Påven Pius XII och Polen

Huvudartikel: Påven Pius XII

Påven Pius XII och Polen inkluderar kyrkliga relationer från 1939 till 1958. Pius XII blev påve på tröskeln till andra världskriget . Invasionen av det övervägande katolska Polen av Nazityskland 1939 antände konflikten och följdes strax efter av en sovjetisk invasion av den östra halvan av Polen, i enlighet med en överenskommelse mellan diktatorerna Joseph Stalin och Adolf Hitler . Den katolska kyrkan i Polen var på väg att möta årtionden av förtryck, både från nazistiska och kommunistiska händer. Den nazistiska förföljelsen av den katolska kyrkan i Polen följdes av ett stalinistiskt förtryck som var särskilt intensivt under åren 1946–1956. Påven Pius XII:s politik bestod i försök att undvika andra världskriget , omfattande diplomatisk verksamhet på uppdrag av Polen och uppmuntran till de förföljda präster och troende.

I Polen fattade Pius XII "ett av sina mest kontroversiella beslut" angående omorganisationen av stiften under andra världskriget .

Bakgrund

Huvudartikel: Vatikanen och Östeuropa (1846–1958)

Den sovjetiske premiärministern Vyacheslav Molotov undertecknar Molotov-Ribbentrop-pakten . Bakom honom står (till vänster) Tysklands utrikesminister Joachim von Ribbentrop och (höger) Joseph Stalin . Pakten skapade en nazistisk-sovjetisk allians och beseglade Polens öde.

Katolicismen hade en närvaro i Polen som sträckte sig tillbaka nästan 1 000 år. År 1939 bekände sig omkring 65 % av polackerna vara katoliker. Invasionen av det övervägande katolska Polen av Nazityskland 1939 antände andra världskriget . Storbritannien och Frankrike förklarade krig mot Tyskland till följd av invasionen, medan Sovjetunionen invaderade den östra halvan av Polen i enlighet med en överenskommelse som träffades med Hitler. Den katolska kyrkan i Polen var på väg att möta årtionden av förtryck, både från nazistiska och kommunistiska händer. Polens trohet mot påvedömet gav dess svåra situation en internationell dimension, som både den nazistiska och den sovjetiska ockupationsmakten var medvetna om. I Polen var kyrkan välorganiserad och prästerskapet respekterades. Garlinski skrev att den polska kyrkans "tusenåriga förbindelse med Rom gav den ett visst skydd. Det tyska riket innehöll 30 miljoner katoliker, som erkände påvens auktoritet... och [varje tysk härskare], oavsett hur starkt emot Rom, var tvungen att ta hänsyn av detta..."

Första månaderna av påvedömet

Påven Pius XII efterträdde Pius XI i mars 1939, på tröskeln till andra världskriget. Den nye påven stod inför nazismens aggressiva utrikespolitik och uppfattade ett hot mot Europa och kyrkan från sovjetkommunismen, som attackerade religionen - "varje system attackerade religion, både förnekade frihet och segern för någondera skulle vara ett nederlag för kyrkan" , skrev Garlinski. Efter valet till påvedömet i mars 1939 var påven Pius XII mest oroad över ett eventuellt utbrott av ett nytt krig, med början i de polsk-tyska konflikterna. "Inget är förlorat med fred, allt kan gå förlorat i ett krig", var hans budskap direkt efter valet.

Följaktligen försökte han medla, inte genom att delta i gränstvister eller andra tvister, utan genom att skapa en beredskap att kommunicera och förhandla på alla sidor. Påven själv försökte åkalla en konferens med fem krigförande, Polen , Tyskland , Storbritannien , Frankrike och Italien , exklusive Sovjetunionen . Italien var villigt, Tyskland visade små intressen, Frankrike och Storbritannien var öppna men tveksamma. Polen kände sig trygga och informerade påvestolen om att hon lyckades hålla Sovjetunionen ointresserad av tvisten med Tyskland och på så sätt stärkte den polska ställningen. Vatikanen höll inte med om denna optimistiska bedömning och manade till kommunikation och försiktighet. Efter att media rapporterat om ett överraskande arrangemang mellan Tyskland och Sovjetunionen informerar den polske ambassadören Kazimierz Papée Vatikanen om att Hitler-Stalinpakten faktiskt stärker den polska ställningen, eftersom Sovjetunionen inte längre visar intressen i europeiska konflikter.

