Bashmuriska revolter

Bashmuriska revolter
En del av förföljelsen av kopter
Datum c. 720 – 832 Plats Bashmur , Egypten Resultat Egyptiska rebeller besegrade
Krigslystna
Umayyad kalifat Abbasid kalifat	egyptiska rebeller
Befälhavare och ledare
749: Ḥawthara ibn Suhayl 767: Yazīd ibn Ḥātim 831–832: al-Afshīn	749: Mina, son till Apacyrus

Bashmuriska revolter ( koptiska : ⲡⲓⲧⲱⲟⲩⲛ ⲙ̀ⲡⲓϣⲁⲙⲏⲣ , arabiska : ثورة البشموريين ) var en serie revolter i regionen Abady i Egypten mot Bashmay-regionen i Abady -regionen i norra Egypten och deltat i deltan. basid kalifater under 700- och 800-talen. Exakt hur många revolter det var går inte att fastställa, men de stora militära konflikterna ägde rum 749, 767 och 831–832.

De bashmuriska revolterna är kända från koptiska och arabiska källor. De blev inte kända i Europa förrän i början av artonhundratalet. Både koptiska och arabiska källor tillskriver dem förtryckande beskattning och den orättvisa behandlingen av kristna av de arabiska guvernörerna .

Plats

Karta över ett område som omfattar Bashmur på kartan över Piri Reis

De exakta gränserna för Bashmur varierade över tiden beroende på var bashmurerna var bosatta. Vid tiden för revolterna verkar det ha legat tvärs över norra deltat strax söder om Medelhavet från Fuwwa i väster till Ashmun al-Rumman i öster. Vid det trettonde århundradet verkar bashmurerna ha varit begränsade till östra deltat. På 700-talet var de kanske koncentrerade i väster, runt Edkusjön .

Bashmur var en kärrregion med sandbankar och tätt täcke av vass. Ingen annanstans i Egypten var mer gynnsam för väpnat uppror. Tillgång till bebodda platser gavs genom smala sandbankar och vassen gav skydd åt soldater. Dessutom bosatte sig inte araber i Bashmur, vilket lämnade befolkningen religiöst oblandad. Ekonomin i regionen gynnade också bashmurerna, som förlitade sig på begränsat jordbruk, fiske och fågeljakt för att få mat. De var mindre beroende av bevattningsarbeten än fellahinen , de var kapabla att stå emot långa belägringar. Bashmurianerna sålde också papyrus och möjligen uppfostrade boskap.

Rebellerna och invånarna i Bashmur var också kända i de arabiska källorna under namnet Biyama ( بيَمة ), som Eutychius härleder från koptiska ⲡⲁϩⲙⲉ , med anknytning till en berättelse om att när bysantinerna drog sig tillbaka från deltat, var endast fyrtio män kvar och kvar i Bashmur att de var förfäder till Biyama. Denna etymologi är mer legendarisk än historisk, eftersom al-Maqrīzī säger att alla kopter som bor i Nedre Egypten kallas Biyama. Det är snarare att härleda från ett koptiskt ord för "boskapsskötare" ( koptiskt : ⲡⲓⲁⲙⲏ , romaniserat: piamē ), vars grekiska översättning är βουκόλος "herde", ett annat namn för de bashmuriska invånarnas kustrebeller och de östliga rebellerna. av sjön Burullus som kallas Boucolia ( antikgrekiska : τὰ Βουκόλια ), som också gjorde uppror mot det romerska styret under ledning av Isidorus på 200-talet .

Militära aktioner

Det är omöjligt att säga när den första bashmuriska revolten i regionen bröt ut. Även om det hade förekommit koptiska revolter i Egypten så tidigt som på 700-talet slogs de flesta snabbt ned. Endast bashmurerna kunde stå emot under långa perioder, tillfoga araberna stora förluster och utstå långa belägringar. Av de nio registrerade egyptiska revolterna mellan 693/694 och 832 var det bara de bashmuriska revolterna som krävde kalifernas personliga ingripande.

712 och 720

År 712 inträffade ett uppror i deltat, känt som boukoloiernas ( boskapsskötares) revolt.

Enligt al-Kindī , under guvernörskapet av Bishr ibn Ṣafwān (april 720 – april 721), gjorde den bysantinska flottan landstigning vid Tinnis . Ibn Aḥmar, son till den lokala härskaren, Maslama al-Murādī, dödades. Det norra deltaområdet verkar inte ha varit under Umayyads kontroll vid tillfället, och kan ha kontrollerats av rebeller.

