av 1800-talet, när en populär eugenikrörelse uppstod i Storbritannien, och spred sig sedan till många länder, inklusive USA, Kanada , Australien och de flesta europeiska länder. Under denna period förespråkade människor från hela det politiska spektrumet eugeniska idéer. Följaktligen antog många länder eugenisk politik, avsedd att förbättra kvaliteten på deras befolkningars genetiska bestånd. Sådana program inkluderade både positiva åtgärder, såsom att uppmuntra individer som bedömdes vara särskilt "lämpade" att fortplanta sig, och negativa åtgärder, såsom äktenskapsförbud och tvångssterilisering av personer som bedömdes olämpliga för reproduktion. De som ansågs "olämpliga att fortplanta sig" inkluderade ofta personer med psykiska eller fysiska funktionshinder , personer som fick låga poäng på olika IQ-tester , brottslingar och "avvikare" och medlemmar av missgynnade minoritetsgrupper .

Eugenikrörelsen blev associerad med Nazityskland och Förintelsen när försvaret av många av de åtalade vid Nürnbergrättegångarna 1945 till 1946 försökte rättfärdiga sina övergrepp mot mänskliga rättigheter genom att hävda att det var liten skillnad mellan de nazistiska eugenikprogrammen och USA:s eugenikprogram. program. Under decennierna efter andra världskriget , med mer tonvikt på mänskliga rättigheter, började många länder överge eugenikpolitiken, även om vissa västländer (förenta staterna, Kanada och Sverige bland dem ) fortsatte att utföra tvångssteriliseringar. Sedan 1980- och 1990-talen, med nya för assisterad befruktning tillgängliga, såsom surrogatmödraskap (tillgängligt sedan 1985), preimplantationsgenetisk diagnos (tillgänglig sedan 1989) och cytoplasmatisk överföring (först utförd 1996), har oron ökat för eventuell återupplivning av en mer potent form av eugenik efter årtionden av att främja mänskliga rättigheter.

En kritik mot eugenikpolitik är att, oavsett om negativ eller positiv politik används, är de mottagliga för missbruk eftersom de genetiska urvalskriterierna bestäms av vilken grupp som har politisk makt vid tillfället. Dessutom kritiserar många negativ eugenik i synnerhet som en kränkning av grundläggande mänskliga rättigheter , sedd sedan 1968:s proklamation av Teheran, inklusive rätten att fortplanta sig . En annan kritik är att eugenikpolitik så småningom leder till en förlust av genetisk mångfald , vilket resulterar i inavelsdepression på grund av en förlust av genetisk variation. Ännu en kritik mot samtida eugenikpolitik är att den föreslår att permanent och artificiellt störa miljontals år av mänsklig evolution, och att försök att skapa genetiska linjer "rena" från "störningar" kan ha långtgående underordnade effekter i den genetiska ekologin , inklusive negativa effekter på immunitet och på arternas motståndskraft .

Historia

Huvudartikel: Eugenikens historia

Ursprung och utveckling

Francis Galton var en tidig eugeniker och myntade själva termen.

Logotyp från den andra internationella eugenikkonferensen, 1921, som visar eugenik som ett träd som förenar en mängd olika områden

GK Chesterton , en motståndare till eugenik, 1909, av fotografen Ernest Herbert Mills

Typer av eugeniska metoder har funnits i årtusenden. Vissa ursprungsbefolkningar i Brasilien är kända för att ha utövat barnmord mot barn som fötts med fysiska abnormiteter sedan förkolonialtiden . I det antika Grekland föreslog filosofen Platon selektiv parning för att skapa en förmyndarklass. I Sparta inspekterades varje spartanskt barn av de äldres råd, Gerousia , som avgjorde om barnet var lämpligt att leva eller inte.

Geografen Strabo uppger att samniterna skulle ta tio jungfrukvinnor och tio unga män som ansågs vara den bästa representationen av deras kön och para dem. Efter detta skulle de bästa kvinnorna ges till den bästa hanen, sedan de näst bästa kvinnorna till den näst bästa hanen. Det är möjligt att de "bästa" männen och kvinnorna valdes baserat på atletiska förmågor. Detta skulle fortsätta tills alla 20 personer hade tilldelats varandra. Om de inblandade vanära sig själva skulle de ha tagits bort och med våld skilts från sin partner.

Under de första åren av den romerska republiken var en romersk far skyldig enligt lag att omedelbart döda sitt barn om de var "fruktansvärt missbildade". Enligt Tacitus , en romare från den kejserliga perioden , dödade de germanska stammarna på hans tid alla medlemmar i deras samhälle som de ansåg vara fega, okrigliga eller "befläckade med avskyvärda laster", vanligtvis genom att dränka dem i träsk. Moderna historiker ser dock Tacitus etnografiska skrift som opålitlig i sådana detaljer.

Idén om ett modernt projekt för att förbättra den mänskliga befolkningen genom selektiv avel utvecklades ursprungligen av Francis Galton och inspirerades ursprungligen av darwinismen och dess teori om naturligt urval . Galton hade läst sin halvkusin Charles Darwins evolutionsteori , som försökte förklara utvecklingen av växt- och djurarter, och ville tillämpa den på människor . Baserat på sina biografiska studier trodde Galton att önskvärda mänskliga egenskaper var ärftliga egenskaper, även om Darwin inte höll med om denna utarbetning av hans teori. År 1883, ett år efter Darwins död, gav Galton sin forskning ett namn: eugenik . Med introduktionen av genetik blev eugenik förknippad med genetisk determinism , tron ​​att mänsklig karaktär helt eller i majoritet orsakas av gener, opåverkad av utbildning eller levnadsförhållanden. Många av de tidiga genetikerna var inte darwinister, och evolutionsteorin behövdes inte för eugenikpolitik baserad på genetisk determinism. Under hela sin senaste historia har eugenik förblivit kontroversiell.