Andra världskriget

Nazistisk-sovjetisk invasion av Polen

Nazityskland invaderade Polen från väst den 1 september 1939 och en period av brutal ockupation inleddes. Rasistisk nazistisk ideologi riktade sig mot Polens judar för utrotning och kategoriserade etniska polacker (främst katoliker) som en underlägsen ras. Judar samlades in i getton eller skickades till förintelseläger. Den etniska polska intelligentian var också måltavla för eliminering, med både präster och politiker som mördades i en terrorkampanj. Tvångsarbete användes också flitigt. Röda armén invaderade Polen från öst den 17 september 1939. Sovjet var också ansvariga för förtrycket av polska katoliker och präster, med betoning på "klassfiender". Operation Barbarossa , den tyska attacken mot Sovjetunionen inleddes i juni 1941, krossade den nazistiska-sovjetiska icke-angreppspakten och förde östra Polen under nazistisk dominans. Norman Davies skrev: Den nazistiska planen för Polen innebar att den polska nationen förstördes. Detta krävde med nödvändighet att man attackerade den polska kyrkan, särskilt i de områden som var annekterade till Tyskland. Enligt Hitler-biografen Ian Kershaw , i hans plan för germaniseringen av Östeuropa, gjorde Hitler klart att det inte skulle finnas någon plats i denna utopi för de kristna kyrkorna.

Påven Pius XII:s politik

Pius XII lobbade världsledare för att undvika krig och försökte sedan förhandla fram en fred, men ignorerades av de krigförande, eftersom Tyskland och Ryssland började behandla det katolska Polen som sin koloni. I sin första encyklika, Summi Pontificatus av den 20 oktober 1939, konstaterade Pius att alla raser och kulturer är lika värdefulla, eftersom skaparen inte skapade ojämlikhet, och svarade på invasionen. Encyklikan attackerade Hitlers krig som "okristet" och erbjöd dessa ord för Polen:

[Detta är en] "Hour of Darkness"... i vilken andan av våld och oenighet för med sig obeskrivligt lidande över mänskligheten... Nationerna som svepts in i krigets tragiska virvel är kanske ännu bara i "början av sorger" "... men även nu råder det i tusentals familjer död och ödeläggelse, klagan och elände. Blodet från otaliga människor, till och med icke-stridande, väcker en bedrövlig sorg över en nation som Vårt kära Polen, som för sin trohet mot kyrkan, för sina tjänster i försvaret av den kristna civilisationen, skriven med outplånliga tecken i annaler av historia, har rätt till hela världens generösa och broderliga sympati, medan den väntar på Marias kraftfulla förbön, de kristnas hjälp, tiden för en uppståndelse i harmoni med principerna om rättvisa och sann fred.

— Summi Pontificatus – Påve Pius XII , oktober 1939

Det polska biskopsämbetet under ledning av kardinal August Hlond , som upprepade gånger hade uppmanat den heliga stolen att utfärda protester, varningar eller fördömanden, var "djupt tacksam". Ändå gjorde den påvliga protesten, radiorapporterna, L'Osservatore Romano- dokumentärerna och andra protester som publicerades senare lite eller ingenting för att lindra lidandet för det polska folket och prästerskapet under de följande krigsåren under tysk och sovjetisk ockupation. Faktum är att förföljelserna blev värre. Påven valde därför sina ord noggrant, på grund av hans grundläggande övertygelse, uttryckt senare som blev hans politik under kriget:

Varje ord från Oss bör noggrant övervägas och vägas i själva intresset för de som lider, för att inte göra deras ställning ännu svårare och mer outhärdlig än tidigare, även om det är oavsiktligt och ovilligt."

Även om Pius hade hjälpt till med utformningen av den antinazistiska encyklikan Mit brennender Sorge , som förblev bindande under kriget, upprepade han det inte under kriget, och, skrev Garlinski, var han medveten om att Hitlers expansion förde 150 miljoner katoliker under kriget. kontroll över det tredje riket, och att förhållandena för katoliker utanför Polen skulle kunna påverkas negativt av hans uttalanden. Denna "återhållna och motiverade hållning", skrev Garlinski, även om den var motiverad på lång sikt, "passade inte polackerna" som förväntade sig ett mer rakt språk mot nazisterna. Heliga stolen vägrade tyska förfrågningar om att fylla biskopsstolarna i de annekterade territorierna med tyska biskopar och hävdade att den inte skulle erkänna de nya gränserna förrän ett fredsavtal undertecknades. Men dessa diplomatiska handlingar ansågs inte tillräckliga på plats i Polen, där mer raka uttalanden förväntades.

