Michael Synkellos

Michael Synkellos ( grekiska : Μιχαήλ o σύγκελλος ), även stavat Syncellus (ca 760 – 4 januari 846), var en grekisk ortodox arabisk kristen präst, munk och helgon. Han innehade det administrativa kontoret synkellos av patriarkatet i Jerusalem (ca 811–815) och patriarkatet i Konstantinopel (843–846). Han var inblandad i tvister om filioqueklausulen och om den bysantinska ikonoklasmen , som fick honom i fängelse under perioden 815–843. Han skrev ändå flitigt och producerade grammatik, teologi, hagiografier, psalmer och poesi. Han skrev på grekiska och gjorde åtminstone en översättning från arabiska .

Liv

Michael föddes i Jerusalem omkring 761. Han var av arabiskt ursprung. Han var sina föräldrars enda son och hade flera äldre systrar. Hans mor tillägnade honom vid tre års ålder till Heliga gravens kyrka , där han fick rang av anagnoster (läsare). Omkring 786, när han var tjugofem, dog hans far, hans mor och systrar gick in i ett kloster och han gick in i lavran i Mar Saba som en munk. År 797 eller 798 vigdes han till präst av patriarken i Jerusalem . Efter två år i Jerusalem återvände han till Mar Saba. År 800 accepterade han bröderna Theodore och Theophanes som sina klosterlärjungar.

Början på Michaels avhandling om syntax, skriven i Edessa i början av 810-talet. Från ett 1400-talsmanuskript.

Perioden efter den abbasidiska kalifen Hārūn al-Rashīds död (809) fram till anslutningen av al-Maʾmūn (813) var en av oroligheter som i hög grad påverkade kyrkorna i Palestina. Mellan 808 och 812, förmodligen omkring 811, utnämndes Mikael till synkellos av patriarken av Jerusalem. Med sina två lärjungar flyttade han in i klostret Spoudaioi nära den heliga graven. Mellan omkring 811 och 813 besökte han Edessa , där han skrev sin avhandling om syntax. År 812 eller 813 sände patriark Thomas I av Jerusalem Mikael på uppdrag till Konstantinopel och Rom , åtföljd av sina lärjungar Theodore, Theophanes och Job. Syftet med Mikaels uppdrag var att föra brev från Tomas till påven Leo III som hänvisade till honom kontroversen om filioquen som hade brutit ut i Jerusalem 809 och att begära ekonomiskt stöd i väst för kyrkorna i Palestina efter utdömandet av böter av islamiska myndigheter.

Mikael I :s regeringstid, det vill säga före juli 813. Av okända skäl stannade de i Konstantinopel en tid och kom aldrig till Rom. De stannade på Chora-klostret och blev inblandade i dispyter om återinförandet av ikonoklasmen av kejsar Leo V 815. De fyra arresterades, misshandlades, fängslades i Phiale och erbjöds pengar för att återkalla sin ikonodulism . Medan Theodore och Theophanes skickades iväg blev Michael och Job kvar i Phiale. Efter tillträdet av Michael II år 820, förvisades de två till klostret Prousias (eller Prousa) nära berget Olympen . År 834 lät kejsar Theophilos dem placeras i isoleringscell i Praitorion i Konstantinopel. År 836 flyttades Michael till en ny cell, där han besöktes av nunnan Euphrosyne .

År 843 släpptes Michael av kejsaren Michael III , som förnekade ikonoklasmen. Han valdes till patriark av Konstantinopel , men vägrade äran. Han utsågs istället till synkellos av patriarkatet och hegoumenos (abbot) av Chora. Han började återställa klostret med patriarkal och imperialistisk hjälp och dog där den 4 januari 846. Han betraktades omedelbart som ett helgon och en anonym samtida skrev en hagiografi om honom. Nikephoros Gregoras skrev senare också en biografi.

Skrifter

Identifieringen av Michael Synkellos skrifter kompliceras av existensen av tre eller fyra 800-talsförfattare vid namn Michael som identifierades av sitt kontor synkellos . Michael Synkellos identifieras ibland, men inte alltid, som "av Jerusalem" eller "av Konstantinopel". Det fanns till och med en annan Michael som var synkellos från Konstantinopel. De bevarade verk som säkert tillskrivs honom inkluderar:

1. Methodos peri tēs tou logou syntaxeos , den tidigaste bevarade medeltida avhandlingen om grekisk syntax, skriven mellan 811 och 813. Den innehåller åtta kapitel om orddelar . Den blev mycket populär på 1200-talet och finns i omkring 100 manuskript.
2. En encomium om Dionysius the Areopagite , skriven under hans fångenskap i Prousias (820–834).
3. En översättning till grekiska av ett arabiskt yrke av den kalcedonska tron ​​av den sabaitiska munken Theodore Abu Qurrah riktad till armenierna omkring 813.
4. Libellos peri tes ortodoxou pisteos , en kort bok om ortodoxi.
5. En anakreontisk dikt om restaurering av ikoner.
6. Fyra kanoner (hymner).