Eugenik blev en akademisk disciplin vid många högskolor och universitet och fick finansiering från många källor. Organisationer bildades för att vinna allmänhetens stöd och påverka opinionen mot ansvarsfulla eugeniska värderingar i föräldraskap, inklusive British Eugenics Education Society från 1907 och American Eugenics Society från 1921. Båda sökte stöd från ledande präster och modifierade sitt budskap för att möta religiösa ideal. År 1909 skrev de anglikanska prästerna William Inge och James Peile båda för Eugenics Education Society. Inge var en inbjuden talare vid 1921 års internationella eugenikkonferens , som också godkändes av den romersk-katolske ärkebiskopen i New York Patrick Joseph Hayes . Boken The Passing of the Great Race ( eller, The Racial Basis of European History ) av den amerikanska eugenikern, advokaten och amatörantropologen Madison Grant publicerades 1916. Även om boken var inflytelserik ignorerades boken till stor del när den först dök upp, och den gick genom flera revisioner och upplagor. Ändå användes boken av människor som förespråkade begränsad invandring som motivering för vad som blev känt som " vetenskaplig rasism" .

Tre internationella eugenikkonferenser presenterade en global mötesplats för eugenister med möten 1912 i London och 1921 och 1932 i New York City. Eugenpolitik i USA implementerades först i början av 1900-talet. Det slog även rot i Frankrike, Tyskland och Storbritannien. Senare, på 1920- och 1930-talen, implementerades den eugeniska politiken att sterilisera vissa mentalpatienter i andra länder, inklusive Belgien, Brasilien, Kanada , Japan och Sverige . Frederick Osborns 1937 tidskriftsartikel "Development of a Eugenic Philosophy" inramade det som en social filosofi - en filosofi med implikationer för social ordning . Den definitionen är inte allmänt accepterad. Osborn förespråkade högre grad av sexuell fortplantning bland personer med önskade egenskaper ("positiv eugenik") eller minskad andel sexuell reproduktion eller sterilisering av personer med mindre önskade eller oönskade egenskaper ("negativ eugenik").

Förutom att praktiseras i ett antal länder, organiserades eugenik internationellt genom International Federation of Eugenics Organizations . Dess vetenskapliga aspekter bars vidare genom forskningsorgan som Kaiser Wilhelm Institute of Anthropology, Human Heredity och Eugenics, Cold Spring Harbor Carnegie Institution for Experimental Evolution och Eugenics Record Office . Politiskt förespråkade rörelsen åtgärder som steriliseringslagar. I sin moraliska dimension förkastade eugeniken doktrinen att alla människor föds lika och omdefinierade moraliskt värde enbart i termer av genetisk kondition. Dess rasistiska element inkluderade strävan efter en ren " nordisk ras " eller " arisk " genetisk pool och slutligen eliminering av "olämpliga" raser. Många ledande brittiska politiker ansluter sig till teorierna om eugenik. Winston Churchill stödde British Eugenics Society och var hedersvicepresident för organisationen. Churchill trodde att eugenik kunde lösa "rasförsämringar" och minska brottslighet och fattigdom.

Tidiga kritiker av eugenikens filosofi inkluderade den amerikanske sociologen Lester Frank Ward , den engelske författaren GK Chesterton , den tysk-amerikanske antropologen Franz Boas , som hävdade att förespråkare för eugenik kraftigt överskattar biologins inflytande, och skotsk tuberkulospionjär och författare. Halliday Sutherland . Wards artikel " Eugenics, Euthenics, and Eudemics " från 1913, Chestertons bok Eugenics and Other Evils från 1917 och Boas artikel " Eugenics " från 1916 (publicerad i The Scientific Monthly ) var alla hårt kritiska till den snabbt växande rörelsen. Sutherland identifierade eugenister som ett stort hinder för att utrota och bota tuberkulos i sitt tal "Consumption: Its Cause and Cure" från 1917, och kritik av eugenister och nymalthusianer i hans bok Birth Control från 1921 ledde till ett förtal från eugenisten. Marie Stopes . Flera biologer var också antagonistiska till eugenikrörelsen, inklusive Lancelot Hogben . Andra biologer som JBS Haldane och RA Fisher uttryckte skepsis i tron ​​att sterilisering av "defekta" skulle leda till att oönskade genetiska egenskaper försvinner.

Bland institutionerna var den katolska kyrkan motståndare till statligt påtvingade steriliseringar, men accepterade att isolera människor med ärftliga sjukdomar för att inte låta dem fortplanta sig. Försök från Eugenics Education Society att övertala den brittiska regeringen att legalisera frivillig sterilisering motarbetades av katoliker och av Labour Party . American Eugenics Society fick till en början några katolska anhängare, men det katolska stödet avtog efter den påvliga encyklikan Casti connubii från 1930 . I detta påven Pius XI uttryckligen steriliseringslagarna: "Offentliga domare har ingen direkt makt över sina undersåtars kroppar; därför, där inget brott har ägt rum och det inte finns någon anledning till allvarliga straff, kan de aldrig direkt skada, eller manipulera kroppens integritet, antingen av eugeniska skäl eller av någon annan anledning."