749

År 749 var bashmurerna i öppen revolt. Rebellernas ledare kallas Abū Mina av al-Kindī och Mina ibn Bāqīra (Menas, son till Apacyrus) i History of the Patriarchs of Alexandria . Det är inte ovanligt att ett koptiskt namn som börjar med apa - tolkas som en kunya med Abū på arabiska. Denna revolt började i Shubra nära Samannūd .

Enligt Sāwīrus ibn al-Muqaffaʿ hade flera land- och sjökampanjer av guvernör Ḥawthara ibn Suhayl misslyckats med att kuva dem. Guvernörens misslyckande att krossa revolten fick kalifen Marwān II att komma personligen med en armé från Damaskus . Även om han föreslog ett vapenstillestånd, avvisade bashmurerna det och armén från Damaskus sändes mot dem.

Vid denna tidpunkt tog Ḥawthara den koptiske patriarken, Michael I , som gisslan till Rosetta och hotade att få honom dödad om bashmurianerna inte lade ner sina vapen. Bashmurianerna attackerade Rosetta och plundrade den och massakrerade dess muslimska invånare. Det var en offensiv så långt som till Pelusium mot en umayyadisk armé. Som svar beordrade Marwān att plundra och rasera koptiska byar och kloster i hela deltat. Hans kampanj misslyckades och år 750 störtades han i den abbasidiska revolutionen . Abbasiderna beviljade amnesti till bashmurierna och befriade dem från skatter under deras två första räkenskapsår. Abū Mina dödades under revolten.

767

Ett allmänt uppror mot deltat ägde rum 767. Bashmurianerna (som kallas Bashruds i de arabiska källorna) gick med arabiska bosättare mot den abbasidiska regeringen. Lokala tjänstemän dödades. Guvernör Yazīd ibn Ḥātim sände en styrka mot dem, men den besegrades och tvingades dra sig tillbaka till al-Fusṭāṭ .

831–832

Upproret från 767 hade aldrig fått ordentlig kontroll när kalifen al-Maʾmūn skickade sin sogdiska general al-Afshīn till deltat 830, 831 eller 832. Rebellerna i östra deltat och i Alexandria krossades, men bashmurerna lyckades med framgång. gjorde motstånd mot al-Ashfīns ansträngningar. De tillverkade sina egna vapen. Sogdianen förmådde patriarken Joseph I att skicka brev och biskopar som vädjade till bashmurierna att komma överens, men bashmurierna misshandlade biskoparna. När detta misslyckades uppmanade al-Ashfīn kalifen att komma personligen. Kalifen tog med sig Dionysius från Tel Mahre , patriark av Antiokia , för att förhandla med rebellerna. Erbjudandet om allmän amnesti i utbyte mot kapitulation och vidarebosättning avslogs, en indikation på den vikt rebellerna fäste vid geografi.

Förhandlingarna misslyckades, al-Maʾmūn inledde en stor attack från Shubra nära Samannūd, ledd av infödda från Shubra och Tandah, vilket resulterade i stora förluster på båda sidor. När al-Maʾmūn erbjöd vapenstillestånd accepterade rebellerna. Deras framgång blev kortvarig. Många beväpnade män avrättades, kvinnor och barn hamnar deporterade till Irak eller såldes som slavar på slavmarknaderna i Damaskus. Regionen Bashmur brändes och förstördes systematiskt för att förhindra ytterligare uppror.

Enligt vissa historiker demoraliserade nedbrytningen av upproret 832 den koptiska kristna befolkningen. De kristna kopterna var hårt pressade att konvertera till islam.

Arv

Al-Kindī skriver att "från och med då gjorde Gud kopterna små i hela landet Egypten och förstörde deras makt och ingen kunde uppröra och motsätta sig sultanen". Carl Heinrich Becker och Gawdat Gabra anser båda att nederlaget för den slutliga bashmuriska revolten är en avgörande händelse som tärde på kopternas vitalitet och bröt deras anda av motstånd. Det var "kopternas sista uppror och kanske det egyptiska folkets sista väpnade motstånd - inte som en organiserad armé - mot förtrycket av utländsk ockupation."