Frankrike och andra länder vädjade till den heliga stolen att protestera mot invasionens oprovocerade aggression, och eventuellt på nytt fördöma nationalsocialismen och kommunismen . Enligt Stehle vägrade Vatikanens undersekreterare Giovanni Battista Montini , på grundval av att varje ord mot Tyskland eller Ryssland skulle bli dyrt betalat av katolikerna i de ockuperade områdena. Tidigare hade påven Pius XII, för att förbli opartisk under kriget, beordrat Vatikanens tjänstemän och L'Osservatore Romano att använda termer som " socialism ", " kommunism " och " nationell socialism " faktiskt inte förnedrande. alltså förbehållet påvedömet, som ofta gav ut sina egna nyheter där, ensamrätt att utfärda eventuella fördömanden och varningar.

Tyska och polska biskopar uppmanade till fördömanden och hävdade att kyrkans fiender insinuerade att Vatikanen hade gett upp Polen. Samtidigt var Adam Stefan Sapieha , den uttalade kardinalärkebiskopen av Kraków , Polen, och, efter kardinal August Hlonds för tidiga flykt i exil, den ledande representanten för kyrkan i Polen , och andra lika rädda för att påvliga fördömanden skulle kunna förvärra den redan mycket svåra situationen för polska präster och trogna. Polacker i exil bad om starka fördömanden medan de i länderna var mer försiktiga. Medan kyrkans diplomati fungerade på tysta sätt, var den officiella påvliga radiostationen, Vatikanens radio ganska uppriktig i sin rapportering, särskilt i sina sändningar på polska, litauiska och andra lokala språk i de ockuperade områdena. Men detta slog tillbaka, som en litauisk biskop protesterade:

Dessa rapporter bör stoppas omedelbart. De hetsar bara upp lokala ockupationsmyndigheter och skadar den förföljda kyrkan i stor utsträckning. Vi vet hur vår situation är, vad vi behöver är nyheter från den katolska världen och katolska läror."

Okänd vid den tiden var den omfattande diplomatiska verksamheten som Heliga Stolen utförde på uppdrag av Polen. Under andra världskriget ägnade Vatikanen mer politiska och diplomatiska ansträngningar åt polska frågor än någon annan nation i världen: De elva volymerna av Actes et documents du Saint Siège relatifs à la Seconde Guerre Mondiale listar cirka femhundraåttioen dokument om Polen. De inkluderar kommunikation med tyska och allierade myndigheter, den polska regeringen i exil i London och med apostoliska administratörer i " Warthegau " Den Heliga Stolen var medveten om klagomål mot dess tysta diplomati. På frågan varför Vatikanen inte hade publicerat sina dokument och protester svarade kardinal utrikesminister Luigi Maglione

De har inte offentliggjort så att de troende inte utsätts för ännu hårdare förföljelser. Är det inte detta som måste göras? Skulle kristendomens fader öka de olyckor som polackerna lider i deras eget land."

Den 30 september 1939 rapporterade L'Osservatore Romano att påven hade talat med den polska gemenskapen i Rom:

• Tusentals hundratusentals människor lider just i detta ögonblick och väldigt många har redan offrats i detta krig, som vi, som ni vet, har försökt förhindra med alla möjliga medel.
• En vision av djup meningslös fasa och mörk förtvivlan passerar framför våra ögon, en mängd flyktingar och vandrare som inte har något fosterland, inget hem längre. Vi hör det hjärtskärande rop från mödrar och brudar som gråter över sina nära och kära, dödade på slagfältet. Vi hör de desperata klagomålen från de äldre och de som är svaga i hälsa, berövade all hjälp och omvårdnad.
• Vi hör barnen gråta för sina föräldrar, som inte finns längre, ropet på hjälp från de sårade och dödsraslet från de döende, av vilka många aldrig tillhörde stridsstyrkorna. Vi känner deras lidanden, deras elände och deras sorg som vår egen.
• Påvens kärlek till sina barn känner inga begränsningar eller gränser. Han önskar att alla kyrkans barn ska känna sig hemma hos fadern som älskar alla lika mycket. Denna faderliga kärlek bryr sig om den drabbade och vill också bry sig om var och en av er. Detta är dock inte den enda komforten. I Guds, hans kyrkoherdes, alla anständiga mäns ögon, äger du andra skatter, som inte förvaras i stålskåp utan i ditt hjärta och i din själ, först och främst militärmodets härlighet...
• Dessutom, i mörkret som nu hänger över Polen, finns det fortfarande det lysande ljuset av glada minnen från ditt stora nationella förflutna. ... I er historia har människor känt timmar av vånda och skenbar död, men också av väckelse och uppståndelse. ... Vi säger inte, torka bort dina tårar, Kristus som grät över Lasarus död och ruinerna av sitt eget land, samlar tårarna nu, fäller för dina döda och för Polen för att senare belöna dem. Tårar för Polen, som aldrig kommer att dö. — L'Osservatore Romano , 1 oktober 1939