Som en social rörelse nådde eugenik sin största popularitet under de tidiga decennierna av 1900-talet, när den praktiserades runt om i världen och främjades av regeringar, institutioner och inflytelserika individer (som dramatikern GB Shaw ) . Många länder antog olika eugenikpolicyer, inklusive: genetisk screening , födelsekontroll , främjande av differentierade födelsetal, äktenskapsbegränsningar , segregation (både rassegregation och sekvestrering av psykiskt sjuka), tvångssterilisering , tvångsabort eller tvångsgraviditeter , som slutligen kulminerade i folkmord . År 2014 möjliggjordes genselektion (snarare än "folkselektion") genom framsteg inom genomredigering , vilket ledde till vad som ibland kallas ny eugenik , även känd som "neo-eugenik", "konsumtionseugenik" eller "liberal eugenik" ; som fokuserar på individuell frihet och påstås dra sig ifrån rasism, sexism, heterosexism eller fokus på intelligens.

Eugenik i USA

Huvudartikel: Eugenik i USA

Lagar mot miscegenation i USA gjorde det till ett brott för individer att gifta sig med någon som kategoriseras som tillhörande en annan ras. Dessa lagar var en del av en bredare politik för rassegregation i USA för att minimera kontakten mellan människor av olika etniciteter. Raslagar och sedvänjor i USA användes uttryckligen som förebilder av den nazistiska regimen när den utvecklade Nürnberglagarna och fråntog judiska medborgare deras medborgarskap.

Nazismen och eugenikens förfall

Huvudartikel: Nazistisk eugenik

Schloss Hartheim , ett tidigare centrum för Nazitysklands Aktion T4- kampanj

Ett födelsehus i Lebensborn i Nazityskland. Skapad med avsikten att höja födelsetalen för " ariska " barn från utomäktenskapliga relationer mellan "rasrena och friska" föräldrar.

Eugenikens vetenskapliga anseende började minska på 1930-talet, en tid då Ernst Rüdin använde eugenik som en motivering för Nazitysklands raspolitik . Adolf Hitler hade hyllat och införlivat eugeniska idéer i Mein Kampf 1925 och efterliknade eugenisk lagstiftning för sterilisering av "defekter" som hade varit pionjärer i USA när han väl tog makten. Några vanliga eugeniska metoder från början av 1900-talet involverade att identifiera och klassificera individer och deras familjer, inklusive fattiga, psykiskt sjuka, blinda, döva, utvecklingsstörda, promiskuösa kvinnor , homosexuella och rasgrupper (som romer och judar i Nazityskland ) som "degenererade" eller "olämpliga", och ledde därför till segregation, institutionalisering, sterilisering och till och med massmord . Den nazistiska politiken att identifiera tyska medborgare som bedöms vara mentalt eller fysiskt olämpliga och sedan systematiskt döda dem med giftgas, kallad Aktion T4- kampanjen, anses av historiker ha banat väg för Förintelsen .

I slutet av andra världskriget övergavs många eugeniklagar, efter att ha blivit förknippade med Nazityskland . HG Wells , som hade efterlyst "sterilisering av misslyckanden" 1904, uttalade i sin bok från 1940 Människans rättigheter: Eller vad kämpar vi för? att bland de mänskliga rättigheterna, som han ansåg borde vara tillgängliga för alla människor, fanns "ett förbud mot stympning , sterilisering, tortyr och all kroppslig bestraffning". Efter andra världskriget föll praxis att "införa åtgärder avsedda att förhindra födslar inom [en nationell, etnisk, ras eller religiös] grupp" inom definitionen av det nya internationella brottet folkmord, som anges i konventionen om förebyggande och bestraffning av folkmordsbrottet . Europeiska unionens stadga om de grundläggande rättigheterna proklamerar också "förbudet mot eugeniska metoder, särskilt sådana som syftar till urval av personer". Trots nedgången i diskriminerande eugeniklagar fortsatte vissa statliga steriliseringar in på 2000-talet. Under de tio åren som president Alberto Fujimori ledde Peru från 1990 till 2000, påstods 2 000 personer ofrivilligt steriliseras. Kina bibehöll sin ettbarnspolitik fram till 2015 samt en rad annan eugenikbaserad lagstiftning för att minska befolkningens storlek och hantera fertilitetstal för olika populationer. 2007 rapporterade FN om tvångssteriliseringar och hysterektomier i Uzbekistan. Under åren 2005 till 2013 gav nästan en tredjedel av de 144 fängelsefångarna i Kalifornien som steriliserades inte lagligt samtycke till operationen.

Modern eugenik

Utvecklingen inom genetisk , genomisk och reproduktiv teknologi i början av 2000-talet har väckt många frågor angående eugenikens etiska status, vilket effektivt har skapat ett återuppvaknande av intresse för ämnet. Vissa, som sociologen Troy Duster från UC Berkeley , har hävdat att modern genetik är en bakdörr till eugenik. Denna uppfattning delades av dåvarande Vita husets assisterande direktör för kriminaltekniska vetenskaper, Tania Simoncelli , som i en publikation från 2003 av Population and Development Program vid Hampshire College sa att framsteg inom pre-implantation genetisk diagnostik (PGD) flyttar samhället till ett " new era of eugenics", och att, till skillnad från den nazistiska eugeniken, är modern eugenik konsumentdriven och marknadsbaserad, "där barn i allt högre grad betraktas som skräddarsydda konsumentprodukter". I en tidningsartikel 2006 Richard Dawkins att diskussionen om eugenik hämmades av skuggan av nazistiskt missbruk, till den grad att vissa forskare inte skulle erkänna att det alls är möjligt att avla människor för vissa förmågor. Han menar att det inte skiljer sig fysiskt från att föda upp husdjur för egenskaper som snabbhet eller vallfärdighet. Dawkins ansåg att tillräckligt med tid hade förflutit för att åtminstone fråga precis vad de etiska skillnaderna var mellan att avla för förmåga kontra att träna idrottare eller att tvinga barn att ta musiklektioner, även om han kunde komma på övertygande skäl för att göra skillnaden.