Medeltida koptisk historieskrivning har en generellt negativ inställning till bashmurerna. Den lägger vikt vid den koptiska kyrkans allmänna lydnad mot regeringen. The History of the Patriarchs framställer rebellerna från 831 som rebeller mot både legitim sekulär auktoritet och legitim kyrklig auktoritet för att de vägrade lyda patriarken. Deras nederlag är det rätta straffet för deras olydnad. Senare egyptiska författare som nämnde bashmurierna inkluderar Abu ʾl-Makārim (1200-talet), som kallade dem "okunniga"; Ibn al-Rāhib (1257), som kände till revolterna 749 och 830-talet; och Athanasius av Qus (1300-talet), som skrev om regionen Bashmur och den basmuriska dialekten, som han kallade utdöd. Denna dialekt förblir ett fantom för lingvister och omnämnandet av den kanske bara vittnar om den redan legendariska karaktären hos de bashmuriska revolterna vid den sena medeltiden.

Syrisk historieskrivning, som beror på ögonvittnesskildringar av Dionysius från Tel Mahre, är något mer sympatisk för bashmurierna. Dionysius ser dem som att de har ett legitimt klagomål och söker upprättelse. Han beskriver också episoder av abbasidernas grymhet, såsom försök till våldtäkt av en koptisk kvinna.

Bibliografi

•   Brooks, EW (1913). "Relationerna mellan imperiet och Egypten från en ny arabisk källa". Byzantinische Zeitschrift . 22 (2): 381–391. doi : 10.1515/byzs.1913.22.2.381 . S2CID 191661543 .
• Dunn, Michael Collins (1975). Kampen för ʿAbbāsid Egypten (PhD diss.). Georgetown University.
• Feder, Frank (2017). "Bashmuriernas revolter i deltat och den 'bashmuriska dialekten'" . I Gawdat Gabra; Hany N. Takla (red.). Kristendom och monastik i norra Egypten: Beni Suef, Giza, Kairo och Nildeltat . American University i Cairo Press. s. 33–36.
• Gabra, Gawdat (2003). "De bashmuriska kopternas revolter under åttonde och nionde århundradena" . I W. Beltz (red.). Die koptische Kirche in den ersten drei islamischen Jahrhunderten . Institut für Orientalistik, Martin-Luther-Universität. s. 111–119. Arkiverad från originalet den 22 mars 2020 . Hämtad 22 mars 2020 .
•   Goddard, Hugh (2000). En historia om kristna-muslimska relationer . Rowman och Littlefield. ISBN 1566633400 . Hämtad 20 januari 2016 .
• Lapidus, Ira M. (1972). "Egyptens omvandling till islam". Israel Oriental Studies . 2 .
•   Mikhail, Maged SA (2014). Från bysantinska till islamiska Egypten: Religion, identitet och politik efter den arabiska erövringen . IB Tauris. ISBN 978-0-85772-558-5 .
• Megally, Mounir (1991). "Bashmuriska revolter" . I Aziz Suryal Atiya (red.). Den koptiska encyklopedin . Vol. 2. New York: Macmillan Publishers. cols. 349b–351b.
• Ohta, Keiko (2004). "Den koptiska kyrkan och de koptiska gemenskaperna under al-Maʾmūns regeringstid: En studie av den sociala kontexten av Bashmūric-revolten" . Annals of the Japan Association for Middle East Studies . 19 (2): 87–116.
• Wissa, Myriam (2016). "Yusab av Alexandria, Dionysius av Tel-Mahre, Al-Maʾmun av Bagdad, bashmuriterna och berättelsen om det sista upproret i ʿAbbasid Egypten: Re-considering koptisk och syrisk historiografi". I P. Buzi; A. Camplani; F. Contardi (red.). Koptiskt samhälle, litteratur och religion från sen antiken till modern tid: Proceedings of the Tenth International Congress of Coptic Studies, Rom, 17–22 september 2012 . Orientalia Lovaniensia Analecta, 247. Louvain. s. 1045–1062.
•    Wissa, Myriam (2020). "The Last Revolt of Bashmūr (831 AD) in Coptic and Syriac Historiography" . I Johannes Preiser-Kapeller; Lucian Reinfandt; Yannis Stouraitis (red.). Migrationshistorier för den medeltida afroeurasiatiska övergångszonen: Aspekter av rörlighet mellan Afrika, Asien och Europa, 300–1500 CE . Slätvar. s. 247–260. doi : 10.1163/9789004425613_010 . ISBN 9789004425613 . S2CID 218993688 .