I april 1940 meddelade den heliga stolen Franklin D. Roosevelts amerikanska regering att alla dess ansträngningar att leverera humanitärt bistånd hade blockerats av tyskarna och att den därför försökte kanalisera hjälp genom indirekta vägar som den amerikanska "kommissionen för polska Lättnad". År 1942 rapporterade American National Catholic Welfare Conference att "när kardinal Hlonds rapporter strömmade in i Vatikanen, protesterade påven Pius XII mot de enormheter som de berättade med obönhörlig kraft". Konferensen noterade påvens encyklika den 28 oktober och rapporterade att Pius talade till polska präster den 30 september 1939 och talade om "en vision av galen fasa och dyster förtvivlan" och sade att han hoppades att trots arbetet av "Guds fiender", katolsk livet skulle överleva i Polen. I ett tal på julafton till kardinalkollegiet fördömde Pius grymheterna "även mot icke-kombattanter, flyktingar, gamla personer, kvinnor och barn, och åsidosättandet av mänsklig värdighet, frihet och mänskligt liv" som hade ägt rum i polska krig som "handlingar som ropar på Guds hämnd". Vatikanen använde sin press och radio för att i januari 1940 berätta för världen om terrorisering av det polska folket. Den 16 och 17 november 1940 sa Vatikanens radio att katolikernas religiösa liv i Polen fortsatte att vara brutalt begränsat och att minst 400 präster hade deporterats till Tyskland under de föregående fyra månaderna:

De katolska föreningarna i generalguvernementet har också upplösts, de katolska utbildningsinstitutionerna har lagts ner och katolska professorer och lärare har reducerats till ett tillstånd av extremt behov eller har skickats till koncentrationsläger. Den katolska pressen har blivit impotent. I den del som ingår i riket, och särskilt i Posnania, har representanterna för de katolska prästerna och orden stängts in i koncentrationsläger. I andra stift har prästerna satts i fängelse. Hela områden i landet har berövats alla andliga tjänster och kyrkans seminarier har skingras.

— Vatikanens radio, november 1940

Under kriget skrev Stefan Wyszynski under pseudonymen Dr. Stefan Zuzelski flera artiklar om detta ämne, såsom Vatikanen och Polen och Pius XII och Polen . Han förklarade Vatikanens ståndpunkt:

Om ibland nyheter om Polen var knappa och tragiska ögonblick förbigicks i tysthet, så skedde detta endast på begäran av polska kretsar, som hade upptäckt att tyskarna hämnades på våra fångar för program om deras bedrifter i Polen."

Påven enligt Wyszynski upphörde aldrig att erkänna polsk suveränitet och gjorde inga personliga eller territoriella förändringar, medan de frekventa Vatikanens pressrapporter fortsatte att rapportera om Polen "som ett land som står med de fria staterna som kämpar för en bättre framtid". Ändå försökte statliga myndigheter att misskreditera påven Pius XII i det polska samhällets ögon. Hans faktiska tal och meddelanden till folket i Polen var inte kända i Polen. Mer än en generation senare, under det första besöket av påven Johannes Paulus II i Warszawa, använde Stefan Wyszynski tillfället att läsa ett av dessa meddelanden från påven Pius XII för de polska troende. Johannes Paulus II förklarade hur påven Paulus VI, även han förtalad, hade hindrats från att komma in i Polen.

