Östra katolska offer för sovjetiska förföljelser

Östra katolska offer för sovjetiska förföljelser inkluderar biskopar och andra bland de tiotusentals offren för sovjetiska förföljelser från 1918 till ungefär 1980, under den marxistisk-leninistiska ateismens statsideologi .

Under andra världskriget

Två månader efter sitt val den 12 maj 1939, i Singolari Animi , ett påvligt brev till den orientaliska kyrkans heliga kongregation, rapporterade Pius XII återigen om förföljelserna av den katolska tron ​​i Sovjetunionen. Tre veckor senare, medan han hedrade minnet av den helige Vladimir på 950-årsdagen av hans dop, välkomnade han rutenska präster och biskopar och medlemmar av den ryska kolonin i Rom, och bad för dem som lider i deras land, och väntade med sina tårar på timmen. om Herrens ankomst.

Stalins undertryckande av östkatolska kyrkor

Ruthenska kyrkan

Efter andra världskriget gavs den ryska ortodoxa kyrkan viss frihet av Josef Stalins ateistiska regering , som höll fast vid doktrinen om marxistisk-leninistisk ateism . Men de östkatolska (även kallade orientaliska) kyrkor som förenades med Rom förföljdes. Ledare för de ortodoxa orientaliska kyrkorna stod inför ett intensivt tryck att bryta med Rom och förena sig med Moskva. Påven Pius talade specifikt till den Ruthenska katolska kyrkan i Ukraina. Vissa Ruthenska katoliker kallar sig Rusyns. De talar en dialekt av det ukrainska språket. Det traditionella Rusyns hemland sträcker sig in i nordöstra Slovakien och Lemko-regionen i sydöstra Polen. Fram till 1922 var området till stor del en del av Österrike-Ungern . Efter att mycket av området lades till Polen , som följer den latinska riten, utvecklades polonisering och betydande problem för alla ortodoxa och uniate kristna. Några Ruthenians, som motsatte sig poloniseringen , kände sig övergivna av Vatikanen och återvände till den rysk-ortodoxa kyrkan under påven av påven Pius XI.

Ukrainska grekisk-katolska kyrkan

Efter 1945 hävdades det att Union of Brest var en polsk konspiration för att dominera och utplåna den orientaliska kulturen i den ukrainska grekisk-katolska kyrkan: Uniate och ortodoxa troende och präster fick lida under polska biskopar av den latinska riten och poloniseringen. Men nu är de befriade av den sovjetiska armén under ledning av den makalösa marskalken Josef Stalin och därför är fortsatta band till Rom inte längre nödvändiga.

Rysk-ortodox patriarks roll

Den nye patriarken, Alexius I av Moskva, uppmanade alla katoliker i Sovjetunionen för en separation från Rom:

• Befria dig själv! Du måste bryta Vatikanens bojor, som kastar dig i avgrunden av misstag, mörker och andligt förfall. Skynda dig, återvänd till din sanna mor, den rysk-ortodoxa kyrkan!

Påven Pius XII svarade: "Vem vet inte, att patriark Alexius I nyligen vald av dissidenta biskopar i Ryssland, öppet upphöjer och predikar avhopp från den katolska kyrkan. I ett brev nyligen riktat till den Ruthenian Church, ett brev, som inte bidrog lite till förföljelsen?".

Orientales omnes Ecclesias

Orientales omnes Ecclesias hänvisar till FN:s resolutioner om en värld av tolerans, fri från religiös förföljelse. Pius fortsätter: Detta hade gett oss hopp om att fred och sann frihet skulle ges överallt åt den katolska kyrkan, så mycket mer som kyrkan alltid har lärt ut och lär ut att lydnad mot förordningarna från den lagligt etablerade civila makten inom sfären. och gränserna för dess auktoritet, är en samvetsplikt. Men tyvärr har de händelser vi har nämnt allvarligt och bittert försvagat, nästan förstört, vårt hopp och vårt förtroende vad gäller Ruthenians länder.

