Påven Pius XII och Ryssland

Huvudartikel: Påven Pius XII

Påven Pius XII och Ryssland beskriver förbindelserna mellan Vatikanen och Sovjetunionen , Ryssland , den östligt ortodoxa kyrkan och de östliga katolska kyrkorna, vilket resulterade i utrotningen av kyrkan i de flesta delar av Sovjetunionen under den stalinistiska eran. De flesta förföljelserna av kyrkan inträffade under påven Pius XII: s pontifikat .

Översikt

Vatikanens relationer med Ryssland är ett inslag i ämnet Förföljelser mot den katolska kyrkan och påven Pius XII . Lika destruktiva för kyrkan var de samtidiga förföljelserna av kyrkan i Kina

Relationerna mellan sovjetiska myndigheter och Heliga stolen var alltid svåra, även om båda sidor ibland försökte visa viss flexibilitet. Den 23 januari 1918 förklarade den sovjetiska regeringen separation av kyrka och stat och började med en systematisk upplösning av katolska institutioner och konfiskering av katolsk egendom. Två år senare, 1920, utfärdade påven Benedictus XV Bonum Sana där han fördömde kommunismens filosofi och praxis . Påven Pius XI följde denna linje med många uttalanden och encyklikerna Miserantissimus Redemptor , Caritate Christi och Divini Redemptoris.

Krigsåren: 1941-1945

s pontifikat stod inför extraordinära problem. Under 1930-talet hade hans föregångares offentliga protester och fördömanden inte avskräckt de sovjetiska myndigheterna från att förfölja alla kristna kyrkor inom Sovjetunionen som fientliga mot marxismen-leninismen . Förföljelsen av den katolska kyrkan var en del av ett övergripande försök att utrota religionen i Sovjetunionen. År 1940, efter att Tyskland ockuperat den västra delen av Polen, annekterade Sovjetunionen den östra delen tillsammans med de baltiska länderna inklusive det övervägande katolska Litauen . Förföljelsen började på en gång, eftersom stora delar av Polen och de baltiska staterna införlivades i Sovjetunionen. Nästan omedelbart attackerades de förenade katolska kyrkorna i Armenien, Ukraina och Ruthenia. Medan de flesta orientaliska kristna tillhör en ortodox kyrka, är vissa som den armeniska katolska kyrkan, den ukrainska grekisk-katolska kyrkan och den ruthenska kyrkan förenade med Rom vilket gjorde det möjligt för dem att hålla sin egen orientaliska liturgi och kyrkliga lagar.

Under andra världskriget hade Pius XII, som upprätthöll den heliga stolens neutralitet, avstått från all kritik av Sovjetunionen då det attackerades av Tyskland. I motsats till många rykten kallade påven aldrig kriget för ett korståg mot kommunismen, och han uppmuntrade inte heller krigets utvidgning till Sovjetunionen. I sitt brev till det ryska folket Sacro Vergente skrev han att han trots dessa kyrkliga förföljelser under kriget inte skulle uttala ett ord som kunde ha använts orättvist. Trots växande tryck godkände eller godkände han aldrig ett krig mot kommunismen eller mot Ryssland 1941. Han hjälpte till att rädda liv när det var möjligt, särskilt i det sovjetiska och tyskockuperade Polen, och gjorde inga protester när de allierade i öst ägnade sig åt massmord eller utvisningar under kriget.

Förstörelsen av katolska orientaliska kyrkor

Efter kriget fick den ryska ortodoxa kyrkan viss frihet av Josef Stalins regering , men inte de ortodoxa orientaliska kyrkorna som förenades med Rom. Ledare för de ortodoxa orientaliska kyrkorna stod inför ett intensivt tryck att bryta med Rom och förena sig med Moskva. Påven Pius talade specifikt till den Ruthenska katolska kyrkan i Ukraina. Ruthenska katoliker kallar sig Rusyns. De är nära släkt med ukrainarna och talar en dialekt på samma språk. Det traditionella Rusyns hemland sträcker sig in i nordöstra Slovakien och Lemko-regionen i sydöstra Polen. Fram till 1922 var området till stor del en del av Österrike-Ungern . Efter att ha blivit polsk, som följer den latinska riten, polonisering och betydande problem för alla ortodoxa, inklusive förenade kristna. Några Ruthenians, som motsatte sig poloniseringen , kände sig övergivna av Vatikanen och återvände till den rysk-ortodoxa kyrkan under påven av påven Pius XI.