Lee Kuan Yew , Singapores grundare , främjade eugenik så sent som 1983. Han var en förespråkare för naturen framför näring, han uttalade att "intelligens är 80 % natur och 20 % näring", och tillskrev sina barns framgångar till genetik . I sina tal uppmanade Lee högutbildade kvinnor att skaffa fler barn och hävdade att "sociala brottslingar" skulle dominera om inte deras fertilitet ökade. 1984 började Singapore ge ekonomiska incitament till högutbildade kvinnor för att uppmuntra dem att skaffa fler barn. År 1985 minskade incitamenten avsevärt efter offentlig uppståndelse.

I oktober 2015 skrev FN:s internationella bioetikkommitté att de etiska problemen med mänsklig genteknik inte bör förväxlas med de etiska problemen hos 1900-talets eugenikrörelser . Det är dock fortfarande problematiskt eftersom det utmanar idén om mänsklig jämlikhet och öppnar upp för nya former av diskriminering och stigmatisering för dem som inte vill ha, eller inte har råd med, tekniken.

National Human Genome Research Institute säger att eugenik är "felaktig", "vetenskapligt felaktig och omoralisk".

Transhumanism förknippas ofta med eugenik, även om de flesta transhumanister med liknande åsikter ändå tar avstånd från termen "eugenik" (föredrar " germinalt val " eller " reprogenetik ") för att undvika att deras ståndpunkt blandas ihop med de misskrediterade teorierna och praxis från början av 20-talet. talets eugeniska rörelser.

Prenatal screening har av vissa kallats en modern form av eugenik eftersom det kan leda till abort av foster med oönskade egenskaper.

Ett system föreslogs av Kaliforniens senator Nancy Skinner för att kompensera offer för de väldokumenterade exemplen på steriliseringar i fängelser som härrör från Kaliforniens eugenikprogram, men detta passerade inte vid lagförslagets deadline 2018.

Betydelser och typer

Karl Pearson 1912

Termen eugenik och dess moderna studieområde formulerades först av Francis Galton 1883, med utgångspunkt i hans halvkusin Charles Darwins senaste arbete . Galton publicerade sina observationer och slutsatser i sin bok Inquiries into Human Faculty and Its Development .

Upprinnelsen till konceptet började med vissa tolkningar av mendelskt arv och August Weismanns teorier . Ordet eugenik kommer från det grekiska ordet eu ("bra" eller "bra") och suffixet -genēs ("född"); Galton avsåg att det skulle ersätta ordet " stirpiculture ", som han hade använt tidigare men som hade kommit att hånas på grund av dess upplevda sexuella övertoner. Galton definierade eugenik som "studiet av alla organ under mänsklig kontroll som kan förbättra eller försämra raskvaliteten hos framtida generationer".

Historiskt har idén om eugenik använts för att argumentera för ett brett spektrum av metoder som sträcker sig från mödravård för mödrar som anses vara genetiskt önskvärda till tvångssterilisering och mord på de som anses olämpliga. För populationsgenetiker har termen inkluderat undvikande av inavel utan att förändra allelfrekvenserna ; till exempel JBS Haldane att "motorbussen, genom att bryta upp inavlade bysamhällen, var en kraftfull eugenisk agent." Debatten om vad som exakt räknas som eugenik fortsätter idag.

Edwin Black , journalist, historiker och författare till War Against the Weak , hävdar att eugenik ofta anses vara en pseudovetenskap eftersom det som definieras som en genetisk förbättring av en önskad egenskap är ett kulturellt val snarare än en fråga som kan fastställas genom objektiva vetenskapliga förfrågan. Black säger följande om eugenikens pseudovetenskapliga förflutna: "När amerikansk eugenisk pseudovetenskap grundligt ingjutit de vetenskapliga tidskrifterna under de första tre decennierna av 1900-talet, satte nazitidens eugenik sin omisskännliga prägel på den medicinska litteraturen från tjugo- och trettiotalet ." Black säger att eugenik var pseudovetenskapen som syftade till att "förbättra" människosläktet, som användes av Adolf Hitler för att "försöka legitimera sin antisemitism genom att medikalisera den och slå in den i eugenikens mer välsmakande pseudovetenskapliga fasad."

Den mest omtvistade aspekten av eugenik har varit definitionen av "förbättring" av den mänskliga genpoolen, såsom vad som är en fördelaktig egenskap och vad som är en defekt. Historiskt sett var denna aspekt av eugenik behäftad med vetenskaplig rasism och pseudovetenskap.

Tidiga eugeniker var mest angelägna om faktorer av upplevd intelligens som ofta korrelerade starkt med social klass. Dessa inkluderade Karl Pearson och Walter Weldon , som arbetade med detta vid University College London . I sin föreläsning "Darwinism, Medical Progress and Eugenics" hävdade Pearson att allt som rör eugenik föll inom medicinens område.