Påven kände till försöken att skilja Uniate-kyrkorna från Rom, och var också medveten om att under månaderna före encyklikan Orientales omnes Ecclesias hade alla katolska biskopar i den ukrainska kyrkan arresterats. Josyf Slipyj , Gregory Chomysyn, John Laysevkyi, Nicolas Carneckyi, Josaphat Kocylovskyi Några, inklusive biskop Nicetas Budka, omkom i Sibirien.

Visa försök

De utsattes för stalinistiska uppvisningsrättegångar och fick alla stränga straff. De återstående ledarna för hierarkierna och cheferna för alla seminarier och biskopskontor arresterades och ställdes inför rätta 1945 och 1946. Den 1 juli 1945 skrev omkring trehundra präster i Förenade kyrkan till Molotov. De protesterade mot arresteringen av alla biskopar och stora delar av det katolska prästerskapet. Efter att kyrkan på så sätt berövats allt sitt ledarskap utvecklades en "spontan rörelse" för separation från Rom och enande med den rysk-ortodoxa kyrkan. Massarresteringar av präster följde. I Lemko fängslades cirka femhundra präster 1945 eller skickades till ett Gulag, officiellt kallat, "en okänd destination på grund av politiska skäl".

Senare förverkande av egendom

Den katolska kyrkan utplånades, kyrkans institutioner konfiskerades och exproprierades; kyrkor, kloster och seminarier stängda och plundrade. Efter kriget integrerades de katolska uniatekyrkorna under Moskvapatriarkatet, efter att alla bosatta biskopar och apostoliska administratörer arresterades den 6 mars 1946. Den katolska kyrkan i Ukraina likviderades därmed. Alla fastigheter överlämnades till den ortodoxa kyrkan under patriarken av Moskva.

Några förföljde biskopar

• Nykyta Budka
• Walter Ciszek
• Potapy Emelianov
• Leonid Feodorov
• Clement Sheptytsky
• Josyf Slipyj
• Vasyl Velychkovsky
• Theodore Romzha

Påvliga encyklika om förföljelsen

Encyklikan Orientales omnes Ecclesias är en sammanfattning av relationerna mellan de förenade (östliga) kyrkorna och Rom fram till förföljelserna 1945. Påven Pius XII presenterar en omfattande historisk genomgång av återföreningen, för att visa de många prövningar och blodiga förföljelser men också fördelarna med förbundet till de troende i Ukraina. I Sacro Vergente upprepas denna historia med tanke på relationerna med Ryssland i allmänhet. Han avvisar återigen kommunismen men inte kommunisterna . De som felar är alltid välkomna. På Saint Josaphat College sörjer han de fruktansvärda förändringarna de senaste tjugo åren i Ryssland, biskopar fängslade i koncentrationsläger, förbjudna från sina hem, dödade medan de satt i fängelse, bara av en anledning, de är trogna den Heliga Stolen.

Orientales Ecclesias granskar Vatikanens ansträngningar för att förbättra relationerna med de orientaliska kyrkorna. Påven Pius XII nämner namngivningen av en orientalisk kardinal Grégoire-Pierre Agagianian och reformen av den östliga kanoniska lagen som två exempel. Men de mest blomstrande kristna samfunden utplånas spårlöst nuförtiden. Han känner inte till detaljer förutom att många biskopar och präster deporteras till okända destinationer, till koncentrationsläger och till fängelser, medan några sitter i husarrest. AAS 1952, Orientales Ecclesias 5 I Bulgarien avrättades biskop Bossilkoff tillsammans med många andra. Men Bulgarien är inte ensamt. Många blir bestulna på de mest grundläggande naturliga och mänskliga rättigheterna och misshandlas på de mest extrema sätt. Lidandet i Ukraina är enormt. Påven hänvisar specifikt till skenrättegången i Kiev mot biskopar i den orientaliska kyrkan. Ändå finns det anledning till tröst och hopp: De troendes styrka. Den kristna tron ​​gör bättre medborgare, som använder sin gudgivna frihet för att arbeta för sina samhällen för att främja rättvisa och enhet. Påven avslutar med att begära världsomspännande offentliga böner för de förföljda och hoppas att de kan öppna fängelserna och lossa kedjorna i dessa länder.