Bevarade verk vars tillskrivning till honom är omtvistad inkluderar:

1. Ett brev adresserat till Theodore och Theophanes. Den är inkorporerad i hans anonyma biografi, men dess äkthet är omtvistad. Det skrevs 836 efter att de två fördes tillbaka till Konstantinopel från sin exil för att förhöra och tatuera.
2. En redogörelse för de 42 martyrerna från Amorion . Enligt ett manuskript från 1023 lästes det upp den 7 mars 843, 844 eller 845, vilket skulle göra det till ett av Michaels sista verk.
3. En encomium om Sakarias, fader till Johannes döparen ; två encomia på änglarna ; en om ärkeänglarna Gabriel och Mikael ; en på Saint Mocius ; och en om de heliga Isaac och Dalmatius .
4. Johannes av Damaskus och Cosmas av Maiumas liv och mirakel och en annan biografi om Johannes av Damaskus.
5. Två tal eller predikningar, en om de döda och en om den heliga gördeln .
6. En polemisk vederläggning av islam med en redogörelse för dess ursprung. Detta finns i stycket 697.12–702.9 i Chronicon-syntomonen av George Hamartolos , som hänvisar till Michaels sammanfattning ( symbol ) om ämnet. Detta kan tyda på att George använde en symbol som Michael gjorde antingen av ett eget verk eller ett verk av en annan.

Flera förlorade skrifter av Michael är kända från hans biografi:

1. Hans korrespondens med de grekiska munkarna på bysantinska Sicilien angående filioquen .
2. Hans korrespondens med andra ikonoder under hans fångenskap i Prousias.
3. Hans korrespondens under isoleringsfängelse med ikonodulerna Stephen the asekretis och Kallonas the spatharios .

Bibliografi

•   Browning, Robert ; Kazhdan, Alexander (1991). "Michael Synkellos" . I Kazhdan, Alexander (red.). Oxford Dictionary of Byzantium . Vol. 2. Oxford och New York: Oxford University Press. s. 1369–1370. ISBN 0-19-504652-8 .
• Callahan, Daniel F. (1992). "Problemet med 'Filioque' och brevet från pilgrimsmunkarna på Oljeberget till påven Leo III och Karl den Store: Är brevet ännu en förfalskning av Adémar av Chabannes?" . Revy Bénédictine . 102 (1–2): 75–134. doi : 10.1484/j.rb.4.01280 .
• Cunningham, Mary B. (1991). Michael the Synkellos liv: text, översättning och kommentarer . Belfast: Belfast Bysantine Enterprises.
• Kolia-Dermitzaki, Athina (2008). "Michael the Synkellos" . I David Thomas; Barbara Roggema (red.). Kristna-muslimska relationer: en bibliografisk historia . Vol. 1 (600–900). Leiden: Brill. s. 627–632. doi : 10.1163/1877-8054_cmri_COM_23676 .
• Lilie, Ralph-Johannes ; Ludwig, Claudia; Pratsch, Thomas; Zielke, Beate (2013). Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit Online. Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Nach Vorarbeiten F. Winkelmanns erstellt (på tyska). Berlin och Boston: De Gruyter.
• Martindale, John R. , red. (2014). Prosopografi av det bysantinska riket . Vol. 1. King's College London. Ursprungligen publicerad av Ashgate, 2001. {{ citera bok }} : CS1 underhåll: efterskrift ( länk )
•   Ottewill-Soulsby, Samuel (2019). "ʿAbbāsid-karolingisk diplomati i tidig medeltida arabisk apokalyps". Millennium . 16 (1): 213–232. doi : 10.1515/mill-2019-0011 . S2CID 207892673 .
•   Robins, Robert H. (1993). De bysantinska grammatikerna: deras plats i historien . Berlin och New York: Mouton de Gruyter. doi : 10.1515/9783110857221 . ISBN 978-3-11-013574-9 .
•   Sode, Claudia (2001). Jerusalem-Konstantinopel-Rom: Die Viten des Michael Synkellos und der Brüder Theodoros und Theophanes Graptoi . Stuttgart: Franz Steiner Verlag. ISBN 9783515078528 .