Eugenpolitik har begreppsmässigt delats upp i två kategorier. Positiv eugenik syftar till att uppmuntra reproduktion bland de genetiskt gynnade; till exempel reproduktionen av de intelligenta, de friska och de framgångsrika. Möjliga tillvägagångssätt inkluderar ekonomiska och politiska stimulanser, riktade demografiska analyser, provrörsbefruktning , äggtransplantationer och kloning. Negativ eugenik syftade till att eliminera, genom sterilisering eller segregering, de som anses fysiskt, mentalt eller moraliskt "oönskade". Detta inkluderar aborter, sterilisering och andra metoder för familjeplanering. Både positiv och negativ eugenik kan vara tvångsmässigt; i Nazityskland, till exempel, var abort olagligt för kvinnor som av staten bedömdes vara lämpliga.

Kontrovers om vetenskaplig och moralisk legitimitet

Argument för vetenskaplig validitet

Den första stora utmaningen mot konventionell eugenik baserad på genetiskt arv gjordes 1915 av Thomas Hunt Morgan . Han demonstrerade händelsen av genetisk mutation som inträffade utanför arv som involverade upptäckten av kläckningen av en fruktfluga ( Drosophila melanogaster ) med vita ögon från en familj med röda ögon, vilket visar att stora genetiska förändringar inträffade utanför arvet. Dessutom kritiserade Morgan åsikten att vissa egenskaper, såsom intelligens och kriminalitet, var ärftliga eftersom dessa egenskaper var subjektiva . Trots Morgans offentliga förkastande av eugenik, antogs mycket av hans genetiska forskning av förespråkare för eugenik.

Heterozygottestet används för tidig upptäckt av recessiva ärftliga sjukdomar, vilket gör det möjligt för par att avgöra om de löper risk att överföra genetiska defekter till ett framtida barn. Målet med testet är att uppskatta sannolikheten för att överföra den ärftliga sjukdomen till framtida ättlingar.

Det finns exempel på eugeniska handlingar som lyckades sänka förekomsten av recessiva sjukdomar, även om de inte påverkade förekomsten av heterozygota bärare av dessa sjukdomar. Den förhöjda prevalensen av vissa genetiskt överförda sjukdomar bland Ashkenazi-judiska befolkningen ( Tay-Sachs , cystisk fibros , Canavans sjukdom och Gauchers sjukdom ), har minskat i nuvarande populationer genom tillämpning av genetisk screening.

Pleiotropi uppstår när en gen påverkar flera, till synes orelaterade fenotypiska egenskaper , ett exempel är fenylketonuri , som är en mänsklig sjukdom som påverkar flera system men som orsakas av en gendefekt. Andrzej Pękalski, från universitetet i Wrocław , hävdar att eugenik kan orsaka skadlig förlust av genetisk mångfald om ett eugenikprogram väljer ut en pleiotrop gen som möjligen kan associeras med en positiv egenskap. Pekalski använder exemplet med ett tvångsstyrt eugenikprogram som förbjuder personer med närsynthet från avel men har den oavsiktliga konsekvensen att de också väljer mot hög intelligens eftersom de två går ihop.

Invändningar mot vetenskaplig validitet

Eugenpolitik kan leda till förlust av genetisk mångfald . Vidare kan en kulturellt accepterad "förbättring" av genpoolen resultera i utrotning, på grund av ökad sårbarhet för sjukdomar, minskad förmåga att anpassa sig till miljöförändringar och andra faktorer som kanske inte kan förutses i förväg. Detta har bevisats i många fall, i isolerade öpopulationer. En långsiktig, artomfattande eugenikplan kan leda till ett sådant scenario eftersom eliminering av egenskaper som anses oönskade skulle minska den genetiska mångfalden per definition.

Medan vetenskapen om genetik i allt högre grad har tillhandahållit sätt genom vilka vissa egenskaper och tillstånd kan identifieras och förstås, med tanke på komplexiteten i mänsklig genetik, kultur och psykologi, finns det vid denna tidpunkt inga överenskomna objektiva sätt att avgöra vilka egenskaper som i slutändan kan vara önskvärda eller oönskade. Vissa tillstånd som sicklecellssjukdom och cystisk fibros ger immunitet mot malaria respektive resistens mot kolera när en enda kopia av den recessiva allelen finns i individens genotyp, så att eliminera dessa gener är oönskat på platser där sådana sjukdomar är vanliga. .

Etiska kontroverser

De samhälleliga och politiska konsekvenserna av eugenik kräver en plats i diskussionen om etiken bakom eugenikrörelsen. Många av de etiska farhågorna angående eugenik kommer från dess kontroversiella förflutna, vilket föranleder en diskussion om vilken plats, om någon, den borde ha i framtiden. Framsteg inom vetenskapen har förändrat eugeniken. Förr hade eugenik mer att göra med sterilisering och påtvingade reproduktionslagar. Nu, i en ålder av ett progressivt kartlagt genom, kan embryon testas för mottaglighet för sjukdomar, kön och genetiska defekter, och alternativa metoder för reproduktion som provrörsbefruktning blir allt vanligare. Därför är eugenik inte längre efterhandsreglering av de levande utan istället förebyggande åtgärder på det ofödda.

Med denna förändring finns det emellertid etiska problem som vissa grupper anser kräver mer uppmärksamhet innan denna praxis vanligtvis rullas ut. Steriliserade individer kan till exempel anmäla sig frivilligt till proceduren, om än under incitament eller tvång, eller åtminstone uttrycka sin åsikt. Det ofödda fostret som dessa nya eugeniska ingrepp utförs på kan inte säga ifrån, eftersom fostret saknar rösten att ge sitt samtycke eller att uttrycka sin åsikt. Filosofer är oense om den rätta ramen för resonemang om sådana handlingar, som förändrar själva identiteten och existensen för framtida personer.