Novimus Nos är ett brev till biskoparna av den orientaliska riten som ber om tro, styrka och hopp. Påven uttrycker sin brinnande önskan om alla österländska kristnas enhet med den västerländska kyrkan och tröstar dem som lider i fängelse eller okända platser för sin tro och trohet mot den heliga stolen. I Fulgens corona , tillägnad 100-årsdagen av dogmen om Jungfru Marias obefläckade avlelse, påminner påven Pius hela världen om lidandena och förföljelserna i Ryssland och ägnar henne åt det särskilda skyddet av Maria, som har så många ryska anhängare.

• • 1. Singulari Animi, Apostoliskt brev, 12 maj 1939 , AAS 1939, 258
  • 2. 950-årsdagen av St Wladimirs dop , Discorsi 1939, 163
  • 3. Orientales omnes Ecclesias , Encyklika, AAS 1946, 33
  • 4. Sempiternus Rex , Encyklika, 8 september 1951, AAS 1951, 624
  • 5. Sacro Vergente , Apostoliskt brev, 7 juli 1952, AAS 1952, 505
  • 6. Tal till St. Josaphat College , 15 december 1952, AAS 1952, 876
  • 7. Orientales Ecclesias , encyklika, 15 december 1952, AAS 1953, 5
  • 8. Novimus Nos , apostoliskt brev, 20 januari 1956, AAS 1956, 260
  • 9. Fulgens corona encyklika, 8 september 1954, AAS 1954, 577

Destaliniseringsperiod

Efter Josef Stalins död 1953 blev "fredlig samexistens" föremål för många diskussioner. I sitt julbudskap från 1954 definierade Pius XII möjligheter och förutsättningar för fredlig samexistens. Han indikerade Vatikanens vilja till praktiskt samarbete, närhelst det var möjligt i de troendes intresse. Den långsamma avstaliniseringstakten och det sovjetiska tillslaget mot den ungerska revolutionen gav inga resultat, bortsett från blygsamma förbättringar i Polen och Jugoslavien efter 1956. Januari 1958 uttryckte den sovjetiske utrikesministern Andrey Gromyko Moskvas vilja att ha formella förbindelser med Vatikanen i ljuset av påven Pius XII:s ståndpunkt om världsfred och användningen av atomenergi för fredliga ändamål, en ståndpunkt som han hävdade var identisk med Kremls politik. Vatikanen svarade inte officiellt och rapporterade inofficiella kontakter kommer inte att bli kända förrän 2028, när Vatikanarkivet öppnar åtkomst till alla dokument från pontifikatet Pius XII.

Se även

• Förföljelser av den katolska kyrkan och Pius XII
• Förföljelse av kristna i Sovjetunionen
• Förföljelse av kristna i Warszawapaktens länder

• Acta Apostolicae Sedis (AAS), Roma, Vaticano 1922-1960
• Owen Chadwick, The Christian Church in the Cold War, London 1993
• Richard Cardinal Cushing, Pope Pius XII, St. Paul Editions, Boston, 1959
• Victor Dammertz OSB, Ordensgemeinschaften und Säkularinstitute, i Handbuch der Kirchengeschichte, VII, Herder Freiburg, 1979, 355-380
• A Galter, Rotbuch der verfolgten Kirchen, Paulus Verlag, Recklinghausen, 1957,
• Alberto Giovannetti , Pio XII parla alla Chiesa del Silenzio, Editrice Ancona, Milano, 1959, tysk översättning, Der Papst spricht zur Kirche des Schweigens, Paulus Verlag, Recklinghausen, 1959
• Herder Korrespondenz Orbis Catholicus, Freiburg, 1946–1961
• Pio XII Discorsi e Radiomessagi, Roma Vaticano1939-1959,
• Jan Olav Smit, påven Pius XII, London Burns Oates & Washbourne LTD, 1951