Polska förluster

Det uppskattas att, trots alla offentliga och privata protester och många diplomatiska initiativ, mördades tvåtusen och trehundrafemtioen (2 351) medlemmar av prästerskapet och religiösa (fyra biskopar, 1996 präster, 113 präster och 238 kvinnliga religiös). Till koncentrationsläger skickades 5 490 polska präster och religiösa (3642 präster, 389 präster, 342 lekmannabröder och 1117 kvinnliga religiösa), varav en majoritet omkom där. Dessutom dekreterade de tyska ockupanterna att kyrkan i de polska områdena som omedelbart annekterades till riket skulle förlora all juridisk ställning som en enhet och därmed all rättslig regress. Alla kyrkliga organisationer upplöstes, och Tyskland förbjöd: alla dop för personer under 21 år, religionsundervisning, bekännelser i polska, manliga och kvinnliga religiösa ordnar, skolor, kyrkliga välgörenhetsorganisationer, kyrkliga samlingar, katolska kyrkogårdar och söndagsskola. Den påvliga nuntien utnämndes till nuntius även i Polen, ett steg som den tyska regeringen inte kunde invända mot, eftersom han redan var ackrediterad. Men hans protestanteckningar och interventioner accepterades inte ens av den tyske statssekreteraren Ernst von Weizsäcker , en SS-officer, som informerade nuntien om att Polen ligger utanför det geografiska området för Reichskonkordat och därför inte hans verksamhet. Tyska prästers försök att förbättra den polska situationen genom att inkludera det annekterade polska territoriet i tysk hierarkisk jurisdiktion och därmed göra det de facto föremål för Reichskonkordats skyddsåtgärder, avvisades av både Vatikanen och den polska exilregeringen som en de facto faktiskt erkännande av den tyska annekteringen . Vatikanen utnämnde dock, på begäran av desperata polska prästerskap, tillfälliga tyska administratörer i två polska stift, efter att ockupationsmyndigheterna dödat de lokala biskoparna, blockerat nomineringen av någon polsk medborgare för de lediga tjänsterna och vägrat att förhandla med någon polsk biskop.

sovjetisk ockupation

Med andra världskriget över, sovjetiska styrkor stationerade i Polen och kommunistpartiet för att öka kontrollen över den polska regeringen, påven och det polska biskopsämbetet förutsåg förföljelse och kommunikationsproblem med de polska biskoparna. Han gav därför Facultas Specialis, särskilda befogenheter till kardinal August Hlond i sina kontakter med kyrkan och statliga myndigheter. Hlonds pastorala prioritet var de tidigare tyska territorierna , nu tilldelade Polen, och kallade Återhämtade territorier av de kommunistiska polska statliga myndigheterna, och Western Lands av den polska kyrkohierarkin själv. 15 augusti 1945, en vecka efter Potsdamkonferensen skapade Hlond fakta genom att etablera polska administratörer i dessa områden. Den nya regeringen började, nästan som väntat, sin kampanj mot kyrkan genom att dra sig ur konkordatet och utvisa den påvliga nuntius och vägra acceptera kardinal Hlonds utnämningar. Vatikanen anklagades för att ha vägrat att acceptera den nya kommunistiska regeringens auktoritet och för att ha brutit konkordatet under krigsåren, genom att utse tillfälliga tyska administratörer på polskt territorium.

År 1950 förhandlade den nya primaten av Polen, ärkebiskop Stefan Wyszyński fram ett avtal med myndigheterna, vilket gav kyrkan minimalt med andrum. Påven Pius XII gav sitt fulla godkännande. Enligt Wyszyński, "breven från påven Pius XII bekräftar att han godkände och till och med berömde kardinal Hlonds agerande i västländerna". Ändå fortsatte de politiska stormarna över kyrkan i Polen, när PAX och regeringstjänstemän fortsatte att agitera mot " tyska revanschister ", " imperialister " och NATO . April 1951 träffade Stefan Wyszyński påven och informerade av honom om den politiska komplexiteten i västländerna . Påven Pius "godkände och välsignade primatens alla uppförande och metoder" och var självsäker. Polonia fara da se, Polen ska sköta sig själv, var påvens berömda replik. Ändå skulle den romersk-katolska kyrkan fram till 1972 fortsätta att endast erkänna de polska territoriella gränserna före 1939, och utnämnde tyska apostoliska visitatorer till ärkestiftet Breslau, stiftet Warmia och andra tidigare tyska stiftssäten, som skulle tjäna de östtyska utvisade och flyktingar i delstaten Västtyskland .