Efter 1945 hävdades det att unionen med Rom var en polsk konspiration för att dominera och utplåna den orientaliska kulturen i den ukrainska grekisk-katolska kyrkan : Förenade ortodoxa troende och präster fick lida under polska biskopar av den latinska riten och poloniseringen. Men de greps av den sovjetiska armén under ledning av Josef Stalin, och därför omöjliggjordes fortsatta band till Rom. Den nye patriarken Alexius I av Moskva uppmanade alla katoliker i Sovjetunionen för en separation från Rom:

• Befria dig själv! Du måste bryta Vatikanens kedjor, som kastar dig i avgrunden av misstag, mörker och andligt förfall. Skynda dig, återvänd till din sanna mor, den rysk-ortodoxa kyrkan!

Påven Pius XII svarade: "Vem vet inte, att patriark Alexius I nyligen vald av dissidenta biskopar i Ryssland, öppet upphöjer och predikar avhopp från den katolska kyrkan i ett brev som nyligen riktats till den Ruthenska kyrkan, ett brev som inte bidrar med lite till förföljelsen?" Påven Pius delade aldrig Roosevelts krigstidsoptimism angående Stalins påstådda förändrade attityder till religionsfrihet och tolerans och relaterade garantier från det nyinrättade FN . Orientales omnes Ecclesias hänvisar till FN:s resolutioner om en värld av tolerans, fri från religiös förföljelse. Pius fortsätter: "Detta hade gett oss hopp om att fred och sann frihet skulle ges överallt åt den katolska kyrkan, så mycket mer som kyrkan alltid har lärt ut och lär ut att lydnad mot förordningarna från den lagligt etablerade civila makten, inom sfär och gränser för dess auktoritet, är en samvetsplikt. Men tyvärr har de händelser som vi har nämnt allvarligt och bittert försvagat, nästan förstört vårt hopp och vårt förtroende vad gäller Ruthenians länder."

Påven visste inte bara om försöken att skilja de förenade kyrkorna från Rom. Han var också medveten om att under månaderna före encyklikan Orientales omnes Ecclesias hade alla katolska biskopar i den ukrainska kyrkan arresterats, inklusive Josyf Slipyj , Gregory Chomysyn, John Laysevkyi, Nicolas Carneckyi och Josaphat Kocylovskyi. Några, inklusive biskop Nicetas Budka , omkom i Sibirien. De utsattes för stalinistiska uppvisningsrättegångar och fick alla stränga straff. De återstående ledarna för hierarkierna och cheferna för alla seminarier och biskopskontor arresterades och ställdes inför rätta 1945 och 1946. Den 1 juli 1945 skrev omkring trehundra präster i Förenade kyrkan till Molotov. De protesterade mot arresteringen av alla biskopar och stora delar av det katolska prästerskapet. Efter att kyrkan på så sätt berövats allt sitt ledarskap utvecklades en "spontan rörelse" för separation från Rom och enande med den rysk-ortodoxa kyrkan. Massarresteringar av präster följde. I Lemko fängslades cirka femhundra präster 1945 eller skickades till ett Gulag, officiellt kallat, "en okänd destination på grund av politiska skäl".

Den katolska kyrkans offentliga närvaro i Ryssland förintades. Kyrkans institutioner konfiskerades och exproprierades; kyrkor, kloster och seminarier stängdes och plundrades, Efter kriget integrerades de katolska förenade kyrkorna under Moskvapatriarkatet, efter att alla bosatta biskopar och apostoliska administratörer arresterades den 6 mars 1946. Den katolska kyrkan i Ukraina likviderades därmed. Alla fastigheter överlämnades till den ortodoxa kyrkan under patriarken av Moskva.