Opposition

Under decennierna efter andra världskriget hade termen "eugenik" fått en negativ klang och som ett resultat blev användningen av den alltmer impopulär inom vetenskapssamfundet. Många organisationer och tidskrifter som hade sitt ursprung i eugenikrörelsen började ta avstånd från filosofin som skapade den, som när Eugenics Quarterly döptes om till Social Biology 1969.

Edwin Black har beskrivit potentiella "eugenikkrig" som det värsta tänkbara resultatet av eugenik. Enligt hans uppfattning skulle detta scenario innebära återkomsten av tvångsfinansierad genetisk diskriminering och kränkningar av mänskliga rättigheter, såsom tvångssterilisering av personer med genetiska defekter, dödandet av institutionaliserade och, specifikt, segregeringen och folkmordet av raser som anses vara sämre. Juridikprofessorerna George Annas och Lori Andrews har hävdat att användningen av dessa teknologier skulle kunna leda till sådan mänsklig- postmänsklig kastkrigföring .

Miljöetikern Bill McKibben argumenterade mot germinal choice-teknologi och andra avancerade biotekniska strategier för mänsklig förbättring. Han skriver att det skulle vara moraliskt fel av människor att manipulera grundläggande aspekter av sig själva (eller sina barn) i ett försök att övervinna universella mänskliga begränsningar, såsom sårbarhet för åldrande, maximal livslängd och biologiska begränsningar för fysisk och kognitiv förmåga. Försök att "förbättra" sig själva genom sådan manipulation skulle ta bort begränsningar som ger ett nödvändigt sammanhang för upplevelsen av meningsfulla mänskliga val. Han hävdar att människoliv inte längre skulle verka meningsfullt i en värld där sådana begränsningar kunde övervinnas med teknik. Till och med målet att använda germinal choice-teknologi för tydligt terapeutiska syften bör avstås, hävdar han, eftersom det oundvikligen skulle skapa frestelser att manipulera med sådant som kognitiva kapaciteter. Han hävdar att det är möjligt för samhällen att dra nytta av att avsäga sig speciell teknologi, med Ming China , Tokugawa Japan och den samtida Amish som exempel.

Amanda Caleb, professor i medicinsk humaniora vid Geisinger Commonwealth School of Medicine , säger "Eugeniska lagar och policys förstås nu som en del av en märklig hängivenhet till en pseudovetenskap som aktivt avhumaniserar för att stödja politiska agendor och inte sann vetenskap eller medicin."

Godkännande

Vissa, till exempel Nathaniel C. Comfort från Johns Hopkins University , hävdar att förändringen från statligt styrt reproduktionsgenetiskt beslutsfattande till individuellt val har dämpat de värsta missbruken av eugenik genom att överföra beslutsprocessen från staten till patienter och deras familjer. Comfort föreslår att "den eugeniska impulsen driver oss att eliminera sjukdomar, leva längre och friskare, med större intelligens och en bättre anpassning till samhällets villkor; och hälsofördelarna, den intellektuella spänningen och vinsterna med genetisk biomedicin är alltför stora. bra för oss att göra något annat." Andra, som bioetikern Stephen Wilkinson från Keele University och Honorary Research Fellow Eve Garrard vid University of Manchester , hävdar att vissa aspekter av modern genetik kan klassificeras som eugenik, men att denna klassificering inte i sig gör modern genetik omoralisk.

I sin bok publicerad 2000, From Chance to Choice: Genetics and Justice , hävdade bioetikerna Allen Buchanan, Dan Brock, Norman Daniels och Daniel Wikler att liberala samhällen har en skyldighet att uppmuntra en så bred användning av eugeniska förbättringsteknologier som möjligt (så länge eftersom en sådan politik inte kränker individers reproduktiva rättigheter eller utövar otillbörlig press på blivande föräldrar att använda dessa tekniker) för att maximera folkhälsan och minimera de ojämlikheter som kan bli resultatet av både naturliga genetiska tillgångar och ojämlik tillgång till genetiska förbättringar.

I sin bok A Theory of Justice (1971) hävdade den amerikanske filosofen John Rawls att "Med tiden måste ett samhälle vidta åtgärder för att bevara den allmänna nivån av naturliga förmågor och för att förhindra spridningen av allvarliga defekter". Den ursprungliga positionen , en hypotetisk situation utvecklad av Rawls, har använts som ett argument för negativ eugenik .

I science fiction

Romanen Brave New World (1931) är en dystopisk social science fiction- roman av den engelske författaren Aldous Huxley , som utspelar sig i en futuristisk världsstat, vars medborgare är miljömässigt konstruerade till en intelligensbaserad social hierarki .