När kriget var över avbröt påven Pius XII, inför ett långvarigt problem, sin neutralitetspolitik under kriget. Hans politik fortsatte att vara pragmatisk snarare än ideologisk. Han fördömde den inledande förföljelsen men, som i fallet med nazister tidigare, namngav han inte personer eller politiska partier. Han påminde de polska och sovjetiska myndigheterna om att han hade avstått från protester under kriget, trots massiva förföljelser. Detta verkade inte imponera på kommunistpartiet i Polen, som började konfiskera kyrkans egendom under månaderna därefter. I slutet av 1947 exproprierades katolska utbildningsinstitutioner, dagis, skolor och barnhem också. Från och med 1948 massgripanden och uppvisningsrättegångar äga rum mot biskopar och präster. Påven Pius XII svarade med ett apostoliskt brev Flagranti Semper Animi den 18 januari 1948, där han försvarade kyrkan mot attacker och stalinistiska förföljelsetaktik. Myndigheterna ökade trycket mot kyrkan genom lagstiftning, som de facto förbjöd religiösa möten och organisationer. Påven Pius svarade med ett brev till minne av 10-årsdagen av början av andra världskriget, Decennium Dum Expletur . Även om det polska folket hade lidit som ingen annan. Kriget är officiellt över, men så påven Pius fortsätter det polska folkets lidande. Det apostoliska brevet Cum Jam Lustri firar minnet av två polska kardinalers död, August Hlond och Adam Stefan Sapieha – som han uppskattade mycket – och ger mod till kyrkan i Polen. Påven beundrar den brinnande polska kärleken till Jungfru Maria.

• Den kärlek som brinner i dig till henne är oöverträffad. Vi fick tydliga bevis, under det senaste kriget, när polska soldater reste ett altare till hennes ära i de rykande ruinerna av Monte Cassino . Polska soldater räddade också Basilica della Santa Casa i Loreto från bränning och förstörelse och riskerade sina egna liv. Men kampen fortsätter.

För att hedra Saint Stanislaw utfärdar påven Pius XII Poloniae Annalibus , som tröstar och uttrycker återigen sin övertygelse om att Kristus kommer att vinna och förföljelsen tar slut. År 1952 fängslades omkring 1 000 präster, alla religiösa ordens seminarier stängde. Den 19 november 1953 talade påven till den diplomatiska kåren för att utfärda en protest mot fängslandet av Stefan Wyszyński . Efter arresteringen av kardinalen stöder kommunistiska myndigheter patriotiska PAX- präster, som strävar efter en separation från Rom. Vid 300-årsdagen av det framgångsrika försvaret av Jasna Góra, skriver påven Pius XII igen till Polen och gratulerar de modiga försvararna av tron ​​på sin tid. Gloriosam Reginam hälsar de moderna polska martyrerna och uttrycker förtroende för segern för drottningen av Polen. Han hälsar kardinal Wyszynski när han återvände från arresteringen i oktober 1956.

1957 talade påven Pius med starka ord till det polska biskopsämbetet, som firade 300-talet. Årsdagen av Andrzej Bobolas martyrdöd genom ryssarna. "Guds hatare och den kristna lärans fiender attackerar Jesus Kristus och hans kyrka". Påven ber om uthållighet och tapperhet. Folket och prästerskapet måste övervinna många hinder, och till och med uppoffringar i tid och pengar, men de får aldrig ge efter. Pius tröstar sina polska bröder med att säga att det överallt alltid finns lite martyrskap i det kristna dagliga livet, om man strävar efter perfektion. Bobola är ett mönsterhelgon eftersom han behöll sin tro intakt och försvarade den med alla medel. Polska folk borde "se till den belöning som Gud lovar till alla som med fullkomlig trohet, orubblig beredskap och brinnande kärlek lever, arbetar och strävar efter att försvara och sprida hans fredsrike över hela världen". Påven uppmanar sina biskopar i Polen att inte bli överväldigade av situationen utan att blanda mod med klokhet och kunskap med visdom:

Handla djärvt, men med den kristna själens snabbhet, som går hand i hand med klokhet, kunskap och visdom. Behåll katolsk tro och enhet."

Den sista biskopsutnämningen av påven Pius XII

En av de sista biskopsutnämningarna av påven Pius XII och den sista utnämningen av en polsk biskop, var en ung präst från ärkestiftet i Kraków, Karol Wojtyla . Den 4 juli 1958 utnämnde påven Pius XII honom till titulär biskop av Ombi och biträdande till ärkebiskop Eugeniusz Baziak , apostolisk administratör av ärkestiftet i Kraków.