Efter Josef Stalins död 1953 blev "fredlig samexistens" föremål för många diskussioner. I sitt julbudskap från 1954 definierade Pius XII möjligheter och förutsättningar för fredlig samexistens. Han indikerade Vatikanens vilja till praktiskt samarbete, när det var möjligt i de troendes intresse. Den långsamma avstaliniseringstakten och det sovjetiska tillslaget av den ungerska revolutionen gav inga resultat, bortsett från blygsamma förbättringar i Polen och Jugoslavien efter 1956. I januari 1958 uttryckte den sovjetiske utrikesministern Andrey Gromyko Moskvas vilja att ha formella förbindelser med Vatikanen mot bakgrund av påven Pius XII:s ståndpunkt om världsfred och användningen av atomenergi för fredliga ändamål, en ståndpunkt som han hävdade var identisk med Kremls politik. Vatikanen svarade inte officiellt, och rapporterade inofficiella kontakter kommer inte att bli kända förrän 2028, när Vatikanarkivet öppnar åtkomst till alla dokument från pontifikatet Pius XII.

Påven Pius XII om Ryssland och den rysk-ortodoxa kyrkan

Två månader efter sitt val den 12 maj 1939, i Singolari Animi , ett påvligt brev till den orientaliska kyrkans heliga kongregation, rapporterade Pius XII återigen om förföljelserna av den katolska tron ​​i Sovjetunionen. Tre veckor senare, samtidigt som han hedrade minnet av den helige Vladimir på 950-årsdagen av hans dop, välkomnade han ruthenska präster och biskopar och medlemmar av den ryska kolonin i Rom och bad för dem som lider i deras land, och väntade med sina tårar på timmen. om Herrens ankomst.

Encyklikan Orientales omnes Ecclesias är en sammanfattning av relationerna mellan de förenade orientaliska kyrkorna och Rom fram till förföljelserna 1945. Påven Pius presenterar en omfattande historisk genomgång av återföreningen, för att visa på de många prövningar och blodiga förföljelser men också fördelarna med unionen. till de troende i Ukraina. I Sacro Vergente upprepas denna historia med tanke på relationerna med Ryssland i allmänhet. Han avvisar återigen kommunismen men inte kommunisterna . De som felar är alltid välkomna. På Saint Josaphat College sörjer han de fruktansvärda förändringarna i Ryssland under de senaste tjugo åren, biskopar fängslade i koncentrationsläger, förbjudna från sina hem, dödade medan de satt i fängelse, bara av en anledning, de är trogna den Heliga Stolen.

Orientales Ecclesias granskar Vatikanens ansträngningar för att förbättra relationerna med de orientaliska kyrkorna. Påven Pius XII nämner namngivningen av den första orientaliska kardinal Grégoire-Pierre Agagianian någonsin och reformen av den östliga kanoniska lagen som två exempel. Men de mest blomstrande kristna samfunden utplånas spårlöst nuförtiden. Han känner inte till detaljer förutom att många biskopar och präster deporteras till okända destinationer, till koncentrationsläger och till fängelser, medan några sitter i husarrest. I Bulgarien avrättades biskop Bossilkoff tillsammans med många andra. Men Bulgarien är inte ensamt. Många blir bestulna på de mest grundläggande naturliga och mänskliga rättigheterna och misshandlas på de mest extrema sätt. Lidandet i Ukraina är enormt. Påven hänvisar specifikt till skenrättegången i Kiev mot biskopar i den orientaliska kyrkan. Ändå finns det anledning till tröst och hopp: De troendes styrka. Den kristna tron ​​gör bättre medborgare, som använder sin gudgivna frihet för att arbeta för sina samhällen för att främja rättvisa och enhet. Påven avslutar med att begära världsomspännande offentliga böner för de förföljda och hoppas att de kommer att öppna fängelserna och lossa kedjorna i dessa länder.

Novimus Nos är ett brev till biskoparna av den orientaliska riten som ber om tro, styrka och hopp. Påven uttrycker sin brinnande önskan om enhet mellan alla österländska kristna med den västerländska kyrkan och tröstar dem som lider i fängelse eller okända platser för sin tro och trohet mot den heliga stolen. I Fulgens corona , tillägnad 100-årsdagen av dogmen om Jungfru Marias obefläckade avlelse, påminner påven Pius hela världen om lidandena och förföljelserna i Ryssland och ägnar henne åt det särskilda skyddet av Maria, som har så många ryska anhängare .