Filmen Gattaca (1997) ger ett fiktivt exempel på ett dystopiskt samhälle som använder eugenik för att avgöra vad människor är kapabla till och deras plats i världen. Även om Gattaca inte var någon framgång i biljettkassan, var den kritikerrosad och sägs ha kristalliserat debatten om det kontroversiella ämnet mänsklig genteknik . Filmens dystopiska skildring av " genoism " har citerats av många bioetiker och lekmän till stöd för deras tveksamhet till, eller motstånd mot, eugenik och den samhälleliga acceptansen av den genetiskt-deterministiska ideologi som kan rama in den. I en recension av filmen för tidskriften Nature Genetics från 1997, uttalade molekylärbiologen Lee M. Silver att " Gattaca är en film som alla genetiker borde se om inte av någon annan anledning än att förstå uppfattningen om vår handel som innehas av så många av de allmänheten i stort". I sin bok Blueprint från 2018 skriver beteendegenetikern Robert Plomin att medan Gattaca varnade för farorna med att genetisk information används av en totalitär stat, kan genetiska tester också gynna bättre meritokrati i demokratiska samhällen som redan administrerar psykologiska tester för att välja ut människor för utbildning och anställning. . Plomin föreslår att polygena poäng kan komplettera testning på ett sätt som är fritt från fördomar.

Olika verk av författaren Robert A. Heinlein nämner The Howard Foundation , en grupp som syftar till att förbättra människans livslängd genom selektiv avel.

Se även

Se även: Översikt över folkmordsstudier

• Ableism – Diskriminering av funktionshindrade
• Biologisk determinism – Teori om genetisk påverkan
• Avlivning – Process för att segregera organismer i biologi
• Riktad evolution (transhumanism) – Term i transhumanism
• Dor Yeshorim – ideell organisation som erbjuder genetisk screening till medlemmar av det judiska samfundet över hela världen
• Dysgenics – Minskad genetiska egenskaper som anses önskvärda
• Eugenisk feminism – områden inom rörelsen för kvinnors rösträtt som överlappade med eugenik
• Eugenik i Mexiko – Genomgång av ämnet Sidor som visar wikidata-beskrivningar som en reserv
• Eugenik i USA
• Euthenics – Studie om att förbättra levnadsvillkoren för att öka välbefinnandet
• Genetisk diskriminering – Diskriminering baserad på specifika genmutationer
• Genetisk förbättring – Mänsklig förbättring med hjälp av en genetisk modifiering Sidor som visar korta beskrivningar av omdirigeringsmål
• Mänsklig förbättring – Naturlig, artificiell eller teknisk förändring av människokroppen
• In vitro embryoselektion – Assisterad reproduktionsteknologiprocedur ( genetisk preimplantationsdiagnos – Genetisk profilering av embryon före implantation)
• Ny eugenik – förespråkar användningen av reproduktiv och genetisk teknologi för att förbättra mänskliga egenskaper
• Livet ovärdigt att leva – Fras i Nazityskland
• Mendelska egenskaper hos människor
• Nazistisk eugenik – nazistisk tysk politik för mord på "oönskade" personer från det tyska folket
• Procreative beneficence – australiensiska filosofsidor som visar wikidata-beskrivningar som en reserv
• Förebyggande av sällsynta sjukdomar – Sjukdom som drabbar en liten andel av befolkningen
• Sterilisering – Regeringens politik som tvingar människor att genomgå kirurgisk sterilisering
• Socialdarwinism – Grupp av teorier och samhälleliga praktiker
• Somatotyp och konstitutionell psykologi – Taxonomi för att kategorisera mänskliga kroppsbyggnader

Allmänna och citerade referenser

Huvudartikel: Bibliografi över folkmordsstudier

• Agar, Nicholas (2004). Liberal Eugenics: In Defense of Human Enhancement . Wiley-Blackwell.
•    Agar, Nicholas (2019). "Varför vi borde försvara genredigering som eugenik" . Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics . 34 (1): 9–19. doi : 10.1017/S0963180118000336 . PMID 30570459 . S2CID 58195676 .
•   Black, Edwin (2003). War Against the Weak: Eugenics and America's Campaign to Create a Master Race . Fyra väggar åtta fönster. ISBN 978-1-56858-258-0 .
•   Buchanan, Allen (2017). Bättre än människa: löftet och farorna med avsiktlig biomedicinsk förbättring . Filosofi i handling. Oxford University Press. ISBN 978-0190664046 .
•    Cavaliere, Giulia (2018). "Looking into the Shadow: Eugenics-argument i debatter om reproduktiv teknologi" . Monash Bioethics Review . 36 (1–4): 1–22. doi : 10.1007/s40592-018-0086-x . PMC 6336759 . PMID 30535862 .
• Daar, J. (2017). The New Eugenics: Selective Breeding in an Era of Reproductive Technologies . Yale University Press.
• Savulescu, Julian; Kahane, Guy (2009). Den moraliska skyldigheten att skaffa barn med den bästa chansen i det bästa livet ( PDF) . Bioetik.
•   Shaw, David (2006). Genetisk moral . Bern: Peter Lang. ISBN 978-3-03911-149-7 .
•    Sparrow, Robert (2014). "In vitro eugenik". Journal of Medical Ethics . 40 (11): 725–731. doi : 10.1136/medethics-2012-101200 . PMID 23557913 . S2CID 959092 .
•    Veit, Walter; Anomali, Jonathan; Agar, Nicholas; Sångare, Peter; Fleischman, Diana; Minerva, Francesca (2021). "Kan 'eugenik' försvaras?" . Monash Bioethics Review . 39 (1): 60–67. doi : 10.1007/s40592-021-00129-1 . PMC 8321981 . PMID 34033008 .