Ungefär tjugo år senare erinrade sig påven Johannes Paulus II att han träffade påven som student i Rom vid Belgian College . "Jag vill minnas den store påven Pius XII, som för fyrtio år sedan kallades till påvestolen. Han gjorde ett mycket djupt intryck på mig." Påven Pius, som presenterades av rektorn som student från Polen, tittade på honom "med uppenbar känsla, stannade ett ögonblick och sa till mig på polska: 'Prisad vare Jesus Kristus'." Wojtyla kände sig uppmuntrad av påven Pius XII, " mindre än två år efter andra världskriget , vilket var en mycket fruktansvärd rättegång för mitt land."

Påven Pius XII om Polen

För krigsåren 1939–1945 ingår tjugofem meddelanden från påven Pius XII och över tvåhundra meddelanden från Heliga stolen - huvudsakligen från kardinalutrikesminister Luigi Maglione , Giovanni Battista Montini och Domenico Tardini - med tjänstemän från den polska kyrkan och staten. i de 600 dokumenten av:

• Le Saint Siege et la Situation Religieuse en Pologne et dans les pays Baltes, 1939–1945, i Actes et Documents Du Saint Siege Relatifs a la Seconde Guerre Mondiale, Libreria Editrice Vaticana 1967
• 1945–1958
• Per Hos Postremos Annos, apostoliskt brev, 29 juni 1945,
• Czestochoviensis Beatae Mariae Virginis, apostoliskt brev, 16 januari 1946,
• Immaculato Deiparae Cordi, apostoliskt brev, 23 december 1946,
• Flagranti semper animi, Apostoliskt brev, 18 januari 1948
• Decennium Dum Expletur , apostoliskt brev, 1 september 1949,
• Cum Jam Lustri , Apostoliskt brev, 1 september 1951,
• Poloniae Annalibus , apostoliskt brev, 16 juli 1953 ,
• Tal till den diplomatiska kåren angående förföljelsen av kardinal Wyzynski , 19 november 1953 ,
• Gloriosam Reginam , apostoliskt brev, 8 december 1955,
• Meddelande till kardinal Stefan Wyszyński (efter hans befrielse),
• Invicti Athletae , Encyklika om Saint Bobola, 16 maj 1957,

Vidare läsning

• Owen Chadwick, The Christian Church in the Cold War , London 1993
• Richard Cardinal Cushing, Pope Pius XII , St. Paul Editions, Boston, 1959
• Victor Dammertz OSB, Ordensgemeinschaften und Säkularinstitute, i Handbuch der Kirchengeschichte , VII, Herder Freiburg, 1979, 355–380
• A Galter, Rotbuch der verfolgten Kirchen, Paulus Verlag, Recklinghausen, 1957,
• Herder Korrespondenz Orbis Catholicus, Freiburg, 1946–1961
• Ludwig von Pastor, (1854–1928) Tagebücher, Errinneringen, Heidelberg 1930, 1950
•   Phayer, Michael . 2000. Katolska kyrkan och förintelsen, 1930–1965 . Indianapolis: Indiana University Press. ISBN 0-253-33725-9 .
• Pio XII Discorsi e Radiomessagi, Roma Vaticano 1939–1959
• Joanne M Restrepo Restrepo SJ, Concordata Regnante Sancissimo Domino Pio XI Inita, Pontificia Universitas Gregoriana, Romae, 1932
• Jan Olav Smit, påven Pius XII, London Burns Oates & Washbourne LTD, 1951
• Domenico Tardini Pio XII, Roma, Vaticano 1960

Bibliografi

• Actes et Documents di Saint Siege, Libreria Editrice Vaticana, vol. I-XI, 1967
•   Blet, Pierre; Johnson, Lawrence J. (1999). Pius XII och andra världskriget: Enligt Vatikanens arkiv . Paulist Press. ISBN 0-8091-0503-9 .
• Garlinski, Jozef (1985). Polen och andra världskriget . Macmillan Press.
• Giovanetti, Alberto (1959). Der Papst spricht zur Kirche des Schweigens . Recklinghausen: Paulus Verlag.
•   Micewski, Andrzej (1984). Kardinal Wyszynski . New York: Harcourt. ISBN 9780151157853 .
• Spiazzi, Raimondo (1991). Pio XII, Mezzo Secolo Doppo . Bologna: Edizione Studio Domenicano.