• Kommunikation som är relevant för Ryssland och den rysk-ortodoxa kyrkan
  • 1. Singulari Animi, Apostoliskt brev, 12 maj 1939 , AAS 1939, 258
  • 2. 950-årsdagen av St Wladimirs dop , Discorsi 1939, 163
  • 3. Orientales omnes Ecclesias , Encyklika, AAS 1946, 33
  • 4. Sempiternus Rex , Encyklika, 8 september 1951, AAS 1951, 624
  • 5. Sacro Vergente , Apostoliskt brev, 7 juli 1952, AAS 1952, 505
  • 6. Tal till St. Josaphat College , 15 december 1952, AAS 1952, 876
  • 7. Orientales Ecclesias , encyklika, 15 december 1952, AAS 1953, 5
  • 8. Novimus Nos , Apostoliskt brev, 20 januari 1956, AAS 1956, 260
  • 9. Fulgens corona encyklika, 8 september 1954, AAS 1954, 577

Operation Seat 12 - KGB:s desinformationskampanj för att ifrågasätta Pius

Plats 12, även känd som Operation Seat 12, var en desinformationskampanj av kommunistisk propaganda under det kalla kriget för att misskreditera Vatikanens moraliska auktoritet på grund av dess uttalade antikommunism . I februari 1960 Nikita Chrusjtjov en hemlig plan för att misskreditera Vatikanens moraliska auktoritet i Västeuropa med en desinformationskampanj på grund av dess brinnande antikommunism, där ärevördige påven Pius XII var det främsta målet. Mottot för plats 12 var "Döda män kan inte försvara sig" sedan Pius dog 1958.

Den påstådda komplotten beskrevs först av Ion Mihai Pacepa , en rumänsk general som ledde underrättelsetjänsten innan han hoppade av 1978 (den högst rankade underrättelseofficer som någonsin hoppat av Warszawapakten ) . Han hävdade att general Ivan Agayants , chef för KGB:s desinformationsavdelning, skapade konturerna för vad som skulle bli en pjäs som felaktigt karakteriserade påven som en nazistisk sympatisör, The Deputy , och att den påstådda forskningen för pjäsen bestod av förfalskningar; också att forskningen inte gjordes av dess påstådda författare Rolf Hochhuth utan av KGB-agenter och att pjäsens producent, Erwin Piscator , grundare av Proletarian Theatre i Berlin som hade sökt asyl i Sovjetunionen under kriget, var en hängiven kommunist som hade sedan länge etablerade band med Sovjetunionen. Pjäsen hade sin debut på Östberlins Freie Volksbühne ("Fritt folks teater"). Pjäsen turnerade i östblocket och fortsatte sedan med att turnera i den fria världen .

Se även

• Förföljelse av kristna i Sovjetunionen
• Förföljelse av kristna i Warszawapaktens länder

Källor

• Acta Apostolicae Sedis (AAS), Rom, Vatikanen 1922–1960
• Owen Chadwick, The Christian Church in the Cold War , London 1993
• Richard Cardinal Cushing, Pope Pius XII , St. Paul Editions, Boston, 1959
• Victor Dammertz OSB, "Ordensgemeinschaften und Säkularinstitute", i Handbuch der Kirchengeschichte , VII, Herder Freiburg, 1979, 355–380
• A Galter, Rotbuch der verfolgten Kirchen , Paulus Verlag, Recklinghausen, 1957,
• Alberto Giovannetti , Pio XII parla alla Chiesa del Silenzio , Edition Ancona, Milano, 1959, tysk översättning, Der Papst spricht zur Kirche des Schweigens , Paulus Verlag, Recklinghausen, 1959
• "Herder Korrespondenz" Orbis Catholicus , Freiburg, 1946–1961
• Pio XII Discorsi e Radiomessagi , Rom, Vatikanen, 1939–1959,
• Jan Olav Smit, påven Pius XII , London Burns Oates & Washbourne LTD, 1951