Historier om eugenik (akademiska redogörelser)

•   Carlson, Elof Axel (2001). The Unfit: A History of a Bad Idea . Cold Spring Harbor, NY: Cold Spring Harbor Press. ISBN 978-0-87969-587-3 .
•   Engs, Ruth C. (2005). The Eugenics Movement: An Encyclopedia . Westport, CN: Greenwood Publishing. ISBN 978-0-313-32791-9 .
•   Farrall, Lyndsay (1985). Den engelska eugenikrörelsens ursprung och tillväxt, 1865–1925 . Garland Pub. ISBN 978-0-8240-5810-4 .
•   Kevles, Daniel J. (1985). I Eugenikens namn: Genetik och användningen av mänsklig ärftlighet . University of California Press. ISBN 978-0-520-05763-0 .
•   Largent, Mark (2008). Att föda upp förakt: The History of Coerced Sterilization in the United States . New Brunswick: Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-4183-9 .
• Leon, Sharon M. (2013). En bild av Gud: Den katolska kampen mot eugenik. Chicago: University of Chicago Press.
• Paul, Diane (2006). Darwin, socialdarwinism och eugenik (PDF) . Cambridge University Press.
•   Redman, Samuel J. (2016). Benrum: Från vetenskaplig rasism till mänsklig förhistoria på museer . Cambridge: Harvard University Press. ISBN 978-0674660410 .
• Stepan, Nancy Leys (1991). "The Hour of Eugenics": Ras, genus och nation i Latinamerika . Ithaca: Cornell University Press.
• "Dödlig medicin: Skapa mästarraset" . USHMM.org . United States Holocaust Memorial Museum. 2004. Arkiverad från originalet den 4 september 2013.
•   Wilson, Robert A. (2017). The Eugenic Mind Project . Cambridge, MA: MIT Press. ISBN 978-0-262-03720-4 .
•   Wyndham, Diana (2003). Eugenik i Australien: Sträva efter nationell fitness . London: Galton Institute. ISBN 978-0-9504066-7-1 .

Historier om ärftligt tänkande

• Barkan, Elazar (1992). The Retreat of Scientific Racism: Changing Concepts of Race in Britain and the United States Between the World Wars . New York: Cambridge University Press.
•   Ewen, Elizabeth; Ewen, Stuart (2006). Typecasting: On the Arts and Sciences of Human Inequality (1:a upplagan). New York: Seven Stories Press. ISBN 978-1-58322-735-0 .
•   Gould, Stephen Jay (1981). Människans felmått . New York: Norton. ISBN 978-0-393-01489-1 .
•   Gillette, Aaron (2007). Natur-Nurture-debatten under det tjugonde århundradet . New York: Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-10845-5 .

Kritik av eugenik

•   Blom, Philipp (2008). Vertigoåren: förändring och kultur i väst, 1900–1914 . Toronto: McClelland & Stewart. s. 335–336 . ISBN 978-0-7710-1630-1 .
•   Galton, David (2002). Eugenik: The Future of Human Life in the 21st Century . London: Abacus. ISBN 978-0-349-11377-7 .
•   Goldberg, Jonah (2007). Liberal Fascism: The Secret History of the American Left, from Mussolini to the Politics of Meaning ( 1:a upplagan). New York: Doubleday. ISBN 978-0-385-51184-1 .
•   Joseph, Jay (2004). Genillusionen: Genetisk forskning inom psykiatri och psykologi under mikroskopet . New York: Algora. ISBN 978-0-87586-343-6 . Arkiverad från originalet den 12 maj 2009.
•    Joseph, Jay (juni 2005). "1942 års 'eutanasi'-debatt i American Journal of Psychiatry " (PDF) . Psykiatrins historia . 16 (62 Pt. 2): 171–179. doi : 10.1177/0957154x05047004 . PMID 16013119 . S2CID 35728753 .
•   Joseph, Jay (2006). Den saknade genen: Psykiatri, ärftlighet och det fruktlösa sökandet efter gener . New York: Algora. ISBN 978-0-87586-410-5 . Arkiverad från originalet den 17 april 2009.
•   Kerr, Anne; Shakespeare, Tom (2002). Genetisk politik: från eugenik till genom . Cheltenham: Nya Clarion. ISBN 978-1-873797-25-9 .
•   Maranto, Gina (1996). Strävan efter perfektion: driften att föda upp bättre människor . New York: Scribner. ISBN 978-0-684-80029-5 .
•   Ordover, Nancy (2003). American Eugenics: Race, Queer Anatomy, and the Science of Nationalism . Minneapolis: University of Minnesota Press. ISBN 978-0-8166-3559-7 .
•   Shakespeare, Tom (1995). "Tillbaka till framtiden? Ny genetik och funktionshindrade". Kritisk socialpolitik . 46 (44–45): 22–35. doi : 10.1177/026101839501504402 . S2CID 145688957 .
•   Smith, Andrea (2005). Erövring: Sexuellt våld och folkmord i Amerikanska indianer . Cambridge, MA: South End Press. ISBN 978-0-89608-743-9 .
•     Wahlsten, D. (1997). "Leilani Muir kontra filosofkungen: Eugenik på rättegång i Alberta" (PDF) . Genetica . 99 (2–3): 185–198. CiteSeerX 10.1.1.476.9688 . doi : 10.1007/BF02259522 . PMID 9463073 . S2CID 45536970 .
•    Wilson, Robert A. (2019). "Eugenik oförsvarad" . Monash Bioethics Review . 37 (1): 68–75. doi : 10.1007/s40592-019-00094-w . PMID 31325149 . S2CID 198131924 .

externa länkar

• Eugenics: Its Origin and Development (1883–nutid) av National Human Genome Research Institute (30 november 2021)
• Eugenics and Scientific Racism Faktablad av National Human Genome Research Institute (3 november 2021)